
Kardama Muni’s Penance, Viṣṇu’s Darśana, and the Arrangement of Devahūti’s Marriage
Vidura mendesak Maitreya menjelaskan rinci garis keturunan Svāyambhuva Manu—terutama pernikahan Devahūti dengan Kardama Muni serta keturunan putri-putri Manu. Maitreya menuturkan tapa Kardama selama sepuluh ribu tahun di tepi Sarasvatī, di Bindu-sarovara, hingga Bhagavān Viṣṇu sendiri menampakkan diri menaiki Garuḍa. Doa Kardama memadukan takzim bhakti dengan pengakuan jujur akan keinginan duniawi memperoleh istri yang layak; ia memuji Tuhan sebagai Waktu, Pencipta, Pembebas, penguasa roda kosmos yang tak mampu melemahkan para bhakta. Viṣṇu meneguhkan disiplin pemujaannya, menubuatkan kedatangan Manu dan Śatarūpā bersama Devahūti, menjanjikan sembilan putri, serta mengumumkan turunnya sebagian diri-Nya sebagai Kapila untuk mengajarkan tattva (Sāṅkhya). Setelah Tuhan berangkat menuju Vaikuṇṭha, Manu datang pada waktu yang telah ditetapkan; kesucian dan keindahan Bindu-sarovara digambarkan, lalu sambutan Kardama kepada Manu membuka jalan bagi perundingan pernikahan dan perkembangan tahap grihastha yang kelak mengantar pada ajaran Kapila.
Verse 1
विदुर उवाच स्वायम्भुवस्य च मनोर्वंश: परमसम्मत: । कथ्यतां भगवन् यत्र मैथुनेनैधिरे प्रजा: ॥ १ ॥
Vidura berkata: Silsilah Svāyambhuva Manu sangat dimuliakan. Wahai Bhagavan, mohon ceritakanlah garis keturunan itu, di mana umat manusia berkembang melalui persetubuhan.
Verse 2
प्रियव्रतोत्तानपादौ सुतौ स्वायम्भुवस्य वै । यथाधर्मं जुगुपतु: सप्तद्वीपवतीं महीम् ॥ २ ॥
Dua putra agung Svāyambhuva Manu—Priyavrata dan Uttānapāda—memerintah bumi yang terdiri dari tujuh benua-pulau, sepenuhnya menurut dharma.
Verse 3
तस्य वै दुहिता ब्रह्मन्देवहूतीति विश्रुता । पत्नी प्रजापतेरुक्ता कर्दमस्य त्वयानघ ॥ ३ ॥
Wahai brāhmaṇa suci, wahai yang tanpa cela, engkau telah menyebut putrinya yang termasyhur bernama Devahūti sebagai istri Prajāpati Kardama.
Verse 4
तस्यां स वै महायोगी युक्तायां योगलक्षणै: । ससर्ज कतिधा वीर्यं तन्मे शुश्रूषवे वद ॥ ४ ॥
Melalui sang putri yang diperlengkapi tanda-tanda yoga (kesempurnaan delapan), berapa macam keturunan yang diciptakan oleh mahāyogī itu? Mohon katakan kepadaku, karena aku rindu mendengarnya.
Verse 5
रुचिर्यो भगवान् ब्रह्मन्दक्षो वा ब्रह्मण: सुत: । यथा ससर्ज भूतानि लब्ध्वा भार्यां च मानवीम् ॥ ५ ॥
Wahai brahmana suci, mohon jelaskan bagaimana Ruci yang mulia dan Dakṣa, putra Brahmā, setelah memperoleh dua putri lain Svāyambhuva Manu sebagai istri, melahirkan keturunan dan menciptakan praja.
Verse 6
मैत्रेय उवाच प्रजा: सृजेति भगवान् कर्दमो ब्रह्मणोदित: । सरस्वत्यां तपस्तेपे सहस्राणां समा दश ॥ ६ ॥
Maitreya berkata: Atas perintah Brahmā, “Ciptakanlah prajā,” Kardama Muni yang mulia bertapa di tepi Sungai Sarasvatī selama sepuluh ribu tahun.
Verse 7
तत: समाधियुक्तेन क्रियायोगेन कर्दम: । सम्प्रपेदे हरिं भक्त्या प्रपन्नवरदाशुषम् ॥ ७ ॥
Kemudian Kardama, melalui kriyā-yoga yang disertai samādhi, memuja Śrī Hari dengan bhakti dan menyenangkan-Nya—Dia Tuhan yang segera menganugerahi berkah bagi mereka yang berserah diri.
Verse 8
तावत्प्रसन्नो भगवान् पुष्कराक्ष: कृते युगे । दर्शयामास तं क्षत्त: शाब्दं ब्रह्म दधद्वपु: ॥ ८ ॥
Kemudian, pada Satya-yuga, Tuhan bermata teratai itu berkenan, wahai Kṣattā, menampakkan diri kepada Kardama dan memperlihatkan wujud transendental-Nya yang hanya dapat dipahami melalui sabda Veda.
Verse 9
स तं विरजमर्काभं सितपद्मोत्पलस्रजम् । स्निग्धनीलालकव्रातवक्त्राब्जं विरजोऽम्बरम् ॥ ९ ॥
Kardama Muni melihat Tuhan Yang Mahatinggi: bebas dari noda materi, bercahaya laksana matahari, mengenakan rangkaian teratai putih dan bunga lili air. Wajah-Nya laksana teratai dihiasi ikal rambut gelap kebiruan yang berkilau, dan Ia berselimut pītāmbara kuning yang tanpa cela.
Verse 10
किरीटिनं कुण्डलिनं शङ्खचक्रगदाधरम् । श्वेतोत्पलक्रीडनकं मन:स्पर्शस्मितेक्षणम् ॥ १० ॥
Bermahkota dan beranting, Bhagavān memegang sangkha, cakra, dan gada di tiga tangan-Nya, serta teratai putih di tangan keempat; pandangan-Nya yang tersenyum bahagia memikat hati para bhakta.
Verse 11
विन्यस्तचरणाम्भोजमंसदेशे गरुत्मत: । दृष्ट्वा खेऽवस्थितं वक्ष:श्रियं कौस्तुभकन्धरम् ॥ ११ ॥
Dengan telapak kaki bak teratai diletakkan di bahu Garuḍa, dengan permata Kaustubha menggantung di leher dan tanda Śrīvatsa berkilau di dada, Sang Bhagavān tampak berdiri di angkasa.
Verse 12
जातहर्षोऽपतन्मूर्ध्ना क्षितौ लब्धमनोरथ: । गीर्भिस्त्वभ्यगृणात्प्रीतिस्वभावात्मा कृताञ्जलि: ॥ १२ ॥
Saat Kardama Muni menyaksikan Bhagavān secara langsung, ia dipenuhi sukacita karena hasrat rohaninya terpenuhi. Ia bersujud dengan kepala menyentuh bumi, lalu dengan tangan terkatup dan hati penuh prema, ia memuaskan Tuhan melalui doa-doa pujian.
Verse 13
ऋषिरुवाच जुष्टं बताद्याखिलसत्त्वराशे: सांसिद्ध्यमक्ष्णोस्तव दर्शनान्न: । यद्दर्शनं जन्मभिरीड्य सद्भि- राशासते योगिनो रूढयोगा: ॥ १३ ॥
Sang ṛṣi berkata: Wahai Tuhan yang paling layak dipuja, tumpuan segala makhluk! Hari ini penglihatan kami mencapai kesempurnaan tertinggi karena memperoleh darśana-Mu. Darśana yang didambakan para yogī maju melalui banyak kelahiran meditasi, kini kami peroleh.
Verse 14
ये मायया ते हतमेधसस्त्वत्- पादारविन्दं भवसिन्धुपोतम् । उपासते कामलवाय तेषां रासीश कामान्निरयेऽपि ये स्यु: ॥ १४ ॥
Kaki teratai-Mu adalah bahtera sejati untuk menyeberangi samudra kebodohan duniawi. Namun mereka yang kecerdasannya dirampas māyā menyembah kaki itu demi kenikmatan indria yang remeh dan sesaat—kenikmatan yang bahkan dapat diraih oleh mereka yang terjerembap di neraka. Meski demikian, ya Tuhan, Engkau tetap berbelas kasih dan menganugerahkan rahmat juga kepada mereka.
Verse 15
तथा स चाहं परिवोढुकाम: समानशीलां गृहमेधधेनुम् । उपेयिवान्मूलमशेषमूलं दुराशय: कामदुघाङ्घ्रिपस्य ॥ १५ ॥
Karena itu, ingin menikahi gadis yang sewatak, laksana kamadhenu yang melimpahkan pemenuhan hasrat dalam hidup berumah tangga, aku pun—terdorong nafsu—mencari perlindungan pada kaki teratai-Mu; Engkau sumber segala sumber, bak pohon pengabul keinginan.
Verse 16
प्रजापतेस्ते वचसाधीश तन्त्या लोक: किलायं कामहतोऽनुबद्ध: । अहं च लोकानुगतो वहामि बलिं च शुक्लानिमिषाय तुभ्यम् ॥ १६ ॥
Wahai Tuhanku, Engkau penguasa dan pemimpin semua makhluk. Di bawah titah-Mu, dunia ini seakan terikat tali, dihantam nafsu dan terus mengejar keinginannya. Mengikuti arus itu, wahai perwujudan dharma, aku pun mempersembahkan persembahan kepada-Mu, Sang Waktu abadi, Śukla Animisha.
Verse 17
लोकांश्च लोकानुगतान् पशूंश्च हित्वा श्रितास्ते चरणातपत्रम् । परस्परं त्वद्गुणवादसीधु- पीयूषनिर्यापितदेहधर्मा: ॥ १७ ॥
Namun, mereka yang meninggalkan urusan duniawi yang klise beserta para pengikutnya yang kebinatangan, lalu berlindung di bawah payung kaki teratai-Mu, dan saling meminum madu-nektar pembicaraan tentang sifat-sifat serta lila-Mu, terbebas dari belenggu kebutuhan pokok jasmani.
Verse 18
न तेऽजराक्षभ्रमिरायुरेषां त्रयोदशारं त्रिशतं षष्टिपर्व । षण्नेम्यनन्तच्छदि यत्त्रिणाभि करालस्रोतो जगदाच्छिद्य धावत् ॥ १८ ॥
Roda-Mu berputar pada poros Brahman yang tak binasa: bertiga pusat, bertiga belas jari-jari, 360 sendi, enam lingkar, dan tak terhitung bilah/daun ukiran. Putarannya yang dahsyat memendekkan usia seluruh jagat, namun tak mampu menyentuh usia para bhakta Tuhan.
Verse 19
एक: स्वयं सञ्जगत: सिसृक्षया- द्वितीययात्मन्नधियोगमायया । सृजस्यद: पासि पुनर्ग्रसिष्यसे यथोर्णनाभिर्भगवन् स्वशक्तिभि: ॥ १९ ॥
Wahai Tuhanku, hanya Engkau yang mencipta alam semesta. O Bhagavān, demi kehendak mencipta, di bawah daya kedua-Mu, yoga-māyā, Engkau dengan energi-Mu sendiri menciptakan, memelihara, lalu menggulung kembali semuanya—seperti laba-laba menenun jaring dengan dayanya dan kemudian menariknya kembali.
Verse 20
नैतद्बताधीश पदं तवेप्सितं यन्मायया नस्तनुषे भूतसूक्ष्मम् । अनुग्रहायास्त्वपि यर्ही मायया लसत्तुलस्या भगवान् विलक्षित: ॥ २० ॥
Wahai Tuhanku, meski ini bukan kehendak-Mu, Engkau menampakkan ciptaan unsur kasar dan halus melalui māyā-Mu demi pemuasan indria kami. Limpahkanlah rahmat-Mu yang tanpa sebab kepada kami, sebab Engkau telah menampakkan diri dalam wujud kekal-Mu, berhias untaian daun tulasī yang gemilang.
Verse 21
तं त्वानुभूत्योपरतक्रियार्थं स्वमायया वर्तितलोकतन्त्रम् । नमाम्यभीक्ष्णं नमनीयपाद- सरोजमल्पीयसि कामवर्षम् ॥ २१ ॥
Agar melalui penyadaran akan Engkau makhluk hidup menjadi lepas dari keterikatan pada kerja berbuah, maka demi tujuan itu Engkau mengembangkan tatanan dunia-dunia ini dengan energi-Mu sendiri. Aku senantiasa bersujud pada kaki padma-Mu yang patut dipuja dan layak dijadikan perlindungan, yang mencurahkan segala anugerah bahkan kepada yang hina.
Verse 22
ऋषिरुवाच इत्यव्यलीकं प्रणुतोऽब्जनाभ- स्तमाबभाषे वचसामृतेन । सुपर्णपक्षोपरि रोचमान: प्रेमस्मितोद्वीक्षणविभ्रमद्भ्रू: ॥ २२ ॥
Maitreya berkata: Dipuji dengan tulus melalui kata-kata ini, Tuhan Padmanābha, bersinar indah di atas bahu Garuḍa, menjawab dengan ucapan semanis nektar. Alis-Nya bergerak anggun ketika Ia memandang sang resi dengan senyum penuh kasih.
Verse 23
श्रीभगवानुवाच विदित्वा तव चैत्यं मे पुरैव समयोजि तत् । यदर्थमात्मनियमैस्त्वयैवाहं समर्चित: ॥ २३ ॥
Tuhan Yang Maha Esa bersabda: Setelah mengetahui maksud di dalam hatimu, Aku telah lebih dahulu mengatur apa yang engkau mohon, yang untuknya engkau telah menyembah-Ku dengan disiplin diri, batin dan indria.
Verse 24
न वै जातु मृषैव स्यात्प्रजाध्यक्ष मदर्हणम् । भवद्विधेष्वतितरां मयि संगृभितात्मनाम् ॥ २४ ॥
Tuhan melanjutkan: Wahai resi, pemimpin para makhluk, bagi mereka yang menyembah-Ku dengan bhakti—terutama orang sepertimu yang telah menyerahkan diri sepenuhnya kepada-Ku—penghormatan kepada-Ku tak pernah berakhir dengan kekecewaan; tidak ada pertanyaan tentang kegagalan.
Verse 25
प्रजापतिसुत: सम्राण्मनुर्विख्यातमङ्गल: । ब्रह्मावर्तं योऽधिवसन् शास्ति सप्तार्णवां महीम् ॥ २५ ॥
Kaisar Svāyambhuva Manu, putra Prajāpati, anak Dewa Brahmā, termasyhur karena kebajikannya, bersemayam di Brahmāvarta dan memerintah bumi beserta tujuh samudra.
Verse 26
स चेह विप्र राजर्षिर्महिष्या शतरूपया । आयास्यति दिदृक्षुस्त्वां परश्वो धर्मकोविद: ॥ २६ ॥
Wahai brāhmaṇa, raja-sage yang termasyhur itu, ahli dalam dharma, akan datang ke sini lusa bersama permaisurinya, Śatarūpā, ingin berjumpa denganmu.
Verse 27
आत्मजामसितापाङ्गीं वय:शीलगुणान्विताम् । मृगयन्तीं पतिं दास्यत्यनुरूपाय ते प्रभो ॥ २७ ॥
Ia memiliki seorang putri dewasa bermata hitam, berhias usia, budi pekerti, dan segala kebajikan; ia mencari suami yang pantas. Wahai tuan, karena engkau paling sesuai, mereka akan menyerahkannya kepadamu sebagai istri.
Verse 28
समाहितं ते हृदयं यत्रेमान् परिवत्सरान् । सा त्वां ब्रह्मन्नृपवधू: काममाशु भजिष्यति ॥ २८ ॥
Wahai brāhmaṇa suci, sang putri itulah yang selama bertahun-tahun engkau renungkan dalam hatimu; ia akan segera menjadi milikmu dan melayanimu sesuai kehendakmu.
Verse 29
या त आत्मभृतं वीर्यं नवधा प्रसविष्यति । वीर्ये त्वदीये ऋषय आधास्यन्त्यञ्जसात्मन: ॥ २९ ॥
Dari benih yang engkau tanamkan, ia akan melahirkan sembilan putri; dan melalui putri-putrimu itu para ṛṣi akan menurunkan keturunan dengan semestinya.
Verse 30
त्वं च सम्यगनुष्ठाय निदेशं म उशत्तम: । मयि तीर्थीकृताशेषक्रियार्थो मां प्रपत्स्यसे ॥ ३० ॥
Engkau akan melaksanakan perintah-Ku dengan benar, menyerahkan seluruh buah perbuatanmu kepada-Ku; hatimu disucikan, dan pada akhirnya engkau akan mencapai Aku.
Verse 31
कृत्वा दयां च जीवेषु दत्त्वा चाभयमात्मवान् । मय्यात्मानं सह जगद् द्रक्ष्यस्यात्मनि चापि माम् ॥ ३१ ॥
Dengan berbelas kasih kepada semua makhluk dan memberi rasa aman kepada semuanya, engkau akan mencapai kesadaran diri; engkau akan melihat dirimu beserta alam semesta di dalam-Ku, dan Aku di dalam dirimu.
Verse 32
सहाहं स्वांशकलया त्वद्वीर्येण महामुने । तव क्षेत्रे देवहूत्यां प्रणेष्ये तत्त्वसंहिताम् ॥ ३२ ॥
Wahai resi agung, melalui daya keturunanmu Aku akan menampakkan bagian-Ku sendiri dalam rahim istrimu, Devahūti; bersama sembilan putrimu, Aku akan mengajarinya ajaran filsafat tentang prinsip-prinsip tertinggi.
Verse 33
मैत्रेय उवाच एवं तमनुभाष्याथ भगवान् प्रत्यगक्षज: । जगाम बिन्दुसरस: सरस्वत्या परिश्रितात् ॥ ३३ ॥
Maitreya berkata: Setelah berkata demikian kepada Kardama Muni, Tuhan yang hanya tersingkap ketika indria berpaling ke dalam, berangkat dari danau Bindu-sarovara yang dikelilingi Sungai Sarasvatī.
Verse 34
निरीक्षतस्तस्य ययावशेष- सिद्धेश्वराभिष्टुतसिद्धमार्ग: । आकर्णयन् पत्ररथेन्द्रपक्षै- रुच्चारितं स्तोममुदीर्णसाम ॥ ३४ ॥
Sang resi berdiri memandang; Tuhan berangkat melalui jalan menuju Vaikuṇṭha, jalan yang dipuji para jiwa merdeka. Ia mendengarkan kidung-kidung bernada Sāma Veda yang bergema dari kepakan sayap Garuḍa, wahana Tuhan.
Verse 35
अथ सम्प्रस्थिते शुक्ले कर्दमो भगवानृषि: । आस्ते स्म बिन्दुसरसि तं कालं प्रतिपालयन् ॥ ३५ ॥
Kemudian, setelah Tuhan berangkat, resi mulia Kardama tinggal di tepi Danau Bindu-sarovara, menantikan saat yang telah disabdakan oleh Bhagavān.
Verse 36
मनु: स्यन्दनमास्थाय शातकौम्भपरिच्छदम् । आरोप्य स्वां दुहितरं सभार्य: पर्यटन्महीम् ॥ ३६ ॥
Svāyambhuva Manu, bersama istrinya, menaiki kereta yang berhias ornamen emas; ia menempatkan putrinya di atasnya dan mulai berkeliling seluruh bumi.
Verse 37
तस्मिन् सुधन्वन्नहनि भगवान् यत्समादिशत् । उपायादाश्रमपदं मुने: शान्तव्रतस्य तत् ॥ ३७ ॥
Wahai Vidura, tepat pada hari baik yang telah dinubuatkan oleh Bhagavān, mereka tiba di pertapaan sang muni Śāntavrata, yang baru saja menuntaskan tapa-vratanya.
Verse 38
यस्मिन् भगवतो नेत्रान्न्यपतन्नश्रुबिन्दव: । कृपया सम्परीतस्य प्रपन्नेऽर्पितया भृशम् ॥ ३८ ॥ तद्वै बिन्दुसरो नाम सरस्वत्या परिप्लुतम् । पुण्यं शिवामृतजलं महर्षिगणसेवितम् ॥ ३९ ॥
Danau suci itu disebut Bindu-sarovara, sebab tetes-tetes air mata jatuh di sana dari mata Bhagavān yang diliputi welas asih mendalam kepada sang resi yang berserah diri. Digenangi air Sungai Sarasvatī, danau itu amat suci; airnya membawa berkah, manis laksana amerta, dan dikunjungi para maharsi.
Verse 39
यस्मिन् भगवतो नेत्रान्न्यपतन्नश्रुबिन्दव: । कृपया सम्परीतस्य प्रपन्नेऽर्पितया भृशम् ॥ ३८ ॥ तद्वै बिन्दुसरो नाम सरस्वत्या परिप्लुतम् । पुण्यं शिवामृतजलं महर्षिगणसेवितम् ॥ ३९ ॥
Danau suci bernama Bindu-sarovara itu digenangi air Sungai Sarasvatī; airnya membawa berkah, manis laksana amerta, dan dihormati serta dikunjungi para maharsi.
Verse 40
पुण्यद्रुमलताजालै: कूजत्पुण्यमृगद्विजै: । सर्वर्तुफलपुष्पाढ्यं वनराजिश्रियान्वितम् ॥ ४० ॥
Tepi danau itu dikelilingi rumpun pohon dan sulur yang suci, kaya buah dan bunga dari segala musim. Di sana hewan dan burung yang saleh bersuara beraneka; keindahan rimbun hutan menghiasinya.
Verse 41
मत्तद्विजगणैर्घुष्टं मत्तभ्रमरविभ्रमम् । मत्तबर्हिनटाटोपमाह्वयन्मत्तकोकिलम् ॥ ४१ ॥
Daerah itu bergema oleh kicau burung yang bersukacita. Lebah-lebah yang mabuk madu berkelana, merak-merak yang mabuk kegirangan menari anggun, dan burung kukuk yang riang saling memanggil.
Verse 42
कदम्बचम्पकाशोककरञ्जबकुलासनै: । कुन्दमन्दारकुटजैश्चूतपोतैरलङ्कृतम् ॥ ४२ ॥ कारण्डवै: प्लवैर्हंसै: कुररैर्जलकुक्कुटै: । सारसैश्चक्रवाकैश्च चकोरैर्वल्गु कूजितम् ॥ ४३ ॥
Danau Bindu-sarovara dihiasi pohon berbunga seperti kadamba, campaka, aśoka, karañja, bakula, āsana, kunda, mandāra, kuṭaja, serta pohon mangga muda. Udara dipenuhi kicau merdu itik kāraṇḍava, plava, angsa, osprey, burung air, bangau, cakravāka, dan cakora.
Verse 43
कदम्बचम्पकाशोककरञ्जबकुलासनै: । कुन्दमन्दारकुटजैश्चूतपोतैरलङ्कृतम् ॥ ४२ ॥ कारण्डवै: प्लवैर्हंसै: कुररैर्जलकुक्कुटै: । सारसैश्चक्रवाकैश्च चकोरैर्वल्गु कूजितम् ॥ ४३ ॥
Danau Bindu-sarovara dihiasi pohon berbunga seperti kadamba, campaka, aśoka, karañja, bakula, āsana, kunda, mandāra, kuṭaja, serta pohon mangga muda. Udara dipenuhi kicau merdu itik kāraṇḍava, plava, angsa, osprey, burung air, bangau, cakravāka, dan cakora.
Verse 44
तथैव हरिणै: क्रोडै: श्वाविद्गवयकुञ्जरै: । गोपुच्छैर्हरिभिर्मर्कैर्नकुलैर्नाभिभिर्वृतम् ॥ ४४ ॥
Tepinya dipenuhi rusa, babi hutan, landak, gavaya, gajah, babun, singa, monyet, luwak/mongoose, serta rusa kesturi.
Verse 45
प्रविश्य तत्तीर्थवरमादिराज: सहात्मज: । ददर्श मुनिमासीनं तस्मिन् हुतहुताशनम् ॥ ४५ ॥ विद्योतमानं वपुषा तपस्युग्रयुजा चिरम् । नातिक्षामं भगवत: स्निग्धापाङ्गावलोकनात् । त द्वयहृतामृतकलापीयूषश्रवणेन च ॥ ४६ ॥ प्रांशुं पद्मपलाशाक्षं जटिलं चीरवाससम् । उपसंश्रित्य मलिनं यथार्हणमसंस्कृतम् ॥ ४७ ॥
Raja pertama Svāyambhuva Manu, bersama putrinya, memasuki tīrtha yang paling suci itu dan melihat sang resi duduk di āśrama setelah mempersembahkan āhuti ke api suci.
Verse 46
प्रविश्य तत्तीर्थवरमादिराज: सहात्मज: । ददर्श मुनिमासीनं तस्मिन् हुतहुताशनम् ॥ ४५ ॥ विद्योतमानं वपुषा तपस्युग्रयुजा चिरम् । नातिक्षामं भगवत: स्निग्धापाङ्गावलोकनात् । त द्वयहृतामृतकलापीयूषश्रवणेन च ॥ ४६ ॥ प्रांशुं पद्मपलाशाक्षं जटिलं चीरवाससम् । उपसंश्रित्य मलिनं यथार्हणमसंस्कृतम् ॥ ४७ ॥
Sang resi bersinar oleh cahaya tubuhnya; meski lama menjalani tapa yang keras, ia tidak menjadi kurus kering, sebab ia dinaungi pandang-samping penuh kasih dari Bhagavān dan telah mendengar nektar dari sabda-Nya yang laksana bulan.
Verse 47
प्रविश्य तत्तीर्थवरमादिराज: सहात्मज: । ददर्श मुनिमासीनं तस्मिन् हुतहुताशनम् ॥ ४५ ॥ विद्योतमानं वपुषा तपस्युग्रयुजा चिरम् । नातिक्षामं भगवत: स्निग्धापाङ्गावलोकनात् । त द्वयहृतामृतकलापीयूषश्रवणेन च ॥ ४६ ॥ प्रांशुं पद्मपलाशाक्षं जटिलं चीरवाससम् । उपसंश्रित्य मलिनं यथार्हणमसंस्कृतम् ॥ ४७ ॥
Resi itu tinggi, bermata lebar laksana kelopak teratai, berambut gimbal, dan berpakaian compang-camping. Manu mendekat dan melihatnya agak berdebu, bagaikan permata yang belum dipoles.
Verse 48
अथोटजमुपायातं नृदेवं प्रणतं पुर: । सपर्यया पर्यगृह्णात्प्रतिनन्द्यानुरूपया ॥ ४८ ॥
Melihat sang raja datang ke pertapaannya dan bersujud di hadapannya, sang resi menyambutnya dengan berkat dan menerimanya dengan penghormatan yang layak.
Verse 49
गृहीतार्हणमासीनं संयतं प्रीणयन्मुनि: । स्मरन् भगवदादेशमित्याह श्लक्ष्णया गिरा ॥ ४९ ॥
Setelah menerima penghormatan yang layak, sang raja duduk dengan tenang dan diam. Kardama Muni, mengingat titah Bhagavān, lalu berbicara dengan kata-kata lembut yang menyenangkan hati raja.
Verse 50
नूनं चङ्क्रमणं देव सतां संरक्षणाय ते । वधाय चासतां यस्त्वं हरे: शक्तिर्हि पालिनी ॥ ५० ॥
Wahai Dewa, perjalanan-Mu ini sungguh untuk melindungi orang saleh dan membinasakan yang durhaka, sebab Engkau adalah śakti pelindung Śrī Hari.
Verse 51
योऽर्केन्द्वग्नीन्द्रवायूनां यमधर्मप्रचेतसाम् । रूपाणि स्थान आधत्से तस्मै शुक्लाय ते नम: ॥ ५१ ॥
Bila diperlukan, Engkau mengambil peran Surya, Candra, Agni, Indra, Vāyu, Yama, Dharma, dan Varuṇa; sembah sujudku kepada-Mu, Sang Viṣṇu yang suci-bercahaya.
Verse 52
न यदा रथमास्थाय जैत्रं मणिगणार्पितम् । विस्फूर्जच्चण्डकोदण्डो रथेन त्रासयन्नघान् ॥ ५२ ॥ स्वसैन्यचरणक्षुण्णं वेपयन्मण्डलं भुव: । विकर्षन् बृहतीं सेनां पर्यटस्यंशुमानिव ॥ ५३ ॥ तदैव सेतव: सर्वे वर्णाश्रमनिबन्धना: । भगवद्रचिता राजन् भिद्येरन् बत दस्युभि: ॥ ५४ ॥
Jika Engkau tidak menaiki kereta kemenangan bertatah permata itu untuk menakuti para pendosa, tidak menggelegar dengan dentang busur-Mu yang dahsyat, dan tidak berkeliling laksana matahari sambil memimpin bala tentara besar—hingga bumi bergetar oleh injakan mereka—maka, wahai Raja, semua batas dharma varṇa-āśrama yang ditetapkan Bhagavān akan dihancurkan para perampok.
Verse 53
न यदा रथमास्थाय जैत्रं मणिगणार्पितम् । विस्फूर्जच्चण्डकोदण्डो रथेन त्रासयन्नघान् ॥ ५२ ॥ स्वसैन्यचरणक्षुण्णं वेपयन्मण्डलं भुव: । विकर्षन् बृहतीं सेनां पर्यटस्यंशुमानिव ॥ ५३ ॥ तदैव सेतव: सर्वे वर्णाश्रमनिबन्धना: । भगवद्रचिता राजन् भिद्येरन् बत दस्युभि: ॥ ५४ ॥
Jika Engkau tidak menaiki kereta kemenangan bertatah permata itu untuk menakuti para pendosa, tidak menggelegar dengan dentang busur-Mu yang dahsyat, dan tidak berkeliling laksana matahari sambil memimpin bala tentara besar—hingga bumi bergetar oleh injakan mereka—maka, wahai Raja, semua batas dharma varṇa-āśrama yang ditetapkan Bhagavān akan dihancurkan para perampok.
Verse 54
न यदा रथमास्थाय जैत्रं मणिगणार्पितम् । विस्फूर्जच्चण्डकोदण्डो रथेन त्रासयन्नघान् ॥ ५२ ॥ स्वसैन्यचरणक्षुण्णं वेपयन्मण्डलं भुव: । विकर्षन् बृहतीं सेनां पर्यटस्यंशुमानिव ॥ ५३ ॥ तदैव सेतव: सर्वे वर्णाश्रमनिबन्धना: । भगवद्रचिता राजन् भिद्येरन् बत दस्युभि: ॥ ५४ ॥
Jika Engkau tidak menaiki kereta kemenangan bertatah permata itu untuk menakuti para pendosa, tidak menggelegar dengan dentang busur-Mu yang dahsyat, dan tidak berkeliling laksana matahari sambil memimpin bala tentara besar—hingga bumi bergetar oleh injakan mereka—maka, wahai Raja, semua batas dharma varṇa-āśrama yang ditetapkan Bhagavān akan dihancurkan para perampok.
Verse 55
अधर्मश्च समेधेत लोलुपैर्व्यङ्कुशैर्नृभि: । शयाने त्वयि लोकोऽयं दस्युग्रस्तो विनङ्क्ष्यति ॥ ५५ ॥
Jika Engkau melepaskan perhatian terhadap keadaan dunia dan berbaring, maka adharma akan berkembang, sebab manusia yang rakus harta tak akan terhalang; para perampok akan menyerang dan dunia ini binasa.
Verse 56
अथापि पृच्छे त्वां वीर यदर्थं त्वमिहागत: । तद्वयं निर्व्यलीकेन प्रतिपद्यामहे हृदा ॥ ५६ ॥
Namun demikian, wahai raja yang gagah, aku bertanya untuk tujuan apa engkau datang ke sini. Apa pun itu, kami akan melaksanakannya dengan hati yang tulus, tanpa keberatan.
The chapter presents Viṣṇu’s darśana as the fruit of sustained tapas performed in devotional trance—discipline of mind and senses offered as bhakti, not mere yogic exhibition. In Bhāgavata theology, Bhagavān becomes visible when He is pleased by surrendered service; the appearance confirms that sincere spiritual practice is met by divine reciprocation and that the Lord can redirect mixed motives (including desire for marriage) toward dharma and eventual liberation.
Kardama’s honesty illustrates a key Bhāgavata principle: approaching the Lord, even with mixed desires, is superior to pursuing desires independently. By taking shelter of the Lord’s lotus feet, his personal motive is placed under divine purification. The Lord does not endorse lust as an ideal; He grants a dharmic arrangement (marriage to Devahūti) and simultaneously sets Kardama on a trajectory of detachment, culminating in self-realization and the advent of Kapila’s liberating instruction.
Devahūti is Svāyambhuva Manu’s daughter, given to Kardama as part of the manvantara’s dharmic social order. Their union is crucial because it becomes the locus for the Lord’s promised descent as Kapila, who will teach tattva-jñāna (Sāṅkhya) to Devahūti. The narrative thus links household life (gṛhastha-dharma), lineage expansion (nine daughters), and the highest aim (mokṣa) through Bhagavān-centered instruction.
The kāla-cakra imagery depicts time as the Lord’s irresistible governance over the cosmos—measuring creation through cyclic divisions (days, months, seasons, years) and diminishing embodied lifespan. Kardama emphasizes that while time consumes the world’s duration, it cannot ‘touch’ the devotee in the same way, because devotion aligns one with the eternal Lord and grants transcendence over fear and mortality.
The detailed tīrtha description establishes sacred geography as a theological witness: Bindu-sarovara is portrayed as sanctified by the Lord’s compassion (tears) and by the presence of sages, making it an ideal setting for revelation and dharmic transition. In Purāṇic narrative strategy, such descriptions also signal a shift from cosmic discourse to embodied history—where divine encounters occur within the sanctified natural world.