Adhyaya 31: Naimittika and Related Śrāddha Rites: Sapiṇḍīkaraṇa, Eligibility, Timing, and Procedure

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे अलर्कानुशासने नैमित्तिकादिश्राद्धकल्पो नाम त्रिंशोऽध्यायः । एकत्रिंशोऽध्यायः । मदालसोवाच । सपिण्डीकरणादूर्ध्वं पितुर्यः प्रपितामहः । स तु लेपभुजो याति प्रलुप्तः पितृपिण्डतः ॥

Demikian berakhir, dalam Śrī Mārkaṇḍeya Purāṇa pada ajaran kepada Alarka, bab ketiga puluh yang disebut ‘Tata cara śrāddha naimittika dan lainnya.’ Bab tiga puluh satu. Madālasā berkata: Setelah sapiṇḍīkaraṇa, prapitāmaha dari pihak ayah terlepas dari persembahan piṇḍa leluhur yang langsung, lalu menjadi ‘lepabhuk’, yakni pemakan sisa (lepa) semata.

Verse 2

तेषामन्यश्चतुर्थो यः पुत्रलेपभुजान्नभुक् । सोऽपि सम्बन्धतो हीनमुपभोगं प्रपद्यते ॥

Dan seorang keempat yang berbeda dari ketiga itu—ia yang memakan makanan yang telah disantap oleh sang putra sebagai ‘lepa’—juga memperoleh kenikmatan yang berkurang karena hubungan kekerabatannya lebih lemah.

Verse 3

पिता पितामहश्चैव तथैव प्रपितामहः । पिण्डसम्बन्धिनो ह्येते विज्ञेयाः पुरुषास्त्रयः ॥

Ayah, kakek, dan buyut—ketiga orang ini hendaknya diketahui sebagai yang berhubungan langsung dengan persembahan piṇḍa.

Verse 4

तेपसम्बन्धिनश्चान्ये पितामहपितामहात् । प्रभृत्युक्तास्त्रयस्तेषां यजमानश्च सप्तमः ॥

Yang lain berhubungan melalui ‘tepa’ (kaitan sekunder), mulai dari kakek dari sang kakek dan seterusnya; tiga orang seperti itu disebutkan, dan yajamāna adalah yang ketujuh dalam susunan tujuh orang ini.

Verse 5

इत्येष मुनभिः प्रोक्तः सम्बन्धः साप्तपौरुषः । यजमानात् प्रभृत्यूर्ध्वमनुलेपभुजस्तथा ॥

Demikianlah hubungan tujuh orang (sāptapauruṣa sambandha) dinyatakan oleh para resi; dan di atas yajamāna pun ada yang turut menerima bagian melalui ‘anulepa’ (sisa yang melekat).

Verse 6

ततोऽन्ये पूर्वजाः सर्वे ये चान्ये नरकौकसः । ये च तिर्यक्त्वमापन्ना ये च भूतादिसंस्थिताः ॥

Sesudah itu, semua leluhur lainnya—mereka yang tinggal di neraka, yang jatuh ke dalam kelahiran sebagai hewan, dan yang berada di antara bhūta serta makhluk sejenis—(semuanya pun tercakup).

Verse 7

तान् सर्वान् यजमानो वै श्राद्धं कुर्वन् यथाविधि । समाप्याययते वत्स ! येन येन शृणुष्व तत् ॥

Wahai anak terkasih, dengan melaksanakan śrāddha menurut tata aturan, yajamāna sungguh memberi pemeliharaan dan kepuasan kepada mereka semua. Dengan cara apa dan bagaimana hal itu terjadi—dengarkanlah.

Verse 8

अन्नप्रकीरणं यत्तु मनुष्यैः क्रियते भुवि । तेन तृप्तिमुपायान्ति ये पिशाचत्वमागताः ॥

Segala penaburan makanan yang dilakukan manusia di bumi—dengan itu makhluk yang jatuh ke keadaan piśāca memperoleh kepuasan.

Verse 9

यदम्बु स्नानवस्त्रोत्थं भूमौ पतति पुत्रक । तेन ये तरुतां प्राप्तास्तेषां तृप्तिः प्रजायते ॥

Wahai anak terkasih, air yang jatuh ke tanah dari mandi dan dari mencuci pakaian—dengan itu mereka yang mencapai keadaan pohon memperoleh kepuasan.

Verse 10

यास्तु गात्राम्बुकणिकाः पतन्ति धरणीतले । ताभिराप्यायनं तेषां ये देवत्वं कुले गताः ॥

Namun, tetes-tetes air yang sangat halus dari tubuh yang jatuh ke permukaan bumi—oleh itu datanglah pemeliharaan bagi kerabat yang telah mencapai keadaan para dewa.

Verse 11

उद्धृतेष्वथ पिण्डेषु याश्चान्नकणिका भुवि । ताभिराप्यायनं प्राप्ता ये तिर्यकत्वं कुले गताः ॥

Dan ketika piṇḍa telah diangkat, butir-butir atau remah makanan yang tersisa di tanah—oleh itu kerabat yang telah menuju keadaan hewan memperoleh pemeliharaan.

Verse 12

ये वादग्धाः कुले बालाः क्रियायोग्या ह्यसंस्कृताः । विपन्नास्तेऽन्नविकिरसंमार्जनजलाशिनः ॥

Dan anak-anak dalam keluarga yang wafat sebelum waktunya—meski layak menerima saṃskāra namun tetap tanpa inisiasi—para arwah itu memperoleh santapan dari air yang dipakai untuk menyapu dan membersihkan makanan yang tercecer.

Verse 13

भुक्त्वा चाचामतां यच्च जलं यच्चाङ्घ्रिसेचने । ब्राह्मणानां तथैवान्ये तेन तृप्तिं प्रयान्ति वै ॥

Air untuk ācaman yang digunakan para brāhmaṇa setelah makan, dan air untuk membasuh kaki mereka—dengan itu pula orang lain sungguh memperoleh kepuasan.

Verse 14

एवं यो यजमानस्य यश्च तेषां द्विजन्मनाम् । कश्चिज्जलान्नविक्षेपः शुचिरुच्छिष्ट एव वा ॥

Demikianlah, apa pun percikan atau pembuangan air dan makanan yang terjadi—milik yajamāna atau para dwija—baik bersih maupun bahkan sisa (ucchiṣṭa)…

Verse 15

तेनान्ये तत्कुले तत्र तत्तद्योन्यन्तरं गताः । प्रयान्त्याप्यायनं वत्स सम्यक् श्राद्धक्रियावताम् ॥

Dengan itu pula, wahai anak terkasih, anggota keluarga yang sama—yang telah pergi ke kelahiran lain di sana-sini—mendapatkan pemeliharaan ketika śrāddha dilakukan dengan benar.

Verse 16

अन्यायोपार्जितैरर्थैर्यच्छ्राद्धं क्रियते नरैः । तृप्यन्ते तेन चाण्डालपुक्कसाद्यासु योनिषु ॥

Jika orang melakukan śrāddha dengan harta yang diperoleh secara tidak adil, maka melalui itu para kerabat yang berada dalam kelahiran seperti cāṇḍāla, pukkasa, dan sejenisnya pun menjadi puas.

Verse 17

एवमाप्यायनं वत्स बहूनामिह बान्धवैः । श्राद्धं कुर्वदिभरन्नाम्बुबिन्दुक्षेपेण जायते ॥

Demikian, wahai anak terkasih, ketika śrāddha sedang dilaksanakan di sini, pemeliharaan timbul bagi banyak kerabat—bahkan melalui pembuangan makanan dan pemercikan tetes-tetes air.

Verse 18

तस्माच्छ्राद्धं नरो भक्त्या शाकैरपि यथाविधि । कुर्वोत कुर्वतः श्राद्धं कुले कश्चिन्न सीदति ॥

Karena itu, seseorang hendaknya melaksanakan śrāddha dengan bhakti menurut tata-aturan, meskipun hanya dengan sayur-mayur. Bila śrāddha dilakukan, tiada seorang pun dalam keluarga itu jatuh ke dalam kebinasaan.

Verse 19

तस्य कालानहं वक्ष्ये नित्यनैमित्तिकात्मकान् । विधिना येन च नरैः क्रियते तन्निबोध मे ॥

Aku akan menyatakan waktu-waktu yang tepat—baik yang bersifat harian (nitya) maupun insidental (naimittika)—serta tata-cara yang dengannya manusia melaksanakannya; pahamilah ini dariku.

Verse 20

कार्यं श्राद्धममावास्यां मासि मास्युडुपक्षये । तथाष्टकास्वप्यवश्यमिच्छाकालं निबोध मे ॥

Śrāddha hendaknya dilakukan pada hari bulan-baru (amāvasyā), dan bulan demi bulan pada akhir paruh bulan lunar; demikian pula pada hari-hari aṣṭakā wajib dilakukan. Ketahuilah pula dariku waktu-waktu yang boleh dipilih menurut kehendak.

Verse 21

विशिष्टब्राह्मणप्राप्तौ सूर्येन्दुग्रहणे 'यने । विषुवे रविसंक्रान्तौ व्यतिपाते च पुत्रक ॥

Wahai putra, bila diperoleh seorang brāhmaṇa yang unggul, maka pada gerhana Matahari atau Bulan, pada titik balik (solstis), pada saat ekuinoks, pada saṅkrānti (peralihan Surya), dan pada vyatipāta (pertemuan khusus) seseorang dapat melaksanakan śrāddha.

Verse 22

श्राद्धार्हद्रव्यसम्प्राप्तौ तथा दुःस्वप्नदर्शने । जन्मर्क्षग्रहपीडासु श्राद्धं कुर्वोत चेच्छया ॥

Bila diperoleh bahan-bahan yang layak untuk śrāddha, demikian pula ketika melihat mimpi buruk, atau saat terganggu oleh bintang kelahiran maupun pengaruh planet, seseorang boleh melaksanakan śrāddha menurut pilihan.

Verse 23

विशिष्टः श्रोत्रियो योगी वेदविज्ज्येष्ठसामगः । त्रिणाचिकेतस्त्रिमधुस्त्रिसुपर्णः षडङ्गवित् ॥

Yang paling utama untuk śrāddha ialah: seorang śrotriya terkemuka, yogin, ahli Veda, pelantun senior Sāma-veda; mahir dalam ritus tiga api Nāciketa, ajaran ‘tiga Madhu’, pengetahuan ‘tiga Suparṇa’, serta mengetahui enam anggota Vedāṅga.

Verse 24

दौहित्रृत्विग्जामातृस्वस्त्रीयाः श्वशुरस्तथा । पञ्चाग्निकर्मनिष्ठश्च तपोनिष्ठो 'थ मातुलः ॥

Juga layak: putra dari putri (cucu dari garis putri), imam pelaksana (ṛtvij), menantu, putra saudari, demikian pula mertua laki-laki; orang yang tekun menjalankan laku pañcāgni, yang teguh dalam tapa, serta paman dari pihak ibu.

Verse 25

मातापितृपराश्चैव शिष्यसम्बन्धिबान्धवाः । एते द्विजोत्तमाः श्राद्धे समस्ताः केतनक्षमाḥ ॥

Mereka yang berbakti kepada ibu dan ayah, serta kerabat yang terhubung melalui hubungan keguruan-murid (śiṣya)—semua brāhmaṇa unggul ini layak didudukkan (diundang/dijamu) dalam śrāddha.

Verse 26

अवकीर्णो तथा रोगी न्यूनॆ चाङ्गे तथाधिके । पौनर्भवस्तथा काणः कुण्डो गोलो 'थ पुत्रक ॥

Wahai putra: orang yang melanggar brahmacarya (avakīrṇa), yang sakit, yang anggota tubuhnya kurang atau berlebih, yang menikah lagi (paunarbhava); yang bermata satu, yang berpenyakit gondok (kuṇḍa) atau cacat berat lainnya (gola dan sejenisnya)—tidak layak untuk śrāddha.

Verse 27

मित्रध्रुक् कुनखी क्लीबः श्यावदन्तो निराकृतिः । अभिशस्तस्तु तातेन पिशुनः सोमविक्रयी ॥

Pengkhianat sahabat, penderita penyakit kuku, lelaki impoten, bergigi menghitam, berwajah menjijikkan; yang dicela/dikutuk oleh ayahnya, pemfitnah, serta penjual soma—mereka tidak dipandang layak untuk śrāddha.

Verse 28

कन्यादूषयिता वैद्यो गुरुपित्रोस्तथोज्झकः । भृतकाध्यापकोऽमित्रः परपूर्वापतिस्तथा ॥

Perusak kehormatan gadis; tabib (dalam konteks ini dianggap tidak layak secara ritual); orang yang meninggalkan guru atau ayah; pengajar yang mengajar demi upah; musuh; serta orang yang mengambil bekas istri pria lain—mereka harus dihindari dalam upacara śrāddha.

Verse 29

वेदोज्झोऽथाग्निसन्त्यागी वृषलीपतिदूषितः । तथान्ये च विकर्मस्था वर्ज्याः पितृ्येषु वै द्विजाः ॥

Orang yang meninggalkan Weda, yang meninggalkan api suci, yang ternoda karena pergaulan dengan suami perempuan Śūdra, serta para dwija lain yang terlibat perbuatan terlarang—mereka harus dihindari dalam ritus bagi leluhur (śrāddha).

Verse 30

निमन्त्रयेत पूर्वेद्युः पूर्वोक्तान् द्विजसत्तमान् । दैवे नियोगे पितृ्ये च तांस्तथैवोपकल्पयेत् ॥

Pada hari sebelumnya hendaknya ia mengundang para Brāhmaṇa unggul yang telah disebutkan; dan untuk persembahan kepada para dewa maupun ritus bagi leluhur, hendaknya ia menyiapkan segala sesuatu bagi mereka sesuai tata-aturan.

Verse 31

तैश्च संयतिभिर्भाव्यं यश्च श्राद्धं करिष्यति । श्राद्धं दत्त्वा च भुक्त्वा च मैथुनं योऽनुगच्छति ॥

Baik para Brāhmaṇa itu maupun pelaksana śrāddha hendaknya hidup terkendali. Siapa yang setelah memberi śrāddha dan setelah makan melakukan hubungan seksual, ia menanggung cela (sebagaimana dijelaskan berikutnya).

Verse 32

पितरस्तु तयोर् मासं तस्मिन् रेतसि शेरते । गत्वा च योषितं श्राद्धे यो भुङ्क्ते यश्च गच्छति ॥

Para leluhur dari kedua orang itu (pria dan wanita) terbaring selama sebulan di dalam semen itu. Mengenai śrāddha: orang yang mendatangi perempuan (untuk bersetubuh), yang kemudian makan, dan yang pergi dalam keadaan demikian—mereka terlibat dalam cela (sebagaimana dijelaskan berikutnya).

Verse 33

रेतोमूत्रकृताहारास्तन् मासं पितरस्तयोः । तस्मात्तु प्रथमं कार्यं प्राज्ञेनोपनिमन्त्रणम् ॥

Pada bulan itu, para leluhur dari kedua orang tersebut bertahan hidup dengan makanan berupa mani, air kencing, dan kotoran. Karena itu, orang bijak hendaknya terlebih dahulu melakukan undangan pendahuluan kepada tamu yang layak.

Verse 34

अप्राप्तौ तद्दिने चापि वर्ज्या योषित्प्रसङ्गिनः । भिक्षार्थमागतान् वापि काले संयमिनो यतीन् ॥

Jika para tamu yang diundang tidak datang, maka pada hari itu juga hendaknya dihindari orang-orang yang terikat pada perempuan. Namun para pertapa yang mengendalikan diri, yang datang tepat waktu untuk meminta sedekah, patut dilayani dengan semestinya.

Verse 35

भोजयेत् प्रणिपाताद्यैः प्रासाद्य यतमांससः । यथैव शुक्लपक्षाद्वै पितॄणामसितः प्रियः ॥

Setelah menyenangkan mereka dengan salam penghormatan dan sebagainya, hendaknya ia memberi jamuan dengan pikiran yang terkendali. Sebagaimana di dalam paruh terang pun, paruh gelap lebih disukai para leluhur.

Verse 36

तथापराह्नः पूर्वाह्नात् पितॄणामतिरिच्यते । सम्पूज्य स्वागतेनैतानभ्युपेतान् गृहे द्विजान् ॥

Demikian pula, waktu sore lebih disukai para leluhur daripada pagi. Setelah menghormati dengan kata-kata sambutan sebagaimana mestinya, hendaknya ia menerima para Brahmana yang telah datang ke rumahnya.

Verse 37

पवित्रपाणिराचान्तानासनेषूपवेशयेत् । पितॄणामयुजः कामं युग्मान् दैवे द्विजोत्तमान् ॥

Dengan tangan yang disucikan, hendaknya ia mendudukkan mereka yang telah melakukan acamana pada tempat duduk mereka. Untuk upacara leluhur, sebaiknya jumlah Brahmana unggul ganjil; untuk ritus ilahi, jumlahnya genap.

Verse 38

एकैकं वा पितॄणाञ्च देवानाञ्च स्वशक्तितः । तथा मातामहानाञ्च तुल्यं वा वैश्वदेविकम् ॥

Sesuai kemampuan, seseorang boleh mempersembahkan persembahan secara terpisah—masing-masing satu—kepada para Pitri dan kepada para Dewa; demikian pula kepada para leluhur dari pihak ibu (mātāmaha). Atau ia dapat melakukan satu persembahan Vaiśvadeva yang setara, yang mencakup semuanya sekaligus.

Verse 39

पृथक् तयोस्तथा चान्ये केचिदिच्छन्ति मानवाः । प्राङ्मुखान्दैवसङ्कल्पान् पैत्र्यान् कुर्यादुदङ्मुखान् ॥

Sebagian orang juga memilih memisahkan kedua tata cara itu. Niat untuk para Dewa (daiva-saṅkalpa) hendaknya dilakukan menghadap timur, dan niat untuk para leluhur (paitrya) menghadap utara.

Verse 40

तथैव मातामहानां विधिरुक्तो मनीषिभिः । विष्टारार्थे कुशान् दत्त्वा पूज्य चार्घ्यादिना बुधः ॥

Dengan cara yang sama, tata cara bagi leluhur pihak ibu juga telah dinyatakan oleh para bijaksana. Setelah menyediakan alas duduk (viṣṭara) dari rumput kuśa, orang yang cerdas hendaknya memuja mereka dengan arghya dan persembahan lainnya.

Verse 41

पवित्रकादि वै दत्त्वा तेभ्योऽनुज्ञामवाप्य च । कुर्यादावाहनं प्राज्ञो देवानां मन्त्रतो द्विजः ॥

Setelah memberikan pavitraka dan benda-benda lainnya serta memperoleh izin mereka, barulah sang dvija yang bijaksana hendaknya mengundang para Dewa melalui mantra-mantra.

Verse 42

यवाम्भोभिस्तथा चार्घ्यं दत्त्वा वै वैश्वदेविकम् । गन्धमाल्याम्बुधूपञ्च दत्त्वा सम्यक् सदीपकम् ॥

Dengan mempersembahkan arghya berupa air yang dicampur jelai (yava), hendaknya dilakukan ritus Vaiśvadeva; lalu setelah mempersembahkan wewangian, rangkaian bunga, air, dupa, dan juga pelita secara benar, ia melanjutkan tata cara berikutnya.

Verse 43

अपसव्यं पितॄणाञ्च सर्वमेवोपकल्पयेत् । दर्भांश्च द्विगुणान् दत्त्वा तेभ्योऽनुज्ञामवाप्य च ॥

Bagi para Pitṛ, hendaknya segala sesuatu diatur dengan cara apasavya (benang suci dibalik). Setelah menempatkan rumput darbha dua kali ukuran dan memperoleh izin mereka, barulah melanjutkan.

Verse 44

मन्त्रपूर्वं पितॄणाञ्च कुर्यादावाहनं बुधः । अपसव्यं तथा चार्घ्यं यवार्थञ्च तथा तिलैः ॥

Kemudian orang bijak hendaknya memanggil para Pitṛ dengan mantra. Dalam cara apasavya, ia juga mempersembahkan arghya beserta jelai (yava) dan biji wijen (tila).

Verse 45

निष्पादयेनमहाभाग ! पितॄणां प्रीणने रतः । अग्नौ कार्यमनुज्ञातः कुरुष्वेति ततो द्विजैः ॥

Wahai mulia, demi menyenangkan para Pitṛ ia hendaknya menyelesaikan upacara dengan semestinya. Setelah memperoleh izin, ia berkata kepada para dwija: “Laksanakanlah apa yang harus dilakukan di dalam api.”

Verse 46

जुहुयाद्व्यञ्जनक्षारवर्ज्यमन्नं यथाविधि । अग्नये कव्यवाहाय स्वाहेति प्रथमाहुतिः ॥

Ia hendaknya mempersembahkan ke dalam api, menurut aturan, makanan yang bebas dari rasa asam dan zat alkali. Persembahan pertama: “svāhā kepada Agni, Kavyavāhana, pengangkut persembahan bagi leluhur.”

Verse 47

सोमाय वै पितृमते स्वाहेत्यन्या तथा भवेत् । यमाय प्रेतपतये स्वाहेति त्रितयाहुतिः ॥

Persembahan berikutnya: “svāhā kepada Soma yang berserta para Pitṛ.” Persembahan ketiga: “svāhā kepada Yama, penguasa para arwah (pretapati).”

Verse 48

हुतावशिष्टं दद्याच्च भाजनेषु द्विजनmanām । भाजनालम्बनं कृत्वा दद्याच्चान्नं यथाविधि ॥

Makanan yang tersisa setelah persembahan ke api hendaknya diletakkan ke dalam bejana-bejana para dwija (Brahmana). Setelah menata alas/penopang bejana, ia hendaknya menyajikan hidangan dengan tata cara yang benar menurut aturan śāstra.

Verse 49

यथा सुखं जुषध्वं भो इति वाच्यमनिष्टुरम् । भुञ्जीरंश्च ततस्तेऽपि तच्चित्ता मौनिनः सुखम् ॥

Dengan tutur kata lembut ia hendaknya berkata, “Silakan santap dengan nyaman, wahai para mulia.” Lalu mereka makan dalam diam, puas, dengan batin terpusat pada upacara itu, dengan tenteram.

Verse 50

यद्यदिष्टतमं तेषां तत्तदन्नमसत्वरम् । अक्रुध्यंśca naro dadyāt sambhavena pralobhayan ॥

Apa pun yang paling diinginkan oleh masing-masing dari mereka, makanan itulah yang hendaknya ia sediakan tanpa tergesa-gesa. Seseorang hendaknya memberi tanpa amarah, dan mendorong mereka hanya dengan apa yang mungkin serta tersedia.

Verse 51

रक्षोघ्रांश्च जपेन मन्त्रांस्तिलैश्च विकिरेन्महीम् । सिद्धार्थकैश्च रक्षार्थं श्राद्धं हि प्रचुरच्छलम् ॥

Ia hendaknya melafalkan mantra-mantra penolak rākṣasa dan menaburkan wijen di tanah; demi perlindungan ia juga menaburkan biji siddhārthaka (sesawi). Sebab upacara śrāddha dikatakan kerap menjadi saat terjadinya tipu daya dan rintangan.

Verse 52

पृष्टैस्तृप्तैश्च तृप्ताः स्थ तृप्ताः स्म इति वादिभिः । अनुज्ञातो नरस्त्वन्नं प्रकिरेत् भुवि सर्वतः ॥

Ketika ditanya, setelah puas mereka berkata, “Kami telah kenyang dan puas.” Setelah memperoleh izin mereka, orang itu kemudian menaburkan makanan ke tanah ke segala arah.

Verse 53

तद्वदाचमनार्थाय दद्यादापः सकृत् सकृत् । अनुज्ञां च ततः प्राप्य यतवाक्कायमानसः ॥

Demikian pula, untuk ācamanā ia hendaknya memberikan air berulang-ulang sesuai kebutuhan. Setelah memperoleh izin, ia tinggal dengan menahan ucapan, tubuh, dan pikiran.

Verse 54

सतिलेन ततोऽन्नेन पिण्डान् सव्येन पुत्रक । पितानुद्दिश्य दर्भेषु दद्यादुच्छिष्टसन्निधौ ॥

Kemudian, wahai anak, dengan makanan yang dicampur wijen ia hendaknya mempersembahkan piṇḍa dengan tangan kiri; di atas rumput darbha, dekat sisa makanan, dipersembahkan bagi ayah.

Verse 55

पितृतīrthena तोयं च दद्यात्तेभ्यः समाहितः । पितॄniddiśya यद्भक्त्या यजमानो नृपात्मज ॥

Dengan tenang dan penuh perhatian, ia hendaknya mempersembahkan air kepada mereka melalui pitṛ-tīrtha. Wahai putra raja, apa pun yang dilakukan dengan bhakti, hendaknya dipersembahkan kepada para pitṛ—itulah sikap yang tepat.

Verse 56

तद्वन् मातामहानां च दत्त्वा पिण्डान् यथाविधि । गन्धमाल्यादिसंयुक्तं दद्यादाचमनं ततः ॥

Demikian pula, setelah mempersembahkan piṇḍa kepada para kakek dari pihak ibu sesuai aturan, kemudian berikan air untuk ācamanā disertai wewangian, rangkaian bunga, dan sebagainya.

Verse 57

दत्त्वा च दक्षिणां शक्त्या सुस्वधास्त्विति तान् वदेत् । तैश्च तुष्टैस्तथेtyuktvā वाचयेद्वैश्वदेविकान् ॥

Setelah memberikan dakṣiṇā menurut kemampuannya, ia hendaknya berkata kepada mereka, “Semoga svadhā teguh bersemayam!” Dan ketika mereka, dengan puas, menjawab “Tathāstu,” kemudian hendaknya ia memerintahkan pembacaan mantra/ritus vaiśvadevika (atau melaksanakan bagian vaiśvadevika).

Verse 58

प्रीयन्तामिति भद्रं वो विश्वेदेवा इतीरयेत् । तथेति चोक्ते तैर्विप्रैः प्रार्थनीयास्तदा आशिषः ॥

Ia hendaknya mengucap: “Semoga berkenan; salam sejahtera bagimu, wahai Viśvedeva.” Ketika para brāhmaṇa itu menjawab, “Demikianlah adanya,” saat itu ia memohon berkat dari mereka.

Verse 59

विसर्जयेत् प्रियाण्युक्त्वा प्रणिपत्य च भक्तितः । आद्वारमनुगच्छेच्च आगच्छेच्चानुप्रमोदितः ॥

Sesudah itu ia hendaknya melepas mereka dengan kata-kata yang menyenangkan dan bersujud hormat dengan bhakti. Ia mengantar sampai ke pintu, lalu kembali dengan puas, mengakui bahwa upacara telah tuntas.

Verse 60

ततो नित्यक्रियां कुर्याद् भोजयेच्च तथातिथीन् । नित्यक्रियां पितॄणाञ्च केचिदिच्छन्ति सत्तमाः ॥

Sesudah itu ia hendaknya melakukan kewajiban hariannya dan juga menjamu para tamu. Sebagian otoritas yang unggul juga menghendaki adanya kewajiban harian bagi para Pitṛ (persembahan leluhur).

Verse 61

न पितॄणां तथैवान्ये शेषं पूर्ववदाचरेत् । पृथक् पाकेन नेत्यान्ये केचित् पूर्वञ्च पूर्ववत् ॥

Yang lain berkata: “Tidak demikian untuk para Pitṛ”; sisanya hendaknya diperlakukan seperti sebelumnya. Yang lain berkata: “Bukan dengan memasak terpisah.” Sebagian mengatakan keduanya—lakukan dahulu, lalu ikuti ketentuan yang telah ditetapkan sebelumnya.

Verse 62

ततस्तदन्नं भुञ्जीत सह भृत्यादिभिर्नरः । एवं कुर्वोति धर्मज्ञः श्राद्धं पित्र्यं समाहितः ॥

Kemudian orang itu hendaknya memakan makanan itu bersama para pelayan dan tanggungan lainnya. Demikianlah seorang yang mengetahui dharma, waspada dan tenang, melaksanakan śrāddha bagi para leluhur dengan benar.

Verse 63

यथा वा द्विजमुख्यानां परितोषोऽभिजायते । त्रीणि श्राद्धे पवित्राणि दौहित्रं कुतपस्तिलाः ॥

Dan hendaknya ia mengetahui pula dengan cara apa para brāhmaṇa utama menjadi puas. Dalam upacara śrāddha, tiga hal menyucikan: putra dari putri (dauhitra), kain/alas kutapa, dan biji wijen.

Verse 64

वर्ज्यानि चाहुर्विप्रेन्द्र ! कोपोऽध्वगमनं त्वरा । राजतञ्च तथा पात्रं शस्तं श्राद्धेषु पुत्रक ! ॥

Wahai yang terbaik di antara brāhmaṇa, mereka mengatakan tiga hal ini harus dihindari: kemarahan, bepergian, dan tergesa-gesa. Dan, wahai putraku terkasih, bejana perak dipuji untuk dipakai dalam ritus śrāddha.

Verse 65

रजतस्य तथा कार्यं दर्शनं दानमेव वा । राजते हि स्वधा दुग्धा पितृभिः श्रूयते मही । तस्मात् पितॄणां रजतमभीष्टं प्रीतिवर्धनम् ॥

Karena itu, mengenai perak, hendaknya dilakukan salah satu: memperlihatkannya kepada mereka atau memberikannya sebagai dana. Sebab para Pitṛ mengatakan bumi itu ‘bercahaya-perak’, dan Svadhā bagaikan susu. Maka perak diinginkan para Pitṛ dan menambah kepuasan mereka.