Adhyaya 6

Verse 1

ऋषिरुवाच सत्यमुक्तं किन्‍त्विह वा एके न मनसोऽद्धा विश्रम्भमनवस्थानस्य शठकिरात इव सङ्गच्छन्ते ॥ २ ॥

Sang ṛṣi berkata: Engkau benar; namun di sini ada yang tidak menaruh kepercayaan penuh pada pikiran yang tak tetap, seperti pemburu licik tetap waspada terhadap buruannya.

Verse 2

ऋषिरुवाच सत्यमुक्तं किन्‍त्विह वा एके न मनसोऽद्धा विश्रम्भमनवस्थानस्य शठकिरात इव सङ्गच्छन्ते ॥ २ ॥

Sang ṛṣi menjawab: Wahai Raja, engkau benar. Seperti pemburu licik tidak percaya pada hewan yang telah ditangkap karena bisa lari, demikian pula para maju rohani tidak mempercayai pikiran dan selalu mengawasi geraknya.

Verse 3

तथा चोक्तम्— न कुर्यात्कर्हिचित्सख्यं मनसि ह्यनवस्थिते । यद्विश्रम्भाच्चिराच्चीर्णं चस्कन्द तप ऐश्वरम् ॥ ३ ॥

Karena itu dikatakan: Jangan pernah bersahabat dengan pikiran yang tak mantap. Bila kita menaruh kepercayaan penuh padanya, tapa dan kemuliaan yang lama dipupuk pun dapat runtuh.

Verse 4

नित्यं ददाति कामस्यच्छिद्रं तमनु येऽरय: । योगिन: कृतमैत्रस्य पत्युर्जायेव पुंश्चली ॥ ४ ॥

Bila seorang yogi bersahabat dengan pikirannya dan memberinya celah, pikiran itu selalu membuka jalan bagi musuh seperti nafsu, amarah, dan loba; seperti wanita tak setia yang terseret para kekasih hingga mencelakakan suaminya.

Verse 5

कामो मन्युर्मदो लोभ: शोकमोहभयादय: । कर्मबन्धश्च यन्मूल: स्वीकुर्यात्को नु तद् बुध: ॥ ५ ॥

Nafsu, amarah, kesombongan, ketamakan, duka, kebingungan, ketakutan, dan lainnya berakar pada pikiran; darinya timbul belenggu karma. Maka orang bijak mana yang akan mempercayai pikiran?

Verse 6

अथैवमखिललोकपालललामोऽपि विलक्षणैर्जडवदवधूतवेषभाषाचरितैरविलक्षितभगवत्प्रभावो योगिनां साम्परायविधिमनुशिक्षयन् स्वकलेवरं जिहासुरात्मन्यात्मानमसंव्यवहितमनर्थान्तरभावेनान्वीक्षमाण उपरतानुवृत्तिरुपरराम ॥ ६ ॥

Tuhan Rishabhadeva adalah kepala dari semua raja dan kaisar di alam semesta ini, namun dengan mengenakan pakaian dan bahasa seorang avadhuta, Beliau bertindak seolah-olah tumpul dan terikat secara material. Akibatnya, tidak ada yang bisa mengamati kemewahan ilahi-Nya. Beliau mengadopsi perilaku ini hanya untuk mengajar para yogi bagaimana cara melepaskan tubuh. Meskipun demikian, Beliau mempertahankan posisi asli-Nya sebagai perluasan penuh dari Tuhan Vasudeva, Krishna.

Verse 7

तस्य ह वा एवं मुक्तलिङ्गस्य भगवत ऋषभस्य योगमायावासनया देह इमां जगतीमभिमानाभासेन सङ्‍क्रममाण: कोङ्कवेङ्ककुटकान्दक्षिणकर्णाटकान्देशान् यद‍ृच्छयोपगत: कुटकाचलोपवन आस्यकृताश्मकवल उन्माद इव मुक्तमूर्धजोऽसंवीत एव विचचार ॥ ७ ॥

Sebenarnya Tuhan Rishabhadeva tidak memiliki tubuh material, tetapi karena yoga-maya Beliau menganggap tubuh-Nya material, dan oleh karena itu, karena Beliau bermain seperti manusia biasa, Beliau melepaskan mentalitas mengidentifikasi diri dengannya. Mengikuti prinsip ini, Beliau mulai mengembara ke seluruh dunia. Saat bepergian, Beliau sampai di provinsi Karnata di India Selatan dan melewati Konka, Venka, dan Kutaka. Beliau tidak punya rencana untuk bepergian dengan cara ini, tetapi Beliau tiba di dekat Kutakacala dan memasuki hutan di sana. Beliau meletakkan batu di dalam mulut-Nya dan mulai berkeliaran di hutan, telanjang dan dengan rambut acak-acakan seperti orang gila.

Verse 8

अथ समीरवेगविधूतवेणुविकर्षणजातोग्रदावानलस्तद्वनमालेलिहान: सह तेन ददाह ॥ ८ ॥

Saat Beliau berkeliaran, kebakaran hutan yang liar mulai terjadi. Kebakaran ini disebabkan oleh gesekan bambu yang tertiup angin. Dalam kebakaran itu, seluruh hutan di dekat Kutakacala dan tubuh Tuhan Rishabhadeva hangus menjadi abu.

Verse 9

यस्य किलानुचरितमुपाकर्ण्य कोङ्कवेङ्ककुटकानां राजार्हन्नामोपशिक्ष्य कलावधर्म उत्कृष्यमाणे भवितव्येन विमोहित: स्वधर्मपथमकुतोभयमपहाय कुपथपाखण्डमसमञ्जसं निजमनीषया मन्द: सम्प्रवर्तयिष्यते ॥ ९ ॥

Sukadeva Gosvami terus berbicara kepada Maharaja Pariksit: Rajaku yang terkasih, Raja Konka, Venka dan Kutaka yang bernama Arhat, mendengar tentang kegiatan Rishabhadeva dan, meniru prinsip-prinsip Rishabhadeva, memperkenalkan sistem agama baru. Mengambil keuntungan dari Kali-yuga, zaman kegiatan berdosa, Raja Arhat, karena bingung, melepaskan prinsip-prinsip Veda, yang bebas dari risiko, dan mengarang sistem agama baru yang bertentangan dengan Veda. Itu adalah awal dari dharma Jain. Banyak agama lain yang disebut demikian mengikuti sistem ateistik ini.

Verse 10

येन ह वाव कलौ मनुजापसदा देवमायामोहिता: स्वविधिनियोगशौचचारित्रविहीना देवहेलनान्यपव्रतानि निजनिजेच्छया गृह्णाना अस्‍नानानाचमनाशौचकेशोल्लुञ्चनादीनि कलिनाधर्मबहुलेनोपहतधियो ब्रह्मब्राह्मणयज्ञपुरुषलोकविदूषका: प्रायेण भविष्यन्ति ॥ १० ॥

Orang-orang yang paling rendah di antara manusia dan dibingungkan oleh energi ilusi Tuhan Yang Maha Esa akan melepaskan varnasrama-dharma yang asli beserta aturan dan peraturannya. Mereka akan meninggalkan mandi tiga kali sehari dan memuja Tuhan. Mengabaikan kebersihan dan mengabaikan Tuhan Yang Maha Esa, mereka akan menerima prinsip-prinsip yang tidak masuk akal. Tidak mandi secara teratur atau mencuci mulut secara teratur, mereka akan selalu tetap najis, dan mereka akan mencabut rambut mereka. Mengikuti agama yang dibuat-buat, mereka akan berkembang. Selama Zaman Kali ini, orang lebih cenderung pada sistem yang tidak beragama. Akibatnya orang-orang ini secara alami akan mencemooh otoritas Veda, pengikut otoritas Veda, para brahmana, Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa dan para penyembah.

Verse 11

ते च ह्यर्वाक्तनया निजलोकयात्रयान्धपरम्परयाऽऽश्वस्तास्तमस्यन्धे स्वयमेव प्रपतिष्यन्ति ॥ ११ ॥

Orang-orang rendah karena kebodohan kasar menyusun sistem agama yang menyimpang dari prinsip Weda; mengikuti reka-reka pikiran sendiri, mereka jatuh sendiri ke kegelapan paling pekat.

Verse 12

अयमवतारो रजसोपप्लुतकैवल्योपशिक्षणार्थ: ॥ १२ ॥

Inkarnasi ini hadir untuk mengajarkan hakikat kaivalya kepada mereka yang diliputi rajas (nafsu).

Verse 13

तस्यानुगुणान् श्लोकान् गायन्ति— अहो भुव: सप्तसमुद्रवत्या द्वीपेषु वर्षेष्वधिपुण्यमेतत् । गायन्ति यत्रत्यजना मुरारे: कर्माणि भद्राण्यवतारवन्ति ॥ १३ ॥

Para cendekia melantunkan syair yang sesuai: “Wahai! Di bumi yang dikelilingi tujuh samudra ini, di antara pulau dan wilayahnya, Bhārata-varṣa paling suci. Di sini orang-orang memuji perbuatan mulia Murāri dalam berbagai avatāra-Nya.”

Verse 14

अहो नु वंशो यशसावदात: प्रैयव्रतो यत्र पुमान् पुराण: । कृतावतार: पुरुष: स आद्य- श्चचार धर्मं यदकर्महेतुम् ॥ १४ ॥

“Sungguh mulia! Dinasti Priyavrata begitu murni dan termasyhur; di dalamnya Sang Purusha Purba, Pribadi Tuhan Yang Asal, turun sebagai avatāra dan menegakkan dharma yang membebaskan dari ikatan hasil karma.”

Verse 15

को न्वस्य काष्ठामपरोऽनुगच्छे- न्मनोरथेनाप्यभवस्य योगी । यो योगमाया: स्पृहयत्युदस्ता ह्यसत्तया येन कृतप्रयत्ना: ॥ १५ ॥

“Yogī manakah yang bahkan dalam pikirannya mampu mengikuti puncak laku Śrī Ṛṣabhadeva? Ia menolak segala kesempurnaan yoga yang didambakan para yogī lain; siapa yang dapat menyamai-Nya?”

Verse 16

इति ह स्म सकलवेदलोकदेवब्राह्मणगवां परमगुरोर्भगवत ऋषभाख्यस्य विशुद्धाचरितमीरितं पुंसां समस्तदुश्चरिताभिहरणं परममहामङ्गलायनमिदमनुश्रद्धयोपचितयानुश‍ृणोत्याश्रावयति वावहितो भगवति तस्मिन् वासुदेव एकान्ततो भक्तिरनयोरपि समनुवर्तते ॥ १६ ॥

Śukadeva Gosvāmī melanjutkan: Bhagavān Ṛṣabhadeva adalah guru tertinggi bagi seluruh pengetahuan Weda, manusia, para dewa, sapi, dan para brāhmaṇa. Aku telah menjelaskan laku-Nya yang suci dan transendental, yang melenyapkan perbuatan berdosa semua makhluk. Kisah lila-Nya adalah gudang segala keberuntungan. Siapa pun yang dengan penuh iman dan perhatian mendengar atau membacakannya, mengikuti jejak para ācārya, pasti meraih bhakti murni yang tunggal pada kaki teratai Vāsudeva.

Verse 17

यस्यामेव कवय आत्मानमविरतं विविधवृजिनसंसारपरितापोपतप्यमानमनुसवनं स्‍नापयन्तस्तयैव परया निर्वृत्या ह्यपवर्गमात्यन्तिकं परमपुरुषार्थमपि स्वयमासादितं नो एवाद्रियन्ते भगवदीयत्वेनैव परिसमाप्तसर्वार्था: ॥ १७ ॥

Dalam bhakti tertinggi itu, para bijak senantiasa ‘memandikan’ diri dalam pengabdian untuk menyejukkan ātman yang terbakar oleh berbagai derita samsara yang penuh dosa. Dengan kebahagiaan rohani itu mereka puas; bahkan mukti datang sendiri untuk melayani. Namun para bhakta tidak menganggapnya penting, sebab sebagai milik Bhagavān mereka telah mencapai segala tujuan dan melampaui semua keinginan duniawi.

Verse 18

राजन् पतिर्गुरुरलं भवतां यदूनां दैवं प्रिय: कुलपति: क्‍व च किङ्करो व: । अस्त्वेवमङ्ग भगवान् भजतां मुकुन्दो मुक्तिं ददाति कर्हिचित्स्म न भक्तियोगम् ॥ १८ ॥

Wahai Raja, bagi kaum Yadu (dan Pāṇḍava), Bhagavān Mukunda adalah pemelihara, guru rohani, Dewa yang patut disembah, sahabat tercinta, dan kepala dinasti; bahkan kadang Ia melayani keluargamu sebagai utusan atau hamba. Mereka yang berbhajan demi perkenan-Nya mudah memperoleh mukti dari-Nya, tetapi kesempatan untuk melayani-Nya secara langsung—bhakti-yoga—tidak Ia berikan dengan mudah.

Verse 19

नित्यानुभूतनिजलाभनिवृत्ततृष्ण: श्रेयस्यतद्रचनया चिरसुप्तबुद्धे: । लोकस्य य: करुणयाभयमात्मलोक- माख्यान्नमो भगवते ऋषभाय तस्मै ॥ १९ ॥

Bhagavān Ṛṣabhadeva senantiasa menyadari jati diri-Nya; karena itu Ia sepenuhnya mandiri dan bebas dari dahaga kenikmatan lahiriah. Dunia yang lama tertidur dalam anggapan ‘tubuh adalah diri’ tidak memahami kepentingan sejatinya. Karena belas kasih tanpa sebab, Ia mengajarkan hakikat ātman dan tujuan hidup. Maka kami bersujud hormat kepada Bhagavān yang menjelma sebagai Ṛṣabhadeva.