Adhyaya 4

Verse 1

श्रीराजोवाच यानि यानीह कर्माणि यैर्यै: स्वच्छन्दजन्मभि: । चक्रे करोति कर्ता वा हरिस्तानि ब्रुवन्तु न: ॥ १ ॥

Raja Nimi berkata: Tuhan Yang Mahatinggi turun ke dunia ini melalui daya batin-Nya dan sesuai kehendak-Nya sendiri. Karena itu, mohon jelaskan kepada kami berbagai lila yang telah, sedang, dan akan dilakukan oleh Tuhan Hari di dunia ini melalui beragam penjelmaan-Nya.

Verse 2

श्रीद्रुमिल उवाच यो वा अनन्तस्य गुणाननन्ता- ननुक्रमिष्यन् स तु बालबुद्धि: । रजांसि भूमेर्गणयेत् कथञ्चित् कालेन नैवाखिलशक्तिधाम्न: ॥ २ ॥

Śrī Drumila berkata: Siapa pun yang berusaha menghitung atau menguraikan sepenuhnya sifat-sifat tak terbatas dari Tuhan Yang Tak Terbatas memiliki kecerdasan seperti anak kecil. Sekalipun seorang jenius, setelah upaya panjang, dapat menghitung semua butir debu di permukaan bumi, ia tetap takkan mampu menghitung sifat-sifat memikat Sang Bhagavan, sumber segala daya.

Verse 3

भूतैर्यदा पञ्चभिरात्मसृष्टै: पुरं विराजं विरचय्य तस्मिन् । स्वांशेन विष्ट: पुरुषाभिधान- मवाप नारायण आदिदेव: ॥ ३ ॥

Ketika Tuhan purba Nārāyaṇa membentuk tubuh semesta (Virāṭ) dari lima unsur yang lahir dari diri-Nya, lalu memasuki tubuh itu dengan bagian plenari-Nya sendiri, Ia pun dikenal sebagai Puruṣa.

Verse 4

यत्काय एष भुवनत्रयसन्निवेशो यस्येन्द्रियैस्तनुभृतामुभयेन्द्रियाणि । ज्ञानं स्वत: श्वसनतो बलमोज ईहा सत्त्वादिभि: स्थितिलयोद्भ‍व आदिकर्ता ॥ ४ ॥

Di dalam tubuh-Nya tersusun tiga alam semesta ini. Indra-Nya yang transendental melahirkan indra pengetahuan dan indra kerja semua makhluk berjasad. Kesadaran-Nya menimbulkan pengetahuan yang terikat, dan napas-Nya yang perkasa melahirkan kekuatan tubuh, daya indra, serta kegiatan yang bersyarat. Melalui guna sattva, rajas, dan tamas, Dialah penggerak mula penciptaan, pemeliharaan, dan peleburan alam raya.

Verse 5

आदावभूच्छतधृती रजसास्य सर्गे विष्णु: स्थितौ क्रतुपतिर्द्विजधर्मसेतु: । रुद्रोऽप्ययाय तमसा पुरुष: स आद्य इत्युद्भ‍वस्थितिलया: सततं प्रजासु ॥ ५ ॥

Pada awalnya, demi penciptaan, Pribadi Tertinggi yang asli menampakkan wujud Brahmā (Śatadhṛti) melalui guna rajas. Untuk pemeliharaan, Ia menampakkan diri sebagai Viṣṇu, penguasa yajña dan pelindung dharma kaum dvija. Dan ketika tiba peleburan, Ia memakai guna tamas dan menampakkan wujud Rudra. Maka para makhluk ciptaan senantiasa berada di bawah arus penciptaan, pemeliharaan, dan kehancuran.

Verse 6

धर्मस्य दक्षदुहितर्यजनिष्ट मूर्त्यां नारायणो नर ऋषिप्रवर: प्रशान्त: । नैष्कर्म्यलक्षणमुवाच चचार कर्म योऽद्यापि चास्त ऋषिवर्यनिषेविताङ्‍‌घ्रि: ॥ ६ ॥

Nara-Nārāyaṇa Ṛṣi, yang sepenuhnya damai dan terbaik di antara para resi, lahir sebagai putra Dharma dan Mūrti, putri Dakṣa. Ia mengajarkan bhakti kepada Bhagavān yang menandai lenyapnya kerja material, dan Ia sendiri mempraktikkannya dengan sempurna. Ia hidup hingga kini, dan kaki teratai-Nya dilayani para maharsi agung.

Verse 7

इन्द्रो विशङ्‍क्य मम धाम जिघृक्षतीति कामं न्ययुङ्क्त सगणं स बदर्युपाख्यम् । गत्वाप्सरोगणवसन्तसुमन्दवातै: स्त्रीप्रेक्षणेषुभिरविध्यदतन्महिज्ञ: ॥ ७ ॥

Indra menjadi takut, mengira Nara-Nārāyaṇa Ṛṣi akan menjadi sangat perkasa lewat tapa-Nya dan merebut kerajaan surga Indra. Maka, tanpa memahami kemuliaan transendental avatāra Tuhan, Indra mengutus Kāmadeva beserta para pengikutnya ke kediaman Tuhan di Badarikāśrama. Di sana, hembusan lembut musim semi dan rombongan apsarā menciptakan suasana menggoda, dan Kāmadeva menyerang Sang Bhagavān dengan panah berupa lirikan tak tertahankan dari wanita-wanita jelita.

Verse 8

विज्ञाय शक्रकृतमक्रममादिदेव: प्राह प्रहस्य गतविस्मय एजमानान् । मा भैष्टभो मदन मारुत देववध्वो गृह्णीत नो बलिमशून्यमिमं कुरुध्वम् ॥ ८ ॥

Tuhan purba memahami pelanggaran Indra namun tidak menjadi angkuh. Sambil tersenyum Ia berkata kepada Madana, dewa angin, dan para istri dewa yang gemetar: “Jangan takut; terimalah persembahan ini dan sucikan āśrama-Ku dengan kehadiran kalian.”

Verse 9

इत्थं ब्रुवत्यभयदे नरदेव देवा: सव्रीडनम्रशिरस: सघृणं तमूचु: । नैतद् विभो त्वयि परेऽविकृते विचित्रं स्वारामधीरनिकरानतपादपद्मे ॥ ९ ॥

Wahai Raja Nimi, ketika Ṛṣi Nara-Nārāyaṇa berbicara demikian dan melenyapkan ketakutan para dewa, mereka menunduk malu dan memohon belas kasih: “Ya Vibhu, Engkau Mahatinggi dan tak berubah; belas kasih-Mu tanpa sebab, meski kami bersalah, bukanlah hal aneh, sebab banyak resi yang tenteram pun bersujud pada padma kaki-Mu.”

Verse 10

त्वां सेवतां सुरकृता बहवोऽन्तराया: स्वौको विलङ्‍घ्य परमं व्रजतां पदं ते । नान्यस्य बर्हिषि बलीन् ददत: स्वभागान् धत्ते पदं त्वमविता यदि विघ्नमूर्ध्नि ॥ १० ॥

Para dewa menaruh banyak rintangan bagi mereka yang menyembah-Mu untuk melampaui kediaman sementara para dewa dan mencapai tempat-Mu yang tertinggi. Mereka yang memberi para dewa bagian mereka dalam yajña tidak mengalami rintangan demikian. Namun Engkau pelindung langsung bhakta; maka ia dapat melangkah di atas kepala rintangan apa pun yang dipasang para dewa.

Verse 11

क्षुत्तृट्‌त्रिकालगुणमारुतजैह्वशैष्णा- नस्मानपारजलधीनतितीर्य केचित् । क्रोधस्य यान्ति विफलस्य वशं पदे गो- र्मज्जन्ति दुश्चरतपश्च वृथोत्सृजन्ति ॥ ११ ॥

Sebagian orang melakukan tapa berat untuk menyeberangi pengaruh kami—laksana samudra tak bertepi dengan gelombang lapar, haus, panas, dingin, perubahan waktu, hembusan indria, serta dorongan lidah dan nafsu. Namun setelah menyeberang pun, mereka ditaklukkan amarah sia-sia dan tenggelam dalam “jejak kuku sapi” yang kecil; demikianlah buah tapa yang sulit itu mereka buang percuma.

Verse 12

इति प्रगृणतां तेषां स्त्रियोऽत्यद्भुरतदर्शना: । दर्शयामास शुश्रूषां स्वर्चिता: कुर्वतीर्विभु: ॥ १२ ॥

Ketika para dewa demikian memuji Tuhan Yang Mahakuasa, Sang Vibhu tiba-tiba menampakkan di hadapan mata mereka banyak wanita yang menakjubkan kecantikannya, berhias pakaian dan perhiasan indah, serta setia melayani Tuhan dalam bhakti.

Verse 13

ते देवानुचरा द‍ृष्ट्वा स्त्रिय: श्रीरिव रूपिणी: । गन्धेन मुमुहुस्तासां रूपौदार्यहतश्रिय: ॥ १३ ॥

Para pengikut para dewa memandang para wanita yang bagaikan Śrī sendiri; mencium keharuman tubuh mereka, pikiran mereka pun terpesona. Melihat kemegahan rupa itu, kemuliaan mereka sendiri menjadi pudar.

Verse 14

तानाह देवदेवेश: प्रणतान् प्रहसन्निव । आसामेकतमां वृङ्‍ध्वं सवर्णां स्वर्गभूषणाम् ॥ १४ ॥

Tuhan para dewa tersenyum lembut kepada para utusan surga yang bersujud dan berkata, “Pilihlah salah satu dari wanita-wanita ini yang kalian anggap cocok; ia akan menjadi perhiasan alam surga.”

Verse 15

ओमित्यादेशमादाय नत्वा तं सुरवन्दिन: । उर्वशीमप्सर:श्रेष्ठां पुरस्कृत्य दिवं ययु: ॥ १५ ॥

Dengan mengucap “Om” mereka menerima perintah itu, bersujud kepada-Nya, lalu memilih Urvaśī, yang terbaik di antara para Apsarā. Dengan penuh hormat menempatkannya di depan, mereka kembali ke surga.

Verse 16

इन्द्रायानम्य सदसि श‍ृण्वतां त्रिदिवौकसाम् । ऊचुर्नारायणबलं शक्रस्तत्रास विस्मित: ॥ १६ ॥

Mereka tiba di sidang Indra dan, sementara para penghuni tiga surga mendengarkan, menjelaskan kekuatan tertinggi Nārāyaṇa. Mendengar tentang Nara-Nārāyaṇa Ṛṣi dan menyadari kesalahannya, Indra menjadi takut sekaligus takjub.

Verse 17

हंसस्वरूप्यवददच्युत आत्मयोगं दत्त: कुमार ऋषभो भगवान् पिता न: । विष्णु: शिवाय जगतां कलयावतीर्ण- स्तेनाहृता मधुभिदा श्रुतयोहयास्ये ॥ १७ ॥

Tuhan Yang Tak Pernah Gagal, Viṣṇu, turun demi kesejahteraan alam semesta melalui berbagai penjelmaan parsial—seperti Haṁsa, Dattātreya, empat Kumāra, dan ayah kami, Bhagavān Ṛṣabhadeva—untuk mengajarkan ilmu ātma-yoga. Dalam wujud Hayagrīva, Ia membunuh Madhu dan mengembalikan Veda dari Pātāla.

Verse 18

गुप्तोऽप्यये मनुरिलौषधयश्च मात्स्ये क्रौडे हतो दितिज उद्धरताम्भस: क्ष्माम् । कौर्मे धृतोऽद्रिरमृतोन्मथने स्वपृष्ठे ग्राहात् प्रपन्नमिभराजममुञ्चदार्तम् ॥ १८ ॥

Dalam penjelmaan sebagai Ikan (Matsya), Tuhan melindungi Manu Satyavrata, bumi, dan tumbuh-tumbuhan obat yang mulia dari air pralaya. Sebagai Babi Hutan Ilahi (Varaha), Ia membunuh Hiranyaksha putra Diti dan mengangkat bumi dari samudra kosmik. Sebagai Kura-kura (Kurma), Ia menyangga Gunung Mandara di punggung-Nya agar amerta teraduk dari lautan. Ia juga menyelamatkan Gajendra, raja gajah yang berserah diri, dari cengkeraman buaya yang menyiksanya.

Verse 19

संस्तुन्वतो निपतितान् श्रमणानृषींश्च शक्रं च वृत्रवधतस्तमसि प्रविष्टम् । देवस्त्रियोऽसुरगृहे पिहिता अनाथा जघ्नेऽसुरेन्द्रमभयाय सतां नृसिंहे ॥ १९ ॥

Tuhan juga menyelamatkan para resi pertapa kecil bernama Vālakhilya ketika mereka jatuh ke air di jejak kuku sapi dan Indra menertawakan mereka. Lalu Ia melindungi Indra ketika Indra diselimuti kegelapan akibat reaksi dosa karena membunuh Vṛtrāsura. Ketika para istri dewa terkurung tanpa perlindungan di istana para asura, Tuhan membebaskan mereka. Dalam penjelmaan sebagai Nṛsiṁha, Ia membunuh raja asura Hiraṇyakaśipu demi membebaskan para bhakta suci dari rasa takut.

Verse 20

देवासुरे युधि च दैत्यपतीन् सुरार्थे हत्वान्तरेषु भुवनान्यदधात् कलाभि: । भूत्वाथ वामन इमामहरद् बले: क्ष्मां याच्ञाच्छलेन समदाददिते: सुतेभ्य: ॥ २० ॥

Dalam perang antara dewa dan asura, Tuhan Yang Mahatinggi membunuh para pemimpin asura demi kepentingan para dewa, dan pada setiap masa Manu Ia melindungi alam semesta melalui berbagai penjelmaan-Nya. Lalu Ia tampil sebagai Vāmana dan, dengan dalih meminta tiga langkah tanah dari Bali Mahārāja, mengambil seluruh bumi. Setelah itu Ia mengembalikan dunia ini kepada putra-putra Aditi.

Verse 21

नि:क्षत्रियामकृत गां च त्रि:सप्तकृत्वो रामस्तु हैहयकुलाप्ययभार्गवाग्नि: । सोऽब्धिं बबन्ध दशवक्त्रमहन् सलङ्कं सीतापतिर्जयति लोकमलघ्नकीर्ति: ॥ २१ ॥

Paraśurāma muncul dalam keluarga Bhṛgu bagaikan api yang membakar habis dinasti Haihaya; demikian Ia meniadakan para kṣatriya dari bumi sebanyak dua puluh satu kali. Tuhan yang sama tampil sebagai Rāmacandra, suami Sītādevī: Ia membendung lautan dengan jembatan dan membunuh Rāvaṇa berkepala sepuluh beserta pasukan Laṅkā. Semoga Śrī Rāma, yang kemuliaan-Nya menghapus noda dunia, senantiasa berjaya.

Verse 22

भूमेर्भरावतरणाय यदुष्वजन्मा जात: करिष्यति सुरैरपि दुष्कराणि । वादैर्विमोहयति यज्ञकृतोऽतदर्हान् शूद्रान् कलौ क्षितिभुजो न्यहनिष्यदन्ते ॥ २२ ॥

Untuk meringankan beban bumi, Tuhan yang tak-terlahir akan lahir dalam wangsa Yadu dan melakukan perbuatan yang bahkan para dewa pun sukar melakukannya. Sebagai Buddha, Ia akan membingungkan para pelaku yajña yang tidak layak melalui ajaran debat dan spekulasi. Dan pada akhir Kali-yuga, sebagai Kalki, Ia akan membinasakan orang-orang hina bersifat śūdra yang menyamar sebagai penguasa.

Verse 23

एवंविधानि कर्माणि जन्मानि च जगत्पते: । भूरीणि भूरियशसो वर्णितानि महाभुज ॥ २३ ॥

Wahai raja berlengan perkasa, penjelmaan dan lila Tuhan Jagatpati tak terhitung banyaknya; kemuliaan-Nya sungguh tanpa batas.