
Vṛtrāsura Instructs Indra on Providence and Devotion; The Slaying of Vṛtrāsura
Melanjutkan rangkaian pertempuran sebelumnya, bab ini menajamkan konflik Indra–Vṛtrāsura sekaligus menonjolkan ajaran teologi. Vṛtrāsura, lebih memilih kematian daripada kemenangan jasmani, menyerang Indra dengan trisula menyala; Indra membalas dengan vajra dan memutus salah satu lengan Vṛtrāsura. Vṛtrāsura memukul Indra hingga vajra terlepas, membuat Indra ragu karena malu. Pada titik ini, meski sebagai musuh, Vṛtrāsura memberi wejangan jernih: semua makhluk dan kemampuan berada di bawah Penguasa Tertinggi; menang dan kalah terjadi oleh ketetapan Ilahi; guṇa adalah sifat prakṛti, sedangkan ātman adalah saksi; hendaknya tetap seimbang dan menjalankan svadharma. Indra mengenali kemuliaan bhakti Vṛtrāsura, lalu keduanya kembali bertempur demi kewajiban. Indra memotong tangan Vṛtrāsura yang tersisa; Vṛtrāsura mengambil wujud raksasa dan menelan Indra, namun Indra selamat berkat Nārāyaṇa-kavaca. Indra keluar, dan setelah proses pemenggalan dengan vajra yang berlangsung setahun, Vṛtrāsura terbunuh. Jīva Vṛtrāsura tampak berangkat ke alam transenden sebagai pengiring Saṅkarṣaṇa; para dewa bersukacita, namun tersisa ketegangan moral karena membunuh seorang bhakta yang telah terealisasi.
Verse 1
श्रीऋषिरुवाच एवं जिहासुर्नृप देहमाजौ मृत्युं वरं विजयान्मन्यमान: । शूलं प्रगृह्याभ्यपतत् सुरेन्द्रं यथा महापुरुषं कैटभोऽप्सु ॥ १ ॥
Śukadeva berkata: Wahai Raja, ingin meninggalkan tubuhnya, Vṛtrāsura menganggap kematian di medan perang lebih baik daripada kemenangan. Ia mengangkat trisula dan menyerang Indra, raja para dewa, dengan dahsyat—seperti Kaiṭabha dahulu menyerbu Mahāpuruṣa saat alam semesta terendam banjir pralaya.
Verse 2
ततो युगान्ताग्निकठोरजिह्व- माविध्य शूलं तरसासुरेन्द्र: । क्षिप्त्वा महेन्द्राय विनद्य वीरो हतोऽसि पापेति रुषा जगाद ॥ २ ॥
Kemudian Vṛtrāsura, pahlawan agung pemimpin para asura, memutar trisulanya yang tajam bagaikan lidah api pada akhir zaman. Dengan amarah ia melemparkannya ke arah Indra sambil mengaum, “Wahai pendosa, kini kau akan kubunuh!”
Verse 3
ख आपतत्तद्विचलद्ग्रहोल्कव- न्निरीक्ष्य दुष्प्रेक्ष्यमजातविक्लव: । वज्रेण वज्री शतपर्वणाच्छिनद् भुजं च तस्योरगराजभोगम् ॥ ३ ॥
Di angkasa, trisula Vṛtrāsura melesat bagaikan meteor yang berkilau. Walau senjata menyala itu sukar dipandang, Indra yang tak gentar memecahkannya dengan vajra beruas-seratus, dan sekaligus menebas salah satu lengan Vṛtrāsura yang setebal tubuh Vāsuki, raja para naga.
Verse 4
छिन्नैकबाहु: परिघेण वृत्र: संरब्ध आसाद्य गृहीतवज्रम् । हनौ तताडेन्द्रमथामरेभं वज्रं च हस्तान्न्यपतन्मघोन: ॥ ४ ॥
Walau satu lengannya telah tertebas, Vṛtrāsura yang murka maju mendekati Indra sang pemegang vajra, lalu menghantam rahang Indra dengan gada besi dan juga memukul Airāvata, gajah tunggangannya. Maka vajra pun terlepas dari tangan Indra.
Verse 5
वृत्रस्य कर्मातिमहाद्भुतं तत् सुरासुराश्चारणसिद्धसङ्घा: । अपूजयंस्तत् पुरुहूतसङ्कटं निरीक्ष्य हा हेति विचुक्रुशुर्भृशम् ॥ ५ ॥
Perbuatan Vṛtrāsura itu sungguh luar biasa. Para dewa, asura, Cāraṇa, dan Siddha memujinya; namun ketika melihat Indra (Puruhūta) berada dalam bahaya besar, mereka meratap keras, “Aduh! Aduh!”
Verse 6
इन्द्रो न वज्रं जगृहे विलज्जित- श्च्युतं स्वहस्तादरिसन्निधौ पुन: । तमाह वृत्रो हर आत्तवज्रो जहि स्वशत्रुं न विषादकाल: ॥ ६ ॥
Karena vajra terjatuh dari tangannya di hadapan musuh, Indra merasa malu dan seakan kalah; ia tak berani memungutnya lagi. Namun Vṛtrāsura menasihatinya, “Wahai Hara, angkatlah vajramu dan bunuh musuhmu; ini bukan saat untuk meratap.”
Verse 7
युयुत्सतां कुत्रचिदाततायिनां जय: सदैकत्र न वै परात्मनाम् । विनैकमुत्पत्तिलयस्थितीश्वरं सर्वज्ञमाद्यं पुरुषं सनातनम् ॥ ७ ॥
Wahai Indra, bagi para pejuang yang bergantung dan saling bermusuhan, kemenangan tidak selalu berada pada satu pihak. Yang senantiasa tak terkalahkan hanyalah Paramātmā—Bhagavān, Pribadi Tertinggi yang abadi dan mula, Mahatahu, Penguasa penciptaan, pemeliharaan, dan peleburan.
Verse 8
लोका: सपाला यस्येमे श्वसन्ति विवशा वशे । द्विजा इव शिचा बद्धा: स काल इह कारणम् ॥ ८ ॥
Semua makhluk di seluruh loka, termasuk para dewa penguasa planet, berada sepenuhnya di bawah kendali Tuhan Yang Mahatinggi. Mereka bagaikan burung terjerat jala, tak dapat bergerak merdeka; Dialah Kala sebagai sebab.
Verse 9
ओज: सहो बलं प्राणममृतं मृत्युमेव च । तमज्ञाय जनो हेतुमात्मानं मन्यते जडम् ॥ ९ ॥
Keperkasaan indria, daya tahan, kekuatan, tenaga hidup, keabadian dan kematian—semuanya berada di bawah pengawasan Pribadi Tuhan Yang Mahatinggi. Tanpa mengetahui ini, orang bodoh mengira tubuh materi yang tumpul sebagai sebab.
Verse 10
यथा दारुमयी नारी यथा पत्रमयो मृग: । एवं भूतानि मघवन्नीशतन्त्राणि विद्धि भो: ॥ १० ॥
Wahai Raja Indra, sebagaimana boneka wanita dari kayu atau hewan dari daun dan rumput tak dapat bergerak sendiri, melainkan bergantung pada yang menggerakkannya, demikian pula kita semua menari menurut kehendak Pengendali Tertinggi, Bhagavan; tiada yang merdeka.
Verse 11
पुरुष: प्रकृतिर्व्यक्तमात्मा भूतेन्द्रियाशया: । शक्नुवन्त्यस्य सर्गादौ न विना यदनुग्रहात् ॥ ११ ॥
Tiga puruṣa—Kāraṇodakaśāyī, Garbhodakaśāyī, dan Kṣīrodakaśāyī Viṣṇu—beserta prakṛti, mahat-tattva, ahaṅkāra, lima unsur, indria, pikiran, kecerdasan dan kesadaran, tidak mampu mencipta tanpa arahan dan anugerah Pribadi Tuhan Yang Mahatinggi.
Verse 12
अविद्वानेवमात्मानं मन्यतेऽनीशमीश्वरम् । भूतै: सृजति भूतानि ग्रसते तानि तै: स्वयम् ॥ १२ ॥
Orang bodoh yang tak berakal tidak memahami Pribadi Tuhan Yang Mahatinggi; meski selalu bergantung, ia mengira dirinya penguasa. Menganggap tubuh dicipta oleh ayah-ibu dan dimusnahkan oleh agen lain bukanlah pemahaman benar; Tuhan sendirilah yang mencipta dan menelan makhluk melalui makhluk lain.
Verse 13
आयु: श्री: कीर्तिरैश्वर्यमाशिष: पुरुषस्य या: । भवन्त्येव हि तत्काले यथानिच्छोर्विपर्यया: ॥ १३ ॥
Sebagaimana seseorang yang tidak ingin mati tetap harus melepaskan umur panjang, kemakmuran, kemasyhuran, dan segala sesuatu saat ajal tiba, demikian pula pada waktu kemenangan yang telah ditetapkan, semua itu diperoleh bila Tuhan Yang Maha Tinggi menganugerahkannya dengan rahmat-Nya.
Verse 14
तस्मादकीर्तियशसोर्जयापजययोरपि । सम: स्यात्सुखदु:खाभ्यां मृत्युजीवितयोस्तथा ॥ १४ ॥
Karena segala sesuatu bergantung pada kehendak tertinggi Tuhan, hendaknya seseorang tetap seimbang dalam pujian dan celaan, menang dan kalah, hidup dan mati; dalam akibatnya sebagai suka dan duka, ia harus teguh tanpa gelisah.
Verse 15
सत्त्वं रजस्तम इति प्रकृतेर्नात्मनो गुणा: । तत्र साक्षिणमात्मानं यो वेद स न बध्यते ॥ १५ ॥
Sattva, rajas, dan tamas adalah sifat-sifat alam materi, bukan sifat jiwa. Ia yang mengetahui bahwa jiwa murni hanyalah saksi atas tindakan dan reaksi dari ketiga guna itu, dipahami sebagai orang yang merdeka; ia tidak terikat olehnya.
Verse 16
पश्य मां निर्जितं शत्रु वृक्णायुधभुजं मृधे । घटमानं यथाशक्ति तव प्राणजिहीर्षया ॥ १६ ॥
Wahai musuhku, lihatlah aku: di medan perang senjataku dan lenganku telah terpotong; aku seakan telah dikalahkan. Namun dengan hasrat merenggut nyawamu, aku tetap berjuang sekuat tenaga. Aku tidak murung; maka tinggalkan kemurunganmu dan teruslah bertempur.
Verse 17
प्राणग्लहोऽयं समर इष्वक्षो वाहनासन: । अत्र न ज्ञायतेऽमुष्य जयोऽमुष्य पराजय: ॥ १७ ॥
Wahai musuh, anggaplah pertempuran ini seperti perjudian: nyawa adalah taruhannya, anak panah adalah dadu, dan hewan-hewan penarik kendaraan adalah papan permainannya. Tak seorang pun tahu siapa menang atau kalah; semuanya bergantung pada takdir ilahi.
Verse 18
श्रीशुक उवाच इन्द्रो वृत्रवच: श्रुत्वा गतालीकमपूजयत् । गृहीतवज्र: प्रहसंस्तमाह गतविस्मय: ॥ १८ ॥
Śrī Śukadeva berkata: Mendengar kata-kata Vṛtrāsura yang lugas dan penuh ajaran, Indra memujinya lalu kembali menggenggam vajra di tangannya. Tanpa bingung dan tanpa tipu daya, ia tersenyum dan berkata kepadanya demikian.
Verse 19
इन्द्र उवाच अहो दानव सिद्धोऽसि यस्य ते मतिरीदृशी । भक्त: सर्वात्मनात्मानं सुहृदं जगदीश्वरम् ॥ १९ ॥
Indra berkata: Wahai dānava, engkau sungguh telah sempurna; dari kebijaksanaanmu yang demikian tampak jelas. Engkau adalah bhakta sejati Bhagavān, Vāsudeva—Sang Paramātmā, Penguasa alam, sahabat semua makhluk.
Verse 20
भवानतार्षीन्मायां वै वैष्णवीं जनमोहिनीम् । यद् विहायासुरं भावं महापुरुषतां गत: ॥ २० ॥
Engkau telah melampaui māyā Vaiṣṇavī milik Tuhan Viṣṇu yang memikat makhluk. Karena pembebasan itu, engkau meninggalkan watak asura dan mencapai kedudukan sebagai bhakta agung.
Verse 21
खल्विदं महदाश्चर्यं यद् रज:प्रकृतेस्तव । वासुदेवे भगवति सत्त्वात्मनि दृढा मति: ॥ २१ ॥
Wahai Vṛtrāsura, sungguh menakjubkan: meski engkau seorang asura yang umumnya digerakkan oleh rajas, pikiranmu teguh tertambat pada Bhagavān Vāsudeva, yang bersemayam dalam kemurnian sattva.
Verse 22
यस्य भक्तिर्भगवति हरौ नि:श्रेयसेश्वरे । विक्रीडतोऽमृताम्भोधौ किं क्षुद्रै: खातकोदकै: ॥ २२ ॥
Seseorang yang teguh dalam bhakti kepada Bhagavān Hari, Penguasa kebahagiaan tertinggi, seakan berenang dan bermain di samudra nektar. Baginya, apa guna air di parit-parit kecil?
Verse 23
श्रीशुक उवाच इति ब्रुवाणावन्योन्यं धर्मजिज्ञासया नृप । युयुधाते महावीर्याविन्द्रवृत्रौ युधाम्पती ॥ २३ ॥
Śrī Śukadeva Gosvāmī berkata: Vṛtrāsura dan Raja Indra berbicara tentang pengabdian suci bahkan di medan perang, dan kemudian sebagai tugas, mereka mulai bertarung lagi.
Verse 24
आविध्य परिघं वृत्र: कार्ष्णायसमरिन्दम: । इन्द्राय प्राहिणोद् घोरं वामहस्तेन मारिष ॥ २४ ॥
O Maharaja Pariksit, Vṛtrāsura, yang sepenuhnya mampu menaklukkan musuhnya, mengambil gada besinya, memutarnya, dan melemparkannya ke arah Indra dengan tangan kirinya.
Verse 25
स तु वृत्रस्य परिघं करं च करभोपमम् । चिच्छेद युगपद्देवो वज्रेण शतपर्वणा ॥ २५ ॥
Dengan petirnya yang bernama Śataparvan, Indra secara bersamaan memotong gada Vṛtrāsura dan tangannya yang tersisa menjadi berkeping-keping.
Verse 26
दोर्भ्यामुत्कृत्तमूलाभ्यां बभौ रक्तस्रवोऽसुर: । छिन्नपक्षो यथा गोत्र: खाद्भ्रष्टो वज्रिणा हत: ॥ २६ ॥
Vṛtrāsura, yang berdarah deras dengan kedua lengannya terpotong pada pangkalnya, tampak sangat indah, seperti gunung terbang yang sayapnya telah dipotong berkeping-keping oleh Indra.
Verse 27
महाप्राणो महावीर्यो महासर्प इव द्विपम् । कृत्वाधरां हनुं भूमौ दैत्यो दिव्युत्तरां हनुम् । नभोगम्भीरवक्त्रेण लेलिहोल्बणजिह्वया ॥ २७ ॥ दंष्ट्राभि: कालकल्पाभिर्ग्रसन्निव जगत्त्रयम् । अतिमात्रमहाकाय आक्षिपंस्तरसा गिरीन् ॥ २८ ॥ गिरिराट् पादचारीव पद्भ्यां निर्जरयन् महीम् । जग्रास स समासाद्य वज्रिणं सहवाहनम् ॥ २९ ॥
Vṛtrāsura yang sangat kuat menempatkan rahang bawahnya di tanah dan rahang atasnya di langit. Mulutnya dalam seperti angkasa. Dia mengguncang gunung-gunung dan menelan Indra beserta Airavata.
Verse 28
महाप्राणो महावीर्यो महासर्प इव द्विपम् । कृत्वाधरां हनुं भूमौ दैत्यो दिव्युत्तरां हनुम् । नभोगम्भीरवक्त्रेण लेलिहोल्बणजिह्वया ॥ २७ ॥ दंष्ट्राभि: कालकल्पाभिर्ग्रसन्निव जगत्त्रयम् । अतिमात्रमहाकाय आक्षिपंस्तरसा गिरीन् ॥ २८ ॥ गिरिराट् पादचारीव पद्भ्यां निर्जरयन् महीम् । जग्रास स समासाद्य वज्रिणं सहवाहनम् ॥ २९ ॥
Vṛtrāsura sangat perkasa dan gagah. Ia menaruh rahang bawahnya di bumi dan rahang atasnya menjulang ke langit. Mulutnya sedalam angkasa, lidahnya menjilat-jilat seperti ular raksasa. Dengan taring mengerikan laksana maut, ia seakan hendak menelan tiga alam. Berwujud maha-besar, ia mengguncang gunung-gunung dan menginjak bumi hingga remuk, seolah Himalaya berjalan. Lalu ia mendatangi Indra dan menelan Indra beserta Airāvata, tunggangannya, seperti piton besar menelan gajah.
Verse 29
महाप्राणो महावीर्यो महासर्प इव द्विपम् । कृत्वाधरां हनुं भूमौ दैत्यो दिव्युत्तरां हनुम् । नभोगम्भीरवक्त्रेण लेलिहोल्बणजिह्वया ॥ २७ ॥ दंष्ट्राभि: कालकल्पाभिर्ग्रसन्निव जगत्त्रयम् । अतिमात्रमहाकाय आक्षिपंस्तरसा गिरीन् ॥ २८ ॥ गिरिराट् पादचारीव पद्भ्यां निर्जरयन् महीम् । जग्रास स समासाद्य वज्रिणं सहवाहनम् ॥ २९ ॥
Vṛtrāsura sangat perkasa dan gagah. Ia menaruh rahang bawahnya di bumi dan rahang atasnya menjulang ke langit. Mulutnya sedalam angkasa, lidahnya menjilat-jilat seperti ular raksasa. Dengan taring mengerikan laksana maut, ia seakan hendak menelan tiga alam. Berwujud maha-besar, ia mengguncang gunung-gunung dan menginjak bumi hingga remuk, seolah Himalaya berjalan. Lalu ia mendatangi Indra dan menelan Indra beserta Airāvata, tunggangannya, seperti piton besar menelan gajah.
Verse 30
वृत्रग्रस्तं तमालोक्य सप्रजापतय: सुरा: । हा कष्टमिति निर्विण्णाश्चुक्रुशु: समहर्षय: ॥ ३० ॥
Ketika para dewa—bersama Brahmā, para prajāpati, dan para resi agung—melihat Indra telah ditelan oleh Vṛtrāsura, mereka diliputi duka yang dalam. Mereka berseru pilu, “Aduhai! Betapa malapetaka! Betapa malapetaka!”
Verse 31
निगीर्णोऽप्यसुरेन्द्रेण न ममारोदरं गत: । महापुरुषसन्नद्धो योगमायाबलेन च ॥ ३१ ॥
Walau ditelan raja para asura, Indra tidak mati di dalam perutnya. Sebab ia terlindungi oleh zirah ilahi Mahāpuruṣa Nārāyaṇa—yang sehakikat dengan Nārāyaṇa sendiri—serta oleh kekuatan yoga-māyā miliknya.
Verse 32
भित्त्वा वज्रेण तत्कुक्षिं निष्क्रम्य बलभिद् विभु: । उच्चकर्त शिर: शत्रोर्गिरिशृङ्गमिवौजसा ॥ ३२ ॥
Dengan vajra-nya, Indra yang amat perkasa menembus perut Vṛtrāsura dan keluar. Lalu Indra, penakluk Bala, seketika memenggal kepala musuhnya dengan kekuatan besar—setinggi puncak gunung.
Verse 33
वज्रस्तु तत्कन्धरमाशुवेग: कृन्तन् समन्तात् परिवर्तमान: । न्यपातयत् तावदहर्गणेन यो ज्योतिषामयने वार्त्रहत्ये ॥ ३३ ॥
Meskipun halilintar itu berputar di leher Vṛtrāsura dengan kecepatan tinggi, memisahkan kepalanya dari tubuhnya memakan waktu satu tahun penuh (360 hari). Kemudian, kepalanya jatuh ke tanah.
Verse 34
तदा च खे दुन्दुभयो विनेदु- र्गन्धर्वसिद्धा: समहर्षिसङ्घा: । वार्त्रघ्नलिङ्गैस्तमभिष्टुवाना मन्त्रैर्मुदा कुसुमैरभ्यवर्षन् ॥ ३४ ॥
Ketika Vṛtrāsura terbunuh, para Gandharva dan Siddha di surga memukul genderang dengan sukacita. Dengan himne Veda, mereka memuji Indra dan menghujaninya dengan bunga.
Verse 35
वृत्रस्य देहान्निष्क्रान्तमात्मज्योतिररिन्दम । पश्यतां सर्वदेवानामलोकं समपद्यत ॥ ३५ ॥
Wahai Raja, percikan kehidupan kemudian keluar dari tubuh Vṛtrāsura. Sementara semua dewa memandang, ia memasuki dunia transendental untuk kembali kepada Tuhan.
Vṛtrāsura frames the battle as duty under providence (daiva): embodied beings are not independent arbiters of victory, and lamentation is ignorance of the Lord’s supervision. His instruction is not sentimental pacifism but spiritual clarity—perform one’s role without illusion, knowing outcomes rest with Bhagavān. This also reveals Vṛtrāsura’s bhakti: he seeks the Lord’s will, even if it arrives through his own death.
The chapter explicitly distinguishes external designation from internal consciousness. Indra observes Vṛtrāsura’s discrimination, endurance, and fixation on Vāsudeva in pure goodness—symptoms of devotion that surpass bodily identity and social category. The Bhāgavata’s point is that bhakti is defined by surrender and God-centered intent; a devotee may appear in any birth, while demoniac mentality can exist even amid “heavenly” power.
The wooden doll analogy teaches īśvara-sarva-niyantṛtva: beings act as instruments moved by the supreme controller, so independence is illusory. The gambling match analogy addresses uncertainty in worldly struggle: even with strategy and strength, the decisive factor is providence under the Lord’s sanction. Together they cultivate samatā—steady performance of duty without pride in success or despair in failure.
Indra is protected by the Nārāyaṇa-kavaca, described as identical with Nārāyaṇa Himself—signifying that divine protection is not merely symbolic but the Lord’s personal shelter. Thus, even within the demon’s belly, Indra does not die; he then pierces Vṛtrāsura’s abdomen with the vajra and emerges to complete the destined slaying.
The text emphasizes cosmic timing: the weapon revolves with great speed, yet the separation completes only at the “suitable time” for Vṛtrāsura’s death, measured as 360 days (a full solar-lunar cycle of northern and southern courses). The narrative underscores that even divine weapons operate under the Lord’s overarching will and the ordained moment (kāla) governing embodied events.
Vṛtrāsura’s living spark is seen returning ‘back to Godhead’ to become an associate of Lord Saṅkarṣaṇa. This implies that liberation is awarded according to devotional consciousness rather than battlefield alignment. The Bhāgavata thereby teaches that bhakti can be perfected even amid conflict when one’s heart is fixed on the Supreme Lord.