Shloka 20
Rudra-Śiva: Names, Two Natures, and the Logic of Epithets (रुद्रनाम-बहुरूपत्व-प्रकरणम्)
(अस्माच्छमशानमेध्यं तु नास्ति किंचिदनिन्दिते । निस्सम्पातान्मनुष्याणां तस्माच्छुचितमं स्मृतम् ।।
nārada uvāca |
asmāc chmaśānam edhyaṃ tu nāsti kiñcid anindite |
niḥsampātān manuṣyāṇāṃ tasmāc chucitamaṃ smṛtam ||
sthānaṃ me tatra vihitaṃ vīrasthānam iti priye |
kapālaśatasampūrṇam amabhirūpaṃ bhayānakam ||
madhyāhne sandhyayor vāpi nakṣatre rudradaivate |
āyuṣkāmair aśuddhair vā na gantavyam iti sthitiḥ ||
madanyena na śakyaṃ hi nihantuṃ bhūtajaṃ bhayam |
tatrastho 'haṃ prajāḥ sarvāḥ pālayāmi dine dine ||
manniyogād bhūtasaṅghā na ca ghnantīha kañcana |
tāṃs tu lokahitārthāya śmaśāne ramayāmy aham ||
etat te sarvam ākhyātaṃ kiṃ bhūyaḥ śrotum icchasi ||
Nārada berkata: “Wahai yang tak bercela, tiada tempat yang lebih suci daripada tanah pembakaran mayat. Karena manusia jarang mendatanginya, maka ia dikenang sebagai yang paling murni. Kekasih, aku menetapkan kediamanku di sana, sebab tempat itu disebut ‘tanah para pahlawan’. Walau mengerikan dan dipenuhi ratusan tengkorak, bagiku ia tampak indah. Telah menjadi ketentuan: pada tengah hari, pada kedua waktu senja, dan ketika rasi Ārdrā—yang berdewa Rudra—berkuasa, mereka yang menginginkan umur panjang atau yang masih dalam keadaan tidak suci secara ritual tidak boleh pergi ke sana. Tiada seorang pun selain aku yang mampu memusnahkan ketakutan yang timbul dari makhluk halus. Karena itu, tinggal di tanah pembakaran, aku melindungi semua makhluk hari demi hari. Atas perintahku, rombongan roh tidak membunuh siapa pun di sini. Demi kesejahteraan dunia, aku menahan mereka dan membuat mereka tetap bersukacita di tanah pembakaran. Semua ini telah kukatakan kepadamu—apa lagi yang hendak kau dengar?”
नारद उवाच
Educational Q&A
The passage reframes the cremation-ground as a paradoxically supreme purifier: because it is shunned and free from worldly traffic, it becomes a locus of austerity and truth. It also presents a protective ethic—spirit-forces are not denied, but regulated by divine command so that the world remains safe and ordered.
Nārada reports a discourse in which the deity explains why he abides in the cremation-ground, why it is called a ‘heroes’ place, and what restrictions apply to visiting it (midday, twilights, and during Ārdrā). He asserts that only he can neutralize spirit-born fear and that, by his ordinance, the hosts of spirits are kept from harming people and are confined there for the world’s welfare.