Adhyaya 20

Verse 1

श्रीउद्धव उवाच विधिश्च प्रतिषेधश्च निगमो हीश्वरस्य ते । अवेक्षतेऽरविन्दाक्ष गुणं दोषं च कर्मणाम् ॥ १ ॥

Śrī Uddhava berkata: Wahai Kṛṣṇa bermata teratai, Engkau adalah Tuhan Yang Mahatinggi; karena itu Veda, dengan perintah dan larangan, adalah titah-Mu. Kitab-kitab itu menilai pekerjaan menurut kebajikan dan cela.

Verse 2

वर्णाश्रमविकल्पं च प्रतिलोमानुलोमजम् । द्रव्यदेशवय:कालान् स्वर्गं नरकमेव च ॥ २ ॥

Menurut Veda, ragam yang lebih tinggi dan lebih rendah dalam sistem varṇāśrama, serta perbedaan yang lahir dari pernikahan anuloma dan pratiloma, telah dijelaskan. Dalam menilai bahan, tempat, usia, dan waktu pun, acuan pahalanya dan dosanya selalu ada; bahkan Veda menyatakan adanya surga dan neraka duniawi.

Verse 3

गुणदोषभिदाद‍ृष्टिमन्तरेण वचस्तव । नि:श्रेयसं कथं नृणां निषेधविधिलक्षणम् ॥ ३ ॥

Tanpa melihat perbedaan antara pahala dan dosa, bagaimana manusia dapat memahami sabda-Mu dalam Veda yang memerintah kebajikan dan melarang dosa? Lagi pula, tanpa kitab suci yang sah yang pada akhirnya menganugerahkan pembebasan, bagaimana manusia mencapai kesempurnaan hidup?

Verse 4

पितृदेवमनुष्याणां वेदश्चक्षुस्तवेश्वर । श्रेयस्त्वनुपलब्धेऽर्थे साध्यसाधनयोरपि ॥ ४ ॥

Wahai Tuhan, bagi para leluhur, para dewa, dan manusia, Veda adalah mata yang Engkau anugerahkan. Untuk memahami hal-hal di luar pengalaman langsung—seperti pembebasan rohani, surga, dan kenikmatan serupa—serta untuk mengetahui tujuan dan sarana, kitab-kitab Veda adalah bukti tertinggi, karena itulah hukum dan wahyu-Mu sendiri.

Verse 5

गुणदोषभिदाद‍ृष्टिर्निगमात्ते न हि स्वत: । निगमेनापवादश्च भिदाया इति ह भ्रम: ॥ ५ ॥

Wahai Tuhan, pembedaan antara kebajikan dan dosa berasal dari pengetahuan Weda-Mu sendiri, bukan muncul dengan sendirinya. Jika Weda yang sama kemudian meniadakan pembedaan itu, niscaya timbul kebingungan.

Verse 6

श्रीभगवानुवाच योगास्‍त्रयो मया प्रोक्ता नृणां श्रेयोविधित्सया । ज्ञानं कर्म च भक्तिश्च नोपायोऽन्योऽस्ति कुत्रचित् ॥ ६ ॥

Tuhan Yang Maha Esa bersabda: Wahai Uddhava, demi kebaikan tertinggi manusia Aku telah mengajarkan tiga jalan yoga: jñāna, karma, dan bhakti. Selain ketiganya, tidak ada jalan lain sama sekali.

Verse 7

निर्विण्णानां ज्ञानयोगो न्यासिनामिह कर्मसु । तेष्वनिर्विण्णचित्तानां कर्मयोगस्तु कामिनाम् ॥ ७ ॥

Bagi mereka yang muak dengan kehidupan material dan meninggalkan kegiatan berbuah, jñāna-yoga dianjurkan. Namun bagi mereka yang hatinya belum jemu dan masih dipenuhi keinginan, karma-yoga adalah jalannya.

Verse 8

यद‍ृच्छया मत्कथादौ जातश्रद्धस्तु य: पुमान् । न निर्विण्णो नातिसक्तो भक्तियोगोऽस्य सिद्धिद: ॥ ८ ॥

Jika entah bagaimana karena keberuntungan seseorang menumbuhkan iman dalam mendengar dan melantunkan kemuliaan-Ku, dan ia tidak muak namun juga tidak terikat berlebihan pada dunia, maka bhakti-yoga kepadaku akan memberinya kesempurnaan.

Verse 9

तावत् कर्माणि कुर्वीत न निर्विद्येत यावता । मत्कथाश्रवणादौ वा श्रद्धा यावन्न जायते ॥ ९ ॥

Selama seseorang belum jemu dengan kegiatan berbuah dan belum bangkit rasa untuk bhakti melalui śravaṇa dan kīrtana tentang Viṣṇu, ia harus tetap bertindak menurut aturan dan ketetapan Weda.

Verse 10

स्वधर्मस्थो यजन् यज्ञैरनाशी:काम उद्धव । न याति स्वर्गनरकौ यद्यन्यन्न समाचरेत् ॥ १० ॥

Wahai Uddhava, orang yang teguh dalam swadharma, memuja dengan yajña Weda namun tanpa menginginkan buahnya, tidak pergi ke surga; dan dengan tidak melakukan perbuatan terlarang, ia pun tidak jatuh ke neraka.

Verse 11

अस्मिंल्ल‍ोके वर्तमान: स्वधर्मस्थोऽनघ: शुचि: । ज्ञानं विशुद्धमाप्नोति मद्भ‍‍क्तिं वा यद‍ृच्छया ॥ ११ ॥

Di dunia ini juga, orang yang teguh dalam swadharma, tanpa dosa dan suci, memperoleh pengetahuan yang murni; atau, karena keberuntungan, ia meraih bhakti kepada-Ku.

Verse 12

स्वर्गिणोऽप्येतमिच्छन्ति लोकं निरयिणस्तथा । साधकं ज्ञानभक्तिभ्यामुभयं तदसाधकम् ॥ १२ ॥

Para penghuni surga maupun neraka mendambakan kelahiran sebagai manusia di bumi, sebab kehidupan manusia memungkinkan pencapaian jñāna dan bhakti; sedangkan tubuh surgawi atau neraka tidak memberi kesempatan itu dengan sempurna.

Verse 13

न नर: स्वर्गतिं काङ्‍क्षेन्नारकीं वा विचक्षण: । नेमं लोकं च काङ्‍क्षेत देहावेशात् प्रमाद्यति ॥ १३ ॥

Manusia yang bijaksana tidak seharusnya menginginkan kenaikan ke surga ataupun tinggal di neraka; bahkan ia pun tidak patut mendambakan tinggal abadi di dunia ini, sebab tenggelam dalam keterikatan pada tubuh membuatnya lalai dari kepentingan sejatinya.

Verse 14

एतद् विद्वान् पुरा मृत्योरभवाय घटेत स: । अप्रमत्त इदं ज्ञात्वा मर्त्यमप्यर्थसिद्धिदम् ॥ १४ ॥

Seorang bijaksana, mengetahui bahwa sebelum maut datang ia harus berusaha demi kebebasan yang abadi, tidak boleh lalai; sebab meski fana, tubuh manusia ini pun dapat menganugerahkan kesempurnaan hidup.

Verse 15

छिद्यमानं यमैरेतै: कृतनीडं वनस्पतिम् । खग: स्वकेतमुत्सृज्य क्षेमं याति ह्यलम्पट: ॥ १५ ॥

Ketika orang-orang kejam bagaikan Yama menebang pohon tempat sarangnya, burung yang tanpa keterikatan meninggalkan tempat itu dan meraih kesejahteraan di tempat lain.

Verse 16

अहोरात्रैश्छिद्यमानं बुद्ध्वायुर्भयवेपथु: । मुक्तसङ्ग: परं बुद्ध्वा निरीह उपशाम्यति ॥ १६ ॥

Menyadari bahwa umur terpotong oleh siang dan malam yang berlalu, hendaknya seseorang gemetar karena takut. Lalu, bebas dari keterikatan dan hasrat, ia mengenal Tuhan Yang Mahatinggi dan mencapai kedamaian sempurna.

Verse 17

नृदेहमाद्यं सुलभं सुदुर्लभं प्लवं सुकल्पं गुरुकर्णधारम् । मयानुकूलेन नभस्वतेरितं पुमान् भवाब्धिं न तरेत् स आत्महा ॥ १७ ॥

Tubuh manusia, meski sangat langka, dianugerahkan oleh hukum alam dan dapat memberi segala manfaat. Ia bagaikan perahu yang sempurna: guru rohani sebagai nakhoda, dan ajaran Tuhan sebagai angin yang menguntungkan. Siapa tidak menyeberangi samudra kelahiran-dan-kematian dengannya, ia pembunuh jiwanya sendiri.

Verse 18

यदारम्भेषु निर्विण्णो विरक्त: संयतेन्द्रिय: । अभ्यासेनात्मनो योगी धारयेदचलं मन: ॥ १८ ॥

Ketika seorang pencari menjadi jemu terhadap semua usaha demi kebahagiaan material, mengembangkan pelepasan, dan mengekang indria, maka melalui latihan rohani sang yogi hendaknya meneguhkan pikiran pada tataran spiritual tanpa menyimpang.

Verse 19

धार्यमाणं मनो यर्हि भ्राम्यदश्वनवस्थितम् । अतन्द्रितोऽनुरोधेन मार्गेणात्मवशं नयेत् ॥ १९ ॥

Setiap kali pikiran yang sedang diteguhkan tiba-tiba menyimpang, laksana kuda liar yang tak menetap, hendaknya seseorang tanpa lalai, dengan cara yang ditetapkan, membawanya kembali ke bawah kendali diri.

Verse 20

मनोगतिं न विसृजेज्जितप्राणो जितेन्द्रिय: । सत्त्वसम्पन्नया बुद्ध्या मन आत्मवशं नयेत् ॥ २० ॥

Jangan pernah melupakan tujuan sejati dari gerak batin. Dengan menaklukkan prāṇa dan indria, serta memakai buddhi yang diteguhkan oleh sattva, kendalikan pikiran di bawah diri sejati.

Verse 21

एष वै परमो योगो मनस: सङ्ग्रह: स्मृत: । हृदयज्ञत्वमन्विच्छन् दम्यस्येवार्वतो मुहु: ॥ २१ ॥

Inilah yoga tertinggi: menghimpun dan mengekang pikiran. Seperti penunggang ahli menjinakkan kuda liar—sejenak membiarkannya lalu menarik kendali—demikian pula amati gerak dan hasrat batin, lalu kendalikan perlahan hingga tuntas.

Verse 22

साङ्ख्येन सर्वभावानां प्रतिलोमानुलोमत: । भवाप्ययावनुध्यायेन्मनो यावत् प्रसीदति ॥ २२ ॥

Sampai batin teguh dalam kepuasan rohani, hendaknya dengan analisis Sāṅkhya merenungkan ketidak-kekalan semua benda materi, maju dan mundur; terus mengamati proses penciptaan yang bertahap dan proses peleburan yang berbalik arah.

Verse 23

निर्विण्णस्य विरक्तस्य पुरुषस्योक्तवेदिन: । मनस्त्यजति दौरात्म्यं चिन्तितस्यानुचिन्तया ॥ २३ ॥

Ketika seseorang muak terhadap sifat dunia yang sementara dan ilusif lalu menjadi lepas-ikat, ia—berpegang pada ajaran guru rohaninya—merenungkan hakikat dunia ini berulang-ulang; akhirnya pikirannya meninggalkan identifikasi palsu dengan materi.

Verse 24

यमादिभिर्योगपथैरान्वीक्षिक्या च विद्यया । ममार्चोपासनाभिर्वा नान्यैर्योग्यं स्मरेन्मन: ॥ २४ ॥

Melalui yama dan jalan-jalan yoga lainnya, melalui penalaran dan pendidikan rohani, atau melalui pemujaan dan penghormatan kepada-Ku—hendaknya pikiran senantiasa terikat pada ingatan akan Tuhan, tujuan yoga. Jangan memakai cara lain untuk maksud ini.

Verse 25

यदि कुर्यात् प्रमादेन योगी कर्म विगर्हितम् । योगेनैव दहेदंहो नान्यत्तत्र कदाचन ॥ २५ ॥

Jika seorang yogi karena kelengahan sesaat melakukan perbuatan tercela, hendaklah ia membakar habis reaksi dosa itu dengan latihan yoga itu sendiri, tanpa memakai cara lain kapan pun.

Verse 26

स्वे स्वेऽधिकारे या निष्ठा स गुण: परिकीर्तित: । कर्मणां जात्यशुद्धानामनेन नियम: कृत: । गुणदोषविधानेन सङ्गानां त्याजनेच्छया ॥ २६ ॥

Keteguhan seorang pencari rohani pada kedudukan rohaninya masing-masing dinyatakan sebagai kebajikan sejati; dosa terjadi bila ia mengabaikan tugasnya. Dengan ukuran ini, serta hasrat tulus meninggalkan pergaulan kenikmatan indria, ia mampu menundukkan kegiatan duniawi yang pada hakikatnya tidak murni.

Verse 27

जातश्रद्धो मत्कथासु निर्विण्ण: सर्वकर्मसु । वेद दु:खात्मकान् कामान् परित्यागेऽप्यनीश्वर: ॥ २७ ॥ ततो भजेत मां प्रीत: श्रद्धालुर्दृढनिश्चय: । जुषमाणश्च तान् कामान् दु:खोदर्कांश्च गर्हयन् ॥ २८ ॥

Setelah iman bangkit pada kisah-kisah kemuliaan-Ku, muak terhadap segala kegiatan duniawi, mengetahui bahwa kenikmatan indria berujung derita namun belum mampu meninggalkannya sepenuhnya, hendaklah bhakta-Ku tetap bersukacita dan menyembah-Ku dengan keyakinan teguh. Walau kadang terlibat dalam kenikmatan, ia tahu hasilnya menyedihkan dan dengan tulus menyesali hal itu.

Verse 28

जातश्रद्धो मत्कथासु निर्विण्ण: सर्वकर्मसु । वेद दु:खात्मकान् कामान् परित्यागेऽप्यनीश्वर: ॥ २७ ॥ ततो भजेत मां प्रीत: श्रद्धालुर्दृढनिश्चय: । जुषमाणश्च तान् कामान् दु:खोदर्कांश्च गर्हयन् ॥ २८ ॥

Setelah iman bangkit pada kisah-kisah kemuliaan-Ku, muak terhadap segala kegiatan duniawi, mengetahui bahwa kenikmatan indria berujung derita namun belum mampu meninggalkannya sepenuhnya, hendaklah bhakta-Ku tetap bersukacita dan menyembah-Ku dengan keyakinan teguh. Walau kadang terlibat dalam kenikmatan, ia tahu hasilnya menyedihkan dan dengan tulus menyesali hal itu.

Verse 29

प्रोक्तेन भक्तियोगेन भजतो मासकृन्मुने: । कामा हृदय्या नश्यन्ति सर्वे मयि हृदि स्थिते ॥ २९ ॥

Ketika seorang bijaksana senantiasa menyembah-Ku melalui bhakti-yoga yang telah Kuterangkan, hatinya teguh bersemayam dalam-Ku; maka semua keinginan material di dalam hati pun musnah.

Verse 30

भिद्यते हृदयग्रन्थिश्छिद्यन्ते सर्वसंशया: । क्षीयन्ते चास्य कर्माणि मयि द‍ृष्टेऽखिलात्मनि ॥ ३० ॥

Ketika Aku dilihat sebagai Sang Pribadi Tertinggi, Jiwa Semesta, simpul di hati terbelah, segala keraguan terputus, dan rangkaian karma pun lenyap.

Verse 31

तस्मान्मद्भ‍‍क्तियुक्तस्य योगिनो वै मदात्मन: । न ज्ञानं न च वैराग्यं प्राय: श्रेयो भवेदिह ॥ ३१ ॥

Karena itu, bagi yogi yang terikat dalam bhakti penuh kasih kepada-Ku dan memusatkan batinnya pada-Ku, umumnya pengetahuan dan pelepasan bukanlah sarana utama mencapai kesempurnaan tertinggi di dunia ini.

Verse 32

यत् कर्मभिर्यत्तपसा ज्ञानवैराग्यतश्च यत् । योगेन दानधर्मेण श्रेयोभिरितरैरपि ॥ ३२ ॥ सर्वं मद्भ‍‍क्तियोगेन मद्भ‍क्तो लभतेऽञ्जसा । स्वर्गापवर्गं मद्धाम कथञ्चिद् यदि वाञ्छति ॥ ३३ ॥

Segala kebaikan yang dapat dicapai melalui karma, tapa, pengetahuan dan pelepasan, yoga, dana, dharma, dan sarana lainnya, semuanya dengan mudah diraih oleh bhakta-Ku melalui bhakti-yoga kepada-Ku.

Verse 33

यत् कर्मभिर्यत्तपसा ज्ञानवैराग्यतश्च यत् । योगेन दानधर्मेण श्रेयोभिरितरैरपि ॥ ३२ ॥ सर्वं मद्भ‍‍क्तियोगेन मद्भ‍क्तो लभतेऽञ्जसा । स्वर्गापवर्गं मद्धाम कथञ्चिद् यदि वाञ्छति ॥ ३३ ॥

Dan jika entah bagaimana bhakta-Ku menginginkan surga, pembebasan, atau tinggal di dham-Ku, ia pun dengan mudah memperoleh anugerah itu melalui bhakti-yoga kepada-Ku.

Verse 34

न किञ्चित् साधवो धीरा भक्ता ह्येकान्तिनो मम । वाञ्छन्त्यपि मया दत्तं कैवल्यमपुनर्भवम् ॥ ३४ ॥

Para bhakta-Ku yang sepenuhnya berserah adalah para sadhu yang bijaksana dan teguh; mereka tidak menginginkan apa pun selain Aku. Bahkan bila Aku menawarkan kaivalya—pembebasan dari kelahiran dan kematian—mereka tidak menerimanya.

Verse 35

नैरपेक्ष्यं परं प्राहुर्नि:श्रेयसमनल्पकम् । तस्मान्निराशिषो भक्तिर्निरपेक्षस्य मे भवेत् ॥ ३५ ॥

Dikatakan bahwa ketidakbergantungan penuh adalah tingkat tertinggi kebebasan rohani. Karena itu, hendaklah bhakti kepada-Ku tumbuh pada yang tanpa keinginan dan tanpa pamrih.

Verse 36

न मय्येकान्तभक्तानां गुणदोषोद्भ‍वा गुणा: । साधूनां समचित्तानां बुद्धे: परमुपेयुषाम् ॥ ३६ ॥

Pada para bhakta-Ku yang sepenuhnya setia—para sadhu yang seimbang batinnya dan telah mencapai-Ku, Yang Tertinggi melampaui jangkauan akal—tidak ada lagi pahala dan dosa yang lahir dari baik-buruk dunia.

Verse 37

एवमेतान् मया दिष्टाननुतिष्ठन्ति मे पथ: । क्षेमं विन्दन्ति मत्स्थानं यद् ब्रह्म परमं विदु: ॥ ३७ ॥

Mereka yang sungguh-sungguh menapaki jalan-jalan yang telah Kuajarkan ini memperoleh keselamatan dari ilusi; dan setelah mencapai kediaman-Ku, mereka memahami Kebenaran Mutlak dengan sempurna.