Adhyaya 18
Jarāsandha-vadha-upadeśa and the Departure toward Magadha (जरासन्धवधोपदेशः मागधप्रस्थानं च)
Upa-parva: Jarāsandha-vadha-upāya (Strategic Counsel for the Fall of Jarāsandha)
Kṛṣṇa (Vāsudeva) frames the strategic situation: Haṃsa and Ḍibhaka—associates of Kaṃsa—have fallen, and the time has come to address Jarāsandha. He assesses Jarāsandha as not readily conquerable in open battle even by collective forces, implying the necessity of a life-and-death duel as the appropriate tactical form. Kṛṣṇa allocates functional roles among the trio—policy in himself, strength in Bhīma, and protective support in Arjuna—arguing that a threefold coordinated approach will compel Jarāsandha to accept single combat, particularly due to reputational pressure and perceived affront. Yudhiṣṭhira responds by affirming Kṛṣṇa as the Pāṇḍavas’ refuge and acknowledges that success in liberating kings and obtaining rājasūya depends on Kṛṣṇa’s direction. The discourse expands into a general principle of governance: force must be led by the wise, as water follows gradients and skilled agents exploit openings. The chapter closes with the party’s departure toward Magadha and a geographically specific itinerary across rivers and regions, culminating in sighting the Magadhan city near the Goratha mountain.
Chapter Arc: राजसूय-यज्ञ की छाया में कथा अचानक मगध के भयावह सम्राट जरासंध की उत्पत्ति पर लौटती है—एक ऐसा जन्म, जो स्वयं असंभवता से बना है। → एक राक्षसी-स्वरूप गृहदेवी का रहस्योद्घाटन होता है: वह कहती है कि वह हर घर में निवास करती है, दानव-विनाश के लिए नियुक्त है, और जिसकी दीवारों पर उसकी पुत्रों सहित यौवनयुक्त आकृति भक्तिभाव से लिखी-पूजी जाती है, वहाँ वृद्धि होती है, अन्यथा क्षय। वह अपने पूजन के प्रत्युपकार के रूप में राजा को एक विचित्र बालक (दो टुकड़ों में जन्मे) के संस्कार और भविष्य की व्यवस्था बताती है। → राजा बृहद्रथ उस बालक का नामकरण करते हैं—‘जरया संधितः’ (जरा द्वारा जोड़ा गया) इसलिए इसका नाम ‘जरासंध’ हो; जन्म का रहस्य नाम में ही स्थिर हो जाता है। → जरासंध मगधाधिपति का तेजस्वी पुत्र बनकर बढ़ता है—अग्नि में आहुति की तरह प्रबल, माता-पिता को आनंद देने वाला, शुक्लपक्ष के चंद्रमा की भाँति बढ़ता हुआ। गृहदेवी के वरदान/उपकार का फल राजवंश की दृढ़ता में प्रकट होता है। → यह तेजस्वी बालक आगे चलकर राजसूय के मार्ग में सबसे बड़ा अवरोध बनेगा—उसकी शक्ति और क्रूर नीति का संकेत कथा को अगले प्रसंगों की ओर धकेलता है।
Shlokas
Verse 1
इस प्रकार श्रीमह्याभारत सभापव॑के अन्तर्गत राजसूयारम्भपर्वमें जरासंधकी उत्पत्तिविषयक सत्रहवाँ अध्याय पूरा हुआ ॥/ १७ ॥। (दाक्षिणात्य अधिक पाठके ९३ “लोक मिलाकर कुल ६१३ “लोक हैं) >> ह्य हि की अष्टादशो<् ध्याय: जरा राक्षसीका अपना परिचय देना और उसीके नामपर बालकका नामकरण होना राक्षस्युवाच जरा नामास्मि भद्रें ते राक्षमी कामरूपिणी । तव वेश्मनि राजेन्द्र पूजिता न्यवसं सुखम्
Sang rākṣasī berkata: “Wahai raja, semoga berkah menyertaimu. Namaku Jarā. Aku rākṣasī yang dapat mengambil rupa sesuka hati. Di istanamu, wahai raja agung, aku telah lama tinggal dengan tenteram, dihormati sebagaimana mestinya.”
Verse 2
गृहे गृहे मनुष्याणां नित्यं तिष्ठामि राक्षसी | गृहदेवीति नाम्ना वै पुरा सृष्टा स्वयंभुवा
Di setiap rumah manusia aku senantiasa berdiam. Meski orang menyebutku rākṣasī, pada zaman purba Sang Pencipta yang Maha Ada (Brahmā) menciptakanku dengan nama ‘Gṛhadevā’, dewi penjaga rumah tangga.
Verse 3
दानवानां विनाशाय स्थापिता दिव्यरूपिणी । यो मां भक्त्या लिखेत् कुड्ये सपुत्रां यौवनान्विताम्
Aku ditetapkan untuk membinasakan para Dānava, dan aku mengambil rupa yang ilahi. Siapa pun yang dengan bakti melukiskan aku pada dinding rumahnya sebagai perempuan muda beserta putra-putranya—
Verse 4
गृहे तस्य भवेद् वृद्धिरन्यथा क्षयमाप्नुयात् । त्वदगृहे तिष्ठमानाहं पूजिताहं सदा विभो
Di rumahnya akan ada pertumbuhan dan kemakmuran; jika tidak, ia akan mengalami kemerosotan. Wahai Yang Mulia, tinggal di rumahmu, aku senantiasa dipuja sejak lama.
Verse 5
लिखिता चैव कुड्येषु पुत्रैबहुभिरावृता । गन्धपुष्पैस्तथा धूपैर्भक्ष्यभोज्यै: सुपूजिता
Di dinding-dinding rumahmu sungguh ada lukisan diriku—aku digambarkan berdiri dikelilingi banyak putra. Dalam wujud itulah sejak lama aku dipuja dengan wewangian, bunga, dupa, serta persembahan makanan dan hidangan.
Verse 6
साहं प्रत्युपकारार्थ चिन्तयाम्पनिशं तव । तवेमे पुत्रशकले दृष्टवत्यस्मि धार्मिक
Sebagai balasan atas pemujaan itu, aku senantiasa memikirkan bagaimana dapat membalas kebaikanmu. Wahai yang saleh, aku telah melihat dua potong tubuh putramu ini.
Verse 7
संश्लेषिते मया दैवात् कुमार: समपद्यत । तव भाग्यान्महाराज हेतुमात्रमहं त्विह
Ketika aku menyatukannya, oleh kuasa takdir sang pangeran pun terwujud. Wahai raja agung, hal ini terjadi karena keberuntunganmu; di sini aku hanyalah alat semata.
Verse 8
(तस्य बालस्य यत् कृत्यं तत् कुरुष्व नराधिप । मम नाम्ना च लोके5स्मिन् ख्यात एष भविष्यति ।।
Wahai raja, laksanakanlah bagi anak ini segala upacara dan kewajiban yang semestinya. Di dunia ini ia akan termasyhur dengan namaku sendiri. Aku sanggup menelan bahkan Gunung Meru—apalagi anakmu. Namun karena berkenan oleh pemujaan setia yang lama dipersembahkan di rumahmu, anak ini kukembalikan kepadamu.
Verse 9
श्रीकृष्ण उवाच एवमुक््त्वा तु सा राजंस्तत्रैवान्तरधीयत । स संगृहा कुमारं तं॑ प्रविवेश गृहं नूप:
Śrī Kṛṣṇa berkata: “Wahai Raja, setelah berkata demikian, rākṣasī itu lenyap di tempat itu juga. Sang raja pun mengangkat anak itu dalam asuhannya dan kembali masuk ke istananya.”
Verse 10
तस्य बालस्य यत् कृत्यं तच्चकार नृपस्तदा । आज्ञापयच्च राक्षस्या मगधेषु महोत्सवम्
Maka sang raja melaksanakan bagi anak itu segala upacara yang semestinya—seperti upacara kelahiran (jātakarma) dan sakramen-sakramen wajib lainnya—serta memerintahkan agar di seluruh negeri Magadha diadakan mahotsava, perayaan agung untuk pemujaan Jarā, sang rākṣasī yang dipandang sebagai dewi pelindung rumah tangga.
Verse 11
तस्य नामाकरोच्चैव पितामहसम: पिता । जरया संधितो यस्माज्जरासंधो भवत्वयम्
Lalu sang ayah—termashyur laksana seorang kakek-penuntun dalam wibawa—memberi nama kepada anak itu dan berkata: “Karena ia telah disambungkan (disandhikan) oleh Jarā, maka biarlah ia bernama Jarāsandha.”
Verse 12
सो<वर्धत महातेजा मगधाधिपते: सुतः । प्रमाणबलसम्पन्नों हुताहुतिरिवानल: । मातापित्रोर्नन्दिकर: शुक्लपक्षे यथा शशी
Demikianlah putra penguasa Magadha itu, yang bersinar dengan keagungan, tumbuh dari hari ke hari. Bertubuh tegap dan kuat, ia menyala laksana api yang dikobarkan oleh persembahan; dan, membawa sukacita bagi ayah-ibunya, ia kian membesar bagaikan bulan pada paruh terang.
Verse 18
इति श्रीमहाभारते सभापर्वणि राजसूयारम्भपर्वणि जरासंधोत्पत्तौ अष्टादशो< ध्याय:,इस प्रकार श्रीमह्याभारत सभापव॑के अन्तर्गत राजसूयारम्भपर्वमें जरासंधकी उत्पत्तिविषयक अठारहवाँ अध्याय पूरा हुआ
Demikianlah, dalam Śrī Mahābhārata, pada Sabhā Parva—di bagian permulaan Rājasūya—berakhirlah bab kedelapan belas yang mengisahkan asal-usul Jarāsandha.
Frequently Asked Questions
The chapter stages an ethical-policy tension: whether confronting a powerful ruler should rely on mass warfare or a constrained form of engagement (single combat) designed to limit broader harm while still achieving a politically necessary objective.
Power is not self-justifying; it becomes effective and ethically defensible when guided by discernment (naya) and appropriate means (upāya). The text underscores that unled strength is ‘blind,’ whereas wise direction converts capacity into successful action.
No explicit phalāśruti appears in this chapter; its meta-commentary is implicit in the governance analogies (water following the low point; strength directed through openings), positioning the episode as instructional rājadharma material within the broader narrative.
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