Adhyaya 2

Verse 1

श्रीबादरायणिरुवाच एवं ते भगवद्दूता यमदूताभिभाषितम् । उपधार्याथ तान् राजन् प्र्रत्याहुर्नयकोविदा: ॥ १ ॥

Śukadeva Gosvāmī berkata: Wahai Raja, para utusan Bhagavān Viṣṇu, yang mahir dalam nalar dan perdebatan, setelah mendengar ucapan para Yamadūta, merenungkannya lalu menjawab demikian.

Verse 2

श्रीविष्णुदूता ऊचु: अहो कष्टं धर्मद‍ृशामधर्म: स्पृशते सभाम् । यत्रादण्ड्येष्वपापेषु दण्डो यैर्ध्रियते वृथा ॥ २ ॥

Para Viṣṇudūta berkata: Aduhai, betapa menyedihkan! Ketidakbenaran memasuki sidang yang seharusnya menegakkan dharma. Mereka yang menjaga dharma justru menghukum tanpa guna seorang yang tak berdosa dan tak layak dihukum.

Verse 3

प्रजानां पितरो ये च शास्तार: साधव: समा: । यदि स्यात्तेषु वैषम्यं कं यान्ति शरणं प्रजा: ॥ ३ ॥

Para pemimpin yang menjadi ayah, pemelihara, dan pelindung rakyat, memberi nasihat menurut śāstra dan bersikap sama kepada semua—bila mereka sendiri berlaku berat sebelah, kepada siapa rakyat berlindung?

Verse 4

यद्यदाचरति श्रेयानितरस्तत्तदीहते । स यत्प्रमाणं कुरुते लोकस्तदनुवर्तते ॥ ४ ॥

Apa pun yang dilakukan seorang pemimpin mulia, orang lain menirunya; apa yang ia tetapkan sebagai pramāṇa, masyarakat pun mengikutinya.

Verse 5

यस्याङ्के शिर आधाय लोक: स्वपिति निर्वृत: । स्वयं धर्ममधर्मं वा न हि वेद यथा पशु: ॥ ५ ॥ स कथं न्यर्पितात्मानं कृतमैत्रमचेतनम् । विस्रम्भणीयो भूतानां सघृणो दोग्धुमर्हति ॥ ६ ॥

Rakyat yang meletakkan kepala di pangkuan pemimpinnya tidur tenteram, namun mereka sendiri tak tahu membedakan dharma dan adharma, bagaikan hewan. Jika seorang pemimpin benar-benar penuh welas asih dan layak dipercaya, bagaimana ia dapat menghukum atau membunuh orang bodoh yang berserah diri dengan itikad baik dan persahabatan?

Verse 6

यस्याङ्के शिर आधाय लोक: स्वपिति निर्वृत: । स्वयं धर्ममधर्मं वा न हि वेद यथा पशु: ॥ ५ ॥ स कथं न्यर्पितात्मानं कृतमैत्रमचेतनम् । विस्रम्भणीयो भूतानां सघृणो दोग्धुमर्हति ॥ ६ ॥

Rakyat yang meletakkan kepala di pangkuan pemimpinnya tidur tenteram, namun mereka sendiri tak tahu membedakan dharma dan adharma, bagaikan hewan. Jika seorang pemimpin benar-benar penuh welas asih dan layak dipercaya, bagaimana ia dapat menghukum atau membunuh orang bodoh yang berserah diri dengan itikad baik dan persahabatan?

Verse 7

अयं हि कृतनिर्वेशो जन्मकोट्यंहसामपि । यद्‌व्याजहार विवशो नाम स्वस्त्ययनं हरे: ॥ ७ ॥

Ajāmila telah menebus segala dosanya—bukan hanya dari satu kehidupan, melainkan dari berjuta-juta kelahiran—sebab dalam keadaan tak berdaya ia mengucapkan nama suci Hari yang membawa keselamatan.

Verse 8

एतेनैव ह्यघोनोऽस्य कृतं स्यादघनिष्कृतम् । यदा नारायणायेति जगाद चतुरक्षरम् ॥ ८ ॥

Dengan ini saja penebusan dosa orang berdosa itu telah terjadi; sebab ketika ia mengucap “Nārāyaṇa” yang bersuku kata empat, hanya dengan nama suci itu dosanya pun luruh.

Verse 9

स्तेन: सुरापो मित्रध्रुग् ब्रह्महा गुरुतल्पग: । स्त्रीराजपितृगोहन्ता ये च पातकिनोऽपरे ॥ ९ ॥ सर्वेषामप्यघवतामिदमेव सुनिष्कृतम् । नामव्याहरणं विष्णोर्यतस्तद्विषया मति: ॥ १० ॥

Bagi pencuri emas dan harta, peminum arak, pengkhianat sahabat, pembunuh brāhmaṇa, pelanggar yang meniduri istri guru, pembunuh wanita, pembunuh raja atau ayah, penyembelih sapi, dan semua pendosa lainnya—penebusan terbaik adalah melafalkan nama suci Viṣṇu; sebab dengan nama itu batin tertuju kepada Tuhan.

Verse 10

स्तेन: सुरापो मित्रध्रुग् ब्रह्महा गुरुतल्पग: । स्त्रीराजपितृगोहन्ता ये च पातकिनोऽपरे ॥ ९ ॥ सर्वेषामप्यघवतामिदमेव सुनिष्कृतम् । नामव्याहरणं विष्णोर्यतस्तद्विषया मति: ॥ १० ॥

Bagi semua pendosa—pencuri, peminum, pengkhianat sahabat, pembunuh brāhmaṇa, pelanggar istri guru, pembunuh wanita/raja/ayah, penyembelih sapi, dan lainnya—pelafalan nama Viṣṇu adalah penebusan tertinggi; sebab oleh Nama itu batin menetap pada Tuhan.

Verse 11

न निष्कृतैरुदितैर्ब्रह्मवादिभि- स्तथा विशुद्ध्यत्यघवान् व्रतादिभि: । यथा हरेर्नामपदैरुदाहृतै- स्तदुत्तमश्लोकगुणोपलम्भकम् ॥ ११ ॥

Dengan penebusan berupa tapa dan vrata yang diajarkan para ahli Veda, orang berdosa tidak menjadi sesuci seperti ketika ia sekali saja mengucap nama-nama Hari; sebab nama itu membangkitkan ingatan akan kemuliaan dan sifat-sifat Tuhan Yang Dipuji dalam syair-syair suci.

Verse 12

नैकान्तिकं तद्धि कृतेऽपि निष्कृते मन: पुनर्धावति चेदसत्पथे । तत्कर्मनिर्हारमभीप्सतां हरे- र्गुणानुवाद: खलु सत्त्वभावन: ॥ १२ ॥

Walau penebusan telah dilakukan, ia tidak memberi penyucian yang mutlak, sebab pikiran kembali berlari ke jalan yang tidak suci. Karena itu, bagi yang mendambakan lepas dari ikatan buah karma, pemuliaan sifat-sifat Hari—melagukan nama, kemasyhuran, dan līlā-Nya—adalah penebusan paling sempurna, karena ia mencabut kotoran hati hingga ke akar.

Verse 13

अथैनं मापनयत कृताशेषाघनिष्कृतम् । यदसौ भगवन्नाम म्रियमाण: समग्रहीत् ॥ १३ ॥

Saat ajal tiba, Ajāmila yang tak berdaya berseru keras menyebut Nama suci Tuhan, “Nārāyaṇa.” Hanya dengan pengucapan Nama itu ia telah bebas dari akibat segala dosa; maka, wahai utusan Yamarāja, jangan bawa dia untuk dihukum di neraka.

Verse 14

साङ्केत्यं पारिहास्यं वा स्तोभं हेलनमेव वा । वैकुण्ठनामग्रहणमशेषाघहरं विदु: ॥ १४ ॥

Bahkan bila Nama Vaikuṇṭha diucapkan secara tidak langsung, sebagai gurauan, untuk hiburan bernyanyi, atau dengan sikap lalai, Nama itu tetap melenyapkan akibat dosa yang tak terhingga—demikian diterima para cendekiawan kitab suci.

Verse 15

पतित: स्खलितो भग्न: सन्दष्टस्तप्त आहत: । हरिरित्यवशेनाह पुमान्नार्हति यातना: ॥ १५ ॥

Bila seseorang, karena musibah mendadak—jatuh, terpeleset hingga patah tulang, digigit ular, tersiksa demam dan nyeri, atau terluka senjata—tanpa sadar mengucap “Hari” lalu wafat, maka meski berdosa ia tidak layak memasuki siksaan neraka.

Verse 16

गुरूणां च लघूनां च गुरूणि च लघूनि च । प्रायश्चित्तानि पापानां ज्ञात्वोक्तानि महर्षिभि: ॥ १६ ॥

Para resi agung telah menetapkan: dosa berat ditebus dengan penebusan berat, dosa ringan dengan penebusan ringan. Namun japa mantra Hari-Kṛṣṇa (Hare Kṛṣṇa) melenyapkan semua akibat dosa, tanpa membedakan berat atau ringan.

Verse 17

तैस्तान्यघानि पूयन्ते तपोदानव्रतादिभि: । नाधर्मजं तद्‌धृदयं तदपीशाङ्‌घ्रिसेवया ॥ १७ ॥

Dengan tapa, sedekah, kaul, dan cara-cara serupa, akibat dosa dapat dinetralisir; namun keinginan duniawi yang lahir dari adharma di dalam hati tidak tercabut sampai akar. Tetapi dengan melayani kaki teratai Pribadi Tuhan, seseorang segera bebas dari semua kekotoran itu.

Verse 18

अज्ञानादथवा ज्ञानादुत्तमश्लोकनाम यत् । सङ्कीर्तितमघं पुंसो दहेदेधो यथानल: ॥ १८ ॥

Seperti api membakar rumput kering menjadi abu, demikian pula Nama Suci Tuhan, Uttamaśloka, baik dilantunkan dengan sadar maupun tanpa sadar, pasti membakar habis semua akibat dosa seseorang.

Verse 19

यथागदं वीर्यतममुपयुक्तं यद‍ृच्छया । अजानतोऽप्यात्मगुणं कुर्यान्मन्त्रोऽप्युदाहृत: ॥ १९ ॥

Seperti obat yang sangat manjur tetap bekerja walau diminum tanpa mengetahui khasiatnya atau bahkan dipaksakan, demikian pula mantra Nama Suci Tuhan: meski seseorang tidak tahu nilainya, bila ia melantunkannya sadar atau tidak, hasilnya sangat ampuh.

Verse 20

श्रीशुक उवाच त एवं सुविनिर्णीय धर्मं भागवतं नृप । तं याम्यपाशान्निर्मुच्य विप्रं मृत्योरमूमुचन् ॥ २० ॥

Śrī Śukadeva Gosvāmī melanjutkan: Wahai Raja, setelah menimbang dengan sempurna prinsip-prinsip bhakti-dharma, para Viṣṇudūta membebaskan brāhmaṇa Ajāmila dari jerat para Yamadūta dan menyelamatkannya dari kematian yang sudah di ambang.

Verse 21

इति प्रत्युदिता याम्या दूता यात्वा यमान्तिकम् । यमराज्ञे यथा सर्वमाचचक्षुररिन्दम ॥ २१ ॥

Wahai Mahārāja Parīkṣit, penakluk musuh, setelah dijawab oleh para Viṣṇudūta, para utusan Yama pergi menghadap Yamarāja dan menceritakan kepadanya seluruh kejadian itu.

Verse 22

द्विज: पाशाद्विनिर्मुक्तो गतभी: प्रकृतिं गत: । ववन्दे शिरसा विष्णो: किङ्करान् दर्शनोत्सव: ॥ २२ ॥

Setelah dilepaskan dari jerat para utusan Yama, brāhmaṇa Ajāmila terbebas dari takut dan kembali sadar. Menganggap darśana para pelayan Viṣṇu sebagai perayaan suci, ia menundukkan kepala dan bersujud hormat kepada mereka.

Verse 23

तं विवक्षुमभिप्रेत्य महापुरुषकिङ्करा: । सहसा पश्यतस्तस्य तत्रान्तर्दधिरेऽनघ ॥ २३ ॥

Wahai Maharaja Parīkṣit yang tanpa noda, para Viṣṇudūta, utusan Mahāpurusha, melihat Ajāmila hendak berkata sesuatu; maka seketika itu juga mereka lenyap dari hadapannya.

Verse 24

अजामिलोऽप्यथाकर्ण्य दूतानां यमकृष्णयो: । धर्मं भागवतं शुद्धं त्रैवेद्यं च गुणाश्रयम् ॥ २४ ॥ भक्तिमान् भगवत्याशु माहात्म्यश्रवणाद्धरे: । अनुतापो महानासीत्स्मरतोऽशुभमात्मन: ॥ २५ ॥

Setelah mendengar percakapan antara Yamadūta dan Viṣṇudūta, Ajāmila memahami dharma yang bergantung pada tiga guṇa sebagaimana disebut dalam tiga Veda, dan juga dharma Bhāgavata yang murni, melampaui guṇa, tentang hubungan jiwa dengan Tuhan Yang Mahatinggi. Mendengar kemuliaan nama, kemasyhuran, sifat, dan līlā Śrī Hari, ia segera menjadi bhakta yang suci, lalu teringat dosa-dosanya dan menyesalinya dengan amat dalam.

Verse 25

अजामिलोऽप्यथाकर्ण्य दूतानां यमकृष्णयो: । धर्मं भागवतं शुद्धं त्रैवेद्यं च गुणाश्रयम् ॥ २४ ॥ भक्तिमान् भगवत्याशु माहात्म्यश्रवणाद्धरे: । अनुतापो महानासीत्स्मरतोऽशुभमात्मन: ॥ २५ ॥

Setelah mendengar percakapan antara Yamadūta dan Viṣṇudūta, Ajāmila memahami dharma yang bergantung pada tiga guṇa sebagaimana disebut dalam tiga Veda, dan juga dharma Bhāgavata yang murni, melampaui guṇa, tentang hubungan jiwa dengan Tuhan Yang Mahatinggi. Mendengar kemuliaan nama, kemasyhuran, sifat, dan līlā Śrī Hari, ia segera menjadi bhakta yang suci, lalu teringat dosa-dosanya dan menyesalinya dengan amat dalam.

Verse 26

अहो मे परमं कष्टमभूदविजितात्मन: । येन विप्लावितं ब्रह्म वृषल्यां जायतात्मना ॥ २६ ॥

Aduhai, karena aku tak menaklukkan diri, aku menjadi budak indria dan jatuh begitu hina; aku menenggelamkan kemuliaan brahmana dan memperanakkan keturunan dalam rahim seorang pelacur.

Verse 27

धिङ्‌मां विगर्हितं सद्भ‍िर्दुष्कृतं कुलकज्जलम् । हित्वा बालां सतीं योऽहं सुरापीमसतीमगाम् ॥ २७ ॥

Celakalah aku! Aku melakukan dosa yang dicela orang suci, menghitamkan kehormatan keluargaku. Aku meninggalkan istri muda yang setia dan rupawan, lalu mendatangi pelacur jatuh yang gemar minum arak—celakalah aku!

Verse 28

वृद्धावनाथौ पितरौ नान्यबन्धू तपस्विनौ । अहो मयाधुना त्यक्तावकृतज्ञेन नीचवत् ॥ २८ ॥

Ayah dan ibuku sudah tua dan tak punya sandaran; tiada anak lain maupun kerabat yang menjaga mereka. Aku tidak berbakti; seperti orang hina yang tak tahu terima kasih, aku meninggalkan mereka dalam kesusahan—aduh!

Verse 29

सोऽहं व्यक्तं पतिष्यामि नरके भृशदारुणे । धर्मघ्ना: कामिनो यत्र विन्दन्ति यमयातना: ॥ २९ ॥

Kini jelas bahwa orang berdosa sepertiku pasti akan jatuh ke neraka yang amat mengerikan, tempat para perusak dharma dan para pemuja nafsu menanggung siksaan Yama yang berat.

Verse 30

किमिदं स्वप्न आहो स्वित् साक्षाद् द‍ृष्टमिहाद्भ‍ुतम् । क्‍व याता अद्य ते ये मां व्यकर्षन् पाशपाणय: ॥ ३० ॥

Apakah ini mimpi, ataukah keajaiban yang kulihat nyata di sini? Orang-orang mengerikan dengan tali di tangan datang menangkap dan menyeretku—ke mana mereka pergi sekarang?

Verse 31

अथ ते क्‍व गता: सिद्धाश्चत्वारश्चारुदर्शना: । व्यामोचयन्नीयमानं बद्ध्वा पाशैरधो भुव: ॥ ३१ ॥

Lalu ke manakah perginya empat siddha yang rupawan itu, yang membebaskanku ketika aku terikat tali dan diseret turun menuju alam neraka?

Verse 32

अथापि मे दुर्भगस्य विबुधोत्तमदर्शने । भवितव्यं मङ्गलेन येनात्मा मे प्रसीदति ॥ ३२ ॥

Aku sungguh malang, tenggelam dalam samudra perbuatan dosa; namun karena suatu kebajikan masa lalu, aku dapat melihat para pribadi agung, yang terbaik di antara para deva, yang datang menyelamatkanku. Dengan kunjungan suci mereka, hatiku menjadi tenteram dan sangat bersukacita.

Verse 33

अन्यथा म्रियमाणस्य नाशुचेर्वृषलीपते: । वैकुण्ठनामग्रहणं जिह्वा वक्तुमिहार्हति ॥ ३३ ॥

Seandainya tidak ada bekas bhakti-seva di masa lalu, bagaimana mungkin aku—saat menjelang mati—seorang yang najis, pemelihara pelacur, memperoleh kesempatan melafalkan nama suci Vaikuṇṭhapati? Itu sungguh mustahil.

Verse 34

क्‍व चाहं कितव: पापो ब्रह्मघ्नो निरपत्रप: । क्‍व च नारायणेत्येतद्भ‍गवन्नाम मङ्गलम् ॥ ३४ ॥

Di manakah aku—penipu tak tahu malu, pembunuh budaya brahmana, jelmaan dosa—dan di manakah nama Bhagavān yang maha-berkah: “Nārāyaṇa”?

Verse 35

सोऽहं तथा यतिष्यामि यतचित्तेन्द्रियानिल: । यथा न भूय आत्मानमन्धे तमसि मज्जये ॥ ३५ ॥

Kini setelah memperoleh kesempatan ini, aku harus berusaha sungguh-sungguh—mengendalikan batin, prāṇa, dan indria—serta senantiasa tekun dalam bhakti-seva, agar aku tidak jatuh lagi ke dalam kegelapan kebodohan duniawi.

Verse 36

विमुच्य तमिमं बन्धमविद्याकामकर्मजम् । सर्वभूतसुहृच्छान्तो मैत्र: करुण आत्मवान् ॥ ३६ ॥ मोचये ग्रस्तमात्मानं योषिन्मय्यात्ममायया । विक्रीडितो ययैवाहं क्रीडामृग इवाधम: ॥ ३७ ॥

Karena mengira diri sebagai tubuh, timbul avidyā; dari avidyā lahir nafsu; dari nafsu lahir karma saleh dan berdosa—itulah belenggu materi. Kini aku akan melepaskan belenggu avidyā-kāma-karma ini; menjadi sahabat semua makhluk, tenteram, penuh persahabatan dan welas asih, berpengendalian diri, serta membebaskan diriku yang terjerat ātma-māyā dalam wujud perempuan.

Verse 37

विमुच्य तमिमं बन्धमविद्याकामकर्मजम् । सर्वभूतसुहृच्छान्तो मैत्र: करुण आत्मवान् ॥ ३६ ॥ मोचये ग्रस्तमात्मानं योषिन्मय्यात्ममायया । विक्रीडितो ययैवाहं क्रीडामृग इवाधम: ॥ ३७ ॥

Oleh ātma-māyā dalam wujud perempuan aku dipermainkan, bagaikan hewan tontonan; aku menjadi jiwa yang paling jatuh. Kini aku akan meninggalkan nafsu itu dan membebaskan diriku yang tercekik ilusi; menjadi sahabat penuh welas asih bagi semua makhluk, tenteram, dan senantiasa tenggelam dalam kesadaran Kṛṣṇa.

Verse 38

ममाहमिति देहादौ हित्वामिथ्यार्थधीर्मतिम् । धास्ये मनो भगवति शुद्धं तत्कीर्तनादिभि: ॥ ३८ ॥

Karena bergaul dengan para sadhu dan melantunkan Nama Suci Tuhan, hatiku kini disucikan. Maka aku tidak akan lagi tertipu oleh umpan kenikmatan indria. Aku meninggalkan anggapan palsu ‘aku’ dan ‘milikku’ pada tubuh, dan meneguhkan batin pada kaki teratai Śrī Kṛṣṇa.

Verse 39

इति जातसुनिर्वेद: क्षणसङ्गेन साधुषु । गङ्गाद्वारमुपेयाय मुक्तसर्वानुबन्धन: ॥ ३९ ॥

Karena sekejap bergaul dengan para sadhu (Viṣṇudūta), Ajāmila menumbuhkan pelepasan yang teguh. Terbebas dari segala ikatan daya tarik duniawi, ia segera berangkat menuju Gaṅgādvāra (Hardwar).

Verse 40

स तस्मिन् देवसदन आसीनो योगमास्थित: । प्रत्याहृतेन्द्रियग्रामो युयोज मन आत्मनि ॥ ४० ॥

Di Hardwar ia berlindung di sebuah kuil Viṣṇu dan menapaki jalan bhakti-yoga. Ia mengekang indria-indrianya dan menautkan pikirannya sepenuhnya dalam pelayanan kepada Tuhan.

Verse 41

ततो गुणेभ्य आत्मानं वियुज्यात्मसमाधिना । युयुजे भगवद्धाम्नि ब्रह्मण्यनुभवात्मनि ॥ ४१ ॥

Kemudian, melalui samādhi batin, ia memisahkan dirinya dari pengaruh guṇa, menarik pikiran dari dorongan kenikmatan indria, dan menautkannya pada dhāma Bhagavān—hakikat yang dialami sebagai Brahman. Ia pun tenggelam sepenuhnya dalam perenungan rupa Tuhan.

Verse 42

यर्ह्युपारतधीस्तस्मिन्नद्राक्षीत्पुरुषान् पुर: । उपलभ्योपलब्धान् प्राग्ववन्दे शिरसा द्विज: ॥ ४२ ॥

Ketika kecerdasan dan pikirannya mantap pada rupa Tuhan, brāhmaṇa Ajāmila kembali melihat di hadapannya empat pribadi surgawi. Menyadari bahwa merekalah yang dahulu ia lihat, ia bersujud memberi hormat dengan menundukkan kepala.

Verse 43

हित्वा कलेवरं तीर्थे गङ्गायां दर्शनादनु । सद्य: स्वरूपं जगृहे भगवत्पार्श्ववर्तिनाम् ॥ ४३ ॥

Di tepi Sungai Gangga di Hardwar, begitu melihat para Viṣṇudūta, Ajāmila segera meninggalkan tubuh kasarnya. Seketika ia memperoleh kembali wujud rohaninya yang layak bagi seorang pendamping Tuhan.

Verse 44

साकं विहायसा विप्रो महापुरुषकिङ्करै: । हैमं विमानमारुह्य ययौ यत्र श्रिय: पति: ॥ ४४ ॥

Bersama para pelayan agung Tuhan Viṣṇu, sang brāhmaṇa melintasi angkasa, menaiki vimāna emas, dan pergi ke tempat tinggal Śrīpati, suami Dewi Keberuntungan.

Verse 45

एवं स विप्लावितसर्वधर्मा दास्या: पति: पतितो गर्ह्यकर्मणा । निपात्यमानो निरये हतव्रत: सद्यो विमुक्तो भगवन्नाम गृह्णन् ॥ ४५ ॥

Karena pergaulan buruk, brāhmaṇa Ajāmila meninggalkan seluruh budaya dan prinsip dharma. Menjadi suami seorang pelacur, ia jatuh dalam pencurian, mabuk-mabukan, dan perbuatan keji lainnya; ketika para utusan Yamarāja menyeretnya ke neraka, ia seketika dibebaskan hanya dengan menyebut Nama Bhagavān: “Nārāyaṇa”.

Verse 46

नात: परं कर्मनिबन्धकृन्तनं मुमुक्षतां तीर्थपदानुकीर्तनात् । न यत्पुन: कर्मसु सज्जते मनो रजस्तमोभ्यां कलिलं ततोऽन्यथा ॥ ४६ ॥

Karena itu, siapa pun yang mendambakan kebebasan dari ikatan materi hendaknya menempuh jalan kīrtana: melantunkan dan memuliakan Nama, kemasyhuran, rupa, dan līlā Sang Bhagavān, pada kaki-Nya semua tīrtha bernaung. Cara lain—penebusan dosa, spekulasi pengetahuan, atau meditasi yoga—tidak memberi hasil sempurna, sebab pikiran yang ternoda rajas dan tamas kembali terikat pada karma.

Verse 47

य एतं परमं गुह्यमितिहासमघापहम् । श‍ृणुयाच्छ्रद्धया युक्तो यश्च भक्त्यानुकीर्तयेत् ॥ ४७ ॥ न वै स नरकं याति नेक्षितो यमकिङ्करै: । यद्यप्यमङ्गलो मर्त्यो विष्णुलोके महीयते ॥ ४८ ॥

Kisah sejarah yang sangat rahasia ini berdaya melenyapkan segala dosa. Siapa yang mendengarnya dengan iman dan mengisahkannya dengan bhakti tidak akan pergi ke neraka; para utusan Yama pun tidak mendekat untuk melihatnya. Setelah meninggalkan tubuh, ia dimuliakan di Viṣṇuloka dan disambut dengan penghormatan.

Verse 48

य एतं परमं गुह्यमितिहासमघापहम् । श‍ृणुयाच्छ्रद्धया युक्तो यश्च भक्त्यानुकीर्तयेत् ॥ ४७ ॥ न वै स नरकं याति नेक्षितो यमकिङ्करै: । यद्यप्यमङ्गलो मर्त्यो विष्णुलोके महीयते ॥ ४८ ॥

Siapa yang mendengar kisah sejarah yang sangat rahasia dan penghancur dosa ini dengan iman, serta melantunkannya dengan bhakti, tidak akan jatuh ke neraka. Para utusan Yamarāja tidak mendekat bahkan untuk melihatnya. Walau ia masih berbadan dan pernah berdosa, setelah meninggalkan tubuh ia dimuliakan dan dipuja di Viṣṇuloka.

Verse 49

म्रियमाणो हरेर्नाम गृणन् पुत्रोपचारितम् । अजामिलोऽप्यगाद्धाम किमुत श्रद्धया गृणन् ॥ ४९ ॥

Saat sekarat dalam penderitaan, Ajāmila melafalkan nama Hari; meski ditujukan kepada putranya, ia tetap mencapai dhāma Tuhan. Maka, bila seseorang dengan iman dan tanpa pelanggaran melantunkan Nama Suci Tuhan, apa keraguan bahwa ia akan kembali ke kediaman-Nya?