
Kāla-cakra and the Motions of the Sun, Moon, Stars, and Grahas (Bhāgavata Jyotiṣa Framework)
Melanjutkan uraian geografi-sakral Skandha 5—setelah menempatkan wilayah kosmis mengitari Sumeru dan Dhruvaloka—Parīkṣit mengajukan persoalan logis tentang arah matahari: bagaimana Sumeru dan Dhruvaloka dapat disebut berada di sisi kanan sekaligus kiri matahari? Śukadeva menjelaskan dengan analogi roda pembuat tembikar, membedakan putaran kerangka zodiak dan cakra waktu dari gerak tampak para benda langit ‘seperti semut’ di dalamnya. Lalu matahari dikenali sebagai perwujudan berdaya (śaktyāveśa) dari Nārāyaṇa, terbagi menjadi dua belas rupa musiman dan dua belas nama zodiak, yang menegakkan hitungan tahun (saṁvatsara), bulan, paruh bulan, dan ayana. Selanjutnya diuraikan lapisan-lapisan ke atas—bulan, nakṣatra, Venus, Merkurius, Mars, Jupiter, Saturnus—beserta jarak relatif, ciri gerak, serta pengaruh mujur dan tidak mujur (terutama terkait hujan dan kesejahteraan masyarakat). Rangkaian ini berpuncak pada Saptarṣi-maṇḍala yang mengitari Dhruvaloka, menyiapkan pembaca untuk penjelasan lebih lanjut tentang tatanan planet yang lebih tinggi dan pemerintahan ilahi atas waktu.
Verse 1
राजोवाच यदेतद्भगवत आदित्यस्य मेरुं ध्रुवं च प्रदक्षिणेन परिक्रामतो राशीनामभिमुखं प्रचलितं चाप्रदक्षिणं भगवतोपवर्णितममुष्य वयं कथमनुमिमीमहीति ॥ १ ॥
Raja Parīkṣit berkata: Wahai tuan yang mulia, engkau telah menegaskan bahwa Aditya (Dewa Surya) mengitari Dhruvaloka dengan Gunung Meru dan Dhruva di sebelah kanannya. Namun pada saat yang sama ia menghadap rasi-rasi zodiak dan tampak menempatkan Meru serta Dhruva di sebelah kirinya. Bagaimana kami dapat menerima bahwa ia sekaligus berada dengan keduanya di kanan dan kiri?
Verse 2
स होवाच यथा कुलालचक्रेण भ्रमता सह भ्रमतां तदाश्रयाणां पिपीलिकादीनां गतिरन्यैव प्रदेशान्तरेष्वप्युपलभ्यमानत्वादेवं नक्षत्रराशिभिरुपलक्षितेन कालचक्रेण ध्रुवं मेरुं च प्रदक्षिणेन परिधावता सह परिधावमानानां तदाश्रयाणां सूर्यादीनां ग्रहाणां गतिरन्यैव नक्षत्रान्तरे राश्यन्तरे चोपलभ्यमानत्वात् ॥ २ ॥
Śrī Śukadeva Gosvāmī menjawab dengan jelas: Seperti roda tukang periuk yang berputar, dan semut-semut kecil di atas roda itu ikut berputar, namun gerak mereka tampak berbeda karena kadang terlihat di satu bagian roda dan kadang di bagian lain. Demikian pula, rasi dan gugus bintang—sebagai roda waktu—bergerak dengan Sumeru dan Dhruvaloka di sebelah kanan, dan bersama itu matahari serta planet-planet lain pun bergerak. Akan tetapi, matahari dan planet-planet terlihat berada pada rasi dan gugus bintang yang berbeda pada waktu yang berbeda; ini menunjukkan bahwa gerak mereka berbeda dari gerak zodiak dan roda waktu itu sendiri.
Verse 3
स एष भगवानादिपुरुष एव साक्षान्नारायणो लोकानां स्वस्तय आत्मानं त्रयीमयं कर्मविशुद्धिनिमित्तं कविभिरपि च वेदेन विजिज्ञास्यमानो द्वादशधा विभज्य षट्सु वसन्तादिष्वृतुषु यथोपजोषमृतुगुणान् विदधाति ॥ ३ ॥
Dialah Bhagavān, Purusha Purba, Nārāyaṇa sendiri. Demi kesejahteraan semua loka dan penyucian karma, Ia menampakkan diri sebagai matahari, berwujud Tri-Veda; lalu membagi diri menjadi dua belas bagian dan menata enam musim mulai dari semi, menetapkan sifat musim seperti panas dan dingin sesuai ketentuan-Nya.
Verse 4
तमेतमिह पुरुषास्त्रय्या विद्यया वर्णाश्रमाचारानुपथा उच्चावचै: कर्मभिराम्नातैर्योगवितानैश्च श्रद्धया यजन्तोऽञ्जसा श्रेय: समधिगच्छन्ति ॥ ४ ॥
Menurut pengetahuan Tri-Veda dan tata varṇa-āśrama, manusia menyembah Nārāyaṇa yang bersemayam sebagai dewa matahari—Sang Paramātmā—dengan iman, melalui upacara Veda yang tinggi maupun rendah serta melalui tata yoga; dengan demikian mereka dengan mudah mencapai kebaikan tertinggi.
Verse 5
अथ स एष आत्मा लोकानां द्यावापृथिव्योरन्तरेण नभोवलयस्य कालचक्रगतो द्वादश मासान् भुङ्क्ते राशिसंज्ञान् संवत्सरावयवान्मास: पक्षद्वयं दिवा नक्तं चेति सपादर्क्षद्वयमुपदिशन्ति यावता षष्ठमंशं भुञ्जीत स वै ऋतुरित्युपदिश्यते संवत्सरावयव: ॥ ५ ॥
Dewa Matahari—Nārāyaṇa/Viṣṇu, jiwa semua dunia—berada di ruang antara langit dan bumi, bergerak pada roda waktu melalui dua belas bulan. Bersentuhan dengan dua belas rasi zodiak, Ia menerima dua belas nama. Gabungan dua belas bulan itu disebut saṁvatsara (setahun). Menurut hitungan bulan, dua paruh bulan (śukla dan kṛṣṇa) membentuk satu bulan; bagi Pitṛloka itu sama dengan satu siang dan malam. Menurut hitungan bintang, satu bulan setara dua seperempat rasi bintang. Ketika matahari menempuh dua bulan, berlalu seperenam tahun—itulah musim (ṛtu); maka musim-musim adalah anggota tubuh tahun.
Verse 6
अथ च यावतार्धेन नभोवीथ्यां प्रचरति तं कालमयनमाचक्षते ॥ ६ ॥
Waktu yang diperlukan matahari untuk menempuh setengah lintasan di jalur angkasa disebut ayana (pergerakan ke utara atau ke selatan).
Verse 7
अथ च यावन्नभोमण्डलं सह द्यावापृथिव्योर्मण्डलाभ्यां कार्त्स्न्येन स ह भुञ्जीत तं कालं संवत्सरं परिवत्सरमिडावत्सरमनुवत्सरं वत्सरमिति भानोर्मान्द्यशैघ्र्यसमगतिभि: समामनन्ति ॥ ७ ॥
Dewa matahari memiliki tiga kecepatan—lambat, cepat, dan sedang. Waktu yang Ia perlukan untuk mengelilingi sepenuhnya lingkaran langit, bumi, dan ruang pada tiga kecepatan itu disebut oleh para cendekia dengan lima nama: Saṁvatsara, Parivatsara, Iḍāvatsara, Anuvatsara, dan Vatsara.
Verse 8
एवं चन्द्रमा अर्कगभस्तिभ्य उपरिष्टाल्लक्षयोजनत उपलभ्यमानोऽर्कस्य संवत्सरभुक्तिं पक्षाभ्यां मासभुक्तिं सपादर्क्षाभ्यां दिनेनैव पक्षभुक्तिमग्रचारी द्रुततरगमनो भुङ्क्ते ॥ ८ ॥
Di atas sinar matahari, pada jarak seratus ribu yojana, beradalah bulan. Ia bergerak lebih cepat daripada matahari: dalam dua paruh bulan ia menempuh jarak setara satu tahun matahari, dalam dua seperempat hari setara satu bulan, dan dalam satu hari setara satu paruh bulan matahari.
Verse 9
अथ चापूर्यमाणाभिश्च कलाभिरमराणां क्षीयमाणाभिश्च कलाभि: पितृणामहोरात्राणि पूर्वपक्षापरपक्षाभ्यां वितन्वान: सर्वजीवनिवहप्राणो जीवश्चैकमेकं नक्षत्रं त्रिंशता मुहूर्तैर्भुङ्क्ते ॥ ९ ॥
Saat bulan membesar, bagian cahayanya bertambah setiap hari, menjadikan siang bagi para dewa dan malam bagi para pitṛ. Saat bulan menyusut, terjadilah malam bagi para dewa dan siang bagi para pitṛ. Demikianlah ia melintasi tiap rasi bintang dalam tiga puluh muhūrta (sehari penuh). Karena menebarkan kesejukan laksana nektar yang menumbuhkan biji-bijian, dewa-bulan disebut Jīva, napas kehidupan semua makhluk.
Verse 10
य एष षोडशकल: पुरुषो भगवान्मनोमयोऽन्नमयोऽमृतमयो देवपितृमनुष्यभूतपशुपक्षिसरीसृपवीरुधां प्राणाप्यायनशीलत्वात्सर्वमय इति वर्णयन्ति ॥ १० ॥
Bulan, yang memiliki enam belas kala, melambangkan pengaruh Bhagavān, Pribadi Tertinggi. Ia disebut Manomaya karena menjadi dewa penguasa batin; Annamaya karena memberi daya pada tumbuhan dan obat-obatan; dan Amṛtamaya karena menjadi sumber kehidupan semua makhluk. Ia menyenangkan para dewa, pitṛ, manusia, hewan, burung, reptil, pepohonan dan tanaman; karena meresapi semuanya, ia juga disebut Sarvamaya.
Verse 11
तत उपरिष्टात्द्वि्लक्षयोजनतो नक्षत्राणि मेरुं दक्षिणेनैव कालायन ईश्वरयोजितानि सहाभिजिताष्टाविंशति: ॥ ११ ॥
Di atasnya, pada ketinggian dua ratus ribu yojana, terdapat gugusan bintang (nakṣatra). Atas kehendak Tuhan Yang Mahatinggi, mereka dipasang pada roda waktu dan berputar dengan Gunung Meru di sisi kanan, dengan gerak yang berbeda dari matahari. Ada dua puluh delapan bintang utama, dipimpin oleh Abhijit.
Verse 12
तत उपरिष्टादुशना द्विलक्षयोजनत उपलभ्यते पुरत: पश्चात्सहैव वार्कस्य शैघ्र्यमान्द्यसाम्याभिर्गतिभिरर्कवच्चरति लोकानां नित्यदानुकूल एव प्रायेण वर्षयंश्चारेणानुमीयते स वृष्टिविष्टम्भग्रहोपशमन: ॥ १२ ॥
Sekitar dua ratus ribu yojana di atas gugusan bintang itu terdapat planet Venus (Uśanā). Ia bergerak seperti matahari: kadang di depan, kadang di belakang, kadang bersamaan, dengan gerak cepat, lambat, dan sedang. Venus menenangkan pengaruh planet-planet yang menghalangi turunnya hujan; karena itu, peredarannya yang menguntungkan biasanya menandai datangnya hujan dan dipandang sangat baik bagi semua makhluk, sebagaimana diterima para cendekia.
Verse 13
उशनसा बुधो व्याख्यातस्तत उपरिष्टाद्विलक्षयोजनतो बुध: सोमसुत उपलभ्यमान: प्रायेण शुभकृद्यदार्काद् व्यतिरिच्येत तदातिवाताभ्रप्रायानावृष्ट्यादिभयमाशंसते ॥ १३ ॥
Budha (putra Soma) seperti Śukra: kadang di belakang Matahari, kadang di depan, dan kadang berjalan bersamanya. Ia berada enam belas lakh yojana di atas Venus dan umumnya membawa pertanda baik bagi makhluk semesta; namun bila tidak seiring dengan Matahari, ia menubuatkan badai, debu, hujan tak menentu, dan awan tanpa air, menimbulkan keadaan genting karena kurang atau berlebihnya hujan.
Verse 14
अत ऊर्ध्वमङ्गारकोऽपि योजनलक्षद्वितय उपलभ्यमानस्त्रिभिस्त्रिभि: पक्षैरेकैकशो राशीन्द्वादशानुभुङ्क्ते यदि न वक्रेणाभिवर्तते प्रायेणाशुभग्रहोऽघशंस: ॥ १४ ॥
Di atasnya terdapat Mars (Aṅgāraka), dua lakh yojana di atas Merkurius. Bila ia tidak bergerak berkelok, ia melintasi dua belas rasi satu demi satu, masing-masing dalam tiga paruh bulan; namun ia umumnya dianggap graha yang tidak menguntungkan, pembawa pertanda buruk, terutama terkait hujan dan pengaruh lainnya.
Verse 15
तत उपरिष्टाद्विलक्षयोजनान्तरगता भगवान् बृहस्पतिरेकैकस्मिन् राशौ परिवत्सरं परिवत्सरं चरति यदि न वक्र: स्यात्प्रायेणानुकूलो ब्राह्मणकुलस्य ॥ १५ ॥
Di atasnya, berjarak enam belas lakh yojana, berada Bhagavān Bṛhaspati. Ia bergerak pada tiap rasi selama satu parivatsara; bila geraknya tidak melengkung, ia umumnya sangat menguntungkan bagi kaum brāhmaṇa dan bagi dunia, menumbuhkan dharma serta pengetahuan suci.
Verse 16
तत उपरिष्टाद्योजनलक्षद्वयात्प्रतीयमान: शनैश्चर एकैकस्मिन् राशौ त्रिंशन्मासान् विलम्बमान: सर्वानेवानुपर्येति तावद्भिरनुवत्सरै: प्रायेण हि सर्वेषामशान्तिकर: ॥ १६ ॥
Di atasnya (di atas Jupiter), pada jarak dua lakh yojana, berada Saturnus (Śanaiścara). Ia bergerak lambat, tinggal tiga puluh bulan pada tiap rasi dan mengelilingi seluruh zodiak dalam tiga puluh anuvatsara; ia umumnya membawa kegelisahan bagi semua, menimbulkan keadaan yang sangat tidak menguntungkan di dunia.
Verse 17
तत उत्तरस्मादृषय एकादशलक्षयोजनान्तर उपलभ्यन्ते य एव लोकानां शमनुभावयन्तो भगवतो विष्णोर्यत्परमं पदं प्रदक्षिणं प्रक्रमन्ति ॥ १७ ॥
Di sebelah utara dari sana, pada jarak sebelas lakh yojana, tampak tujuh ṛṣi suci. Senantiasa memikirkan kesejahteraan para penghuni alam, mereka beredar melakukan pradakṣiṇa mengelilingi kediaman tertinggi Bhagavān Viṣṇu, yakni Dhruvaloka, bintang kutub.
Śukadeva distinguishes between two motions: (1) the rotation of the zodiacal/stellar framework bound to the wheel of time (kāla-cakra), and (2) the relative motion of the sun and other planets within that rotating framework. Like ants on a potter’s wheel, the luminaries appear in different positions even though the larger system is rotating. Thus statements about “left/right” reflect reference frames—zodiacal rotation versus planetary traversal—rather than a single fixed physical orientation.
The chapter identifies the sun-god as Nārāyaṇa/Viṣṇu in an empowered solar form who benefits all planets, purifies fruitive work, and manifests seasonal divisions. Because the sun regulates time, seasons, and ritual calendars, people following varṇāśrama worship the Supreme as present in the sun through Vedic rites (e.g., agnihotra) and yogic discipline—aiming ultimately at the highest goal of life, not merely material prosperity.
Kāla-cakra is the cosmic “wheel of time” by which the Supreme’s administration becomes measurable as cycles—months, fortnights, seasons, ayanas, and years. In this chapter it is the governing structure to which constellations are fixed and within which the sun and grahas move, producing predictable changes (seasonal qualities) and karmic/ritual timing for embodied beings.
The Bhāgavata presents grahas as instruments within divine governance affecting terrestrial conditions that sustain life and dharma. Their described “favorable/unfavorable” effects—often framed around rainfall—signal how cosmic timing correlates with prosperity or distress in human society. The point is not fatalism but recognition that material conditions operate under higher order (poṣaṇa) and that wise persons align life with dharma and devotion rather than mere prediction.