
Jamadagni, Brahmasva, and Royal Coercion (धेनुहरण-प्रसङ्गः / ब्रह्मस्व-अपरिहार्यत्वम्)
Bab ini menampilkan perdebatan dharma sebagai konflik antara wibawa pertapa dan paksaan kekuasaan raja. Vasiṣṭha menuturkan bahwa Jamadagni memperingatkan seorang raja/utusan kerajaan (dalam bait yang dikutip bernama Candragupta) agar tidak merampas seekor sapi secara paksa, karena sapi itu adalah brahmasva—milik suci kaum Brahmana—yang tidak patut diambil oleh orang yang memahami kebenaran. Jamadagni meramalkan dosa serta akibat yang memendekkan umur bagi perampasan dengan kekerasan. Sang penguasa, digambarkan terdorong oleh waktu (kāla-codita) dan murka, memerintahkan prajurit mengusir sang resi dan menyeret sapi itu dengan tali. Walau mampu melakukan tindakan besar melalui tapas, Jamadagni menegakkan kṣamā (kesabaran) dan menolak amarah; teks memuliakan akrodha sebagai “kekayaan tertinggi” orang saleh. Kisah ini menegaskan etika kosmis: tapas dan dharma menahan kekerasan, sedangkan kerajaan tanpa kendali menjadi kekuatan anti-kosmos, sekaligus menyiapkan latar bagi kisah-kisah garis Bhṛgu, terutama tradisi Rāma/Paraśurāma.
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वोयुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीय उपोद्धातपादे ऽष्टाविंशतितमो ऽध्यायः // २८// वसिष्ठ उवाच जमदग्निस्ततो भूयस्तमुवाच रुषान्वितः / ब्रह्मस्वं नापहर्त्तव्यं पुरुषेण विजानता
Demikianlah Bab ke-28 pada Śrī Brahmāṇḍa Mahāpurāṇa, bagian tengah yang diucapkan oleh Vāyu, pada pāda upoddhāta ketiga. Vasiṣṭha bersabda— lalu Jamadagni, diliputi amarah, berkata lagi kepadanya: “Harta brahmana (brahmasva) tidak patut dirampas oleh orang yang mengetahui dharma.”
Verse 2
प्रसह्य गां मे हरतो पापमाप्स्यसि दुर्मते / आयुर्जाने परिक्षीणं न चेदेतत्करिष्यति
Wahai orang dungu! Jika engkau merampas sapiku dengan paksa, engkau akan menanggung dosa; aku tahu umurmu telah menipis— bila engkau tidak menghentikan perbuatan ini.
Verse 3
बलादिच्छसि यन्नेतुं तन्न शक्यं कथञ्चन / स्वयं वा यदि सायुच्येद्विनशिष्यति पार्थिवः
Apa yang hendak kau bawa dengan kekerasan itu sama sekali tidak mungkin; bahkan bila sang raja sendiri turut campur, penguasa duniawi itu akan binasa.
Verse 4
दानं विनापहरणं ब्राह्मणानां तपस्विनाम् / शतायुषोर्ऽजुनादन्यः को न्विच्छति जिजीविषुः
Merampas milik para brahmana pertapa tanpa memberi dana adalah tidak patut. Selain Arjuna yang berumur seratus tahun, siapa yang ingin hidup akan berbuat demikian?
Verse 5
इत्युक्तस्तेन संक्रुद्धः स मन्त्रीकालचोदितः / बद्ध्वा तां गां दृढैः पाशैर्विचकर्ष बलान्वितः
Mendengar itu, sang menteri—terdorong oleh kala—menjadi murka. Ia mengikat sapi itu dengan tali yang kuat lalu menyeretnya dengan kekuatan.
Verse 6
जमदग्निरथ क्रोधाद्भाविकर्मप्रचोदितः / रुरोध तं यथाशक्ति विकर्षन्तं पायस्विनीम्
Lalu Jamadagni pun, karena murka dan didorong oleh karma yang akan terjadi, menahan semampunya orang yang menyeret sapi perah itu.
Verse 7
जीवन्न प्रतिमोक्ष्यामि गामेनामित्यमर्षितः / जग्राह सुदृढं कण्ठे वाहुभ्यां तां महामुनिः
Sang Mahamuni, tersulut amarah, berkata, “Selama aku hidup, aku takkan melepaskan sapi ini.” Lalu ia memegang lehernya erat dengan kedua lengannya.
Verse 8
ततः क्रोधपरीतात्मा चन्द्रगुप्तो ऽतिनिर्घृणः / उत्सारयध्वमित्येनमादिदेश स्वसैनिकान्
Kemudian Candragupta, yang dikuasai amarah dan sangat kejam, memerintahkan tentaranya, “Usir dia keluar!”
Verse 9
अप्रधृष्यतमं लोके तमृषिं राजकिङ्कराः / भर्त्राज्ञया प्रसह्यैनं परिवव्रुः समन्ततः
Sang resi yang tak terkalahkan di dunia itu dikepung para abdi raja. Atas perintah tuannya, mereka mengepungnya dari segala arah dengan paksa.
Verse 10
दण्डैः कशाभिर्लकुडैर्विनिघ्नन्तश्च मुष्टिभिः / ते समुत्सारयन् धेनोः सुदूरतरमन्तिकात्
Dengan tongkat, cambuk, gada, dan pukulan tangan mereka menghantamnya. Lalu mereka mengusirnya jauh dari dekat sapi perah itu.
Verse 11
स तथा हन्यमोनो ऽपि व्यथितःक्षमयान्वितः / न चुक्रोधाक्रोधनत्वं सतो हि परमं धनम्
Meski dipukuli demikian, walau tersiksa, ia tetap berhiaskan kṣamā (kesabaran). Ia tidak murka; sebab tanpa amarah adalah harta tertinggi bagi orang suci.
Verse 12
स च शक्तः स्वतपसा संहर्त्तुमपि रक्षितुम् / जगत्सर्वं क्षयं तस्य चिन्तयन्न प्रचुक्रुधे
Dengan tapa-nya ia sanggup menghancurkan maupun melindungi seluruh jagat. Namun meski memikirkan kebinasaan mereka, ia tidak tersulut murka.
Verse 13
सपूर्वं क्रोधनो ऽत्यर्थं मातुरर्थे प्रसादितः / रामेणाभूत्ततो नित्यं शान्त एव महातपाः
Sang mahātapas dahulu sangat pemarah; demi ibunya, Rāma menenangkannya dan menganugerahinya prasāda. Sejak itu ia senantiasa damai.
Verse 14
स हन्यमानः सुभृशं चूर्णिताङ्गास्थिवन्धनः / निपपात महातेजा धरण्यां गतचेतनः
Dipukuli dengan sangat keras hingga anggota tubuh dan sendi tulangnya remuk, orang suci yang sangat cemerlang itu jatuh pingsan ke tanah.
Verse 15
तस्मिन्मुनौ निपतिते स दुरात्मा विशङ्कितः / किङ्करानादिशच्छीघ्रं धेनोरानयने बलात्
Ketika orang suci itu jatuh, jiwa jahat itu menjadi cemas dan segera memerintahkan pelayannya untuk membawa sapi itu dengan paksa.
Verse 16
ततः सवत्सां ता धेनुं बद्ध्वा पाशैर्दृढैर्नृपः / कशाभिरभिहन्यन्त चकृषुश्च निनीषया
Kemudian, setelah mengikat sapi itu beserta anaknya dengan tali yang kuat, raja (dan orang-orangnya) menyeretnya sambil memukulnya dengan cambuk, berniat membawanya pergi.
Verse 17
आकृष्यमाणा बहुभिः कशाभिर्लगुडैरपि / हन्यमाना भृशं तैश्च चुक्रुधे च पयस्विनी
Diseret oleh banyak orang dan dipukuli dengan keras menggunakan cambuk dan tongkat oleh mereka, sapi perah itu menjadi murka.
Verse 18
व्यथितातिकशापातैः क्रोधेन महातान्विता / आकृष्य पाशान् सुदृढान् कृत्वात्मानममोचयत्
Kesakitan akibat pukulan cambuk yang berlebihan dan dipenuhi kemarahan yang besar, dia menarik tali-tali yang kuat itu dan membebaskan dirinya.
Verse 19
विमुक्तपाशवन्धासा सर्वतो ऽभिवृता बलैः / हुंहारवं प्रकुर्वाणा सर्वतो ऽह्यपतद्रुषा
Ia terbebas dari ikatan jerat, meski dikepung pasukan dari segala arah; sambil mengaum “hum”, ia menerjang ke segala penjuru dengan murka.
Verse 20
विषाणखुरपुच्छाग्रैरभिहत्य समन्ततः / राजमन्त्रिबलं सर्वं व्यद्रावयदमर्षिता
Dengan tanduk, kuku, dan ujung ekornya ia menghantam ke segala arah; dalam amarah ia mengusir tercerai-berai seluruh bala raja dan para menteri.
Verse 21
विद्राव्य किङ्करान्सर्वांस्तरसैव पयस्विनी / पश्यतां सर्वभूतानां गगनं प्रत्यपद्यत
Payasvinī mengusir semua pelayan dengan cepat; di hadapan pandangan segala makhluk, ia pun menuju ke angkasa.
Verse 22
ततस्ते भग्नसंकल्पाः संभग्नक्षतविग्रहाः / प्रसह्य बद्ध्वा तद्वत्सं जग्मुरेवातिनिर्घृणाः
Lalu tekad mereka pun patah dan tubuh mereka remuk terluka; namun para kejam itu tetap memaksa mengikat anak lembu itu dan pergi.
Verse 23
पयस्विनीं विना वत्सं गृहीत्वा किङ्करैः सह / स पापस्तरसा राज्ञः सन्निधिं समुपागमत्
Tanpa membawa Payasvinī, ia merampas anak lembu itu bersama para pelayan; si pendosa itu segera mendatangi hadapan raja.
Verse 24
गत्वा समीपं नृपतेः प्रणम्यास्मै प्रशंसकृत् / तद्व्रत्तान्तमशेषेण व्याचचक्षे ससाध्वसः
Ia mendekati raja, bersujud hormat, lalu sambil memuji ia menguraikan seluruh peristiwa itu dengan rasa gentar.
That brahmasva (sacral Brahmin property, here a cow) must not be taken by force; coercion against tapas and rightful possession generates pāpa and invites karmic decline.
Vasiṣṭha frames the account; Jamadagni represents tapas guided by forbearance; Candragupta and his soldiers represent unrestrained royal power that violates dharma and destabilizes order.
It encodes a governance-ethic that underwrites Vamsha legitimacy: kingship must align with dharma to remain cosmically sanctioned, and Bhṛgu-line sage authority (Jamadagni) becomes a key node for later lineage narratives.