Adhyaya 66

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यमभागे तृतीय उपोद्धातपादे सोमसौम्ययोर्जन्मकथनं नाम पञ्चषष्टितमो ऽध्यायः // ६५// सूत उवाच सोमस्य तु बुधः पुत्रो बुधस्य तु पुरूरवाः / तेजस्वी दानशीलश्च यज्वा विपुलदक्षिणः

Demikianlah dalam Śrī Brahmāṇḍa Mahāpurāṇa, bagian tengah yang diucapkan oleh Vāyu, pada upoddhāta-pāda ketiga, bab ke-65 bernama “Kisah kelahiran Soma dan Saumya”. Sūta bersabda: Putra Soma ialah Budha, dan putra Budha ialah Purūrava; ia bercahaya, dermawan, pelaksana yajña, serta pemberi dakṣiṇā yang melimpah.

Verse 2

ब्रह्मवादी पराक्रान्तः शत्रुभिर्युधि दुर्जयः / आहर्त्ता जाग्निहोत्रस्य यज्ञानां च महीपतिः

Ia seorang brahmavādī, gagah perkasa, dan di medan perang sukar dikalahkan oleh musuh. Ia pelaksana agnihotra, penguasa yajña, serta raja atas bumi.

Verse 3

सत्यवाग्धर्मबुद्धिश्च कान्तः संवृत्तमैथुनः / अतीव त्रिषु लोकेषु रूपेणाप्रतिमो ऽभवत्

Ia berkata benar, berakal dharma, elok rupawan, dan hidup dalam pengendalian diri (menjauh dari maithuna). Dalam keelokan, ia tiada bandingnya di tiga loka.

Verse 4

तं ब्रह्मवादिनं दान्तं धर्मज्ञं सत्यवादिनम् / उर्वशी वरयामास हित्वा मानं यशस्विनी

Urvāśī yang termasyhur memilihnya sebagai suami—dia, sang brahmavādī yang terkendali, mengenal dharma, dan berkata benar—seraya menanggalkan keangkuhannya.

Verse 5

तया सहावसद्राजा दश वर्षाणि चाष्ट च / सप्त षट्सप्त चाष्टौ च दश चाष्टौ च वीर्यवान्

Bersamanya sang raja yang perkasa tinggal selama sepuluh dan delapan tahun (delapan belas); kemudian tujuh, enam, tujuh, delapan, dan lagi sepuluh serta delapan tahun pula (berturut-turut) ia hidup bersama.

Verse 6

वने चैत्ररथे रम्ये तथा मन्दाकिनीतटे / अलकायां विशालायां नन्दने च वनोत्तमे

Di hutan Caitraratha yang elok, juga di tepi Mandakini; di Alaka yang luas, dan di hutan Nandana yang utama.

Verse 7

गन्धमादनपादेषु मेरुशृङ्गे नगोत्तमे / उत्तरांश्च कुरून्प्राप्य कलापग्राममेव च

Di kaki Gunung Gandhamadana, di puncak Meru yang utama; mencapai wilayah Kuru Utara, dan juga desa Kalapa.

Verse 8

एतेषु वनमुख्येषु सुरैराचरितेषु च / उर्वश्या महितो राजा रेमे परमया मुदा

Di hutan-hutan utama ini, tempat para dewa berkelana; sang raja yang dimuliakan oleh Urvasi bersenang dalam sukacita tertinggi.

Verse 9

ऋषय ऊचुः गन्धर्वी चोर्वशी देवी राजानं मानुषं कथम् / उत्सृज्य तं च संप्राप्ता तन्नो ब्रूहि च दुष्कृतम्

Para resi berkata: “Bagaimana Dewi Urvasi, sang gandharvi, meninggalkan raja manusia itu dan datang ke sini? Katakanlah kepada kami kesalahannya.”

Verse 10

सूत उवाच ब्रह्मशापाभिभूता सा मानुषं समुपस्थिता / आत्मनः शापमोक्षार्थं नियमं सा चकार तु

Suta berkata: “Dikuasai kutukan Brahma, ia (Urvasi) mendatangi seorang manusia; demi pembebasan dari kutukannya, ia menetapkan suatu tapa-aturan (niyama).”

Verse 11

अनग्नदर्शनं चैव अकामात्सह मैथुनम् / द्वौ मेषौ शयनाभ्याशे सा तावद्ध्यवतिष्ठते

Tidak memandang api suci dan bersetubuh tanpa hasrat—di dekat ranjang ia bertahan demikian selama dua bulan penuh.

Verse 12

घृतमात्रं तथाऽहारः कालमेकं तु पार्थिव / यद्येष समयो राजन्यावत्कालश्च ते दृढः

Wahai raja di bumi, makanannya hanya ghee semata, dan batasnya satu masa; wahai rajan, selama perjanjian waktu ini teguh bagimu.

Verse 13

तावत्कालं तु वत्स्यामि एष नः समयः कृतः / तस्यास्तं समयं सर्वं स राजा पर्यपालयत्

Aku akan tinggal selama itu saja—itulah perjanjian waktu kita. Seluruh masa ketetapan itu dijaga dan dipelihara oleh sang raja.

Verse 14

एवं सा चावसत्तेन सहेलेना भिगामिनी / वर्षाण्यथ चतुःषष्टिं तद्भक्त्या शापमोहिता

Demikianlah ia mendekat kepadanya dengan sikap laksana permainan; dan karena bhakti kepadanya, ia terpesona oleh kutuk itu selama enam puluh empat tahun.

Verse 15

उर्वशी मानुषं प्राप्ता गन्धर्वाश्चिन्तयान्विताः / गन्धर्वा ऊचुः चिन्तयध्वं महाभागा यथा सा तु वराङ्गना

Urvasi telah tiba di alam manusia, dan para Gandharwa dipenuhi kegelisahan. Para Gandharwa berkata: “Wahai yang mulia, renungkanlah bagaimana sang jelita utama itu (dapat terbebas).”

Verse 16

आगच्छेत्तु पुनर्देवानुर्वशी स्वर्गभूषणम् / ततो विश्वापसुर्नाम गन्धर्वः सुमहामतिः

Kemudian Urwaśī, perhiasan surga, kembali mendatangi para dewa. Lalu muncullah gandharwa bernama Viśvāpasu, berhikmat agung.

Verse 17

जहारोरणकौ तस्यास्तत्पश्चात्सा दिवं गता / तस्यास्तु विरहेणासौ भ्रममाणस्त्वथोर्वशीम्

Ia mengambil kedua uraṇaka miliknya; sesudah itu ia pergi ke surga. Karena perpisahan dengannya, ia pun mengembara gelisah mencari Urwaśī.

Verse 18

ददर्श च कुरुक्षेत्रे तया संभाषितो ऽप्ययम् / गन्धर्वानुपधावेति स तच्चक्रे ऽथ ते ददुः

Ia melihatnya di Kurukṣetra dan sempat bercakap dengannya. Ketika dikatakan, “Berlarilah kepada para gandharwa,” ia pun melakukannya; lalu mereka memberinya itu.

Verse 19

अग्निस्थालीं तया राजा गतः स्वर्गं महारथः / एको ऽग्निः पूर्वमासीद्वै ऐलस्तं त्रीनकल्पयत्

Melalui dia (Urwaśī), sang raja, kesatria agung, pergi ke surga bersama agnisthālī. Dahulu hanya ada satu api; Aila menatanya menjadi tiga.

Verse 20

एवंप्रभावो राजासीदैलस्तु द्विजसत्तमाः / देशे पुण्यतमे चैव महर्षिभिरलङ्कृते

Wahai para dwija terbaik, demikianlah agung wibawa Raja Aila; ia berada di negeri yang paling suci, dihiasi kehadiran para maharṣi.

Verse 21

राज्यं स कारयामास प्रयागे पृथिवीपतिः / उत्तरे यामुने तीरे प्रतिष्ठाने महायशाः

Raja termasyhur itu memerintah di Prayaga; ia bersemayam di Pratiṣṭhāna, di tepi utara Sungai Yamunā.

Verse 22

तस्य पुत्रा बभूवुर्हि षडिन्द्रोपमतेजसः / गन्धर्वलोके विदिता आयुर्द्धीमानमावसुः

Ia memiliki enam putra yang bercahaya laksana Indra; termasyhur di alam Gandharva—Āyu, Dhīmān, dan Amāvasu.

Verse 23

विश्वावसुः श्रतायुश्च घृतायुश्चोवर्शीसुताः / अमाव सोस्तु वै जाते भीमो राजाथ विश्वचित्

Viśvāvasu, Śratāyu, dan Ghṛtāyu adalah putra-putra Varśī; dari Amāvasu lahirlah Raja Bhīma, lalu Viśvacit.

Verse 24

श्रीमान्भीमस्य दायादो राजासीत्काञ्चनप्रभः / विद्वांस्तु काञ्चनस्यापि सुहोत्रो ऽभून्महाबल

Penerus Bhīma yang mulia adalah Raja Kāñcanaprabha; dan bagi Kāñcana lahir Suhotra, yang bijaksana dan sangat perkasa.

Verse 25

सुहोत्रस्याभवज्जह्नुः केशिनीगर्भसंभवः / प्रतिगत्य ततो गङ्गा वितते य५कर्मणि

Dari Suhotra lahirlah Jahnu, yang berasal dari rahim Keśinī; kemudian Gaṅgā kembali, ketika upacara yajña dilangsungkan dengan luas.

Verse 26

सादयामास तं देशं भाविनोर्ऽथस्य दर्शनात् / गङ्गया प्लावितं दृष्ट्वा यज्ञवाटं समन्ततः

Melihat pertanda makna yang akan terjadi, ia menenteramkan negeri itu; setelah menyaksikan arena yajña yang tergenang Gangga di segala sisi.

Verse 27

सौहोत्रिरपि संक्रुद्धो गङ्गां राजा द्विजोत्तमाः / तदाराजर्षिणा पीतां गङ्गां दृष्ट्वा सुरर्षयः

Wahai Raja! Sauhotri, sang brahmana utama, pun murka kepada Gangga; lalu para resi-dewa melihat Gangga yang telah diminum oleh rajarṣi itu dan tercengang.

Verse 28

उपनिन्युर्महाभागा दुहितृत्वेन जाह्नवीम् / यौवनाश्वस्य पौत्रीं तु कावेरीं जह्नुरावहत्

Para mulia itu menerima Jāhnavī (Gangga) sebagai putri; dan Jahnu membawa Kaverī, cucu perempuan Yauvanāśva.

Verse 29

युवनाश्वस्य शापेन गङ्गार्द्धेन विनिर्ममे / कावेरीं सरितां श्रेष्ठ जह्नुभार्यामनिन्दिताम्

Karena kutuk Yauvanāśva, dari separuh Gangga tercipta Kaverī—yang terbaik di antara sungai-sungai, istri Jahnu yang tak tercela.

Verse 30

जह्नुस्तु दयितं पुत्रं सुनहं नाम धार्मिकम् / कावेर्यां जनयामास अजकस्तस्य चात्मजः

Jahnu memperanakkan dari Kaverī seorang putra tercinta bernama Sunaha, yang saleh; dan putranya pun bernama Ajaka.

Verse 31

अजकस्य तु दायादो बलाकाश्वो महायशाः / बभूव मृग शीलः सुशस्तस्यात्मजः स्मृतः

Sebagai ahli waris Ajaka lahirlah Balākāśva yang termasyhur. Ia berwatak laksana rusa dan dikenang sebagai putra Suśasta.

Verse 32

कुशपुत्रा बभूवुश्च चत्वारो देववर्चसः / कुशांबः कुशानाभश्च अमूर्तरयमो वसुः

Kepada Kuśa lahir empat putra yang bercahaya laksana para dewa: Kuśāṃba, Kuśānābha, Amūrtarayama, dan Vasu.

Verse 33

कुशिकस्तु तपस्तेपे पुत्रार्थी राजसत्तमः / पूर्णे वर्षसहस्रे वै शतक्रतुरपश्यत

Kuśika, raja terbaik, bertapa demi memperoleh putra. Setelah genap seribu tahun, ia melihat Śatakratu (Indra).

Verse 34

तमुग्रतपसं दृष्ट्वा सहस्राक्षः पुरन्दरः / समर्थः पुत्रजनने स्वयमेवास्य शाश्वतः

Melihat tapa yang dahsyat itu, Sahasrākṣa Purandara (Indra) menetapkan bahwa ia sendiri, yang abadi, mampu lahir sebagai putranya.

Verse 35

पुत्रत्वं कल्पयामास स्वयमेव पुरन्दरः / गाधिर्नामाभवत्पुत्रः कौशिकः पाकशासनः

Purandara (Indra) sendiri menetapkan dirinya sebagai putra. Maka dalam garis Kauśika lahirlah seorang putra bernama Gādhi—dialah Pākaśāsana (Indra).

Verse 36

पौरुकुत्स्यभवद्भार्या गाधेस्तस्यामजायत / पूर्वं कन्या महाभागा नाम्ना सत्यवती शुभा

Istri Paurukutsya menjadi istri Gadhi; dari rahimnya mula-mula lahirlah putri yang sangat beruntung, bernama Satyavati, yang suci dan mulia.

Verse 37

तां गाधिः पुत्रकामाय ऋचीकाय ददौ प्रभुः / तस्याः प्रीतस्तु वै भर्त्ता भार्गवो भृगुनन्दनः

Karena mendambakan putra, Gadhi menyerahkan dia kepada Rucika; sang suami, Rucika dari garis Bhrigu, sangat berkenan kepadanya.

Verse 38

पुत्रार्थे साधयामास चरुं गाधेस्तथैव च / अथावोचत्प्रियां तत्र ऋचीको भार्गवस्तदा

Demi memperoleh putra, ia menyiapkan caru, demikian pula untuk Gadhi; lalu di sana Rucika sang Bhargava berkata kepada kekasihnya.

Verse 39

उपभोज्यश्चरुरयं त्वया मात्रा च ते शुभा / तस्या जनिष्यते पुत्रो दीप्तिमान्क्षत्त्रियर्षभः

Caru ini hendaklah engkau dan ibumu yang mulia memakannya; darinya akan lahir seorang putra bercahaya, unggul di antara para ksatria.

Verse 40

अजेयः क्षत्त्रियैर्युद्धे क्षत्रियर्षभसूदनः / तवापि पुत्रं कल्याणि धृतिमन्तं तपोधनम्

Dalam perang ia tak terkalahkan oleh para ksatria, penghancur para ksatria unggul; dan engkau pun, wahai yang mulia, akan memperoleh putra yang tabah, kaya tapa.

Verse 41

शमात्मकं द्विजश्रेष्ठं चरुरेष विधास्यति / एवमुक्त्वा तु तां भार्यामृचीको भृगुनन्दनः

Bhṛgunandana Ṛcīka berkata kepada istrinya, “Caru ini akan melahirkan brahmana utama yang berhati teduh.” Setelah berkata demikian, ia pun berhenti.

Verse 42

तपस्यभिरतो नित्यमरण्यं प्रविशेश ह / गाधिः सदारस्तु तदा ऋचीकाश्रममभ्यगात्

Ia senantiasa tekun bertapa dan masuk ke rimba. Saat itu Raja Gādhi datang bersama permaisurinya ke āśrama Ṛcīka.

Verse 43

तीर्थयात्राप्रसंगेन सुतां द्रष्टुं नरेश्वरः / चरुद्वयं गृहीत्वा तु ऋषेः स्त्यवती तदा

Dalam rangka ziarah tīrtha, sang raja datang menjenguk putrinya. Saat itu Satyavatī menerima dua caru yang diberikan sang ṛṣi.

Verse 44

भर्तुर्वचनमव्यग्रा हृष्टा मात्रे न्यवेदयत् / माता तु तस्यै दैवैन दुहित्रे स्वचरुं ददौ

Mendengar ucapan suaminya, ia gembira tanpa gelisah lalu menyampaikannya kepada ibunya. Namun karena kehendak takdir, sang ibu memberikan caru miliknya kepada putrinya.

Verse 45

तस्याश्चरुमथाज्ञानादात्मनः सा चकार ह / अथ सत्यवती गर्भं क्षत्रियान्तकरं शुभम्

Karena ketidaktahuan, ia memakai caru itu untuk dirinya sendiri. Lalu Satyavatī mengandung janin suci yang kelak menjadi pemusnah para kṣatriya.

Verse 46

धारयामास दीप्तेन वपुषा घोरदर्शना / तामृचीकस्ततो दृष्ट्वा योगेनाप्यवमृश्य च

Perempuan berwajah mengerikan itu menanggung tubuh yang bercahaya. Rucika melihatnya lalu merenung dengan kekuatan yoga.

Verse 47

तदाब्रवीद्द्विजश्रेष्ठः स्वां भार्यां वरवर्णिनीम् / मात्रासि वञ्चिता भद्रे चरुव्यत्यासहेतुना

Saat itu brahmana utama berkata kepada istrinya yang elok—Wahai yang mulia, karena pertukaran caru engkau telah tertipu oleh ibumu.

Verse 48

जनिष्यति हि पुत्रस्ते क्रूरकर्मातिदारुमः / माता जनिष्यते चापि तथा भूतं तपोधनम्

Sungguh putramu akan lahir berperbuatan kejam dan sangat mengerikan; dan ibumu pun akan melahirkan putra yang kaya tapa, seorang pertapa luhur.

Verse 49

विश्वं हि ब्रह्मतपसा मया तत्र समर्पितम् / एवमुक्ता महाभागा भर्त्रा सत्यवती तदा

Sebab dengan tapa brahman aku telah mempersembahkan seluruh jagat di sana. Setelah demikian diucapkan oleh suaminya, Satyavati yang mulia saat itu…

Verse 50

प्रसादयामास पतिं सुतो मे नेदृशो भवेत् / ब्राह्मणापसदस्त्वत्त इत्युक्तो मुनिमब्रवीत्

Ia berusaha menenangkan suaminya: “Semoga putraku jangan menjadi seperti itu; karena engkau ia akan disebut hina di antara para brahmana.” Setelah berkata demikian, ia memohon kepada sang resi.

Verse 51

नैव संकल्पितः कामो मया भद्रे तथा त्वया / उग्रकर्मा भवेत्पुत्रः पितुर्मातुश्च कारणात्

Wahai Bhadré, aku maupun engkau tidak pernah berniat menginginkan demikian; namun karena sebab ayah dan ibu, putra dapat menjadi berperbuatan keras.

Verse 52

पुनः सत्यवती वाक्यमेवमुक्ताब्रवीदिदम् / इच्छंल्लोकानपि मुने सृजेथाः किं पुनः सुतम्

Kemudian Satyavatī berkata demikian: “Wahai Muni, bila engkau berkehendak, engkau dapat mencipta dunia-dunia; apalagi hanya seorang putra.”

Verse 53

शमात्मकमृजुं भर्त्तः पुत्रं मे दातुमर्हसि / काममेवंविधः पौत्रो मम स्यात्तव सुव्रत

Wahai suami, engkau patut menganugerahkan kepadaku seorang putra yang berjiwa damai dan lembut; wahai yang berkaul mulia, kiranya cucu seperti itu lahir darimu bagiku.

Verse 54

यद्यन्यथा न सक्यं वै कर्तुंमेवं द्विजोत्तम / ततः प्रसादमकरोत्स तस्यास्तपसो बलात्

Wahai yang utama di antara para dwija, bila tidak mungkin dilakukan dengan cara lain, maka ia pun berkenan, tergerak oleh kekuatan tapa Satyavatī.

Verse 55

पुत्रे नास्ति विशेषो मे पौत्रे वा वरवर्णिनि / त्वया यथोक्तं वचनं तथा भद्रेभविष्यति

Wahai wanita berparas indah, bagiku tiada perbedaan antara putra dan cucu; wahai Bhadré, sebagaimana engkau ucapkan, demikianlah akan terjadi.

Verse 56

तस्मात्सत्यवती पुत्रं जनयामास भार्गवम् / तपस्यभिरतं दान्तं जमदग्निं शमात्मकम्

Karena itu Satyavatī melahirkan putra Bhārgava, Jamadagni—yang tekun bertapa, terkendali, berdisiplin, dan berhakekat damai.

Verse 57

भृगोश्चरुविपर्यासे रौद्रवैष्णवयोः पुरा / जमनाद्वैष्णवस्याग्नेर्जमदग्निरजायत

Dahulu, dalam peristiwa pembalikan persembahan caru oleh Bhṛgu—terkait api Raudra dan Vaiṣṇava—dari pengadukan/penyalaan api Vaiṣṇava lahirlah Jamadagni.

Verse 59

विश्वामित्रं तु दायादं गाधिः कुशिकनन्दनः / प्राप्य ब्रह्मर्षिसमतां जगाम ब्रह्मणा वृतः ६६।५८// सा हि सत्यवती पुण्या सत्यव्रतपरायणा / कौशिकी तु समाख्याता प्रवृत्तेयं महानदी

Gādhi, putra Kuśika, setelah memperoleh Viśvāmitra sebagai ahli waris, mencapai kedudukan setara para Brahmarṣi dan, dinaungi Brahmā, berangkat menuju keadaan luhur. Satyavatī yang suci itu teguh dalam ikrar kebenaran; darinyalah mengalir sungai agung bernama Kauśikī.

Verse 60

परिस्रुता महाभागा कौशिकी सरितां वरा / इक्ष्वाकुवंशप्रभवो रेणुको नाम पार्थिवः

Kauśikī yang mengalir itu, sungai yang amat mulia, adalah yang terbaik di antara aliran air. Dari wangsa Ikṣvāku lahir seorang raja bernama Reṇuka.

Verse 61

तस्य कन्या महाभागा कमली नाम रेणुका / रेणुकायां कमल्यां तु तपोधृतिसमाधिना

Putrinya yang amat mulia adalah Reṇukā, yang juga bernama Kamalī. Dalam Reṇukā-Kamalī itu, melalui tapa, keteguhan, dan samādhi, (keutamaan rohani) bersemayam.

Verse 62

आर्चीको जनयामाम जमदग्निः सुदारुणम् / सर्वविद्यान्तगं श्रेष्ठं धनुर्वेदस्य पारगम्

Ārcīka melahirkan Jamadagni yang sangat dahsyat bercahaya, unggul, menuntaskan segala ilmu, dan mahir dalam Dhanurveda.

Verse 63

रामं क्षत्त्रियहन्तारं प्रदीप्तमिव पावकम् / और्वस्यैवमृचीकस्य सत्यवत्यां महामनाः

Dari Satyavatī, istri Ṛcīka keturunan Aurva, lahirlah Rāma yang berhati agung—pembinas a para kṣatriya, menyala laksana api.

Verse 64

जमदग्निस्तपोवीर्याज्जज्ञे ब्रह्मविदां वरः / मध्यमश्च शुनःशेफः शुनः पुच्छः कनिष्ठकः

Dari daya tapa lahirlah Jamadagni, yang terbaik di antara para brahmavid. Putra tengah bernama Śunaḥśepha, dan yang bungsu Śunaḥpuccha.

Verse 65

विश्वामित्रस्तु धर्मात्मा नाम्ना विश्वरथः स्मृतः / जज्ञे भृगुप्रसादेन कौशिकान्वयवर्द्धनः

Viśvāmitra yang berhati dharma juga dikenal dengan nama Viśvaratha. Dengan anugerah Bhṛgu ia lahir dan memperbesar garis keturunan Kauśika.

Verse 66

विश्वामित्रस्य पुत्रस्तु शुनःशेफो ऽभवन्मुनिः / हरिश्चन्द्रस्य यज्ञे तु पशुत्वे नियतः स वै

Putra Viśvāmitra, Śunaḥśepha, menjadi seorang muni. Dalam yajña Raja Hariścandra, ia sungguh ditetapkan sebagai hewan kurban.

Verse 67

देवैर्दत्तः शुनःशेफो विश्वामित्राय वै पुनः / देवैर्दत्तः स वै यस्माद्देवरातस्ततो ऽभवत्

Śunaḥśepha yang dianugerahkan para dewa kembali diserahkan kepada Viśvāmitra. Karena ia adalah pemberian dewa, maka ia dikenal sebagai Devarāta.

Verse 68

विश्वामित्रस्य पुत्राणां शुनःशेफो ऽग्रजः स्मृतः / मधुच्छन्दादयश्चैव कृतदेवौ ध्रुवाष्टकौ

Di antara putra-putra Viśvāmitra, Śunaḥśepha dikenang sebagai yang sulung. Madhucchanda dan yang lain, juga Kṛtadeva, Dhruva, serta Aṣṭaka turut disebut.

Verse 69

कच्छपः पूरणश्चैव विश्वामित्रसुतास्तु वै / तेषाङ्गोत्राणि बहुधा कौशिकानां महात्मनाम्

Kacchapa dan Pūraṇa juga adalah putra-putra Viśvāmitra. Dari para mahātmā Kauśika itu, garis-garis gotra berkembang dalam banyak ragam.

Verse 70

पार्थिवा देवराताश्च जाज्ञवल्क्याः समर्पणाः / उदुंबराश्च वातड्यास्तलकायनचान्द्रवाः

Parthiva, Devarāta, Jājñavalkya, Samarpaṇa, Udumbara, Vātaḍya, Talakāyana, dan Cāndrava—demikianlah cabang-cabang (gotra) yang disebutkan.

Verse 71

लोहिण्यो रेणवस्छैव तथा कारिषवः स्मृताः / बभ्रवः पणिनस्छैव ध्यानजप्यास्तथैव च

Lohiṇya, Reṇava, dan Kāriṣava juga dikenang; demikian pula Babhrava, Paṇina, serta Dhyānajapya disebut sebagai (cabang-cabang) lainnya.

Verse 72

श्यामायना हिरण्याक्षाः सांकृता गालवाः स्मृताः / देवला यामदूताश्च शालङ्कायनबाष्कलाः

Syāmāyana, Hiraṇyākṣa, Sāṃkṛta, dan Gālava dikenang sebagai golongan yang termasyhur. Devala, para Yamadūta, serta Śālaṅkāyana-Bāṣkala pun disebut dalam smṛti.

Verse 74

लालाढ्या बादराश्चान्ये विश्वामित्रस्य धीमतः / ऋष्यन्तरविवाह्यास्ते बहबः कौशिकाः स्मृताः // ६५।७३// कौशिकाः सौश्रुताश्चैव तथान्ये सैन्धवायनाः / योगेश्वरस्य पुण्यस्य बह्मर्षेः कौशिकस्य वै / विश्वामित्रस्य पुत्राणां शुनःशेफो ऽग्रजः स्मृतः

Putra-putra lain dari Viśvāmitra yang bijaksana ialah Lālāḍhya dan Bādara; mereka layak menikah dalam garis Ṛṣyantara, dan banyak yang dikenang sebagai kaum Kauśika. Ada pula Kauśika, Sauśruta, serta yang lain bernama Saindhavāyana. Di antara putra-putra Viśvāmitra—sang brahmarṣi Kauśika, yogeśvara yang suci—Śunaḥśepha dikenang sebagai yang sulung.

Verse 75

दृषद्वती सुतश्चापि विश्वामित्रात्तथाष्टकः / अष्टकस्य सुतो लौहिः प्रोक्तो जह्नुगणो मया

Dari Viśvāmitra lahir pula Aṣṭaka, putra Dṛṣadvatī. Putra Aṣṭaka ialah Lauhi—dialah yang telah kusebut sebagai golongan Jahnu.

Verse 76

ऋषय ऊचुः किंलक्षणेन धर्मेण तपसेह श्रुतेन वा

Para ṛṣi berkata: “Dengan dharma berciri apakah, dengan tapa apakah, atau dengan pengetahuan śruti apakah (hal ini dicapai)?”

Verse 77

ब्राह्मण्यं समनुप्राप्तं विश्वामित्रादिभिर्नृपैः / येनयेनाभिधानेन ब्राह्मण्यं क्षत्रिया गताः

Para raja seperti Viśvāmitra telah sepenuhnya mencapai martabat brāhmaṇya. Dengan sebutan dan jalan apa saja para kṣatriya memasuki brāhmaṇya—(jelaskanlah).

Verse 78

विशेषं ज्ञातुमिच्छामि तपसो दानतस्तथा / एवमुक्तस्ततो वाक्यमब्रवीदिदमर्थवत्

Aku ingin mengetahui perbedaan khusus antara tapa dan dana. Setelah demikian dikatakan, ia pun mengucapkan sabda yang penuh makna.

Verse 79

अन्यायोपगतैर्द्रव्यैराहूय द्विजसत्तमान् / धर्माभिकाङ्क्षी यजते न धर्मफलमश्नुते

Barangsiapa dengan harta yang diperoleh secara tidak adil memanggil para dwija utama dan ber-yajña demi mengharap dharma, ia tidak menikmati buah dharma.

Verse 80

जपं कृत्वा तथा तीव्रं धनलोभान्निरङ्कुशः / रागमोहान्वितो ह्यन्ते पावनार्थं ददाति यः

Ia yang tanpa kendali karena loba harta melakukan japa yang keras, lalu dikuasai raga dan moha, dan pada akhirnya memberi dana hanya demi penyucian—

Verse 81

तेन दत्तानि दानानि ह्यफलानि भवन्त्युत / तस्य धर्मप्रवृत्तस्य हिंसकस्य दुरात्मनः

Dana yang diberikan olehnya—si duratma yang kejam dan berpura-pura menempuh dharma—sungguh menjadi tanpa buah.

Verse 82

एवं लब्ध्वा धने मोहाद्ददतो यजतश्च ह / संक्लिष्टं कर्मणा दानं न तिष्ठति दुरात्मनः

Demikian, setelah memperoleh harta lalu karena moha ia memberi dana dan ber-yajña, namun dana yang ternoda oleh karma itu tidak menetap pada si duratma.

Verse 83

न्यायागतानां द्रव्याणां तीर्थं संप्रतिपादनम् / कामाननभि संधाय यजते च ददाति च

Harta yang diperoleh dengan adil hendaknya dipersembahkan dengan semestinya di tempat suci. Tanpa terikat nafsu, ia ber-yajña dan juga bersedekah.

Verse 84

स दानफलमाप्नोति तच्च दानं सुखोदयम् / दानेन भोगानाप्नोति स्वर्गं सत्येन गच्छति

Ia memperoleh buah dari dana, dan dana itu menumbuhkan kebahagiaan. Dengan dana ia meraih kenikmatan; dengan kebenaran ia menuju surga.

Verse 85

तपसा तु सुतप्तेन लोकान्विष्टभ्य तिष्ठति / सत्यं तु तपसः श्रेयस्तस्माज्ज्ञानं गुरु स्मृतम्

Dengan tapa yang matang ia menegakkan dan menopang dunia-dunia. Namun kebenaran lebih utama daripada tapa; maka pengetahuan disebut sebagai guru.

Verse 86

श्रूयते हि तपस्सिद्धाः क्षत्त्रोपेता द्विजातयः / विश्वामित्रो नरपतिर्मान्धाता संकृतिः कपिः

Dikisahkan bahwa ada dvija yang berhubungan dengan kṣatriya dan mencapai kesempurnaan lewat tapa: Viśvāmitra, raja Māndhātā, Saṃkṛti, dan Kapi.

Verse 87

काश्यश्च पुरुकुत्सश्च शलो गृत्समदः प्रभुः / आर्ष्टिषेणो ऽजमीढश्च भार्गव्योमस्तथैव च

Demikian pula Kāśya, Purukutsa, Śala, sang mulia Gṛtsamada, Ārṣṭiṣeṇa, Ajamīḍha, serta Bhārgavyoma juga disebut (berhasil oleh tapa).

Verse 88

कक्षीवांश्चैवौशिजश्च नृपश्च शिशिरस्तथा / रथान्तरः शौनकश्च विष्णुवृद्धादयो नृपाः

Kakṣīvān, Auśija, Śiśira, Rathāntara, Śaunaka, serta Viṣṇuvṛddha dan lainnya adalah para raja.

Verse 89

क्षत्रोपेताः स्मृता ह्येते तपसा ऋषितां गताः / एते राजर्षयः सर्वे सिद्धिं तु महतीं गताः

Mereka dikenang sebagai ksatria yang mulia; dengan tapa mereka mencapai derajat para ṛṣi. Semua rājarṣi ini meraih siddhi yang agung.

Verse 90

अत ज्ञर्ध्वं प्रवक्ष्यामि आयोर्वंशं महात्मनः

Selanjutnya akan kuuraikan silsilah keturunan mahātmā Āyu.