Shloka 9
Chapter 5: Dāruka’s Mission, Balarāma’s Yogic Departure, and Kṛṣṇa’s Niṣkramaṇa
रत्नशैवलसंघातां वज्रप्राकारमालिनीम् | रथ्यास्रोतोजलावर्ता चत्वरस्तिमितह्ददाम्,द्वारकापुरी एक नदीके समान थी। वृष्णि और अन्धकवंशके लोग उसके भीतर जलके समान थे। घोड़े मछलीके समान थे। रथ नावका काम करते थे। वाद्योंकी ध्वनि और रथकी घरघराहट मानो उस नदीके बहते हुए जलका कलकल नाद थी। लोगोंके घर ही तीर्थ एवं बड़े-बड़े जलाशय थे। रत्नोंकी राशि ही वहाँ सेवारसमूहके समान शोभा पाती थी। वच्ध नामक मणिकी बनी हुई चहारदीवारी ही उसकी तटपंक्ति थी। सड़कें और गलियाँ उसमें जलके सोते और भँवरें थीं, चौराहे मानो उसके स्थिर जलवाले तालाब थे। बलराम और श्रीकृष्ण उसके भीतर दो बड़े-बड़े ग्राह थे। कालपाश ही उसमें मगर और घड़ियालके समान था। ऐसी द्वारकारूपी नदीको बुद्धिमान् अर्जुनने वृष्णिवीरोंसे रहित हो जानेके कारण वैतरणीके समान भयानक देखा। वह शिशिर कालकी कमलिनीके समान श्रीहीन तथा आनन्दशून्य जान पड़ती थी
vaiśampāyana uvāca | ratnaśaivalasaṅghātāṃ vajraprākāramālinīm | rathyāsrotojalāvartā catvarastimitahradām |
Vaiśampāyana berkata: Pada saat itu Dvārakā tampak laksana sebuah sungai—timbunan ratnanya bagaikan gugus alga berkilau di tepi, dan tembok-tembok yang melingkupinya seperti tanggul sekeras wajra. Jalan-jalan dan lorong-lorongnya serupa arus dan pusaran, sedangkan perempatan-perempatannya seperti kolam air yang tenang. Dahulu kota itu penuh oleh kaum Vṛṣṇi dan Andhaka sebagaimana sungai dipenuhi air; kuda-kuda bagaikan ikan, dan kereta-kereta berfungsi seperti perahu. Bunyi alat musik dan gemuruh kereta terdengar seperti gemericik arus yang mengalir. Rumah-rumahnya sendiri laksana tempat penyeberangan suci dan waduk-waduk besar; tumpukan permata berkilau seperti gugus buih. Namun kini, karena kehilangan para pahlawan Vṛṣṇi, Arjuna yang bijaksana memandang Dvārakā yang menyerupai sungai itu setakut Vaitaraṇī—kehilangan kemegahan dan sukacita, seperti telaga teratai di musim dingin.
वैशम्पायन उवाच
Educational Q&A
The passage underscores impermanence: even a city famed for prosperity and divine protection becomes desolate when its sustaining community and dharmic order collapse. Splendor without living virtue and guardianship turns into भय (dread), symbolized by the comparison to the Vaitaraṇī.
Vaiśampāyana describes Dvārakā through an extended river-metaphor. Once vibrant with the Vṛṣṇi and Andhaka clans, it is now emptied of its heroes; Arjuna beholds it as terrifying and joyless, signaling the aftermath of the Yādavas’ end and the withdrawal of Kṛṣṇa and Balarāma.