
Indra’s Brahma-hatyā, Flight from Sin, and Purification by Aśvamedha
Setelah Vṛtrāsura terbunuh, seluruh alam semesta merasa lega, namun Indra sendiri tetap gelisah. Parīkṣit bertanya sebabnya, dan Śukadeva menjelaskan bahwa Indra takut akan brahma-hatyā—Vṛtrāsura dipandang laksana seorang brāhmaṇa, sehingga membunuhnya membawa reaksi dosa yang berat. Indra teringat bagaimana dahulu dosa karena membunuh Viśvarūpa dibagikan kepada kaum wanita, bumi, pepohonan, dan air, tetapi ia ragu apakah kelegaan seperti itu dapat terjadi lagi. Para ṛṣi meneguhkan hatinya: dengan menyenangkan Sang Paramātmā, Nārāyaṇa, melalui aśvamedha-yajña, serta dengan daya penyucian nama suci Hari, dosa dapat dinetralisir. Sesudah pembunuhan Vṛtra, dosa menjelma sebagai perempuan caṇḍāla yang mengerikan dan mengejar Indra. Indra melarikan diri dan bersembunyi selama seribu tahun di dalam batang teratai di Mānasa-sarovara; selama itu Nahuṣa memerintah sementara, lalu jatuh karena kesombongan dan terkena kutuk menjadi ular. Dengan perlindungan kehadiran Lakṣmī dan pemujaan Viṣṇu yang ketat, dosa Indra berangsur menyusut. Para brāhmaṇa memanggilnya kembali dan memulai kurban kuda; seperti matahari terbit mengusir kabut, yajña itu menghapus reaksi dan memulihkan kedudukan Indra. Bab ini ditutup dengan phala-śruti: mendengar kisah ini membawa keberkahan, kemenangan, umur panjang, dan pembebasan dari dosa—menegaskan gerak dari konflik menuju penyucian melalui bhakti.
Verse 1
श्रीशुक उवाच वृत्रे हते त्रयो लोका विना शक्रेण भूरिद । सपाला ह्यभवन् सद्यो विज्वरा निर्वृतेन्द्रिया: ॥ १ ॥
Śrī Śukadeva Gosvāmī berkata: Wahai Raja, ketika Vṛtrāsura terbunuh, semua dewa pelindung dan semua orang di tiga sistem planet segera senang dan bebas dari masalah — kecuali Indra.
Verse 2
देवर्षिपितृभूतानि दैत्या देवानुगा: स्वयम् । प्रतिजग्मु: स्वधिष्ण्यानि ब्रह्मेशेन्द्रादयस्तत: ॥ २ ॥
Setelah itu, para dewa, orang suci, penghuni Pitṛloka dan Bhūtaloka, iblis, pengikut dewa, serta Dewa Brahmā dan Dewa Śiva semuanya kembali ke tempat tinggal masing-masing. Namun, saat pergi, tidak ada yang berbicara kepada Indra.
Verse 3
श्रीराजोवाच इन्द्रस्यानिर्वृतेर्हेतुं श्रोतुमिच्छामि भो मुने । येनासन् सुखिनो देवा हरेर्दु:खं कुतोऽभवत् ॥ ३ ॥
Raja Parīkṣit berkata: Wahai muni, aku ingin mendengar sebab kegelisahan Indra. Saat Vṛtrāsura dibunuh, para dewa bersukacita; mengapa Indra sendiri berduka?
Verse 4
श्रीशुक उवाच वृत्रविक्रमसंविग्ना: सर्वे देवा: सहर्षिभि: । तद्वधायार्थयन्निन्द्रं नैच्छद् भीतो बृहद्वधात् ॥ ४ ॥
Śukadeva berkata: Karena keperkasaan Vṛtrāsura yang luar biasa, para dewa bersama para ṛṣi menjadi gelisah. Mereka memohon Indra membunuhnya, namun Indra menolak karena takut membunuh seorang brāhmaṇa.
Verse 5
इन्द्र उवाच स्त्रीभूद्रुमजलैरेनो विश्वरूपवधोद्भवम् । विभक्तमनुगृह्णद्भिर्वृत्रहत्यां क्व मार्ज्म्यहम् ॥ ५ ॥
Indra berkata: Saat aku membunuh Viśvarūpa, dosa besar menimpaku, namun para wanita, bumi, pepohonan, dan air berkenan membagi dosa itu. Kini bila aku membunuh Vṛtrāsura, seorang brāhmaṇa lagi, bagaimana aku akan terbebas dari dosa itu?
Verse 6
श्रीशुक उवाच ऋषयस्तदुपाकर्ण्य महेन्द्रमिदमब्रुवन् । याजयिष्याम भद्रं ते हयमेधेन मा स्म भै: ॥ ६ ॥
Śukadeva berkata: Mendengar itu, para ṛṣi berkata kepada Mahendra, “Semoga engkau berbahagia. Jangan takut. Kami akan melaksanakan yajña aśvamedha bagimu, agar engkau terbebas dari dosa yang timbul karena membunuh seorang brāhmaṇa.”
Verse 7
हयमेधेन पुरुषं परमात्मानमीश्वरम् । इष्ट्वा नारायणं देवं मोक्ष्यसेऽपि जगद्वधात् ॥ ७ ॥
Para ṛṣi melanjutkan: Wahai Indra, dengan melaksanakan aśvamedha dan menyenangkan Tuhan Nārāyaṇa—Penguasa tertinggi, Paramātmā—seseorang dapat dibebaskan bahkan dari dosa membunuh seluruh dunia; apalagi hanya membunuh Vṛtrāsura yang seperti raksasa itu.
Verse 8
ब्रह्महा पितृहा गोघ्नो मातृहाचार्यहाघवान् । श्वाद: पुल्कसको वापि शुद्ध्येरन् यस्य कीर्तनात् ॥ ८ ॥ तमश्वमेधेन महामखेन श्रद्धान्वितोऽस्माभिरनुष्ठितेन । हत्वापि सब्रह्मचराचरं त्वं न लिप्यसे किं खलनिग्रहेण ॥ ९ ॥
Seseorang yang telah membunuh seorang brahmana, sapi, ayah, ibu, atau guru spiritual dapat segera dibebaskan dari segala reaksi dosa hanya dengan mengucapkan nama suci Tuhan Narayana. Orang berdosa lainnya, seperti para chandala, juga dapat dibebaskan dengan cara ini. Kami akan membantumu dengan melakukan pengorbanan kuda yang agung. Jika Anda menyenangkan Tuhan Narayana dengan cara itu, mengapa Anda harus takut?
Verse 9
ब्रह्महा पितृहा गोघ्नो मातृहाचार्यहाघवान् । श्वाद: पुल्कसको वापि शुद्ध्येरन् यस्य कीर्तनात् ॥ ८ ॥ तमश्वमेधेन महामखेन श्रद्धान्वितोऽस्माभिरनुष्ठितेन । हत्वापि सब्रह्मचराचरं त्वं न लिप्यसे किं खलनिग्रहेण ॥ ९ ॥
Seseorang yang telah membunuh seorang brahmana, sapi, ayah, ibu, atau guru spiritual dapat segera dibebaskan dari segala reaksi dosa hanya dengan mengucapkan nama suci Tuhan Narayana. Orang berdosa lainnya, seperti para chandala, juga dapat dibebaskan dengan cara ini. Kami akan membantumu dengan melakukan pengorbanan kuda yang agung. Jika Anda menyenangkan Tuhan Narayana dengan cara itu, mengapa Anda harus takut?
Verse 10
श्रीशुक उवाच एवं सञ्चोदितो विप्रैर्मरुत्वानहनद्रिपुम् । ब्रह्महत्या हते तस्मिन्नाससाद वृषाकपिम् ॥ १० ॥
Sri Sukadeva Gosvami berkata: Didorong oleh kata-kata para resi, Indra membunuh musuhnya Vritrasura. Ketika dia terbunuh, reaksi dosa karena membunuh seorang brahmana (brahma-hatya) berlindung pada Indra.
Verse 11
तयेन्द्र: स्मासहत्तापं निर्वृतिर्नामुमाविशत् । ह्रीमन्तं वाच्यतां प्राप्तं सुखयन्त्यपि नो गुणा: ॥ ११ ॥
Mengikuti nasihat para dewa, Indra membunuh Vritrasura, dan dia menderita karena pembunuhan yang penuh dosa ini. Meskipun para dewa lainnya bahagia, dia tidak bisa mendapatkan kebahagiaan dari pembunuhan Vritrasura. Sifat-sifat baik Indra lainnya, seperti toleransi dan kemewahan, tidak dapat membantunya dalam kesedihannya.
Verse 12
तां ददर्शानुधावन्तीं चाण्डालीमिव रूपिणीम् । जरया वेपमानाङ्गीं यक्ष्मग्रस्तामसृक्पटाम् ॥ १२ ॥ विकीर्य पलितान् केशांस्तिष्ठ तिष्ठेति भाषिणीम् । मीनगन्ध्यसुगन्धेन कुर्वतीं मार्गदूषणम् ॥ १३ ॥
Indra melihat reaksi dosa yang dipersonifikasikan mengejarnya, tampak seperti wanita chandala. Dia tampak sangat tua, dan seluruh anggota tubuhnya gemetar. Karena dia menderita TBC, tubuh dan pakaiannya berlumuran darah. Menghembuskan bau amis yang tak tertahankan yang mencemari seluruh jalan, dia memanggil Indra, "Tunggu! Tunggu!"
Verse 13
तां ददर्शानुधावन्तीं चाण्डालीमिव रूपिणीम् । जरया वेपमानाङ्गीं यक्ष्मग्रस्तामसृक्पटाम् ॥ १२ ॥ विकीर्य पलितान् केशांस्तिष्ठ तिष्ठेति भाषिणीम् । मीनगन्ध्यसुगन्धेन कुर्वतीं मार्गदूषणम् ॥ १३ ॥
Indra melihat personifikasi dosa mengejarnya, berwujud wanita candala tua yang gemetar, berlumuran darah, dan berteriak 'Tunggu! Tunggu!' dengan bau amis yang menyengat.
Verse 14
नभो गतो दिश: सर्वा: सहस्राक्षो विशाम्पते । प्रागुदीचीं दिशं तूर्णं प्रविष्टो नृप मानसम् ॥ १४ ॥
Wahai Raja, Indra pertama-tama lari ke langit, tetapi di sana pun wanita itu mengejarnya. Akhirnya, dia pergi ke timur laut dan memasuki Danau Manasa-sarovara.
Verse 15
स आवसत्पुष्करनालतन्तू- नलब्धभोगो यदिहाग्निदूत: । वर्षाणि साहस्रमलक्षितोऽन्त: सञ्चिन्तयन् ब्रह्मवधाद्विमोक्षम् ॥ १५ ॥
Memikirkan cara bebas dari dosa membunuh Brahmana, Indra bersembunyi di serat batang teratai selama seribu tahun. Karena Dewa Api tak bisa masuk air, Indra kelaparan.
Verse 16
तावत्त्रिणाकं नहुष: शशास विद्यातपोयोगबलानुभाव: । स सम्पदैश्वर्यमदान्धबुद्धि- र्नीतस्तिरश्चां गतिमिन्द्रपत्न्या ॥ १६ ॥
Selama Indra bersembunyi, Nahusa memerintah surga berkat kekuatan tapanya. Namun, dibutakan oleh kesombongan, ia menginginkan istri Indra dan dikutuk menjadi ular.
Verse 17
ततो गतो ब्रह्मगिरोपहूत ऋतम्भरध्याननिवारिताघ: । पापस्तु दिग्देवतया हतौजा- स्तं नाभ्यभूदवितं विष्णुपत्न्या ॥ १७ ॥
Dosa Indra sirna berkat meditasi pada Kebenaran dan perlindungan istri Wisnu (Lakshmi). Para Brahmana memanggilnya kembali untuk menduduki takhtanya.
Verse 18
तं च ब्रह्मर्षयोऽभ्येत्य हयमेधेन भारत । यथावद्दीक्षञ्चक्रु: पुरुषाराधनेन ह ॥ १८ ॥
Wahai Bharata! Ketika Mahendra mencapai alam surga, para brahmarṣi mendatanginya dan menahbiskannya dengan benar untuk yajña aśvamedha demi memuja Purusha Tertinggi.
Verse 19
अथेज्यमाने पुरुषे सर्वदेवमयात्मनि । अश्वमेधे महेन्द्रेण वितते ब्रह्मवादिभि: ॥ १९ ॥ स वै त्वाष्ट्रवधो भूयानपि पापचयो नृप । नीतस्तेनैव शून्याय नीहार इव भानुना ॥ २० ॥
Kemudian, ketika para brahmavādī memperluas yajña aśvamedha yang dilakukan Mahendra, karena di sana ia memuja Purusha Tertinggi—Diri yang merangkum semua dewa—maka lenyaplah reaksi dari seluruh dosanya. Wahai raja, bahkan dosa besar berupa pembunuhan putra Tvaṣṭā pun seketika menjadi hampa, bagaikan kabut sirna oleh terbitnya matahari.
Verse 20
अथेज्यमाने पुरुषे सर्वदेवमयात्मनि । अश्वमेधे महेन्द्रेण वितते ब्रह्मवादिभि: ॥ १९ ॥ स वै त्वाष्ट्रवधो भूयानपि पापचयो नृप । नीतस्तेनैव शून्याय नीहार इव भानुना ॥ २० ॥
Kemudian, ketika para brahmavādī memperluas yajña aśvamedha yang dilakukan Mahendra, karena di sana ia memuja Purusha Tertinggi—Diri yang merangkum semua dewa—maka lenyaplah reaksi dari seluruh dosanya. Wahai raja, bahkan dosa besar berupa pembunuhan putra Tvaṣṭā pun seketika menjadi hampa, bagaikan kabut sirna oleh terbitnya matahari.
Verse 21
स वाजिमेधेन यथोदितेन वितायमानेन मरीचिमिश्रै: । इष्ट्वाधियज्ञं पुरुषं पुराण- मिन्द्रो महानास विधूतपाप: ॥ २१ ॥
Marīci dan para resi agung lainnya, sesuai aturan, menyelenggarakan yajña vājimedha (aśvamedha) dan memuja Adhiyajña, Purusha Purba—Paramātmā, Bhagavān. Maka Indra terbebas dari dosa, memperoleh kembali kedudukannya yang luhur, dan dihormati lagi oleh semua.
Verse 22
इदं महाख्यानमशेषपाप्मनांप्रक्षालनं तीर्थपदानुकीर्तनम् । भक्त्युच्छ्रयं भक्तजनानुवर्णनंमहेन्द्रमोक्षं विजयं मरुत्वत: ॥ २२ ॥ पठेयुराख्यानमिदं सदा बुधा:शृण्वन्त्यथो पर्वणि पर्वणीन्द्रियम् । धन्यं यशस्यं निखिलाघमोचनंरिपुञ्जयं स्वस्त्ययनं तथायुषम् ॥ २३ ॥
Kisah agung ini membersihkan segala dosa, memuliakan Tuhan—Tīrthapada Nārāyaṇa—meninggikan bhakti, menggambarkan para bhakta seperti Indra dan Vṛtrāsura, serta menceritakan pembebasan Mahendra dari dosa dan kemenangannya atas para asura. Karena itu orang bijak hendaknya selalu membacanya dan mendengarnya pada hari-hari perayaan. Ia membawa berkah, kemasyhuran, menghapus segala dosa, menaklukkan musuh, memberi keselamatan, dan menambah umur panjang.
Verse 23
इदं महाख्यानमशेषपाप्मनांप्रक्षालनं तीर्थपदानुकीर्तनम् । भक्त्युच्छ्रयं भक्तजनानुवर्णनंमहेन्द्रमोक्षं विजयं मरुत्वत: ॥ २२ ॥ पठेयुराख्यानमिदं सदा बुधा:शृण्वन्त्यथो पर्वणि पर्वणीन्द्रियम् । धन्यं यशस्यं निखिलाघमोचनंरिपुञ्जयं स्वस्त्ययनं तथायुषम् ॥ २३ ॥
Dalam mahākisah ini terdapat pemuliaan Bhagavān Nārāyaṇa yang bertapak suci, kemuliaan bhakti, kisah para bhakta seperti Indra dan Vṛtrāsura, serta uraian tentang pembebasan Indra dari dosa dan kemenangannya atas para asura. Dengan memahami peristiwa ini, segala reaksi dosa tersucikan; karena itu para bijak senantiasa membacanya dan pada hari-hari perayaan mendengar serta melantunkannya. Kisah ini membawa berkah, kemasyhuran, penghapus dosa, penakluk musuh, penuh auspisi, dan menambah umur panjang.
Indra’s grief arises from brahma-hatyā: Vṛtrāsura is treated as brāhmaṇa-like due to spiritual qualification, so the act of killing—though politically necessary for cosmic order—creates severe karmic reaction. The chapter emphasizes that worldly victory does not cancel moral causality; only purification through devotion to Nārāyaṇa (supported by yajña and the holy name) can dissolve the reaction.
The pursuing caṇḍāla woman is pāpa personified—an embodied depiction of karmic reaction that relentlessly follows the doer. The imagery teaches that sin is not merely social guilt but a subtle force that attaches to action until neutralized by proper atonement aligned with devotion, especially Viṣṇu worship and nāma-smaraṇa.
Indra’s reactions diminish through strict worship of Lord Viṣṇu and divine protection associated with Lakṣmī at Mānasa-sarovara, and are finally nullified when brāhmaṇas conduct the aśvamedha-yajña to please the Supreme Lord. The text also underscores that chanting Nārāyaṇa’s name is intrinsically purifying—even for the gravest sins—when approached with genuine devotion.
Nahuṣa temporarily receives the capacity to rule heaven while Indra hides. Overpowered by opulence and pride, he makes improper advances toward Indra’s wife and is cursed by a brāhmaṇa, resulting in his fall and transformation into a serpent—illustrating how adhikāra without humility leads to degradation.