Adhyaya 18
Tritiya SkandhaAdhyaya 1828 Verses

Adhyaya 18

Varāha Confronts Hiraṇyākṣa: The Challenge, the Rescue of Earth, and the Opening of the Mace-Duel

Melanjutkan ketegangan sebelumnya, setelah mengetahui dari Nārada di mana Tuhan berada, Hiraṇyākṣa melesat ke kedalaman samudra dan melihat Śrī Varāha mengangkat Bhū-devī di atas taring-Nya. Ia mengejek Sang Bhagavān sebagai sekadar binatang, mengancam para deva serta tatanan yajña-dharma, dan mengklaim kekuasaan atas bumi. Walau tersakiti oleh kata-kata kasar, Tuhan lebih dulu menjaga keselamatan Bhū-devī: Ia bangkit dari air, menempatkan bumi kembali di permukaan dan menganugerahi daya agar ia mengapung dengan mantap; Brahmā dan para deva memuji serta menabur bunga. Lalu Varāha menjawab ejekan itu tanpa gentar demi penegakan dharma, menyingkap bahwa Hiraṇyākṣa terikat oleh maut. Pertempuran pun dimulai: sang asura menyerang, Tuhan mengelak dengan cekatan; keduanya saling menghantam dengan gada yang kian dahsyat. Bab ini berakhir ketika Brahmā datang menyaksikan duel dan memohon agar Tuhan segera mengakhiri pertempuran sebelum waktu yang tidak mujur berlalu—mempersiapkan kelanjutan penentunya di bab berikutnya.

Shlokas

Verse 1

मैत्रेय उवाच तदेवमाकर्ण्य जलेशभाषितं महामनास्तद्विगणय्य दुर्मद: । हरेर्विदित्वा गतिमङ्ग नारदाद् रसातलं निर्विविशे त्वरान्वित: ॥ १ ॥

Maitreya berkata: Mendengar ucapan Varuṇa demikian, Daitya yang congkak itu mengabaikannya karena kesombongan. Wahai Vidura, setelah mengetahui dari Nārada keberadaan Bhagavān Hari, ia segera menyelam menuju Rasātala, kedalaman samudra.

Verse 2

ददर्श तत्राभिजितं धराधरं प्रोन्नीयमानावनिमग्रदंष्ट्रया । मुष्णन्तमक्ष्णा स्वरुचोऽरुणश्रिया जहास चाहो वनगोचरो मृग: ॥ २ ॥

Di sana ia melihat Sang Mahakuasa, Penopang Bumi, Bhagavān dalam avatāra Varāha, mengangkat bumi di ujung taring-Nya. Cahaya mata-Nya yang kemerahan merampas kilaunya; sang asura pun tertawa, “Ah, seekor binatang yang hidup di air dan darat!”

Verse 3

आहैनमेह्यज्ञ महीं विमुञ्च नो रसौकसां विश्वसृजेयमर्पिता । न स्वस्ति यास्यस्यनया ममेक्षत: सुराधमासादितसूकराकृते ॥ ३ ॥

Sang asura berkata kepada Tuhan: “Wahai yang terbaik di antara para dewa, yang mengenakan rupa babi hutan, dengarkan aku. Bumi ini telah dipercayakan oleh Sang Pencipta alam kepada kami, penghuni Rasātala. Di hadapanku Engkau takkan dapat membawanya pergi tanpa terluka olehku.”

Verse 4

त्वं न: सपत्नैरभवाय किं भृतो यो मायया हन्त्यसुरान् परोक्षजित् । त्वां योगमायाबलमल्पपौरुषं संस्थाप्य मूढ प्रमृजे सुहृच्छुच: ॥ ४ ॥

Wahai orang bodoh, Engkau dipelihara oleh musuh-musuh kami untuk membunuh kami, dan Engkau membunuh para asura dengan tetap tidak terlihat. Hari ini aku akan menghibur kerabatku dengan membunuh-Mu.

Verse 5

त्वयि संस्थिते गदया शीर्णशीर्ष- ण्यस्मद्भुजच्युतया ये च तुभ्यम् । बलिं हरन्त्यृषयो ये च देवा: स्वयं सर्वे न भविष्यन्त्यमूला: ॥ ५ ॥

Ketika Engkau jatuh mati dengan tengkorak hancur oleh gada yang dilemparkan lenganku, para dewa dan resi yang memuja-Mu juga akan musnah, seperti pohon tanpa akar.

Verse 6

स तुद्यमानोऽरिदुरुक्ततोमरै- र्दंष्ट्राग्रगां गामुपलक्ष्य भीताम् । तोदं मृषन्निरगादम्बुमध्याद् ग्राहाहत: सकरेणुर्यथेभ: ॥ ६ ॥

Meskipun Tuhan merasa sakit oleh kata-kata kasar iblis itu, Dia menahannya. Melihat Bumi di ujung taring-Nya ketakutan, Dia muncul dari air seperti gajah yang diserang buaya bersama pasangannya.

Verse 7

तं नि:सरन्तं सलिलादनुद्रुतो हिरण्यकेशो द्विरदं यथा झष: । करालदंष्ट्रोऽशनिनिस्वनोऽब्रवीद् गतह्रियां किं त्वसतां विगर्हितम् ॥ ७ ॥

Iblis berambut emas dan bertaring menakutkan itu mengejar Tuhan yang sedang muncul dari air, seperti buaya mengejar gajah. Meraung bagai guntur, ia berkata: Tidakkah Engkau malu melarikan diri? Bagi makhluk tak tahu malu, aib itu tidak ada artinya!

Verse 8

स गामुदस्तात्सलिलस्य गोचरे विन्यस्य तस्यामदधात्स्वसत्त्वम् । अभिष्टुतो विश्वसृजा प्रसूनै- रापूर्यमाणो विबुधै: पश्यतोऽरे: ॥ ८ ॥

Tuhan menempatkan bumi di permukaan air dalam pandangan-Nya dan mentransfer energi-Nya agar bumi bisa mengapung. Sementara musuh melihat, Brahma memuji Tuhan, dan para dewa menghujani-Nya dengan bunga.

Verse 9

परानुषक्तं तपनीयोपकल्पं महागदं काञ्चनचित्रदंशम् । मर्माण्यभीक्ष्णं प्रतुदन्तं दुरुक्तै: प्रचण्डमन्यु: प्रहसंस्तं बभाषे ॥ ९ ॥

Iblis itu, yang mengenakan perhiasan emas dan baju zirah yang indah, mengejar Tuhan dari belakang dengan gada besar. Tuhan menoleransi kata-kata kasarnya yang menusuk, tetapi untuk menjawabnya, Beliau mengekspresikan kemarahan-Nya yang dahsyat sambil tersenyum.

Verse 10

श्रीभगवानुवाच सत्यं वयं भो वनगोचरा मृगा युष्मद्विधान्मृगये ग्रामसिंहान् । न मृत्युपाशै: प्रतिमुक्तस्य वीरा विकत्थनं तव गृह्णन्त्यभद्र ॥ १० ॥

Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa bersabda: Memang benar, Kami adalah makhluk hutan, dan Kami sedang mencari anjing pemburu seperti Anda. Seseorang yang terbebas dari jeratan kematian tidak takut pada omong kosong yang Anda lakukan, karena Anda terikat oleh hukum kematian.

Verse 11

एते वयं न्यासहरा रसौकसां गतह्रियो गदया द्रावितास्ते । तिष्ठामहेऽथापि कथञ्चिदाजौ स्थेयं क्‍व यामो बलिनोत्पाद्य वैरम् ॥ ११ ॥

Tentu saja Kami telah mencuri titipan penduduk Rasatala dan telah kehilangan rasa malu. Meskipun dipukul oleh gadamu yang kuat, Aku akan tetap di sini di dalam air untuk beberapa waktu karena, setelah menciptakan permusuhan dengan musuh yang kuat, Aku sekarang tidak punya tempat untuk pergi.

Verse 12

त्वं पद्रथानां किल यूथपाधिपो घटस्व नोऽस्वस्तय आश्वनूह: । संस्थाप्य चास्मान् प्रमृजाश्रुस्वकानां य: स्वां प्रतिज्ञां नातिपिपर्त्यसभ्य: ॥ १२ ॥

Anda seharusnya menjadi komandan dari banyak prajurit pejalan kaki, jadi sekarang Anda dapat mengambil langkah cepat untuk menggulingkan Kami. Hentikan semua omong kosong Anda dan hapus kekhawatiran sanak saudara Anda dengan membunuh Kami. Seseorang mungkin bangga, namun dia tidak pantas mendapat tempat di majelis jika dia gagal memenuhi janji yang diucapkannya.

Verse 13

मैत्रेय उवाचसोऽधिक्षिप्तो भगवता प्रलब्धश्च रुषा भृशम् । आजहारोल्बणं क्रोधं क्रीड्यमानोऽहिराडिव ॥ १३ ॥

Śrī Maitreya berkata: Iblis itu, yang ditantang dan diejek demikian oleh Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa, menjadi sangat marah dan gelisah, dan dia gemetar karena marah seperti ular kobra yang dipermainkan.

Verse 14

सृजन्नमर्षित: श्वासान्मन्युप्रचलितेन्द्रिय: । आसाद्य तरसा दैत्यो गदयान्यहनद्धरिम् ॥ १४ ॥

Mendesis dengan geram, seluruh indranya diguncang amarah, sang raksasa segera menerjang Tuhan Hari dan menghantam-Nya dengan gada yang perkasa.

Verse 15

भगवांस्तु गदावेगं विसृष्टं रिपुणोरसि । अवञ्चयत्तिरश्चीनो योगारूढ इवान्तकम् ॥ १५ ॥

Namun Sang Bhagavan, dengan sedikit menggeser tubuh, mengelak dari hantaman gada dahsyat yang diarahkan musuh ke dada-Nya, bagaikan yogi sempurna menghindari maut.

Verse 16

पुनर्गदां स्वामादाय भ्रामयन्तमभीक्ष्णश: । अभ्यधावद्धरि: क्रुद्ध: संरम्भाद्दष्टदच्छदम् ॥ १६ ॥

Lalu sang raksasa mengambil kembali gadanya dan terus-menerus memutarnya, menggigit bibir karena murka; saat itu Tuhan Hari pun marah dan menerjangnya.

Verse 17

ततश्च गदयारातिं दक्षिणस्यां भ्रुवि प्रभु: । आजघ्ने स तु तां सौम्य गदया कोविदोऽहनत् ॥ १७ ॥

Kemudian Sang Prabhu menghantam musuh pada alis kanan dengan gada-Nya; namun sang raksasa yang mahir bertarung, wahai Vidura yang lembut, menangkisnya dengan siasat gadanya sendiri.

Verse 18

एवं गदाभ्यां गुर्वीभ्यां हर्यक्षो हरिरेव च । जिगीषया सुसंरब्धावन्योन्यमभिजघ्नतु: ॥ १८ ॥

Demikianlah Haryakṣa dan Tuhan Hari sendiri saling menghantam dengan gada-gada besar, keduanya menyala oleh amarah dan hasrat untuk menang.

Verse 19

तयो: स्पृधोस्तिग्मगदाहताङ्गयो: क्षतास्रवघ्राणविवृद्धमन्य्वो: । विचित्रमार्गांश्चरतोर्जिगीषया व्यभादिलायामिव शुष्मिणोर्मृध: ॥ १९ ॥

Di antara kedua petarung itu ada persaingan yang tajam. Tubuh mereka terluka oleh hantaman gada runcing satu sama lain, dan amarah mereka makin membara oleh bau darah pada diri sendiri. Demi kemenangan mereka melakukan berbagai manuver; pertarungan itu tampak seperti dua banteng perkasa yang saling menyeruduk demi seekor sapi.

Verse 20

दैत्यस्य यज्ञावयवस्य माया- गृहीतवाराहतनोर्महात्मन: । कौरव्य मह्यां द्विषतोर्विमर्दनं दिद‍ृक्षुरागाद‍ृषिभिर्वृत: स्वराट् ॥ २० ॥

Wahai keturunan Kuru, Brahmā yang paling merdeka, bersama para pengikutnya, datang untuk menyaksikan pertarungan dahsyat demi kesejahteraan dunia antara sang raksasa dan Tuhan Yang Mahāagung, Sang Yajña, yang menampakkan diri dalam wujud Varāha (babi hutan suci).

Verse 21

आसन्नशौण्डीरमपेतसाध्वसं कृतप्रतीकारमहार्यविक्रमम् । विलक्ष्य दैत्यं भगवान् सहस्रणी- र्जगाद नारायणमादिसूकरम् ॥ २१ ॥

Setibanya di medan laga, Brahmā—pemimpin ribuan resi dan pertapa—melihat sang raksasa yang telah meraih kekuatan belum pernah ada sehingga tak seorang pun mampu menandinginya, tanpa sedikit pun gentar. Lalu Brahmā berbicara kepada Nārāyaṇa, yang untuk pertama kalinya mengambil rupa Varāha.

Verse 22

ब्रह्मोवाच एष ते देव देवानामङ्‌घ्रिमूलमुपेयुषाम् । विप्राणां सौरभेयीणां भूतानामप्यनागसाम् ॥ २२ ॥ आगस्कृद्भयकृद्दुष्कृदस्मद्राद्धवरोऽसुर: । अन्वेषन्नप्रतिरथो लोकानटति कण्टक: ॥ २३ ॥

Brahmā bersabda: Wahai Tuhanku, bagi para dewa, brāhmaṇa, sapi-sapi suci, dan makhluk tak berdosa yang berlindung pada telapak kaki teratai-Mu, asura ini menjadi duri yang terus menyakiti. Karena anugerah yang ia peroleh dariku, si pelaku dosa ini menebar ketakutan, mencari lawan sepadan, dan mengembara ke seluruh alam demi tujuan tercela itu.

Verse 23

ब्रह्मोवाच एष ते देव देवानामङ्‌घ्रिमूलमुपेयुषाम् । विप्राणां सौरभेयीणां भूतानामप्यनागसाम् ॥ २२ ॥ आगस्कृद्भयकृद्दुष्कृदस्मद्राद्धवरोऽसुर: । अन्वेषन्नप्रतिरथो लोकानटति कण्टक: ॥ २३ ॥

Brahmā bersabda: Wahai Tuhanku, bagi para dewa, brāhmaṇa, sapi-sapi suci, dan makhluk tak berdosa yang berlindung pada telapak kaki teratai-Mu, asura ini menjadi duri yang terus menyakiti. Karena anugerah yang ia peroleh dariku, si pelaku dosa ini menebar ketakutan, mencari lawan sepadan, dan mengembara ke seluruh alam demi tujuan tercela itu.

Verse 24

मैनं मायाविनं द‍ृप्तं निरङ्कुशमसत्तमम् । आक्रीड बालवद्देव यथाशीविषमुत्थितम् ॥ २४ ॥

Brahmā bersabda: Wahai Tuhan, tidak perlu bermain-main seperti anak kecil dengan raksasa licik bak ular ini, ahli tipu-daya, angkuh, tak terkendali, dan paling jahat.

Verse 25

न यावदेष वर्धेत स्वां वेलां प्राप्य दारुण: । स्वां देव मायामास्थाय तावज्जह्यघमच्युत ॥ २५ ॥

Sebelum makhluk keji ini mencapai saat yang menguntungkannya dan makin kuat, wahai Acyuta, bunuhlah si pendosa ini dengan daya batin-Mu, devamāyā-Mu.

Verse 26

एषा घोरतमा सन्ध्या लोकच्छम्बट्करी प्रभो । उपसर्पति सर्वात्मन् सुराणां जयमावह ॥ २६ ॥

Ya Tuhan, senja yang paling mengerikan, yang menyelimuti dunia, segera mendekat. Wahai Jiwa segala jiwa, bunuh dia dan bawalah kemenangan bagi para dewa.

Verse 27

अधुनैषोऽभिजिन्नाम योगो मौहूर्तिको ह्यगात् । शिवाय नस्त्वं सुहृदामाशु निस्तर दुस्तरम् ॥ २७ ॥

Masa muhurta bernama Abhijit, yang sangat mujur bagi kemenangan, telah mulai pada tengah hari dan hampir berlalu; demi kebaikan sahabat-sahabat-Mu, singkirkan musuh tangguh ini segera.

Verse 28

दिष्टय‍ा त्वां विहितं मृत्युसमयमासादित: स्वयम् । विक्रम्यैनं मृधे हत्वा लोकानाधेहि शर्मणि ॥ २८ ॥

Syukurlah, raksasa ini datang sendiri kepada-Mu, dengan saat kematiannya telah ditetapkan oleh-Mu. Maka, tunjukkan keperkasaan-Mu, bunuh dia dalam duel, dan tegakkan kedamaian di alam-alam.

Frequently Asked Questions

Varāha’s first act is poṣaṇa: safeguarding Bhū-devī and stabilizing cosmic order. The text highlights that the Lord transfers His potency so Earth can float, demonstrating that restoring dharma is not impulsive heroism but deliberate protection of the vulnerable and re-establishment of the world’s foundations before the final removal of adharma.

Hiraṇyākṣa’s insults are described as “shaftlike,” acknowledging speech as a weapon that wounds. Yet Varāha tolerates them until Earth’s fear is addressed, showing divine forbearance. When He replies, it is not egoic retaliation but a dharmic rebuke: He frames the demon as bound by death (kāla) and Himself as fearless, thereby re-centering the conflict on spiritual reality rather than verbal provocation.

Hiraṇyākṣa is a Daitya empowered by a boon (received via Brahmā), which fuels arrogance and a compulsion to find an equal combatant. He seeks notoriety through conquest and terrorizes devas, brāhmaṇas, cows, and innocents—those aligned with worship of the Lord—making his challenge a direct assault on sacrificial order and divine sovereignty.

Brahmā’s counsel frames the duel within kāla (time), a governing principle even in cosmic events. Abhijit is traditionally an auspicious midday period associated with victory; Brahmā urges swift completion to prevent the demon from gaining advantage in an inauspicious hour and to restore peace promptly. The episode underscores that the Lord’s līlā accommodates worldly timing while remaining fully capable of victory by internal potency.