Adhyaya 5

Verse 1

ऋषभ उवाच नायं देहो देहभाजां नृलोके कष्टान् कामानर्हते विड्भुजां ये । तपो दिव्यं पुत्रका येन सत्त्वं शुद्ध्येद्यस्माद् ब्रह्मसौख्यं त्वनन्तम् ॥ १ ॥

Ṛṣabhadeva bersabda: Wahai putra-putraku, setelah memperoleh tubuh manusia, janganlah bekerja keras siang dan malam hanya demi kenikmatan indria, yang bahkan tersedia bagi anjing dan babi pemakan kotoran. Lakukan tapa yang ilahi; dengannya hati disucikan dan melalui bhakti-sevā diperoleh kebahagiaan Brahman yang abadi dan tak berhingga.

Verse 2

महत्सेवां द्वारमाहुर्विमुक्ते- स्तमोद्वारं योषितां सङ्गिसङ्गम् । महान्तस्ते समचित्ता: प्रशान्ता विमन्यव: सुहृद: साधवो ये ॥ २ ॥

Pelayanan kepada para mahātmā adalah pintu menuju pembebasan; sedangkan bergaul dengan para pengikut nafsu wanita adalah pintu kegelapan (neraka). Para mahātmā bersikap seimbang, damai, tanpa amarah, bersahabat bagi semua, dan suci—senantiasa tekun dalam bhakti-sevā.

Verse 3

ये वा मयीशे कृतसौहृदार्था जनेषु देहम्भरवार्तिकेषु॒ । गृहेषु जायात्मजरातिमत्सु न प्रीतियुक्ता यावदर्थाश्च लोके ॥ ३ ॥

Mereka yang ingin membangkitkan cinta kepada Tuhan tidak menyukai kegiatan yang tidak berhubungan dengan Kṛṣṇa. Mereka tidak tertarik bergaul dengan orang yang sibuk hanya memelihara tubuh. Walau berumah tangga, mereka tidak terikat pada rumah, istri, anak, sahabat, atau harta; namun tidak lalai akan kewajiban—mereka mengumpulkan secukupnya untuk menopang hidup.

Verse 4

नूनं प्रमत्त: कुरुते विकर्म यदिन्द्रियप्रीतय आपृणोति । न साधु मन्ये यत आत्मनोऽय- मसन्नपि क्लेशद आस देह: ॥ ४ ॥

Orang yang menganggap kenikmatan indria sebagai tujuan hidup pasti menjadi lalai dan melakukan perbuatan dosa. Ia tidak memahami bahwa karena kesalahan masa lalu ia telah menerima tubuh ini, yang walau sementara, menjadi sumber penderitaan. Karena itu, tidak pantas bagi orang bijak untuk kembali terjerat dalam kegiatan demi pemuasan indria yang membuatnya terus menerima tubuh demi tubuh.

Verse 5

पराभवस्तावदबोधजातो यावन्न जिज्ञासत आत्मतत्त्वम् । यावत्क्रियास्तावदिदं मनो वै कर्मात्मकं येन शरीरबन्ध: ॥ ५ ॥

Selama seseorang tidak menyelidiki hakikat ātma, ia dikalahkan oleh kebodohan dan menderita. Baik karma saleh maupun berdosa memiliki akibat; ketika terlibat dalam karma, pikiran menjadi karmātmaka dan itulah yang mengikat pada tubuh. Selama pikiran tidak murni, kesadaran tidak jernih; dan selama terikat pada hasil, ia harus menerima tubuh berulang kali.

Verse 6

एवं मन: कर्मवशं प्रयुङ्क्ते अविद्ययाऽऽत्मन्युपधीयमाने । प्रीतिर्न यावन्मयि वासुदेवे न मुच्यते देहयोगेन तावत् ॥ ६ ॥

Demikianlah jiwa yang tertutup avidyā menundukkan pikirannya oleh karma. Selama cinta bhakti kepada-Ku, Vāsudeva, belum bangkit, ia tidak terbebas dari kelahiran berulang dalam tubuh materi.

Verse 7

यदा न पश्यत्ययथा गुणेहां स्वार्थे प्रमत्त: सहसा विपश्चित् । गतस्मृतिर्विन्दति तत्र तापा- नासाद्य मैथुन्यमगारमज्ञ: ॥ ७ ॥

Walau seseorang terpelajar, bila ia tidak melihat permainan guṇa ini sebagaimana adanya dan mabuk oleh kepentingan diri, ia lupa tujuan sejatinya; lalu berlindung pada rumah yang berporos pada hubungan seksual dan menuai berbagai derita.

Verse 8

पुंस: स्त्रिया मिथुनीभावमेतं तयोर्मिथो हृदयग्रन्थिमाहु: । अतो गृहक्षेत्रसुताप्तवित्तै- र्जनस्य मोहोऽयमहं ममेति ॥ ८ ॥

Daya tarik antara pria dan wanita adalah asas keberadaan material. Dari salah paham ini terikatlah simpul hati; lalu timbul keterikatan pada tubuh, rumah, tanah, anak, kerabat, dan harta, dengan pikiran “aku dan milikku”.

Verse 9

यदा मनोहृदयग्रन्थिरस्य कर्मानुबद्धो द‍ृढ आश्लथेत । तदा जन: सम्परिवर्ततेऽस्माद् मुक्त: परं यात्यतिहाय हेतुम् ॥ ९ ॥

Ketika simpul kuat di hati orang yang terikat oleh hasil karma mulai mengendur, ia berpaling dari keterikatan pada rumah, istri, dan anak. Dengan meninggalkan akar ilusi “aku dan milikku”, ia merdeka dan menuju alam transendental.

Verse 10

हंसे गुरौ मयि भक्त्यानुवृत्या वितृष्णया द्वन्द्वतितिक्षया च । सर्वत्र जन्तोर्व्यसनावगत्या जिज्ञासया तपसेहानिवृत्त्या ॥ १० ॥ मत्कर्मभिर्मत्कथया च नित्यं मद्देवसङ्गाद् गुणकीर्तनान्मे । निर्वैरसाम्योपशमेन पुत्रा जिहासया देहगेहात्मबुद्धे: ॥ ११ ॥ अध्यात्मयोगेन विविक्तसेवया प्राणेन्द्रियात्माभिजयेन सध्य्रक् । सच्छ्रद्धया ब्रह्मचर्येण शश्वद् असम्प्रमादेन यमेन वाचाम् ॥ १२ ॥ सर्वत्र मद्भ‍ावविचक्षणेन ज्ञानेन विज्ञानविराजितेन । योगेन धृत्युद्यमसत्त्वयुक्तो लिङ्गं व्यपोहेत्कुशलोऽहमाख्यम् ॥ १३ ॥

Wahai putra-putra-Ku, berlindunglah pada guru paramahaṁsa yang luhur, dan teguhkan iman serta cinta bhakti kepada-Ku, Vāsudeva. Bencilah kenikmatan indria, tahanlah dualitas suka-duka, pahamilah derita makhluk di mana pun, bertanyalah tentang kebenaran, dan jalani tapa demi bhakti. Dengarkan kathā tentang-Ku, bergaullah dengan para bhakta, lantunkan pujian atas sifat-sifat-Ku, pandanglah setara secara rohani, tinggalkan permusuhan, redakan amarah dan ratap, serta lepaskan anggapan diri sebagai tubuh dan rumah. Pelajarilah śāstra, hiduplah menyepi, taklukkan prāṇa, indria, dan pikiran; beriman teguh pada Veda, jalankan brahmacarya, waspada, dan kendalikan ucapan. Dengan bhakti-yoga demikian, pengetahuan dan realisasi akan bersinar dan ego palsu tersingkir.

Verse 11

हंसे गुरौ मयि भक्त्यानुवृत्या वितृष्णया द्वन्द्वतितिक्षया च । सर्वत्र जन्तोर्व्यसनावगत्या जिज्ञासया तपसेहानिवृत्त्या ॥ १० ॥ मत्कर्मभिर्मत्कथया च नित्यं मद्देवसङ्गाद् गुणकीर्तनान्मे । निर्वैरसाम्योपशमेन पुत्रा जिहासया देहगेहात्मबुद्धे: ॥ ११ ॥ अध्यात्मयोगेन विविक्तसेवया प्राणेन्द्रियात्माभिजयेन सध्य्रक् । सच्छ्रद्धया ब्रह्मचर्येण शश्वद् असम्प्रमादेन यमेन वाचाम् ॥ १२ ॥ सर्वत्र मद्भ‍ावविचक्षणेन ज्ञानेन विज्ञानविराजितेन । योगेन धृत्युद्यमसत्त्वयुक्तो लिङ्गं व्यपोहेत्कुशलोऽहमाख्यम् ॥ १३ ॥

Wahai putra-putra-Ku, kalian harus menerima seorang guru spiritual paramahaṁsa yang sangat tinggi. Dengan cara ini, kalian harus menaruh keyakinan dan cinta kalian kepada-Ku, Kepribadian Tertinggi Tuhan Yang Maha Esa. Kalian harus membenci kepuasan indera.

Verse 12

हंसे गुरौ मयि भक्त्यानुवृत्या वितृष्णया द्वन्द्वतितिक्षया च । सर्वत्र जन्तोर्व्यसनावगत्या जिज्ञासया तपसेहानिवृत्त्या ॥ १० ॥ मत्कर्मभिर्मत्कथया च नित्यं मद्देवसङ्गाद् गुणकीर्तनान्मे । निर्वैरसाम्योपशमेन पुत्रा जिहासया देहगेहात्मबुद्धे: ॥ ११ ॥ अध्यात्मयोगेन विविक्तसेवया प्राणेन्द्रियात्माभिजयेन सध्य्रक् । सच्छ्रद्धया ब्रह्मचर्येण शश्वद् असम्प्रमादेन यमेन वाचाम् ॥ १२ ॥ सर्वत्र मद्भ‍ावविचक्षणेन ज्ञानेन विज्ञानविराजितेन । योगेन धृत्युद्यमसत्त्वयुक्तो लिङ्गं व्यपोहेत्कुशलोऽहमाख्यम् ॥ १३ ॥

Tanyakanlah secara filosofis tentang kebenaran. Kemudian jalani segala jenis pertapaan demi pelayanan bhakti. Tinggalkan usaha untuk kenikmatan indera dan libatkan diri dalam pelayanan kepada Tuhan. Dengarkan diskusi tentang Tuhan.

Verse 13

हंसे गुरौ मयि भक्त्यानुवृत्या वितृष्णया द्वन्द्वतितिक्षया च । सर्वत्र जन्तोर्व्यसनावगत्या जिज्ञासया तपसेहानिवृत्त्या ॥ १० ॥ मत्कर्मभिर्मत्कथया च नित्यं मद्देवसङ्गाद् गुणकीर्तनान्मे । निर्वैरसाम्योपशमेन पुत्रा जिहासया देहगेहात्मबुद्धे: ॥ ११ ॥ अध्यात्मयोगेन विविक्तसेवया प्राणेन्द्रियात्माभिजयेन सध्य्रक् । सच्छ्रद्धया ब्रह्मचर्येण शश्वद् असम्प्रमादेन यमेन वाचाम् ॥ १२ ॥ सर्वत्र मद्भ‍ावविचक्षणेन ज्ञानेन विज्ञानविराजितेन । योगेन धृत्युद्यमसत्त्वयुक्तो लिङ्गं व्यपोहेत्कुशलोऽहमाख्यम् ॥ १३ ॥

Nyanyikan dan muliakan Tuhan Yang Maha Esa, dan pandanglah setiap orang secara setara di tingkat spiritual. Tinggalkan permusuhan dan tundukkan kemarahan serta ratapan. Tinggalkan identifikasi diri dengan tubuh dan rumah.

Verse 14

कर्माशयं हृदयग्रन्थिबन्ध- मविद्ययासादितमप्रमत्त: । अनेन योगेन यथोपदेशं सम्यग्व्यपोह्योपरमेत योगात् ॥ १४ ॥

Seperti yang telah Aku nasihatkan kepada kalian, putra-putra-Ku yang terkasih, kalian harus bertindak sesuai dengan itu. Berhati-hatilah. Dengan cara ini kalian akan dibebaskan dari kebodohan kegiatan membuahkan hasil, dan ikatan di dalam hati akan terputus sepenuhnya.

Verse 15

पुत्रांश्च शिष्यांश्च नृपो गुरुर्वा मल्लोककामो मदनुग्रहार्थ: । इत्थं विमन्युरनुशिष्यादतज्ज्ञान् न योजयेत्कर्मसु कर्ममूढान् । कं योजयन्मनुजोऽर्थं लभेत निपातयन्नष्टद‍ृशं हि गर्ते ॥ १५ ॥

Jika seseorang serius untuk kembali pulang, kembali kepada Tuhan, ia harus menganggap karunia Kepribadian Tertinggi Tuhan Yang Maha Esa sebagai tujuan utama hidup. Orang-orang bodoh yang terlibat dalam kegiatan membuahkan hasil harus dilibatkan dalam pelayanan bhakti dengan segala cara.

Verse 16

लोक: स्वयं श्रेयसि नष्टद‍ृष्टि- र्योऽर्थान् समीहेत निकामकाम: । अन्योन्यवैर: सुखलेशहेतो- रनन्तदु:खं च न वेद मूढ: ॥ १६ ॥

Karena kebodohan, orang yang materialistis tidak mengetahui jalan sejati bagi kebaikan dirinya. Terikat oleh nafsu, ia hanya mengejar kenikmatan indria; demi kepuasan sesaat ia membangun masyarakat iri dan permusuhan, lalu terjerumus ke samudra penderitaan tanpa akhir, namun ia tidak menyadarinya.

Verse 17

कस्तं स्वयं तदभिज्ञो विपश्चिद् अविद्यायामन्तरे वर्तमानम् । दृष्ट्वा पुनस्तं सघृण: कुबुद्धिं प्रयोजयेदुत्पथगं यथान्धम् ॥ १७ ॥

Seseorang yang berada dalam kebodohan dan kecanduan jalan saṁsāra—bagaimana mungkin orang yang benar-benar bijaksana, penuh belas kasih, dan maju dalam pengetahuan rohani akan menyuruhnya melakukan karma berbuah dan makin menjeratnya? Seperti orang buta berjalan di jalan yang salah, bagaimana seorang baik hati membiarkannya menuju bahaya?

Verse 18

गुरुर्न स स्यात्स्वजनो न स स्यात् पिता न स स्याज्जननी न सा स्यात् । दैवं न तत्स्यान्न पतिश्च स स्या- न्न मोचयेद्य: समुपेतमृत्युम् ॥ १८ ॥

Seseorang yang tidak mampu membebaskan para tanggungannya dari jalan kelahiran dan kematian berulang-ulang tidak seharusnya menjadi guru rohani, kerabat, ayah, ibu, suami, ataupun dewa yang dipuja.

Verse 19

इदं शरीरं मम दुर्विभाव्यं सत्त्वं हि मे हृदयं यत्र धर्म: । पृष्ठे कृतो मे यदधर्म आराद् अतो हि मामृषभं प्राहुरार्या: ॥ १९ ॥

Tubuh transendental-Ku tampak seperti bentuk manusia, namun bukan tubuh material; ia adalah sac-cid-ānanda-vigraha yang tak terpahami. Aku tidak dipaksa oleh alam; Aku mengenakan tubuh menurut kehendak manis-Ku sendiri. Hati-Ku pun rohani, tempat dharma dan jalan bhakti bersemayam; adharma dan kegiatan tanpa bhakti telah Kusingkirkan jauh. Karena sifat-sifat luhur ini, para arya memuja-Ku sebagai Ṛṣabhadeva, Tuhan Yang Mahatinggi.

Verse 20

तस्माद्भवन्तो हृदयेन जाता: सर्वे महीयांसममुं सनाभम् । अक्लिष्टबुद्ध्या भरतं भजध्वं शुश्रूषणं तद्भरणं प्रजानाम् ॥ २० ॥

Karena itu, wahai putra-putra-Ku, kalian semua lahir dari hati-Ku, tempat bersemayamnya sifat-sifat rohani. Maka jangan menjadi seperti orang materialistis yang iri. Dengan kecerdasan yang jernih, berbhajanlah dan layani kakak tertua kalian, Bharata, yang agung dalam bhakti; dalam pelayanannya tercakup pelayanan kepada-Ku, dan pemerintahan serta pemeliharaan rakyat akan terlaksana dengan sendirinya.

Verse 21

भूतेषु वीरुद्‍भ्य उदुत्तमा ये सरीसृपास्तेषु सबोधनिष्ठा: । ततो मनुष्या: प्रमथास्ततोऽपि गन्धर्वसिद्धा विबुधानुगा ये ॥ २१ ॥ देवासुरेभ्यो मघवत्प्रधाना दक्षादयो ब्रह्मसुतास्तु तेषाम् । भव: पर: सोऽथ विरिञ्चवीर्य: स मत्परोऽहं द्विजदेवदेव: ॥ २२ ॥

Dari benda mati, lebih utama tumbuhan yang memiliki daya hidup; lebih utama dari tumbuhan adalah makhluk melata; lebih utama dari itu hewan yang berakal; lebih utama dari hewan adalah manusia; lebih tinggi lagi para pramatha; lalu gandharva dan siddha—demikian urutan keutamaan disebutkan.

Verse 22

भूतेषु वीरुद्‍भ्य उदुत्तमा ये सरीसृपास्तेषु सबोधनिष्ठा: । ततो मनुष्या: प्रमथास्ततोऽपि गन्धर्वसिद्धा विबुधानुगा ये ॥ २१ ॥ देवासुरेभ्यो मघवत्प्रधाना दक्षादयो ब्रह्मसुतास्तु तेषाम् । भव: पर: सोऽथ विरिञ्चवीर्य: स मत्परोऽहं द्विजदेवदेव: ॥ २२ ॥

Di antara dewa dan asura, Indra adalah yang utama; lebih tinggi dari Indra ialah putra-putra Brahma seperti Daksha; di antara mereka yang tertinggi ialah Bhagavan Shiva; lebih tinggi dari Shiva ialah Brahma, namun Brahma pun tunduk kepada-Ku; Aku adalah Tuhan para dvija, Dvija-deva-deva.

Verse 23

न ब्राह्मणैस्तुलये भूतमन्यत् पश्यामि विप्रा: किमत: परं तु । यस्मिन्नृभि: प्रहुतं श्रद्धयाह- मश्नामि कामं न तथाग्निहोत्रे ॥ २३ ॥

Wahai para brāhmaṇa yang mulia, di dunia ini Aku tidak melihat siapa pun yang setara atau lebih tinggi daripada brāhmaṇa. Ketika orang dengan iman mempersembahkan makanan kepada-Ku melalui mulut seorang brāhmaṇa, Aku menerimanya dengan kepuasan penuh; tidak demikian halnya pada persembahan ke api agnihotra.

Verse 24

धृता तनूरुशती मे पुराणी येनेह सत्त्वं परमं पवित्रम् । शमो दम: सत्यमनुग्रहश्च तपस्तितिक्षानुभवश्च यत्र ॥ २४ ॥

Veda adalah wujud suara-Ku yang abadi, tubuh rohani-Ku yang purba dan bercahaya; di dalamnya bersemayam sattva yang paling suci. Pada para brāhmaṇa bersinar śama, dama, satya, anugraha, tapas, titikṣā, serta anubhava tentang jīva dan Īśvara.

Verse 25

मत्तोऽप्यनन्तात्परत: परस्मात् स्वर्गापवर्गाधिपतेर्न किञ्चित् । येषां किमु स्यादितरेण तेषा- मकिञ्चनानां मयि भक्तिभाजाम् ॥ २५ ॥

Aku Mahaananta, Mahakuasa, pemberi kebahagiaan surga dan pembebasan; namun para brāhmaṇa yang akincana dan berbhakti kepada-Ku tidak memohon kenikmatan duniawi. Bagi mereka yang hanya bersandar pada bhakti kepada-Ku, apa perlunya meminta kepada siapa pun yang lain?

Verse 26

सर्वाणि मद्धिष्ण्यतया भवद्भ‍ि- श्चराणि भूतानि सुता ध्रुवाणि । सम्भावितव्यानि पदे पदे वो विविक्तद‍ृग्भिस्तदु हार्हणं मे ॥ २६ ॥

Wahai putra-putraku, jangan iri kepada makhluk mana pun, yang bergerak maupun yang diam. Ketahuilah Aku bersemayam dalam mereka; maka hormatilah semuanya setiap saat—itulah penghormatan kepada-Ku.

Verse 27

मनोवचोद‍ृक्करणेहितस्य साक्षात्कृतं मे परिबर्हणं हि । विना पुमान् येन महाविमोहात् कृतान्तपाशान्न विमोक्तुमीशेत् ॥ २७ ॥

Kegiatan sejati pikiran, ucapan, penglihatan, dan semua indria adalah terlibat sepenuhnya dalam pelayanan kepada-Ku. Tanpa keterlibatan itu, makhluk hidup takkan mampu lepas dari belenggu samsara yang menipu, laksana tali keras Yamaraja.

Verse 28

श्रीशुक उवाच एवमनुशास्यात्मजान् स्वयमनुशिष्टानपि लोकानुशासनार्थं महानुभाव: परमसुहृद्भगवानृषभापदेश उपशमशीलानामुपरतकर्मणां महामुनीनां भक्तिज्ञानवैराग्यलक्षणं पारमहंस्यधर्ममुपशिक्षमाण: स्वतनयशतज्येष्ठं परमभागवतं भगवज्जनपरायणं भरतं धरणिपालनायाभिषिच्य स्वयं भवन एवोर्वरितशरीरमात्रपरिग्रह उन्मत्त इव गगनपरिधान: प्रकीर्णकेश आत्मन्यारोपिताहवनीयो ब्रह्मावर्तात्प्रवव्राज ॥ २८ ॥

Śukadeva Gosvāmī berkata: Demikianlah Tuhan Ṛṣabhadeva, sahabat agung semua makhluk, menasihati putra-putra-Nya demi memberi teladan bagi dunia. Ajaran ini juga menjadi pelajaran dharma paramahaṁsa—berciri bhakti, jñāna, dan vairāgya—bagi para muni yang telah tenang dan bebas dari karma berbuah. Lalu Ia menobatkan putra sulung-Nya, Bharata—seorang bhāgavata utama, pelindung para Vaiṣṇava—untuk memerintah bumi. Sesudah itu, meski masih di rumah, Ia hidup laksana orang gila: telanjang, berambut kusut; menyerap api yajña ke dalam diri-Nya, Ia meninggalkan Brahmāvarta untuk mengembara ke seluruh dunia.

Verse 29

जडान्धमूकबधिरपिशाचोन्मादकवदवधूतवेषोऽभिभाष्यमाणोऽपि जनानां गृहीतमौनव्रतस्तूष्णीं बभूव ॥ २९ ॥

Setelah mengambil wujud avadhūta, Tuhan Ṛṣabhadeva melintasi masyarakat manusia bagaikan orang buta, tuli, bisu, batu tak bergerak, hantu, atau orang gila. Walau orang memanggil-Nya dengan sebutan demikian, Ia tetap memegang kaul diam dan tidak berbicara kepada siapa pun.

Verse 30

तत्र तत्र पुरग्रामाकरखेटवाटखर्वटशिबिरव्रजघोषसार्थगिरिवनाश्रमादिष्वनुपथमवनिचरापसदै: परिभूयमानो मक्षिकाभिरिव वनगजस्तर्जनताडनावमेहनष्ठीवनग्रावशकृद्रज:प्रक्षेपपूतिवातदुरुक्तै- स्तदविगणयन्नेवासत्संस्थान एतस्मिन् देहोपलक्षणे सदपदेश उभयानुभवस्वरूपेण स्वमहिमावस्थानेनासमारोपिताहंममाभिमानत्वादविखण्डितमना: पृथिवीमेकचर: परिबभ्राम ॥ ३० ॥

Ia mengembara melalui kota, desa, tambang, pedalaman, lembah, taman, perkemahan, kandang sapi, pemukiman para gopa, rumah singgah, bukit, hutan, dan āśrama. Ke mana pun Ia pergi, orang-orang jahat mengerumuni-Nya seperti lalat mengerumuni gajah hutan. Ia diancam, dipukuli, dikencingi, dan diludahi; kadang dilempari batu, kotoran, dan debu; kadang orang sengaja menghembuskan bau busuk dan melontarkan kata-kata kasar. Namun Ia mengabaikan semuanya, sebab Ia memahami tubuh hanyalah wadah yang berakhir demikian. Berada di tataran rohani, mengetahui perbedaan materi dan roh, tanpa ego jasmani dan tanpa marah kepada siapa pun, Ia berjalan seorang diri mengelilingi seluruh bumi.

Verse 31

अतिसुकुमारकरचरणोर:स्थलविपुलबाह्वंसगलवदनाद्यवयवविन्यास: प्रकृतिसुन्दरस्वभावहाससुमुखो नवनलिनदलायमानशिशिरतारारुणायतनयनरुचिर: सद‍ृशसुभगकपोलकर्णकण्ठनासो विगूढस्मितवदनमहोत्सवेन पुरवनितानां मनसि कुसुमशरासनमुपदधान: परागवलम्बमानकुटिलजटिलकपिशकेशभूरिभारोऽवधूतमलिननिजशरीरेण ग्रहगृहीत इवाद‍ृश्यत ॥ ३१ ॥

Tangan, kaki, dan dada Bhagavān Ṛṣabhadeva tampak panjang; bahu, wajah, dan anggota tubuh-Nya sangat halus serta serasi. Senyum alami menghiasi wajah-Nya; mata-Nya yang lebar kemerahan, laksana kelopak teratai muda berembun di pagi hari, sungguh memikat dan menghapus duka siapa pun yang memandang. Dahi, telinga, leher, hidung, dan seluruh ciri-Nya indah; senyum lembut-Nya bahkan menarik hati para wanita bersuami, seakan tertusuk panah Kāma. Di kepala-Nya ada beban rambut cokelat yang keriting dan bergimbal; karena tubuh-Nya dibiarkan kotor, rambut itu kusut, sehingga Ia tampak seolah dirasuki makhluk halus.

Verse 32

यर्हि वाव स भगवान् लोकमिमं योगस्याद्धा प्रतीपमिवाचक्षाणस्तत्प्रतिक्रियाकर्म बीभत्सितमिति व्रतमाजगरमास्थित: शयान एवाश्नाति पिबति खादत्यवमेहति हदति स्म चेष्टमान उच्चरित आदिग्धोद्देश: ॥ ३२ ॥

Ketika Bhagavān Ṛṣabhadeva melihat orang banyak memusuhi laku yoga-Nya, Ia mengambil tapa laku seperti ular piton untuk meniadakan perlawanan itu. Ia tetap berbaring di satu tempat; sambil berbaring Ia makan dan minum, buang air besar dan kecil, lalu berguling di atasnya hingga seluruh tubuh-Nya terlumuri, agar pihak yang menentang tidak mendekat dan mengganggu.

Verse 33

तस्य ह य: पुरीषसुरभिसौगन्ध्यवायुस्तं देशं दशयोजनं समन्तात् सुरभिं चकार ॥ ३३ ॥

Karena Ṛṣabhadeva tetap dalam keadaan itu, orang-orang tidak mengganggu-Nya; namun dari kotoran dan air seni-Nya tidak keluar bau busuk. Sebaliknya, hembusan harum darinya memenuhi wilayah hingga sepuluh yojana di sekeliling dengan wangi yang menyenangkan.

Verse 34

एवं गोमृगकाकचर्यया व्रजंस्तिष्ठन्नासीन: शयान: काकमृगगोचरित: पिबति खादत्यवमेहति स्म ॥ ३४ ॥

Demikianlah Bhagavān Ṛṣabhadeva meniru perilaku sapi, rusa, dan gagak. Kadang Ia berjalan, kadang berdiri di satu tempat, kadang duduk, kadang berbaring—persis seperti sapi, rusa, dan gagak. Dengan cara itu Ia makan, minum, buang air besar dan kecil, dan dengan demikian memperdaya orang banyak.

Verse 35

इति नानायोगचर्याचरणो भगवान् कैवल्यपतिऋर्षभोऽविरतपरममहानन्दानुभव आत्मनि सर्वेषां भूतानामात्मभूते भगवति वासुदेव आत्मनोऽव्यवधानानन्तरोदरभावेन सिद्धसमस्तार्थपरिपूर्णो योगैश्वर्याणि वैहायसमनोजवान्तर्धानपरकायप्रवेशदूरग्रहणादीनि यद‍ृच्छयोपगतानि नाञ्जसा नृप हृदयेनाभ्यनन्दत् ॥ ३५ ॥

Wahai Raja Parīkṣit, untuk menunjukkan jalan yoga kepada para yogī, Bhagavān Ṛṣabhadeva menampilkan laku-laku yoga yang beraneka dan perbuatan yang menakjubkan. Ia adalah penguasa pembebasan dan senantiasa tenggelam dalam kebahagiaan rohani tertinggi. Karena Ia menyatu tanpa sela dalam bhāva cinta kepada Bhagavān Vāsudeva—Ātman bagi semua makhluk—maka segala tujuan telah sempurna pada diri-Nya. Berbagai kesaktian yoga seperti melesat di angkasa secepat pikiran, menampakkan dan melenyapkan diri, memasuki tubuh orang lain, serta melihat yang jauh, datang dengan sendirinya; namun Ia tidak berkenan memakainya.