Adhyaya 87

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे संसारविषकथनं नाम षडशीतितमो ऽध्यायः सूत उवाच निशम्य ते महाप्राज्ञाः कुमाराद्याः पिनाकिनम् प्रोचुः प्रणम्य वै भीताः प्रसन्नं परमेश्वरम्

Demikianlah, dalam Śrī Liṅga Mahāpurāṇa bagian awal, dimulai bab ke-87 bernama “Kisah Racun Saṃsāra.” Sūta berkata: Setelah mendengarnya, para bijak agung—Sanaka dan para Kumāra lainnya—bersujud dengan hormat penuh takzim, lalu berbicara kepada Pinākin, Parameśvara yang berkenan dan tersenyum rahmat.

Verse 2

एवं चेदनया देव्या हैमवत्या महेश्वर क्रीडसे विविधैर्भोगैः कथं वक्तुमिहार्हसि

Wahai Mahesvara, bila Engkau bermain dengan Dewi Haimavati dalam aneka kenikmatan, bagaimana mungkin Engkau berbicara di sini seakan-akan tanpa keterikatan?

Verse 3

सूत उवाच एवमुक्तः प्रहस्येशः पिनाकी नीललोहितः प्राह ताम् अंबिकां प्रेक्ष्य प्रणिपत्य स्थितान् द्विजान्

Suta berkata: Setelah demikian disapa, Sang Iśa—Pinaki, yang berwarna biru kemerahan—tersenyum. Ia memandang Ambika, lalu bersujud kepada para brahmana resi yang berdiri penuh hormat, dan berkata.

Verse 4

बन्धमोक्षौ न चैवेह मम स्वेच्छा शरीरिणः अकर्तज्ञः पशुर्जीवो विभुर्भोक्ता ह्यणुः पुमान्

Ikatan dan pembebasan bukanlah semata kehendak-Ku sebagai yang berjasad. Jiva adalah paśu—yang tak mengenal Sang Pelaku; ia mengira diri berdaulat dan sebagai penikmat, padahal sang puruṣa sesungguhnya aṇu, diri yang terbatas.

Verse 5

मायी च मायया बद्धः कर्मभिर् युज्यते तु सः ज्ञानं ध्यानं च बन्धश् च मोक्षो नास्त्यात्मनो द्विजाः

Wahai para dwija, sang jiwa individu yang berdaya māyā terikat oleh māyā dan dipasangkan pada perbuatan (karma). Baginya, pengetahuan dan meditasi pun dapat menjadi belenggu; tanpa berlindung pada Pati, Śiva, pembebasan tidak terbit.

Verse 6

यदैवं मयि विद्वान् यस् तस्यापि न च सर्वतः एषा विद्या ह्यहं वेद्यः प्रज्ञैषा च श्रुतिः स्मृतिः

Bahkan seorang bijak yang mengenal-Ku demikian pun tidak menangkap-Ku sepenuhnya dari segala sisi. Inilah Vidyā sejati: Aku sendiri adalah Yang harus dikenal, Pati. Inilah prajñā yang terjaga; inilah Śruti dan Smṛti.

Verse 7

धृतिरेषा मया निष्ठा ज्ञानशक्तिः क्रिया तथा इच्छाख्या च तथा ह्याज्ञा द्वे विद्ये न च संशयः

Keteguhan ini adalah ketetapan-Ku sendiri. Ada Śakti pengetahuan dan Śakti tindakan; ada pula Śakti yang disebut kehendak (icchā) dan juga Śakti perintah (ājñā). Ketahuilah tanpa ragu: vidyā ada dua—jalan jñāna dan jalan karma.

Verse 8

न ह्येषा प्रकृतिर्जैवी विकृतिश् च विचारतः विकारो नैव मायैषा सदसद्व्यक्तिवर्जिता

Ini bukan Prakṛti yang lahir dari jiwa; dan bila ditelaah, ini pun bukan sekadar perubahan. Ini juga bukan Māyā sebagai hasil modifikasi. Ia melampaui dua kutub ada dan tiada, tanpa kekhususan yang termanifest—menunjuk pada Pati-tattva, yakni Śiva yang transenden.

Verse 9

पुरा ममाज्ञा मद्वक्त्रात् समुत्पन्ना सनातनी पञ्चवक्त्रा महाभागा जगतामभयप्रदा

Dahulu, perintah-Ku yang abadi lahir dari mulut-Ku sendiri—mulia dan berwajah lima—yang menganugerahkan tanpa takut kepada seluruh jagat.

Verse 10

तामाज्ञां सम्प्रविश्याहं चिन्तयन् जगतां हितम् सप्तविंशत्प्रकारेण सर्वं व्याप्यानया शिवः

Memasuki perintah ilahi itu, sambil memikirkan kesejahteraan semua dunia, Aku—Śiva—meresapi segalanya dalam dua puluh tujuh cara; oleh Śakti inilah Śiva menjadi Mahāvyāpaka, Yang Meliputi Segala.

Verse 11

तदाप्रभृति वै मोक्षप्रवृत्तिर्द्विजसत्तमाः सूत उवाच एवमुक्त्वा तदापश्यद् भवानीं परमेश्वरः

Sejak saat itu, wahai para dvija yang utama, dorongan menuju mokṣa sungguh muncul. Sūta berkata: Setelah berkata demikian, Parameśvara pun memandang Bhavānī—Parāśakti—melalui-Nya Pati, Śiva, melepaskan paśu dari pāśa.

Verse 12

भवानी च तमालोक्य मायामहरदव्यया ते मायामलनिर्मुक्ता मुनयः प्रेक्ष्य पार्वतीम्

Melihat beliau, Bhavani menarik kembali Maya-nya yang tak binasa. Maka para resi, terbebas dari noda Maya, memandang Parvati dengan jelas.

Verse 13

प्रीता बभूवुर्मुक्ताश् च तस्मादेषा परा गतिः उमाशङ्करयोर्भेदो नास्त्येव परमार्थतः

Mereka pun dipenuhi anugerah dan mencapai pembebasan; karena itu inilah jalan tertinggi. Dalam kebenaran tertinggi, tiada perbedaan antara Uma (Sakti) dan Sankara (Siwa).

Verse 14

द्विधासौ रूपमास्थाय स्थित एव न संशयः यदा विद्वानसंगः स्याद् आज्ञया परमेष्ठिनः

Ia bersemayam dengan mengambil wujud ganda—tanpa keraguan—ketika sang bijak menjadi tanpa keterikatan, sesuai titah Parameshthin (Tuhan Tertinggi).

Verse 15

तदा मुक्तिः क्षणादेव नान्यथा कर्मकोटिभिः क्रमो ऽविवक्षितो भूतविवृद्धः परमेष्ठिनः

Saat itu juga pembebasan terjadi seketika—tidak dengan cara lain, meski melalui berjuta-juta karma. Bagi Parameshthin, pemelihara dan pengembang makhluk, tiada urutan bertahap yang dimaksud.

Verse 16

प्रसादेन क्षणान्मुक्तिः प्रतिज्ञैषा न संशयः गर्भस्थो जायमानो वा बालो वा तरुणो ऽपि वा

Dengan anugerah-Nya, pembebasan terjadi seketika—ini adalah janji Tuhan; tiada keraguan. Baik masih dalam kandungan, sedang dilahirkan, seorang anak, maupun seorang pemuda.

Verse 17

वृद्धो वा मुच्यते जन्तुः प्रसादात्परमेष्ठिनः अण्डजश् चोद्भिज्जो वापि स्वेदजो वापि मुच्यते

Dengan prasāda Parameṣṭhin, bahkan makhluk berjasad yang telah tua pun dibebaskan. Demikian pula yang lahir dari telur, dari tunas, atau dari keringat—apa pun cara kelahirannya—semuanya lepas dari belenggu.

Verse 18

प्रसादाद्देवदेवस्य नात्र कार्या विचारणा एष एव जगन्नाथो बन्धमोक्षकरः शिवः

Oleh prasāda Dewa para dewa, di sini tak perlu pertimbangan lagi. Dialah Jagannātha, Śiva—yang menimbulkan ikatan dan juga menganugerahkan mokṣa.

Verse 19

भूर्भूवःस्वर्महश् चैव जनः साक्षात्तपः स्वयम् सत्यलोकस् तथाण्डानां कोटिकोटिशतानि च

Bhūr, Bhuvaḥ, Svar, Mahaḥ, Jana, Tapaḥ, serta Satyaloka—itulah dunia-dunia; dan ada ratusan krore demi krore telur kosmis (brahmāṇḍa).

Verse 20

विग्रहं देवदेवस्य तथाण्डावरणाष्टकम् सप्तद्वीपेषु सर्वेषु पर्वतेषु वनेषु च

Wujud suci Dewa para dewa, demikian pula delapan selubung brahmāṇḍa, hendaknya direnungkan dan dipuja di seluruh tujuh benua—di gunung-gunung dan di hutan-hutan juga.

Verse 21

समुद्रेषु च सर्वेषु वायुस्कन्धेषु सर्वतः तथान्येषु च लोकेषु वसन्ति च चराचराः

Di semua samudra, di hamparan luas angin di segala penjuru, dan juga di dunia-dunia lain—makhluk yang bergerak maupun tak bergerak berdiam di mana-mana.

Verse 22

सर्वे भवांशजा नूनं गतिस्त्वेषां स एव वै सर्वो रुद्रो नमस्तस्मै पुरुषाय महात्मने

Sungguh semua makhluk ini lahir dari Bhava (Śiva); perlindungan sejati dan tujuan tertinggi mereka hanyalah Dia. Dialah Rudra dalam segala wujud—sembah sujud kepada Mahātma, Puruṣa Tertinggi itu.

Verse 23

विश्वं भूतं तथा जातं बहुधा रुद्र एव सः रुद्राज्ञैषा स्थिता देवी ह्य् अनया मुक्तिरंबिका

Seluruh alam semesta—yang telah menjadi dan yang lahir dalam banyak rupa—sesungguhnya adalah Rudra semata. Dewi ini tegak oleh titah Rudra; wahai Ambikā, melalui beliau-lah mokṣa diperoleh.

Verse 24

इत्येवं खेचराः सिद्धा जजल्पुः प्रीतमानसाः यदावलोक्य तान् सर्वान् प्रसादादनयांबिका

Demikianlah para khecara yang telah sempurna itu berbicara dengan hati penuh sukacita. Ambikā memandang mereka semua, lalu dengan anugerah rahmat-Nya memberkati mereka.

Verse 25

तदा तिष्ठन्ति सायुज्यं प्राप्तास्ते खेचराः प्रभोः

Kemudian para khecara itu, setelah mencapai sāyujya—penyatuan sempurna—dengan Sang Tuhan, menetap dalam keadaan itu, wahai Prabhu.