Adhyaya 18

Verse 1

श्रीशुक उवाच यतिर्ययाति: संयातिरायतिर्वियति: कृति: । षडिमे नहुषस्यासन्निन्द्रियाणीव देहिन: ॥ १ ॥

Śukadeva Gosvāmī berkata: Wahai Raja Parīkṣit, sebagaimana jiwa yang berjasad memiliki enam indria, demikian pula Raja Nahuṣa mempunyai enam putra: Yati, Yayāti, Saṁyāti, Āyāti, Viyāti, dan Kṛti.

Verse 2

राज्यं नैच्छद् यति: पित्रा दत्तं तत्परिणामवित् । यत्र प्रविष्ट: पुरुष आत्मानं नावबुध्यते ॥ २ ॥

Yati tidak menerima kerajaan yang diberikan ayahnya, karena ia mengetahui akibatnya; memasuki jabatan raja membuat seseorang sulit memahami realisasi diri (ātma-tattva).

Verse 3

पितरि भ्रंशिते स्थानादिन्द्राण्या धर्षणाद्द्विजै: । प्रापितेऽजगरत्वं वै ययातिरभवन्नृप: ॥ ३ ॥

Karena Nahuṣa melecehkan Śacī, istri Indra, ia jatuh dari kedudukannya; para brāhmaṇa mengutuknya menjadi ular piton, sehingga Yayāti menjadi raja.

Verse 4

चतसृष्वादिशद् दिक्षु भ्रातृन् भ्राता यवीयस: । कृतदारो जुगोपोर्वीं काव्यस्य वृषपर्वण: ॥ ४ ॥

Yayāti menugaskan empat adiknya memerintah empat penjuru; ia sendiri menikahi Devayānī putri Śukrācārya dan Śarmiṣṭhā putri Vṛṣaparvā, lalu memerintah seluruh bumi.

Verse 5

श्रीराजोवाच ब्रह्मर्षिर्भगवान् काव्य: क्षत्रबन्धुश्च नाहुष: । राजन्यविप्रयो: कस्माद् विवाह: प्रतिलोमक: ॥ ५ ॥

Mahārāja Parīkṣit berkata: Śukrācārya (Kāvya) adalah brahmarṣi yang agung, sedangkan Yayāti putra Nahuṣa adalah kṣatriya; bagaimana bisa terjadi pernikahan pratiloma antara kṣatriya dan brāhmaṇa?

Verse 6

श्रीशुक उवाच एकदा दानवेन्द्रस्य शर्मिष्ठा नाम कन्यका । सखीसहस्रसंयुक्ता गुरुपुत्र्या च भामिनी ॥ ६ ॥ देवयान्या पुरोद्याने पुष्पितद्रुमसङ्कुले । व्यचरत्कलगीतालिनलिनीपुलिनेऽबला ॥ ७ ॥

Śukadeva Gosvāmī berkata: Suatu hari Śarmiṣṭhā, putri raja Dānava Vṛṣaparvā—lugu namun mudah marah—berjalan di taman istana bersama Devayānī, putri guru Śukrācārya, dan ribuan sahabat. Taman itu dipenuhi teratai, pepohonan berbunga dan berbuah, serta burung dan kumbang yang bernyanyi merdu.

Verse 7

श्रीशुक उवाच एकदा दानवेन्द्रस्य शर्मिष्ठा नाम कन्यका । सखीसहस्रसंयुक्ता गुरुपुत्र्या च भामिनी ॥ ६ ॥ देवयान्या पुरोद्याने पुष्पितद्रुमसङ्कुले । व्यचरत्कलगीतालिनलिनीपुलिनेऽबला ॥ ७ ॥

Śrī Śukadeva Gosvāmī berkata: Suatu hari Śarmiṣṭhā, putri raja Dānava Vṛṣaparvā, yang polos namun mudah marah, berjalan-jalan di taman istana bersama Devayānī, putri Śukrācārya, serta ribuan sahabat. Taman itu penuh teratai, pepohonan berbunga dan berbuah, serta ramai oleh nyanyian burung dan dengung lebah.

Verse 8

ता जलाशयमासाद्य कन्या: कमललोचना: । तीरे न्यस्य दुकूलानि विजह्रु: सिञ्चतीर्मिथ: ॥ ८ ॥

Para gadis bermata teratai itu tiba di tepi sebuah telaga. Ingin bersukaria dengan mandi, mereka meletakkan kain mereka di tepi lalu bermain saling memercikkan air.

Verse 9

वीक्ष्य व्रजन्तं गिरिशं सह देव्या वृषस्थितम् । सहसोत्तीर्य वासांसि पर्यधुर्व्रीडिता: स्त्रिय: ॥ ९ ॥

Saat bermain di air, mereka tiba-tiba melihat Girīśa, Dewa Śiva, lewat bersama istrinya, Dewi Pārvatī, duduk di punggung lembunya. Malu karena telanjang, para gadis segera naik ke darat dan menutupi diri dengan pakaian mereka.

Verse 10

शर्मिष्ठाजानती वासो गुरुपुत्र्या: समव्ययत् । स्वीयं मत्वा प्रकुपिता देवयानीदमब्रवीत् ॥ १० ॥

Śarmiṣṭhā tanpa sadar mengenakan pakaian Devayānī, putri sang guru, mengiranya miliknya sendiri. Karena itu Devayānī menjadi marah dan berkata demikian.

Verse 11

अहो निरीक्ष्यतामस्या दास्या: कर्म ह्यसाम्प्रतम् । अस्मद्धार्यं धृतवती शुनीव हविरध्वरे ॥ ११ ॥

Ah, lihatlah perbuatan tak patut dari pelayan Śarmiṣṭhā ini! Tanpa tata krama, ia mengenakan pakaian yang seharusnya kupakai—bagaikan anjing menyambar ghee yang dipersembahkan dalam yajña.

Verse 12

यैरिदं तपसा सृष्टं मुखं पुंस: परस्य ये । धार्यते यैरिह ज्योति: शिव: पन्था: प्रदर्शित: ॥ १२ ॥ यान् वन्दन्त्युपतिष्ठन्ते लोकनाथा: सुरेश्वरा: । भगवानपि विश्वात्मा पावन: श्रीनिकेतन: ॥ १३ ॥ वयं तत्रापि भृगव: शिष्योऽस्या न: पितासुर: । अस्मद्धार्यं धृतवती शूद्रो वेदमिवासती ॥ १४ ॥

Kami termasuk di antara para brahmana yang berkualifikasi, yang diterima sebagai wajah dari Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa. Para brahmana telah menciptakan seluruh alam semesta melalui pertapaan mereka, dan mereka selalu menyimpan Kebenaran Mutlak di dalam inti hati mereka. Mereka telah menunjukkan jalan keberuntungan, jalan peradaban Weda. Karena mereka adalah satu-satunya objek yang layak disembah di dunia ini, mereka dipuja bahkan oleh para dewa agung dan Tuhan Yang Maha Esa sendiri. Dan kami bahkan lebih terhormat karena kami berada dalam dinasti Bhṛgu. Namun, meskipun ayah wanita ini adalah murid kami dari kalangan asura, dia telah mengenakan pakaianku, persis seperti seorang śūdra yang mengambil alih pengetahuan Weda.

Verse 13

यैरिदं तपसा सृष्टं मुखं पुंस: परस्य ये । धार्यते यैरिह ज्योति: शिव: पन्था: प्रदर्शित: ॥ १२ ॥ यान् वन्दन्त्युपतिष्ठन्ते लोकनाथा: सुरेश्वरा: । भगवानपि विश्वात्मा पावन: श्रीनिकेतन: ॥ १३ ॥ वयं तत्रापि भृगव: शिष्योऽस्या न: पितासुर: । अस्मद्धार्यं धृतवती शूद्रो वेदमिवासती ॥ १४ ॥

Kami termasuk di antara para brahmana yang berkualifikasi, yang diterima sebagai wajah dari Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa. Para brahmana telah menciptakan seluruh alam semesta melalui pertapaan mereka, dan mereka selalu menyimpan Kebenaran Mutlak di dalam inti hati mereka. Mereka telah menunjukkan jalan keberuntungan, jalan peradaban Weda. Karena mereka adalah satu-satunya objek yang layak disembah di dunia ini, mereka dipuja bahkan oleh para dewa agung dan Tuhan Yang Maha Esa sendiri. Dan kami bahkan lebih terhormat karena kami berada dalam dinasti Bhṛgu. Namun, meskipun ayah wanita ini adalah murid kami dari kalangan asura, dia telah mengenakan pakaianku, persis seperti seorang śūdra yang mengambil alih pengetahuan Weda.

Verse 14

यैरिदं तपसा सृष्टं मुखं पुंस: परस्य ये । धार्यते यैरिह ज्योति: शिव: पन्था: प्रदर्शित: ॥ १२ ॥ यान् वन्दन्त्युपतिष्ठन्ते लोकनाथा: सुरेश्वरा: । भगवानपि विश्वात्मा पावन: श्रीनिकेतन: ॥ १३ ॥ वयं तत्रापि भृगव: शिष्योऽस्या न: पितासुर: । अस्मद्धार्यं धृतवती शूद्रो वेदमिवासती ॥ १४ ॥

Kami termasuk di antara para brahmana yang berkualifikasi, yang diterima sebagai wajah dari Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa. Para brahmana telah menciptakan seluruh alam semesta melalui pertapaan mereka, dan mereka selalu menyimpan Kebenaran Mutlak di dalam inti hati mereka. Mereka telah menunjukkan jalan keberuntungan, jalan peradaban Weda. Karena mereka adalah satu-satunya objek yang layak disembah di dunia ini, mereka dipuja bahkan oleh para dewa agung dan Tuhan Yang Maha Esa sendiri. Dan kami bahkan lebih terhormat karena kami berada dalam dinasti Bhṛgu. Namun, meskipun ayah wanita ini adalah murid kami dari kalangan asura, dia telah mengenakan pakaianku, persis seperti seorang śūdra yang mengambil alih pengetahuan Weda.

Verse 15

एवं क्षिपन्तीं शर्मिष्ठा गुरुपुत्रीमभाषत । रुषा श्वसन्त्युरङ्गीव धर्षिता दष्टदच्छदा ॥ १५ ॥

Śukadeva Gosvāmī berkata: Ketika dicela dengan kata-kata kejam seperti itu, Śarmiṣṭhā menjadi sangat marah. Bernapas berat seperti ular dan menggigit bibir bawahnya dengan giginya, dia berbicara kepada putri Śukrācārya sebagai berikut.

Verse 16

आत्मवृत्तमविज्ञाय कत्थसे बहु भिक्षुकि । किं न प्रतीक्षसेऽस्माकं गृहान् बलिभुजो यथा ॥ १६ ॥

Dasar pengemis! Karena kamu tidak mengerti posisimu, mengapa kamu bicara terlalu banyak tanpa alasan? Bukankah kalian semua menunggu di rumah kami, bergantung pada kami untuk penghidupan kalian seperti burung gagak?

Verse 17

एवंविधै: सुपरुषै: क्षिप्‍त्वाचार्यसुतां सतीम् । शर्मिष्ठा प्राक्षिपत् कूपे वासश्चादाय मन्युना ॥ १७ ॥

Dengan kata-kata kasar demikian, Śarmiṣṭhā memarahi Devayānī, putri Śukrācārya. Dalam amarah ia merampas pakaiannya dan melemparkan Devayānī ke dalam sumur.

Verse 18

तस्यां गतायां स्वगृहं ययातिर्मृगयां चरन् । प्राप्तो यद‍ृच्छया कूपे जलार्थी तां ददर्श ह ॥ १८ ॥

Setelah melempar Devayānī ke dalam sumur, Śarmiṣṭhā pulang ke rumahnya. Sementara itu Raja Yayāti, sedang berburu, datang ke sumur itu untuk minum dan kebetulan melihat Devayānī di sana.

Verse 19

दत्त्वा स्वमुत्तरं वासस्तस्यै राजा विवाससे । गृहीत्वा पाणिना पाणिमुज्जहार दयापर: ॥ १९ ॥

Melihat Devayānī tanpa busana di dalam sumur, raja segera memberikan kain atasnya kepadanya. Dengan penuh belas kasih, ia menggenggam tangan Devayānī dan mengangkatnya keluar.

Verse 20

तं वीरमाहौशनसी प्रेमनिर्भरया गिरा । राजंस्त्वया गृहीतो मे पाणि: परपुरञ्जय ॥ २० ॥ हस्तग्राहोऽपरो मा भूद् गृहीतायास्त्वया हि मे । एष ईशकृतो वीर सम्बन्धो नौ न पौरुष: ॥ २१ ॥

Dengan kata-kata yang sarat cinta, Devayānī berkata: “Wahai Raja, penakluk kota-kota musuh! Engkau telah menggenggam tanganku; dengan itu engkau telah menerimaku sebagai istri. Jangan biarkan orang lain menyentuh tanganku; wahai pahlawan, ikatan kita ini ditetapkan oleh Tuhan, bukan oleh daya manusia.”

Verse 21

तं वीरमाहौशनसी प्रेमनिर्भरया गिरा । राजंस्त्वया गृहीतो मे पाणि: परपुरञ्जय ॥ २० ॥ हस्तग्राहोऽपरो मा भूद् गृहीतायास्त्वया हि मे । एष ईशकृतो वीर सम्बन्धो नौ न पौरुष: ॥ २१ ॥

Dengan kata-kata yang sarat cinta, Devayānī berkata: “Wahai Raja, penakluk kota-kota musuh! Engkau telah menggenggam tanganku; dengan itu engkau telah menerimaku sebagai istri. Jangan biarkan orang lain menyentuh tanganku; wahai pahlawan, ikatan kita ini ditetapkan oleh Tuhan, bukan oleh daya manusia.”

Verse 22

यदिदं कूपमग्नाया भवतो दर्शनं मम । न ब्राह्मणो मे भविता हस्तग्राहो महाभुज । कचस्य बार्हस्पत्यस्य शापाद् यमशपं पुरा ॥ २२ ॥

Karena aku jatuh ke dalam sumur, aku berjumpa denganmu; semuanya ini tersusun oleh kehendak takdir. Setelah aku mengutuk Kaca, putra Bṛhaspati, ia mengutukku bahwa aku tidak akan bersuami seorang brāhmaṇa. Maka, wahai yang berlengan perkasa, aku tak mungkin menjadi istri brāhmaṇa.

Verse 23

ययातिरनभिप्रेतं दैवोपहृतमात्मन: । मनस्तु तद्गतं बुद्ध्वा प्रतिजग्राह तद्वच: ॥ २३ ॥

Karena pernikahan itu tidak disahkan oleh śāstra, Raja Yayāti tidak menyukainya; namun, menganggapnya sebagai ketetapan takdir dan karena hatinya tertarik oleh kecantikan Devayānī, ia menerima permintaannya.

Verse 24

गते राजनि सा धीरे तत्र स्म रुदती पितु: । न्यवेदयत्तत: सर्वमुक्तं शर्मिष्ठया कृतम् ॥ २४ ॥

Kemudian, setelah raja yang bijaksana kembali ke istananya, Devayānī pulang sambil menangis dan menceritakan kepada ayahnya, Śukrācārya, semua yang dilakukan Śarmiṣṭhā—bagaimana ia dilempar ke sumur dan diselamatkan oleh sang raja.

Verse 25

दुर्मना भगवान् काव्य: पौरोहित्यं विगर्हयन् । स्तुवन् वृत्तिं च कापोतीं दुहित्रा स ययौ पुरात् ॥ २५ ॥

Mendengar itu, Bhagavān Kāvyā (Śukrācārya) sangat berduka. Sambil mencela pekerjaan kependetaan (paurohitī) dan memuji uñcha-vṛtti—hidup dari memungut sisa biji-bijian di ladang—ia meninggalkan rumah bersama putrinya.

Verse 26

वृषपर्वा तमाज्ञाय प्रत्यनीकविवक्षितम् । गुरुं प्रसादयन् मूर्ध्ना पादयो: पतित: पथि ॥ २६ ॥

Raja Vṛṣaparvā memahami bahwa Śukrācārya datang untuk menegurnya atau mengutuknya. Karena itu, sebelum Śukrācārya tiba di rumah, Vṛṣaparvā keluar ke jalan, bersujud di kaki sang guru, dan menenangkan amarahnya hingga beliau berkenan.

Verse 27

क्षणार्धमन्युर्भगवान् शिष्यं व्याचष्ट भार्गव: । कामोऽस्या: क्रियतां राजन् नैनां त्यक्तुमिहोत्सहे ॥ २७ ॥

Bhagavān Śukrācārya, sang Bhārgava, sempat murka sekejap; lalu setelah puas ia berkata kepada Vṛṣaparvā: Wahai Raja, penuhilah keinginan Devayānī; ia putriku, di dunia ini aku tak sanggup meninggalkan atau mengabaikannya.

Verse 28

तथेत्यवस्थिते प्राह देवयानी मनोगतम् । पित्रा दत्ता यतो यास्ये सानुगा यातु मामनु ॥ २८ ॥

Mendengar permintaan Śukrācārya, Vṛṣaparvā menjawab, “Baik,” lalu menanti ucapan Devayānī. Devayānī pun berkata: “Saat aku dinikahkan atas perintah ayahku, biarlah sahabatku Śarmiṣṭhā pergi bersamaku sebagai pelayan, bersama para sahabatnya.”

Verse 29

पित्रादत्तादेवयान्यै शर्मिष्ठासानुगातदा । स्वानां तत् सङ्कटं वीक्ष्य तदर्थस्य च गौरवम् । देवयानीं पर्यचरत् स्त्रीसहस्रेण दासवत् ॥ २९ ॥

Vṛṣaparvā dengan bijak menimbang bahwa ketidaksenangan Śukrācārya membawa bahaya, sedangkan keridaannya membawa keuntungan. Maka ia melaksanakan perintah itu: ia menyerahkan putrinya Śarmiṣṭhā beserta para pengikutnya kepada Devayānī, dan Śarmiṣṭhā melayani Devayānī laksana budak bersama ribuan wanita lainnya.

Verse 30

नाहुषाय सुतां दत्त्वा सह शर्मिष्ठयोशना । तमाह राजञ्छर्मिष्ठामाधास्तल्पे न कर्हिचित् ॥ ३० ॥

Ketika Śukrācārya menikahkan Devayānī dengan Yayāti, putra Nahūṣa, ia juga menyertakan Śarmiṣṭhā, namun ia memperingatkan sang raja: “Wahai Raja, jangan sekali-kali membiarkan Śarmiṣṭhā berbaring di ranjangmu.”

Verse 31

विलोक्यौशनसीं राजञ्छर्मिष्ठा सुप्रजां क्‍वचित् । तमेव वव्रे रहसि सख्या: पतिमृतौ सती ॥ ३१ ॥

Wahai Raja Parīkṣit, melihat Devayānī memiliki seorang putra yang elok, Śarmiṣṭhā pada suatu waktu yang tepat untuk pembuahan mendekati Raja Yayāti, suami sahabatnya, di tempat sunyi, dan memohon: “Jadikanlah aku juga beroleh seorang putra.”

Verse 32

राजपुत्र्यार्थितोऽपत्ये धर्मं चावेक्ष्य धर्मवित् । स्मरञ्छुक्रवच: काले दिष्टमेवाभ्यपद्यत ॥ ३२ ॥

Putri Śarmiṣṭhā memohon seorang putra kepada Raja Yayāti. Sang raja yang memahami dharma menimbang dharma; meski mengingat peringatan Śukrācārya, ia menganggapnya sebagai kehendak Tuhan Yang Mahatinggi dan memenuhi hasratnya.

Verse 33

यदुं च तुर्वसुं चैव देवयानी व्यजायत । द्रुह्युं चानुं च पूरुं च शर्मिष्ठा वार्षपर्वणी ॥ ३३ ॥

Devayānī melahirkan Yadu dan Turvasu; sedangkan Śarmiṣṭhā, putri Vṛṣaparvā, melahirkan Druhyu, Anu, dan Pūru.

Verse 34

गर्भसम्भवमासुर्या भर्तुर्विज्ञाय मानिनी । देवयानी पितुर्गेहं ययौ क्रोधविमूर्छिता ॥ ३४ ॥

Devayānī yang angkuh, ketika mengetahui dari kabar luar bahwa Śarmiṣṭhā hamil oleh suaminya, menjadi kalap oleh amarah dan pergi ke rumah ayahnya.

Verse 35

प्रियामनुगत: कामी वचोभिरुपमन्त्रयन् । न प्रसादयितुं शेके पादसंवाहनादिभि: ॥ ३५ ॥

Yayāti yang dikuasai nafsu mengikuti istri tercintanya, membujuk dengan kata-kata manis dan melayaninya dengan memijat kaki dan sebagainya, namun ia tak mampu menenangkannya dengan cara apa pun.

Verse 36

शुक्रस्तमाह कुपित: स्त्रीकामानृतपूरुष । त्वां जरा विशतां मन्द विरूपकरणी नृणाम् ॥ ३६ ॥

Śukrācārya sangat murka dan berkata, “Wahai lelaki pendusta yang tergila-gila pada wanita, hai bodoh! Semoga usia tua menimpamu—yang membuat manusia cacat dan lemah.”

Verse 37

श्रीययातिरुवाच अतृप्तोऽस्म्यद्य कामानां ब्रह्मन् दुहितरि स्म ते । व्यत्यस्यतां यथाकामं वयसा योऽभिधास्यति ॥ ३७ ॥

Raja Yayati berkata: Wahai Brahmana yang terpelajar, saya belum terpuaskan hasrat saya bersama putrimu. Sukracarya kemudian menjawab: Engkau boleh menukar usia tuamu dengan seseorang yang bersedia memberikan masa mudanya kepadamu.

Verse 38

इति लब्धव्यवस्थान: पुत्रं ज्येष्ठमवोचत । यदो तात प्रतीच्छेमां जरां देहि निजं वय: ॥ ३८ ॥

Setelah menerima anugerah ini dari Sukracarya, Yayati meminta kepada putra sulungnya: Wahai putraku Yadu, terimalah usia tuaku ini dan berikanlah masa mudamu kepadaku.

Verse 39

मातामहकृतां वत्स न तृप्तो विषयेष्वहम् । वयसा भवदीयेन रंस्ये कतिपया: समा: ॥ ३९ ॥

Wahai putraku, aku belum puas dengan kenikmatan indriawi. Dengan mengambil usia tua yang diberikan oleh kakekmu, izinkan aku menikmati hidup dengan masa mudamu selama beberapa tahun lagi.

Verse 40

श्रीयदुरुवाच नोत्सहे जरसा स्थातुमन्तरा प्राप्तया तव । अविदित्वा सुखं ग्राम्यं वैतृष्ण्यं नैति पूरुष: ॥ ४० ॥

Yadu menjawab: Ayahku tersayang, hamba tidak bersedia menerima usia tua Ayah. Tanpa mengalami kebahagiaan duniawi terlebih dahulu, seseorang tidak dapat mencapai pelepasan (vairagya).

Verse 41

तुर्वसुश्चोदित: पित्रा द्रुह्युश्चानुश्च भारत । प्रत्याचख्युरधर्मज्ञा ह्यनित्ये नित्यबुद्धय: ॥ ४१ ॥

Wahai Maharaja Pariksit, Yayati juga meminta putra-putranya Turvasu, Druhyu, dan Anu untuk bertukar. Namun karena tidak memahami dharma dan menganggap tubuh fana ini abadi, mereka menolak.

Verse 42

अपृच्छत् तनयं पूरुं वयसोनं गुणाधिकम् । न त्वमग्रजवद् वत्स मां प्रत्याख्यातुमर्हसि ॥ ४२ ॥

Raja Yayāti kemudian meminta Pūru, yang lebih muda dari ketiga saudara ini tetapi lebih berkualitas, 'Putraku tersayang, janganlah tidak patuh seperti kakak-kakakmu, karena itu bukan kewajibanmu.'

Verse 43

श्रीपूरुरुवाच को नु लोके मनुष्येन्द्र पितुरात्मकृत: पुमान् । प्रतिकर्तुं क्षमो यस्य प्रसादाद् विन्दते परम् ॥ ४३ ॥

Pūru menjawab: 'O Baginda, siapa di dunia ini yang dapat membalas budi kepada ayahnya? Berkat kemurahan hati ayah, seseorang mendapatkan bentuk kehidupan manusia, yang memungkinkan seseorang menjadi hamba Tuhan Yang Maha Esa.'

Verse 44

उत्तमश्चिन्तितं कुर्यात् प्रोक्तकारी तु मध्यम: । अधमोऽश्रद्धया कुर्यादकर्तोच्चरितं पितु: ॥ ४४ ॥

Seorang anak yang bertindak dengan mengantisipasi apa yang diinginkan ayahnya adalah kelas satu, yang bertindak setelah menerima perintah ayahnya adalah kelas dua, dan yang melaksanakan perintah ayahnya dengan tidak hormat adalah kelas tiga. Tetapi seorang anak yang menolak perintah ayahnya adalah seperti kotoran ayahnya.

Verse 45

इति प्रमुदित: पूरु: प्रत्यगृह्णाज्जरां पितु: । सोऽपि तद्वयसा कामान् यथावज्जुजुषे नृप ॥ ४५ ॥

Śukadeva Gosvāmī berkata: Dengan cara ini, O Mahārāja Parīkṣit, putra bernama Pūru dengan sangat senang hati menerima usia tua ayahnya, Yayāti, yang mengambil masa muda putranya dan menikmati dunia material ini sesuai keinginannya.

Verse 46

सप्तद्वीपपति: सम्यक् पितृवत् पालयन् प्रजा: । यथोपजोषं विषयाञ्जुजुषेऽव्याहतेन्द्रिय: ॥ ४६ ॥

Selanjutnya, Raja Yayāti menjadi penguasa seluruh dunia, yang terdiri dari tujuh pulau, dan memerintah warga negara persis seperti seorang ayah. Karena dia telah mengambil masa muda putranya, indranya tidak terganggu, dan dia menikmati kebahagiaan materi sebanyak yang dia inginkan.

Verse 47

देवयान्यप्यनुदिनं मनोवाग्देहवस्तुभि: । प्रेयस: परमां प्रीतिमुवाह प्रेयसी रह: ॥ ४७ ॥

Devayānī pun setiap hari di tempat sunyi, dengan pikiran, kata-kata, tubuh, dan berbagai persembahan, menganugerahkan kepada suaminya yang tercinta kebahagiaan rohani tertinggi.

Verse 48

अयजद् यज्ञपुरुषं क्रतुभिर्भूरिदक्षिणै: । सर्वदेवमयं देवं सर्ववेदमयं हरिम् ॥ ४८ ॥

Raja Yayāti melaksanakan berbagai yajña, memberi dāna yang melimpah kepada para brāhmaṇa, demi memuaskan Hari, Yajña-Puruṣa, yang memuat semua dewa dan menjadi tujuan segala Veda.

Verse 49

यस्मिन्निदं विरचितं व्योम्नीव जलदावलि: । नानेव भाति नाभाति स्वप्नमायामनोरथ: ॥ ४९ ॥

Di dalam Dia, ciptaan ini tersusun bagaikan gugusan awan di langit dan tampak beraneka; namun saat pralaya, semuanya masuk kembali ke dalam Viṣṇu, dan keragaman tak lagi termanifestasi, laksana mimpi dan māyā.

Verse 50

तमेव हृदि विन्यस्य वासुदेवं गुहाशयम् । नारायणमणीयांसं निराशीरयजत् प्रभुम् ॥ ५० ॥

Tanpa keinginan duniawi, Mahārāja Yayāti memuja Tuhan Yang Mahatinggi dengan menempatkan Vāsudeva di dalam hati—Nārāyaṇa yang hadir di mana-mana namun tak terlihat oleh mata material.

Verse 51

एवं वर्षसहस्राणि मन:षष्ठैर्मन:सुखम् । विदधानोऽपि नातृप्यत् सार्वभौम: कदिन्द्रियै: ॥ ५१ ॥

Walau selama seribu tahun Mahārāja Yayāti, penguasa seluruh dunia, memanjakan pikiran dan lima indria dalam kenikmatan materi, ia tetap tidak pernah merasa puas oleh indria yang tak terkendali itu.