Adhyaya 11

Verse 1

मैत्रेय उवाच चरम: सद्विशेषाणामनेकोऽसंयुत: सदा । परमाणु: स विज्ञेयो नृणामैक्यभ्रमो यत: ॥ १ ॥

Maitreya berkata: Partikel terakhir dari segala bentuk materi adalah paramāṇu (atom); ia selalu ada, tak terbagi, dan tidak tersusun menjadi tubuh. Ia harus dipahami sebagai atom, sebab dari gabungan atom-atom itulah manusia awam tersesat mengira tubuh sebagai satu kesatuan. Bahkan setelah segala bentuk melebur, ia tetap ada sebagai identitas halus.

Verse 2

सत एव पदार्थस्य स्वरूपावस्थितस्य यत् । कैवल्यं परममहानविशेषो निरन्तर: ॥ २ ॥

Keberadaan unsur yang teguh dalam hakikat ‘sat’ yang tetap pada bentuknya sendiri tanpa perbedaan disebut keesaan tak terbatas, kaiwalya yang maha agung. Walau wujud jasmani tampak beraneka, atom-atomlah dasar manifestasi penuh alam yang tampak.

Verse 3

एवं कालोऽप्यनुमित: सौक्ष्म्ये स्थौल्ये च सत्तम । संस्थानभुक्त्या भगवानव्यक्तो व्यक्तभुग्विभु: ॥ ३ ॥

Wahai yang utama di antara yang suci, waktu dapat diperkirakan melalui gerak penyatuan dan pemisahan susunan halus dan kasar. Waktu itu adalah daya Bhagavan Hari; meski tak tampak, Ia mengatur segala gerak dan menjadi Penguasa yang meliputi serta penikmat alam yang nyata.

Verse 4

स काल: परमाणुर्वै यो भुङ्क्ते परमाणुताम् । सतोऽविशेषभुग्यस्तु स काल: परमो महान् ॥ ४ ॥

Waktu atomik diukur menurut lamanya ia menutupi satu ruang atom tertentu. Adapun waktu yang meliputi keseluruhan kumpulan atom yang tak termanifest, tanpa perbedaan, itulah Waktu Agung, mahākāla.

Verse 5

अणुर्द्वौ परमाणु स्यात्त्रसरेणुस्त्रय: स्मृत: । जालार्करश्म्यवगत: खमेवानुपतन्नगात् ॥ ५ ॥

Dua aṇu menjadi satu paramāṇu, dan tiga paramāṇu dikenal sebagai trasareṇu. Trasareṇu ini tampak dalam sinar matahari yang masuk melalui lubang-lubang kisi jendela, seakan-akan melayang naik menuju angkasa.

Verse 6

त्रसरेणुत्रिकं भुङ्क्ते य: काल: स त्रुटि: स्मृत: । शतभागस्तु वेध: स्यात्तैस्त्रिभिस्तु लव: स्मृत: ॥ ६ ॥

Waktu yang diperlukan untuk menyatunya tiga trasareṇu disebut truṭi. Seratus truṭi menjadi satu vedha, dan tiga vedha disebut satu lava.

Verse 7

निमेषस्त्रिलवो ज्ञेय आम्नातस्ते त्रय: क्षण: । क्षणान् पञ्च विदु: काष्ठां लघु ता दश पञ्च च ॥ ७ ॥

Tiga lava disebut satu nimeṣa; tiga nimeṣa menjadi satu kṣaṇa. Lima kṣaṇa menjadi satu kāṣṭhā, dan lima belas kāṣṭhā menjadi satu laghu.

Verse 8

लघूनि वै समाम्नाता दश पञ्च च नाडिका । ते द्वे मुहूर्त: प्रहर: षड्याम: सप्त नृणाम् ॥ ८ ॥

Lima belas laghu menjadi satu nāḍikā (daṇḍa). Dua daṇḍa menjadi satu muhūrta; dan menurut perhitungan manusia, enam atau tujuh daṇḍa menjadi satu prahara (yāma).

Verse 9

द्वादशार्धपलोन्मानं चतुर्भिश्चतुरङ्गुलै: । स्वर्णमाषै: कृतच्छिद्रं यावत्प्रस्थजलप्लुतम् ॥ ९ ॥

Bejana pengukur satu nāḍikā (daṇḍa) dibuat dari tembaga seberat enam setengah pala. Pada bejana itu dibuat lubang dengan penusuk emas seberat empat māṣa dan sepanjang empat jari; ketika diletakkan di air, waktu hingga bejana terisi dan meluap disebut satu daṇḍa.

Verse 10

यामाश्चत्वारश्चत्वारो मर्त्यानामहनी उभे । पक्ष: पञ्चदशाहानि शुक्ल: कृष्णश्च मानद ॥ १० ॥

Dalam satu siang manusia ada empat prahara (yāma), dan dalam malam pun empat. Demikian pula, lima belas hari-malam adalah satu pakṣa; dalam sebulan ada dua pakṣa: terang (śukla) dan gelap (kṛṣṇa).

Verse 11

तयो: समुच्चयो मास: पितृणां तदहर्निशम् । द्वौ तावृतु: षडयनं दक्षिणं चोत्तरं दिवि ॥ ११ ॥

Gabungan dua pakṣa—śukla dan kṛṣṇa—adalah satu bulan; bagi alam Pitṛ, itulah satu siang dan malam. Dua bulan demikian menjadi satu musim (ṛtu), dan enam bulan menjadi satu ayana: dakṣiṇāyana dan uttarāyaṇa.

Verse 12

अयने चाहनी प्राहुर्वत्सरो द्वादश स्मृत: । संवत्सरशतं नृणां परमायुर्निरूपितम् ॥ १२ ॥

Satu siang dan malam para dewa terbentuk dari dua ayana; gabungan siang-malam itu disebut satu saṁvatsara bagi manusia. Umur tertinggi manusia ditetapkan seratus tahun.

Verse 13

ग्रहर्क्षताराचक्रस्थ: परमाण्वादिना जगत् । संवत्सरावसानेन पर्येत्यनिमिषो विभु: ॥ १३ ॥

Planet, rasi bintang, bintang-bintang, benda bercahaya, hingga atom-atom di seluruh jagat berputar pada orbitnya masing-masing; semuanya digerakkan oleh Yang Mahatinggi, yang terwujud sebagai kāla yang kekal, hingga genap putaran saṁvatsara.

Verse 14

संवत्सर: परिवत्सर इडावत्सर एव च । अनुवत्सरो वत्सरश्च विदुरैवं प्रभाष्यते ॥ १४ ॥

Saṁvatsara, parivatsara, iḍāvatsara, anuvatsara, dan vatsara—demikianlah lima sebutan bagi siklus peredaran matahari, bulan, bintang, dan benda bercahaya di angkasa, kata Vidura.

Verse 15

य: सृज्यशक्तिमुरुधोच्छ्‌वसयन् स्वशक्त्या पुंसोऽभ्रमाय दिवि धावति भूतभेद: । कालाख्यया गुणमयं क्रतुभिर्वितन्वं- स्तस्मै बलिं हरत वत्सरपञ्चकाय ॥ १५ ॥

Wahai Vidura, sang Surya menghidupkan semua makhluk dengan panas dan cahayanya yang tak terbatas. Untuk membebaskan mereka dari khayal keterikatan materi, ia mengurangi jatah umur; dan dengan yajña serta upacara suci ia meluaskan jalan kenaikan ke surga. Karena itu, kepada Surya yang melaju cepat di angkasa sebagai wujud kāla, persembahkan penghormatan dan bali dengan perlengkapan pemujaan sekali setiap lima tahun.

Verse 16

विदुर उवाच पितृदेवमनुष्याणामायु: परमिदं स्मृतम् । परेषां गतिमाचक्ष्व ये स्यु:कल्पाद् बहिर्विद: ॥ १६ ॥

Vidura berkata: Kini aku memahami dengan jelas lamanya usia para penghuni alam Pitṛ, alam para dewa, dan manusia. Sekarang, mohon jelaskan usia makhluk-makhluk yang sangat berilmu yang berada di luar jangkauan satu kalpa.

Verse 17

भगवान् वेद कालस्य गतिं भगवतो ननु । विश्वं विचक्षते धीरा योगराद्धेन चक्षुषा ॥ १७ ॥

Wahai yang mulia, engkau memahami gerak Kala abadi, wujud pengendali Tuhan Yang Maha Esa. Dengan penglihatan yoga yang siddha, engkau melihat seluruh jagat sebagai jiwa yang tersadari.

Verse 18

मैत्रेय उवाच कृतं त्रेता द्वापरं च कलिश्चेति चतुर्युगम् । दिव्यैर्द्वादशभिर्वर्षै: सावधानं निरूपितम् ॥ १८ ॥

Maitreya berkata: Wahai Vidura, empat yuga disebut Satya, Tretā, Dvāpara, dan Kali. Jumlah keseluruhannya ditetapkan setara dua belas ribu tahun para dewa.

Verse 19

चत्वारि त्रीणि द्वै चैकं कृतादिषु यथाक्रमम् । संख्यातानि सहस्राणि द्विगुणानि शतानि च ॥ १९ ॥

Secara berurutan, pada Satya ada empat ribu, pada Tretā tiga ribu, pada Dvāpara dua ribu, dan pada Kali satu ribu; ratusannya berlipat dua. Maka lamanya: Satya 4.800, Tretā 3.600, Dvāpara 2.400, Kali 1.200 tahun dewa.

Verse 20

सन्ध्यासन्ध्यांशयोरन्तर्य: काल: शतसंख्ययो: । तमेवाहुर्युगं तज्ज्ञा यत्र धर्मो विधीयते ॥ २० ॥

Masa peralihan sebelum dan sesudah tiap yuga, yang lamanya beberapa ratus tahun seperti disebutkan, disebut yuga-sandhyā oleh para ahli perbintangan. Pada masa itu berbagai dharma-karya dijalankan.

Verse 21

धर्मश्चतुष्पान्मनुजान् कृते समनुवर्तते । स एवान्येष्वधर्मेण व्येति पादेन वर्धता ॥ २१ ॥

Wahai Vidura, pada Satya-yuga dharma berdiri utuh dengan empat kaki di tengah manusia. Namun pada yuga-yuga berikutnya, ketika adharma bertambah, dharma berkurang setapak demi setapak.

Verse 22

त्रिलोक्या युगसाहस्रं बहिराब्रह्मणो दिनम् । तावत्येव निशा तात यन्निमीलति विश्वसृक् ॥ २२ ॥

Di luar tiga loka (Svarga, Martya, Patala), di Brahmaloka, seribu kali rangkaian empat yuga adalah satu hari Brahma. Selama itulah pula malam Brahma, ketika Sang Pencipta alam semesta terlelap dan memejamkan mata.

Verse 23

निशावसान आरब्धो लोककल्पोऽनुवर्तते । यावद्दिनं भगवतो मनून् भुञ्जंश्चतुर्दश ॥ २३ ॥

Setelah malam Brahma berakhir, pada siang Brahma dimulailah kembali penciptaan (lokakalpa) dan ia berlangsung selama siang itu, ketika empat belas Manu berturut-turut menjalani masa mereka masing-masing.

Verse 24

स्वं स्वं कालं मनुर्भुङ्क्ते साधिकां ह्येकसप्ततिम् ॥ २४ ॥

Setiap Manu menjalani masa masing-masing, sedikit lebih dari tujuh puluh satu rangkaian siklus empat yuga.

Verse 25

मन्वन्तरेषु मनवस्तद्वंश्या ऋषय: सुरा: । भवन्ति चैव युगपत्सुरेशाश्चानु ये च तान् ॥ २५ ॥

Sesudah pelarutan tiap manvantara, Manu berikutnya datang berurutan, bersama keturunannya yang memerintah berbagai loka. Namun Saptaṛṣi, para dewa seperti Indra, serta para pengikut mereka seperti Gandharva, semuanya menampakkan diri serentak bersama Manu.

Verse 26

एष दैनन्दिन: सर्गो ब्राह्मस्त्रैलोक्यवर्तन: । तिर्यङ्‌नृपितृदेवानां सम्भवो यत्र कर्मभि: ॥ २६ ॥

Inilah penciptaan harian pada siang Brahma, ketika tiga loka (Svarga, Martya, Patala) berputar. Di dalamnya makhluk rendah, manusia, para Pitṛ, dan para dewa muncul dan lenyap sesuai karma mereka.

Verse 27

मन्वन्तरेषु भगवान् बिभ्रत्सत्त्वं स्वमूर्तिभि: । मन्वादिभिरिदं विश्वमवत्युदितपौरुष: ॥ २७ ॥

Pada setiap manvantara, Bhagavān menampakkan śakti batin-Nya dan turun sebagai Manu dan wujud-wujud lainnya; dengan keperkasaan-Nya Ia memelihara alam semesta ini.

Verse 28

तमोमात्रामुपादाय प्रतिसंरुद्धविक्रम: । कालेनानुगताशेष आस्ते तूष्णीं दिनात्यये ॥ २८ ॥

Pada akhir siang, oleh bagian kecil dari sifat kegelapan, gerak perkasa alam semesta terhenti; di bawah pengaruh waktu, makhluk tak terhitung larut dalam peleburan itu, dan segalanya sunyi.

Verse 29

तमेवान्वपिधीयन्ते लोको भूरादयस्त्रय: । निशायामनुवृत्तायां निर्मुक्तशशिभास्करम् ॥ २९ ॥

Ketika malam Brahmā tiba, tiga dunia—Bhūr dan seterusnya—lenyap dari pandangan; sinar matahari dan bulan pun padam, sebagaimana pada malam biasa.

Verse 30

त्रिलोक्यां दह्यमानायां शक्त्या सङ्कर्षणाग्निना । यान्त्यूष्मणा महर्लोकाज्जनं भृग्वादयोऽर्दिता: ॥ ३० ॥

Ketika tiga dunia di bawah terbakar oleh api yang memancar dari mulut Saṅkarṣaṇa, para resi penghuni Maharloka seperti Bhṛgu, tersiksa oleh panasnya, berpindah ke Janaloka.

Verse 31

तावत्‍त्रिभुवनं सद्य: कल्पान्तैधितसिन्धव: । प्लावयन्त्युत्कटाटोपचण्डवातेरितोर्मय: ॥ ३१ ॥

Pada awal pralaya, lautan yang meluap pada akhir kalpa segera membanjiri tiga dunia; gelombang ganas yang didorong angin topan yang dahsyat dengan cepat memenuhi segalanya dengan air.

Verse 32

अन्त: स तस्मिन् सलिल आस्तेऽनन्तासनो हरि: । योगनिद्रानिमीलाक्ष: स्तूयमानो जनालयै: ॥ ३२ ॥

Di atas singgasana Ananta di dalam air, Tuhan Hari berbaring dalam yoga-nidrā dengan mata terpejam. Para penghuni Janaloka memuja-Nya dengan tangan terkatup dan doa pujian.

Verse 33

एवंविधैरहोरात्रै: कालगत्योपलक्षितै: । अपक्षितमिवास्यापि परमायुर्वय: शतम् ॥ ३३ ॥

Demikianlah, oleh pergiliran siang dan malam yang ditandai gerak waktu, usia semua makhluk hidup terus menyusut. Bahkan usia tertinggi Brahmā pun, menurut ukuran waktu planet-planet, hanya seratus tahun.

Verse 34

यदर्धमायुषस्तस्य परार्धमभिधीयते । पूर्व: परार्धोऽपक्रान्तो ह्यपरोऽद्य प्रवर्तते ॥ ३४ ॥

Seratus tahun usia Brahmā terbagi menjadi dua parārdha: paruh pertama dan paruh kedua. Paruh pertama telah berlalu, dan paruh kedua kini sedang berlangsung.

Verse 35

पूर्वस्यादौ परार्धस्य ब्राह्मो नाम महानभूत् । कल्पो यत्राभवद्ब्रह्मा शब्दब्रह्मेति यं विदु: ॥ ३५ ॥

Pada awal parārdha pertama ada satu mahā-kalpa bernama Brāhma-kalpa, ketika Brahmā menampakkan diri. Bersamaan dengan kelahiran Brahmā, Veda pun terwujud sebagai śabda-brahma—demikian diketahui para bijak.

Verse 36

तस्यैव चान्ते कल्पोऽभूद् यं पाद्ममभिचक्षते । यद्धरेर्नाभिसरस आसील्लोकसरोरुहम् ॥ ३६ ॥

Pada akhir Brāhma-kalpa itu muncullah kalpa yang disebut Pādma-kalpa. Dalam kalpa tersebut, dari telaga air di pusar Tuhan Hari, tumbuh teratai semesta—lokapadma—yang menjadi asal dunia-dunia.

Verse 37

अयं तु कथित: कल्पो द्वितीयस्यापि भारत । वाराह इति विख्यातो यत्रासीच्छूकरो हरि: ॥ ३७ ॥

Wahai keturunan Bharata, inilah kalpa yang juga disebut dalam paruh kedua usia Brahmā; ia termasyhur sebagai Kalpa Vārāha, sebab pada masa itu Hari menampakkan diri sebagai avatāra babi hutan suci.

Verse 38

कालोऽयं द्विपरार्धाख्यो निमेष उपचर्यते । अव्याकृतस्यानन्तस्य ह्यनादेर्जगदात्मन: ॥ ३८ ॥

Masa yang disebut dvi-parārdha ini dihitung bagaikan satu nimeṣa bagi Sang Purusha Tertinggi—yang tak termanifest, tak terbatas, tanpa awal, dan Jiwa semesta.

Verse 39

कालोऽयं परमाण्वादिर्द्विपरार्धान्त ईश्वर: । नैवेशितुं प्रभुर्भूम्न ईश्वरो धाममानिनाम् ॥ ३९ ॥

Waktu kekal ini menguasai segala ukuran, dari atom hingga akhir dvi-parārdha usia Brahmā; namun ia pun berada di bawah Yang Mahatinggi. Waktu hanya menundukkan mereka yang terikat kesadaran jasmani, bahkan sampai Satyaloka dan alam-alam luhur lainnya.

Verse 40

विकारै: सहितो युक्तैर्विशेषादिभिरावृत: । आण्डकोशो बहिरयं पञ्चाशत्कोटिविस्तृत: ॥ ४० ॥

Brahmāṇḍa-kośa ini, tersusun dari perubahan delapan unsur materi dan diselubungi lapisan-lapisan seperti viśeṣa dan lainnya, membentang ke luar hingga lima puluh krore yojana.

Verse 41

दशोत्तराधिकैर्यत्र प्रविष्ट: परमाणुवत् । लक्ष्यतेऽन्तर्गताश्चान्ये कोटिशो ह्यण्डराशय: ॥ ४१ ॥

Di sana setiap lapisan penutup sepuluh kali lebih tebal daripada yang sebelumnya; dan gugusan alam semesta yang tak terhitung jumlahnya tampak bagaikan atom-atom dalam satu gabungan yang maha besar.

Verse 42

तदाहुरक्षरं ब्रह्म सर्वकारणकारणम् । विष्णोर्धाम परं साक्षात्पुरुषस्य महात्मन: ॥ ४२ ॥

Karena itu Śrī Kṛṣṇa, Pribadi Tertinggi, disebut sebagai sebab mula dari segala sebab. Maka dhāma rohani Viṣṇu sungguh kekal, dan itulah pula dhāma Mahā-Viṣṇu, asal segala perwujudan.