Adhyaya 5

Verse 1

श्रीशुक उवाच तस्यां स पाञ्चजन्यां वै विष्णुमायोपबृंहित: । हर्यश्वसंज्ञानयुतं पुत्रानजनयद्विभु: ॥ १ ॥

Śukadeva melanjutkan: Didorong oleh māyā Tuhan Viṣṇu, Prajāpati Dakṣa memperanakkan sepuluh ribu putra dalam rahim Pāñcajanī (Asiknī); mereka disebut Haryaśva.

Verse 2

अपृथग्धर्मशीलास्ते सर्वे दाक्षायणा नृप । पित्रा प्रोक्ता: प्रजासर्गे प्रतीचीं प्रययुर्दिशम् ॥ २ ॥

Wahai Raja, semua putra Dakṣa itu serupa dalam sifat saleh dan ketaatan pada perintah ayah. Ketika diperintah untuk menciptakan keturunan, mereka pergi ke arah barat.

Verse 3

तत्र नारायणसरस्तीर्थं सिन्धुसमुद्रयो: । सङ्गमो यत्र सुमहन्मुनिसिद्धनिषेवितम् ॥ ३ ॥

Di barat, tempat Sungai Sindhu bertemu lautan, terdapat tīrtha agung bernama Nārāyaṇa-saras, yang dihuni dan dilayani para ṛṣi serta siddha.

Verse 4

तदुपस्पर्शनादेव विनिर्धूतमलाशया: । धर्मे पारमहंस्ये च प्रोत्पन्नमतयोऽप्युत ॥ ४ ॥ तेपिरे तप एवोग्रं पित्रादेशेन यन्त्रिता: । प्रजाविवृद्धये यत्तान् देवर्षिस्तान् ददर्श ह ॥ ५ ॥

Dengan menyentuh dan mandi di danau suci itu, kotoran batin mereka tersapu dan kecenderungan mereka bangkit menuju dharma para paramahaṁsa. Namun, terikat oleh perintah ayah untuk memperbanyak keturunan, mereka menjalani tapa yang sangat berat. Suatu hari Devarṣi Nārada melihat mereka bertapa demikian dan mendekati mereka.

Verse 5

तदुपस्पर्शनादेव विनिर्धूतमलाशया: । धर्मे पारमहंस्ये च प्रोत्पन्नमतयोऽप्युत ॥ ४ ॥ तेपिरे तप एवोग्रं पित्रादेशेन यन्त्रिता: । प्रजाविवृद्धये यत्तान् देवर्षिस्तान् ददर्श ह ॥ ५ ॥

Di tempat suci itu para Haryaśva senantiasa menyentuh air telaga dan mandi di dalamnya. Berangsur-angsur batin mereka tersucikan dan mereka condong pada laku dharma para paramahaṁsa. Namun karena perintah ayah mereka untuk menambah keturunan, mereka menjalankan tapa yang sangat berat demi memenuhi kehendaknya. Suatu hari Devarṣi Nārada melihat para pemuda itu bertapa demikian baik untuk memperbanyak keturunan, lalu mendekati mereka.

Verse 6

उवाच चाथ हर्यश्वा: कथं स्रक्ष्यथ वै प्रजा: । अद‍ृष्ट्वान्तं भुवो यूयं बालिशा बत पालका: ॥ ६ ॥ तथैकपुरुषं राष्ट्रं बिलं चाद‍ृष्टनिर्गमम् । बहुरूपां स्त्रियं चापि पुमांसं पुंश्चलीपतिम् ॥ ७ ॥ नदीमुभयतो वाहां पञ्चपञ्चाद्भ‍ुतं गृहम् । क्‍वचिद्धंसं चित्रकथं क्षौरपव्यं स्वयं भ्रमि ॥ ८ ॥

Devarṣi Nārada berkata: Wahai Haryaśva, kalian belum melihat ujung-ujung bumi; karena itu kalian masih bocah yang belum berpengetahuan. Ada sebuah kerajaan tempat hanya satu pria tinggal, dan ada sebuah lubang yang bila seseorang masuk, tak seorang pun keluar lagi. Di sana ada seorang perempuan yang sangat tidak setia, menghias diri dengan beragam busana menarik; dan pria yang tinggal di kerajaan itu adalah suaminya. Di kerajaan itu ada sungai yang mengalir ke dua arah, sebuah rumah menakjubkan yang tersusun dari dua puluh lima unsur, seekor angsa yang melantunkan berbagai bunyi, serta sebuah alat yang berputar sendiri, terbuat dari benda-benda setajam pisau cukur dan sekeras vajra. Tanpa melihat semua itu, bagaimana kalian akan menciptakan keturunan?

Verse 7

उवाच चाथ हर्यश्वा: कथं स्रक्ष्यथ वै प्रजा: । अद‍ृष्ट्वान्तं भुवो यूयं बालिशा बत पालका: ॥ ६ ॥ तथैकपुरुषं राष्ट्रं बिलं चाद‍ृष्टनिर्गमम् । बहुरूपां स्त्रियं चापि पुमांसं पुंश्चलीपतिम् ॥ ७ ॥ नदीमुभयतो वाहां पञ्चपञ्चाद्भ‍ुतं गृहम् । क्‍वचिद्धंसं चित्रकथं क्षौरपव्यं स्वयं भ्रमि ॥ ८ ॥

Devarṣi Nārada berkata: Wahai Haryaśva, kalian belum melihat ujung-ujung bumi; karena itu kalian masih bocah yang belum berpengetahuan. Ada sebuah kerajaan tempat hanya satu pria tinggal, dan ada sebuah lubang yang bila seseorang masuk, tak seorang pun keluar lagi. Di sana ada seorang perempuan yang sangat tidak setia, menghias diri dengan beragam busana menarik; dan pria yang tinggal di kerajaan itu adalah suaminya. Di kerajaan itu ada sungai yang mengalir ke dua arah, sebuah rumah menakjubkan yang tersusun dari dua puluh lima unsur, seekor angsa yang melantunkan berbagai bunyi, serta sebuah alat yang berputar sendiri, terbuat dari benda-benda setajam pisau cukur dan sekeras vajra. Tanpa melihat semua itu, bagaimana kalian akan menciptakan keturunan?

Verse 8

उवाच चाथ हर्यश्वा: कथं स्रक्ष्यथ वै प्रजा: । अद‍ृष्ट्वान्तं भुवो यूयं बालिशा बत पालका: ॥ ६ ॥ तथैकपुरुषं राष्ट्रं बिलं चाद‍ृष्टनिर्गमम् । बहुरूपां स्त्रियं चापि पुमांसं पुंश्चलीपतिम् ॥ ७ ॥ नदीमुभयतो वाहां पञ्चपञ्चाद्भ‍ुतं गृहम् । क्‍वचिद्धंसं चित्रकथं क्षौरपव्यं स्वयं भ्रमि ॥ ८ ॥

Devarṣi Nārada berkata: Wahai Haryaśva, kalian belum melihat ujung-ujung bumi; karena itu kalian masih bocah yang belum berpengetahuan. Ada sebuah kerajaan tempat hanya satu pria tinggal, dan ada sebuah lubang yang bila seseorang masuk, tak seorang pun keluar lagi. Di sana ada seorang perempuan yang sangat tidak setia, menghias diri dengan beragam busana menarik; dan pria yang tinggal di kerajaan itu adalah suaminya. Di kerajaan itu ada sungai yang mengalir ke dua arah, sebuah rumah menakjubkan yang tersusun dari dua puluh lima unsur, seekor angsa yang melantunkan berbagai bunyi, serta sebuah alat yang berputar sendiri, terbuat dari benda-benda setajam pisau cukur dan sekeras vajra. Tanpa melihat semua itu, bagaimana kalian akan menciptakan keturunan?

Verse 9

कथं स्वपितुरादेशमविद्वांसो विपश्चित: । अनुरूपमविज्ञाय अहो सर्गं करिष्यथ ॥ ९ ॥

Aduhai! Kalian tidak mengetahui maksud sejati dari perintah ayah kalian. Ayah kalian mahatahu; tetapi tanpa memahami tujuan beliau dan tanpa mengetahui cara yang tepat, bagaimana kalian akan menciptakan keturunan?

Verse 10

श्रीशुक उवाच तन्निशम्याथ हर्यश्वा औत्पत्तिकमनीषया । वाच: कूटं तु देवर्षे: स्वयं विममृशुर्धिया ॥ १० ॥

Śrī Śukadeva Gosvāmī bersabda: Mendengar kata-kata penuh teka-teki dari Devarṣi Nārada, para Haryaśva merenungkannya sendiri dengan kecerdasan alami, tanpa bantuan orang lain.

Verse 11

भू: क्षेत्रं जीवसंज्ञं यदनादि निजबन्धनम् । अद‍ृष्ट्वा तस्य निर्वाणं किमसत्कर्मभिर्भवेत् ॥ ११ ॥

“Bhūḥ” berarti medan kegiatan; tubuh jasmani sang jīva adalah ladang perbuatan dan sumber sebutan palsu. Sejak tanpa awal ia menerima berbagai badan, akar keterikatan duniawi. Jika ia tidak menatap pembebasan dari belenggu ini dan sibuk pada karma berbuah sementara, apa guna semua perbuatannya?

Verse 12

एक एवेश्वरस्तुर्यो भगवान् स्वाश्रय: पर: । तमद‍ृष्ट्वाभवं पुंस: किमसत्कर्मभिर्भवेत् ॥ १२ ॥

Satu-satunya penikmat dan Penguasa adalah Bhagavān Yang Mahatinggi—mandiri, maha-melihat, penuh enam kemuliaan, dan melampaui tiga guṇa. Jika manusia tidak memahami-Nya dan hanya bekerja keras siang-malam demi bahagia sementara, apa guna semua kegiatan mereka?

Verse 13

पुमान्नैवैति यद्गत्वा बिलस्वर्गं गतो यथा । प्रत्यग्धामाविद इह किमसत्कर्मभिर्भवेत् ॥ १३ ॥

Sebagaimana orang yang masuk ke “bila” bernama Pātāla hampir tak pernah terlihat kembali, demikian pula jīva yang mencapai Vaikuṇṭha-dhāma (pratyag-dhāma) tidak kembali ke dunia ini. Jika tempat tanpa kembali itu ada, namun seseorang tidak menatapnya dan malah melompat-lompat seperti monyet di dunia sementara, apa guna karma yang sia-sia itu?

Verse 14

नानारूपात्मनो बुद्धि: स्वैरिणीव गुणान्विता । तन्निष्ठामगतस्येह किमसत्कर्मभिर्भवेत् ॥ १४ ॥

Kecerdasan yang goyah, bercampur rajo-guṇa, bagaikan pelacur yang berganti rupa sesuai guṇa untuk memikat. Jika seseorang tenggelam dalam karma berbuah sementara tanpa memahami proses ini, apa yang sebenarnya ia peroleh?

Verse 15

तत्सङ्गभ्रंशितैश्वर्यं संसरन्तं कुभार्यवत् । तद्गतीरबुधस्येह किमसत्कर्मभिर्भवेत् ॥ १५ ॥

Seperti suami seorang pelacur kehilangan kemandirian, demikian pula jiwa dengan kecerdasan tercemar berkelana lama dalam samsara. Tertindas oleh alam materi, ia mengikuti gerak pikiran yang membawa suka dan duka; dalam keadaan demikian, apa guna karma yang berbuah sementara?

Verse 16

सृष्ट्यप्ययकरीं मायां वेलाकूलान्तवेगिताम् । मत्तस्य तामविज्ञस्य किमसत्कर्मभिर्भवेत् ॥ १६ ॥

Māyā yang menimbulkan penciptaan dan peleburan bekerja seperti sungai yang mengalir dua arah; dekat tepinya arus lebih deras. Jīva yang jatuh tanpa sadar tenggelam oleh gelombangnya dan sulit keluar; di sungai māyā demikian, apa guna karma yang mengejar buah?

Verse 17

पञ्चविंशतितत्त्वानां पुरुषोऽद्भ‍ुतदर्पण: । अध्यात्ममबुधस्येह किमसत्कर्मभिर्भवेत् ॥ १७ ॥

Tuhan Yang Mahatinggi adalah sandaran dua puluh lima unsur dan pengatur sebab-akibat, laksana cermin yang menampakkan semuanya. Tanpa mengenal Pribadi Tertinggi itu, apa manfaatnya melakukan karma demi buah yang sementara?

Verse 18

ऐश्वरं शास्त्रमुत्सृज्य बन्धमोक्षानुदर्शनम् । विविक्तपदमज्ञाय किमसत्कर्मभिर्भवेत् ॥ १८ ॥

Bila seseorang meninggalkan śāstra yang mulia—yang menunjukkan jalan keterikatan dan pembebasan—tanpa mengenal kedudukan hamsa yang membedakan hakikat, lalu tenggelam dalam kerja sementara, apa hasil dari karma yang tidak kekal itu?

Verse 19

कालचक्रं भ्रमि तीक्ष्णं सर्वं निष्कर्षयज्जगत् । स्वतन्त्रमबुधस्येह किमसत्कर्मभिर्भवेत् ॥ १९ ॥

Roda waktu berputar sangat tajam, seakan terbuat dari pisau cukur dan petir, menarik seluruh dunia tanpa henti dan sepenuhnya merdeka. Jika seseorang tidak berusaha memahami hakikat waktu yang kekal, apa manfaat kegiatan materi yang sementara?

Verse 20

शास्त्रस्य पितुरादेशं यो न वेद निवर्तकम् । कथं तदनुरूपाय गुणविस्रम्भ्युपक्रमेत् ॥ २० ॥

Siapa yang tidak mengetahui perintah ayah berupa śāstra yang menghentikan jalan hidup material, bagaimana ia dapat memulai dengan keyakinan dan bhakti yang selaras?

Verse 21

इति व्यवसिता राजन् हर्यश्वा एकचेतस: । प्रययुस्तं परिक्रम्य पन्थानमनिवर्तनम् ॥ २१ ॥

Wahai Raja, setelah mendengar ajaran Nārada, para Haryaśva menjadi teguh dan sehati. Menerimanya sebagai guru, mereka mengelilinginya dengan hormat lalu menempuh jalan tanpa kembali ke dunia ini.

Verse 22

स्वरब्रह्मणि निर्भातहृषीकेशपदाम्बुजे । अखण्डं चित्तमावेश्य लोकाननुचरन्मुनि: ॥ २२ ॥

Dengan nada-nada suci yang bersumber dari Sāma Veda, Nārada Muni melantunkan līlā Tuhan; ia menambatkan batinnya tanpa putus pada teratai kaki Hṛṣīkeśa dan terus mengembara melintasi berbagai loka.

Verse 23

नाशं निशम्य पुत्राणां नारदाच्छीलशालिनाम् । अन्वतप्यत क: शोचन् सुप्रजस्त्वं शुचां पदम् ॥ २३ ॥

Mendengar kabar lenyap/berpisahnya putra-putranya yang berbudaya karena Nārada, Dakṣa pun meratap dalam duka. Meski ayah dari anak-anak yang baik, ia jatuh ke dalam kesedihan.

Verse 24

स भूय: पाञ्चजन्यायामजेन परिसान्‍त्‍वित: । पुत्रानजनयद्दक्ष: सवलाश्वान्सहस्रिण: ॥ २४ ॥

Saat Dakṣa berduka karena kehilangan anak-anaknya, Ajā (Brahmā) menenangkannya dengan nasihat. Lalu Dakṣa memperanakkan seribu putra dari rahim istrinya, Pāñcajanī; mereka dikenal sebagai Savalāśva.

Verse 25

ते च पित्रा समादिष्टा: प्रजासर्गे धृतव्रता: । नारायणसरो जग्मुर्यत्र सिद्धा: स्वपूर्वजा: ॥ २५ ॥

Sesuai perintah ayah mereka untuk mencipta keturunan, mereka pun mengambil tapa-brata yang teguh dan pergi ke Nārāyaṇa-saras, tempat para kakak mereka dahulu mencapai kesempurnaan.

Verse 26

तदुपस्पर्शनादेव विनिर्धूतमलाशया: । जपन्तो ब्रह्म परमं तेपुस्तत्र महत्तप: ॥ २६ ॥

Hanya dengan menyentuh air suci itu, segala noda keinginan duniawi dalam hati mereka tersapu; sambil melantunkan japa tentang Brahman Tertinggi, mereka menjalani tapa yang agung di sana.

Verse 27

अब्भक्षा: कतिचिन्मासान् कतिचिद्वायुभोजना: । आराधयन् मन्त्रमिममभ्यस्यन्त इडस्पतिम् ॥ २७ ॥ ॐ नमो नारायणाय पुरुषाय महात्मने । विशुद्धसत्त्वधिष्ण्याय महाहंसाय धीमहि ॥ २८ ॥

Selama beberapa bulan mereka hanya minum air, dan pada waktu lain seakan-akan memakan angin; demikian mereka ber-tapa besar sambil mengulang mantra ini untuk memuja Nārāyaṇa, Penguasa persembahan (Iḍaspati).

Verse 28

अब्भक्षा: कतिचिन्मासान् कतिचिद्वायुभोजना: । आराधयन् मन्त्रमिममभ्यस्यन्त इडस्पतिम् ॥ २७ ॥ ॐ नमो नारायणाय पुरुषाय महात्मने । विशुद्धसत्त्वधिष्ण्याय महाहंसाय धीमहि ॥ २८ ॥

Oṁ, hormat sujud kepada Nārāyaṇa, Sang Purusha Mahātmā; kami bermeditasi kepada Mahāhaṁsa, yang bersemayam di kediaman sattva yang sepenuhnya murni.

Verse 29

इति तानपि राजेन्द्र प्रजासर्गधियो मुनि: । उपेत्य नारद: प्राह वाच: कूटानि पूर्ववत् ॥ २९ ॥

Wahai Raja yang mulia, Nārada Muni mendatangi para putra itu yang bertapa dengan niat mencipta keturunan, lalu berbicara kepada mereka dengan kata-kata penuh teka-teki seperti sebelumnya.

Verse 30

दाक्षायणा: संश‍ृणुत गदतो निगमं मम । अन्विच्छतानुपदवीं भ्रातृणां भ्रातृवत्सला: ॥ ३० ॥

Wahai putra-putra Dakṣa, dengarkan dengan saksama wejangan yang kuucapkan. Kalian sangat mengasihi kakak-kakak kalian, para Haryaśva; karena itu ikutilah jejak jalan mereka.

Verse 31

भ्रातृणां प्रायणं भ्राता योऽनुतिष्ठति धर्मवित् । स पुण्यबन्धु: पुरुषो मरुद्भ‍ि: सह मोदते ॥ ३१ ॥

Seorang adik yang memahami dharma menapaki jejak kakak-kakaknya. Karena kesalehannya, ia beroleh kesempatan bergaul dan bersukacita bersama para dewa seperti Marut, yang penuh kasih sayang kepada saudara-saudara mereka.

Verse 32

एतावदुक्त्वा प्रययौ नारदोऽमोघदर्शन: । तेऽपि चान्वगमन् मार्गं भ्रातृणामेव मारिष ॥ ३२ ॥

Śukadeva Gosvāmī melanjutkan: Wahai yang terbaik di antara para Ārya, setelah berkata demikian kepada putra-putra Dakṣa, Nārada Muni—yang pandangan belas kasihnya tak pernah sia-sia—pergi sesuai rencananya. Putra-putra Dakṣa pun mengikuti jalan kakak-kakak mereka; tanpa berusaha berketurunan, mereka menekuni kesadaran Kṛṣṇa.

Verse 33

सध्रीचीनं प्रतीचीनं परस्यानुपथं गता: । नाद्यापि ते निवर्तन्ते पश्चिमा यामिनीरिव ॥ ३३ ॥

Para Savalāśva menempuh jalan yang benar—jalan yang dicapai melalui tata hidup untuk meraih bhakti-sevā, atau melalui belas kasih Pribadi Tertinggi. Seperti malam yang telah berlalu ke barat, mereka belum kembali hingga kini.

Verse 34

एतस्मिन् काल उत्पातान् बहून् पश्यन् प्रजापति: । पूर्ववन्नारदकृतं पुत्रनाशमुपाश‍ृणोत् ॥ ३४ ॥

Pada waktu itu Prajāpati Dakṣa melihat banyak pertanda buruk. Lalu dari berbagai sumber ia mendengar bahwa, sesuai ajaran Nārada, kelompok putranya yang kedua—para Savalāśva—telah mengikuti jalan kakak-kakak mereka.

Verse 35

चुक्रोध नारदायासौ पुत्रशोकविमूर्च्छित: । देवर्षिमुपलभ्याह रोषाद्विस्फुरिताधर: ॥ ३५ ॥

Ketika Dakṣa mendengar bahwa para Savalāśva pun telah meninggalkan dunia ini demi bhakti-sevā kepada Bhagavān, ia murka kepada Nārada dan hampir pingsan karena duka atas putra-putranya. Saat bertemu Devarṣi Nārada, bibirnya bergetar oleh amarah, lalu ia berkata demikian.

Verse 36

श्रीदक्ष उवाच अहो असाधो साधूनां साधुलिङ्गेन नस्त्वया । असाध्वकार्यर्भकाणां भिक्षोर्मार्ग: प्रदर्शित: ॥ ३६ ॥

Prajāpati Dakṣa berkata: Celaka, wahai yang tidak suci! Engkau memakai tanda-tanda orang suci, namun engkau bukan orang suci. Sebagai pengemis-pertapa, engkau menunjukkan kepada putra-putraku yang polos jalan pelepasan, dan itu adalah ketidakadilan yang tercela bagiku.

Verse 37

ऋणैस्त्रिभिरमुक्तानाममीमांसितकर्मणाम् । विघात: श्रेयस: पाप लोकयोरुभयो: कृत: ॥ ३७ ॥

Mereka belum terbebas dari tiga hutang dan belum menimbang kewajiban mereka dengan benar. Wahai Nārada, jelmaan perbuatan berdosa! Engkau telah menghalangi kemajuan menuju kebaikan mereka, baik di dunia ini maupun di dunia berikutnya, padahal mereka masih berhutang kepada para ṛṣi, para dewa, dan ayahnya.

Verse 38

एवं त्वं निरनुक्रोशो बालानां मतिभिद्धरे: । पार्षदमध्ये चरसि यशोहा निरपत्रप: ॥ ३८ ॥

Demikianlah engkau tanpa belas kasih merusak budi anak-anak yang polos, namun masih mengaku sebagai pengiring Hari. Engkau mencemarkan kemasyhuran Tuhan Yang Mahatinggi; engkau tak tahu malu dan tanpa welas asih. Bagaimana mungkin engkau berjalan di tengah para pendamping pribadi Sang Bhagavān?

Verse 39

ननु भागवता नित्यं भूतानुग्रहकातरा: । ऋते त्वां सौहृदघ्नं वै वैरङ्करमवैरिणाम् ॥ ३९ ॥

Para bhāgavata, para bhakta Tuhan, senantiasa gelisah untuk mengaruniakan belas kasih kepada semua makhluk—kecuali engkau. Engkau sungguh pembunuh persahabatan, menimbulkan permusuhan di antara mereka yang bukan musuh. Tidakkah engkau malu menyamar sebagai bhakta sambil melakukan perbuatan yang tercela ini?

Verse 40

नेत्थं पुंसां विराग: स्यात् त्वया केवलिना मृषा । मन्यसे यद्युपशमं स्‍नेहपाशनिकृन्तनम् ॥ ४० ॥

Prajāpati Dakṣa berkata: Wahai pertapa, tidak demikian renunsiasi lahir pada manusia; ucapanmu keliru. Tanpa bangkitnya pengetahuan yang utuh, sekadar mengganti pakaian seperti yang kau lakukan tidak akan memutus jerat kasih-keterikatan duniawi.

Verse 41

नानुभूय न जानाति पुमान् विषयतीक्ष्णताम् । निर्विद्यते स्वयं तस्मान्न तथा भिन्नधी: परै: ॥ ४१ ॥

Seseorang tidak mengetahui betapa tajamnya penderitaan dalam kenikmatan indria sebelum mengalaminya sendiri; karena itu ia menjadi jemu dengan sendirinya. Mereka yang pikirannya berubah karena orang lain tidak serenaun mereka yang berubah oleh pengalaman pribadi.

Verse 42

यन्नस्त्वं कर्मसन्धानां साधूनां गृहमेधिनाम् । कृतवानसि दुर्मर्षं विप्रियं तव मर्षितम् ॥ ४२ ॥

Engkau telah melakukan perbuatan yang sangat menyakitkan terhadap kami, para gṛhamedhī yang saleh yang menunaikan kewajiban rumah tangga menurut tuntunan Veda melalui karma dan yajña; aku menahannya. Walau berumah tangga dengan istri dan anak, aku menjalankan vrata-yajña; namun tanpa alasan engkau menyesatkan putra-putraku ke jalan pelepasan—ini hanya dapat ditoleransi sekali.

Verse 43

तन्तुकृन्तन यन्नस्त्वमभद्रमचर: पुन: । तस्माल्लोकेषु ते मूढ न भवेद्भ्रमत: पदम् ॥ ४३ ॥

Wahai pemutus benang! Engkau telah membuatku kehilangan putra-putraku sekali, dan kini engkau mengulangi perbuatan sial itu. Maka, hai orang dungu, aku mengutukmu: meski engkau mengembara ke segala loka, engkau takkan memiliki tempat tinggal tetap di mana pun.

Verse 44

श्रीशुक उवाच प्रतिजग्राह तद्ब‍ाढं नारद: साधुसम्मत: । एतावान्साधुवादो हि तितिक्षेतेश्वर: स्वयम् ॥ ४४ ॥

Śrī Śukadeva berkata: Wahai Raja, Nārada Muni, seorang suci yang diakui, mendengar kutukan Dakṣa lalu menjawab, “tad bāḍham—baiklah,” dan menerimanya. Inilah kemuliaan seorang sādhu: meski mampu, ia menanggungnya dan tidak membalas dengan kutukan.