Shloka 9
अक्षेषु मृगयायां च पूर्वसृष्टं पुनः पुन: । तदा मद विनिक्षिप्य शक्रं संतर्प्प चेन्दुना,इन्द्रके ऐसा कहनेपर भृगुनन्दन महामना च्यवनका क्रोध शीघ्र शान्त हो गया और उन्होंने देवेन्द्रको (उसी क्षण) सम्पूर्ण दुःखोंसे, मुक्त कर दिया। राजन! उन शक्तिशाली ऋषिने मदको, जिसे पहले उन्होंने ही उत्पन्न किया था, मद्यपान, स्त्री, जूआ और मृगया (शिकार)--इन चार स्थानोंमें पृथक्ू-पृथक् बाँट दिया। इस प्रकार मदको दूर हटाकर उन्होंने देवराज इन्द्र और अश्विनीकुमारोंसहित सम्पूर्ण देवताओंको सोमरससे तृप्त किया तथा राजा शर्यातिका यज्ञ पूर्ण कराकर समस्त लोकोंमें अपनी अद्भुत शक्तिको विख्यात करके वक्ताओंमें श्रेष्ठ च्यवन ऋषि अपनी मनोनुकूल पत्नी सुकन्याके साथ वनमें विहार करने लगे। युधिष्ठिर! यह जो पक्षियोंके कलरवसे गूँजता हुआ सरोवर सुशोभित हो रहा है, महर्षि च्यवनका ही है
akṣeṣu mṛgayāyāṃ ca pūrvasṛṣṭaṃ punaḥ punaḥ | tadā madaṃ vinikṣipya śakraṃ saṃtarpya cendunā ||
Lomaśa berkata: “Mada yang dahulu tercipta itu, berulang kali ditempatkan pada saluran-saluran yang dikenal—perjudian dan perburuan. Setelah menyingkirkan Mada demikian, sang resi lalu memuaskan Śakra (Indra) dengan Soma, laksana nektar rembulan, dan memulihkannya dari kesusahan.”
लोगमश उवाच
Educational Q&A
Excess ‘mada’ (intoxication/pride) destabilizes individuals and society; dharmic order is restored by restraining and channeling it into bounded domains, paired with ritual purification and right satisfaction (here, Soma and yajña).
After the crisis involving Mada, the sage assigns that force repeatedly to spheres like gambling and hunting, then gratifies Indra with Soma, signaling Indra’s relief and the re-establishment of cosmic and ritual balance.