Adhyaya 42

Verse 1

ऑपनआक्रात छा सं: एकोनचत्वारिशोड ध्याय: स्त्रियोंकी रक्षाके विषयमें युधिष्ठिरका प्रश्न युधिछिर उवाच इमे वै मानवा लोके स्त्रीषु सज्जन्त्यभीक्षणश: । मोहेन परमाविष्टा देवसृष्टेन पार्थिव,युधिष्ठिर बोले--पृथ्वीनाथ! संसारके ये मनुष्य विधाताद्वारा उत्पन्न किये गये महान्‌ मोहसे आविष्ट हो सदा ही स्त्रियोंमें आसक्त होते हैं

Yudhiṣṭhira berkata: Wahai raja, di dunia ini para lelaki berulang kali terpaut pada perempuan. Dikuasai oleh delusi yang amat kuat—seakan ditetapkan oleh Sang Pencipta—mereka terseret lagi dan lagi ke dalam pesona itu.

Verse 2

स्त्रियश्न पुरुषेष्वेव प्रत्यक्ष लोकसाक्षिकम्‌ | अतन्र मे संशयस्तीव्रो हृदि सम्परिवर्तते,इसी तरह स्त्रियाँ भी पुरुषोंमें ही आसक्त होती हैं। यह बात प्रत्यक्ष देखी जाती है और लोग इसके साक्षी हैं। इस बातको लेकर मेरे मनमें भारी संदेह खड़ा हो गया है

Yudhiṣṭhira berkata: “Demikian pula perempuan terpaut hanya kepada lelaki—hal ini tampak nyata, dengan dunia sebagai saksinya. Karena itu, keraguan yang tajam terus berputar di dalam hatiku.”

Verse 3

कथमासां नरा: सड़ू कुर्वते कुरुनन्दन । स्त्रियो वा केषु रज्यन्ते विरज्यन्ते च ता: पुन:,कुरुनन्दन! पुरुष क्यों इन स्त्रियोंका संग करते हैं? अथवा स्त्रियाँ भी किस निमित्तसे पुरुषोंमें अनुरक्त एवं विरक्त होती हैं

Yudhiṣṭhira berkata: “Wahai kebanggaan Kuru, karena alasan apakah para lelaki mencari pergaulan dengan perempuan? Dan atas dasar apa para perempuan menjadi terpaut kepada lelaki, lalu kembali menjadi lepas darinya?”

Verse 4

इति ता: पुरुषव्यापत्र कथं शक्‍्यास्तु रक्षितुम्‌ । प्रमदा: पुरुषेणेह तन्मे व्याख्यातुमहसि

Yudhiṣṭhira berkata: “Jika para perempuan demikian terbuka pada bahaya yang timbul dari laki-laki, bagaimana mungkin di dunia ini seorang laki-laki sungguh dapat melindungi mereka? Mohon jelaskan kepadaku.”

Verse 5

पुरुषसिंह! पुरुष यौवनसे उन्मत्त स्त्रियोंकी रक्षा कैसे कर सकता है? यह विस्तारपूर्वक बतानेकी कृपा करें ।। एता हि रममाणास्तु वज्चयन्तीह मानवान्‌ । न चासां मुच्यते कश्चित्‌ पुरुषो हस्तमागत:,ये रमण करती हुई भी यहाँ पुरुषोंको ठगती रहती हैं। इनके हाथमें आया हुआ कोई भी पुरुष इनसे बचकर नहीं जा सकता

Yudhiṣṭhira berkata: “Wahai singa di antara manusia! Bagaimana seorang laki-laki dapat melindungi dirinya dari perempuan yang, mabuk oleh masa muda, menjadi tak terkendali? Mohon jelaskan dengan rinci. Sebab bahkan ketika bermain dalam asmara, mereka di sini menipu para lelaki; dan tak seorang pun lelaki yang jatuh ke dalam genggaman mereka dapat dengan mudah lolos.”

Verse 6

गावो नवतृणानीव गृह्नन्त्येता नवं नवम्‌ | शम्बरस्य च या माया माया या नमुचेरपि

Yudhiṣṭhira berkata: “Seni-seni tipu daya ini diambil lagi dan lagi, selalu dalam rupa yang baru—seperti sapi yang terus mengambil rumput segar. Demikian pula sihir Śambara, dan demikian pula sihir Namuci.”

Verse 7

हसन्तं प्रहसन्त्येता रुदन्तं प्ररुदन्ति च

Yudhiṣṭhira berkata: “Bila seseorang tertawa, mereka pun tertawa; bila seseorang menangis, mereka pun turut menangis.”

Verse 8

उशना वेद यच्छास्त्रं यच्च वेद बृहस्पति:

Yudhiṣṭhira berkata: “Ajaran suci yang diketahui Uśanā (Śukra), dan yang juga diketahui Bṛhaspati—”

Verse 9

स्त्रीबुद्ध्या न विशिष्येत तास्तु रक्ष्या: कथं नरै: । जिस नीतिशास्त्रको शुक्राचार्य जानते हैं, जिसे बृहस्पति जानते हैं, वह भी स्त्रीकी बुद्धिसे बढ़कर नहीं है। ऐसी स्त्रियोंकी रक्षा पुरुष कैसे कर सकते हैं ।। ८ $ ।। अनुतं सत्यमित्याहुः सत्यं चापि तथानृतम्‌

Tiada yang melampaui kecerdasan perempuan; maka bagaimana para lelaki dapat melindungi mereka? Bahkan ilmu nītiśāstra yang diketahui Śukrācārya dan Bṛhaspati pun tidak melebihi budi perempuan—bagaimana mungkin lelaki menjaga perempuan-perempuan demikian?

Verse 10

स्त्रीणां बुद्ध्यर्थनिष्कर्षादर्थशास्त्राणि शत्रुहन्‌

Wahai penumpas musuh, karena perlunya menyingkap dan memperjelas maksud serta cara kerja pemahaman perempuan, maka ajaran-ajaran arthaśāstra (tata negara dan siasat pemerintahan) disusun.

Verse 11

सम्पूज्यमाना: पुरुषैर्विकुर्वन्ति मनो नृषु

Bila terus-menerus dimuliakan dan dipuji oleh para lelaki, mereka mengubah dan membengkokkan sikap batin terhadap lelaki.

Verse 12

इमा: प्रजा महाबाहो धार्मिक्य इति न: श्रुतम्‌,महाबाहो! हमने सुन रखा है कि ये स्त्रीरूपिणी प्रजाएँ बड़ी धार्मिक होती हैं (जैसा कि सावित्री आदिके जीवनसे प्रत्यक्ष हो चुका है); फिर भी ये स्त्रियाँ सम्मानित हों या असम्मानित, सदा ही पुरुषोंके मनमें विकार उत्पन्न करती रहती हैं। उनकी रक्षा कौन कर सकता है? यही मेरे मनमें महान्‌ संशय है

Wahai yang berlengan perkasa, kami mendengar bahwa makhluk-makhluk ini—para perempuan—pada tabiatnya berpegang pada dharma. Namun, dimuliakan ataupun dihina, mereka tetap mengguncang batin para lelaki. Siapakah yang sungguh mampu melindungi mereka? Inilah keraguan besar yang mengusik hatiku.

Verse 13

सत्कृतासत्कृताश्चापि विकुर्वन्ति मन: सदा । कस्ता: शक्तो रक्षितुं स्थादिति मे संशयो महान्‌,महाबाहो! हमने सुन रखा है कि ये स्त्रीरूपिणी प्रजाएँ बड़ी धार्मिक होती हैं (जैसा कि सावित्री आदिके जीवनसे प्रत्यक्ष हो चुका है); फिर भी ये स्त्रियाँ सम्मानित हों या असम्मानित, सदा ही पुरुषोंके मनमें विकार उत्पन्न करती रहती हैं। उनकी रक्षा कौन कर सकता है? यही मेरे मनमें महान्‌ संशय है

Dimuliakan ataupun dihina, mereka tetap menimbulkan kegelisahan dalam batin. Siapakah yang sanggup menjaga mereka? Inilah keraguanku yang besar.

Verse 14

तथा ब्रूहि महाभाग कुरूणां वंशवर्धन । यदि शक्या कुरुश्रेष्ठ रक्षा तासां कदाचन ।। कर्तु वा कृतपूर्व वा तन्मे व्याख्यातुमहसि,महाभाग! कुरुकुलवर्धन! कुरुश्रेष्ठ] यदि किसी प्रकार कभी भी उनकी रक्षा की जा सके तो वह बताइये। यदि किसीने पहले कभी किसी स्त्रीकी रक्षा की हो तो वह कथा भी मुझे विस्तारके साथ बताइये

Karena itu, wahai yang mulia, pengembang garis Kuru, katakanlah kepadaku: bila pada suatu waktu perlindungan bagi para wanita itu mungkin dilakukan, wahai yang terbaik di antara Kuru, jelaskanlah caranya. Dan bila perlindungan semacam itu pernah berhasil dilakukan sebelumnya, ceritakan pula teladan terdahulu itu kepadaku dengan rinci.

Verse 38

इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें पंचचूडा और नारदका संवादविषयक अड़तीसवाँ अध्याय पूरा हुआ

Demikian berakhir bab ketiga puluh delapan dalam bagian Dāna-dharma pada Anuśāsana Parva dari Śrī Mahābhārata, yang memuat dialog antara Pañcacūḍā dan Nārada.

Verse 39

इति श्रीमहा भारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि स्त्रीस्वभावकथने एकोनचत्वारिंशो5ध्याय:

Demikian (berakhir) bab ketiga puluh sembilan dalam Anuśāsana Parva dari Śrī Mahābhārata, pada bagian Dāna-dharma, mengenai uraian tentang sifat dan watak perempuan.

Verse 63

बले: कुम्भीनसे श्वैव सर्वास्ता योषितो विदु: । जैसे गौएँ नयी-नयी घास चरती हैं, उसी प्रकार ये नारियाँ नये-नये पुरुषको अपनाती रहती हैं। शम्बरासुरकी जो माया है तथा नमुचि, बलि और कुम्भीनसीकी जो मायाएँ हैं, उन सबको ये युवतियाँ जानती हैं

Yudhiṣṭhira berkata: “Para perempuan dikatakan mengetahui dengan baik seni-seni ilusi yang dikaitkan dengan Bali, Kumbhīnasa, Śambara, dan Namuci. Seperti sapi yang terus merumput pada rumput yang selalu baru, demikian pula para wanita ini—demikian klaimnya—terus mengambil pria yang baru dan baru.”

Verse 73

अप्रियं प्रियवाक्यैश्न गृह्लते कालयोगत: । पुरुषको हँसते देख ये स्त्रियाँ जोर-जोरसे हँसती हैं। उसे रोते देख स्वयं भी फूट- फ़ूटकर रोने लगती हैं और अवसर आनेपर अप्रिय पुरुषको प्रिय वचनोंद्वारा अपना लेती हैं

Yudhiṣṭhira berkata: “Dengan pertemuan waktu dan keadaan, perempuan dapat menaklukkan bahkan pria yang tidak menyukainya melalui kata-kata manis. Melihat seorang pria tertawa, mereka tertawa keras; melihatnya menangis, mereka pun menangis tersedu. Dan ketika saatnya tepat, dengan tutur yang lembut mereka menjadikan bahkan yang tak bersahabat sebagai milik mereka.”

Verse 96

इति यास्ता: कथं वीर संरक्ष्या: पुरुषैरिह । वीर! जिनके झूठको भी सच और सचको भी झूठ बताया गया है, ऐसी स्त्रियोंकी रक्षा पुरुष यहाँ कैसे कर सकते हैं?

Yudhiṣṭhira berkata: “Wahai pahlawan, bagaimana mungkin para lelaki di dunia ini melindungi perempuan-perempuan semacam itu—yang dustanya diumumkan sebagai kebenaran, dan kebenarannya dicap sebagai dusta?”

Verse 103

बृहस्पतिप्रभृतिभिरमर्मन्ये सद्धि: कृतानि वै । शत्रुघाती नरेश! मुझे तो ऐसा लगता है कि स्त्रियोंकी बुद्धिमें जो अर्थ भरा है, उसीका निष्कर्ष (सारांश) लेकर बृहस्पति आदि सत्पुरुषोंने नीतिशास्त्रोंकी रचना की है

Yudhiṣṭhira berkata: “Wahai raja, pembinasa musuh! Aku yakin bahwa kitab-kitab nīti dan tata laku yang disusun para resi mulia seperti Bṛhaspati dibuat dengan menyarikan inti makna serta kebijaksanaan praktis yang bersemayam dalam kecerdasan perempuan.”

Verse 116

अपास्ताश्च तथा राजन्‌ विकुर्वन्ति मनः स्त्रिय: । नरेश्वर! पुरुषोंद्वारा सम्मानित होनेपर भी ये रमणियाँ उनका मन विकृत कर देती हैं और उनके द्वारा तिरस्कृत होनेपर भी उनके मनमें विकार उत्पन्न कर देती हैं

Yudhiṣṭhira berkata: “Wahai Raja, perempuan dapat mengguncang batin dengan dua cara. Sekalipun dihormati oleh lelaki, para wanita yang memesona ini dapat mengacaukan keseimbangan batin; dan sekalipun ditolak oleh mereka, kegelisahan serta penyimpangan tetap dapat timbul dalam pikirannya.”