Adhyaya 11

Verse 1

श्रीभगवानुवाच बद्धो मुक्त इति व्याख्या गुणतो मे न वस्तुत: । गुणस्य मायामूलत्वान्न मे मोक्षो न बन्धनम् ॥ १ ॥

Sri Bhagavān bersabda: Wahai Uddhava, karena pengaruh guṇa-guṇa alam materi yang berada di bawah kendali-Ku, jīva kadang disebut terikat dan kadang disebut bebas. Namun sesungguhnya tidak demikian. Karena guṇa berakar pada māyā dan Aku adalah Penguasa tertinggi māyā, maka bagi-Ku tidak ada pembebasan maupun keterikatan.

Verse 2

शोकमोहौ सुखं दु:खं देहापत्तिश्च मायया । स्वप्नो यथात्मन: ख्याति: संसृतिर्न तु वास्तवी ॥ २ ॥

Ratap dan kebingungan, bahagia dan derita, serta penerimaan tubuh materi karena māyā—semuanya adalah ciptaan energi ilusi-Ku. Sebagaimana mimpi hanyalah gambaran dalam kecerdasan dan tidak memiliki hakikat nyata, demikian pula saṁsāra tidak mempunyai realitas esensial.

Verse 3

विद्याविद्ये मम तनू विद्ध्युद्धव शरीरिणाम् । मोक्षबन्धकरी आद्ये मायया मे विनिर्मिते ॥ ३ ॥

Wahai Uddhava, ketahuilah bahwa pengetahuan dan kebodohan keduanya adalah “tubuh” (perwujudan) dari daya-Ku, perluasan potensi-Ku. Keduanya, yang diciptakan oleh māyā-Ku, tidak berawal; dan bagi makhluk berjasad, keduanya masing-masing menganugerahkan pembebasan dan keterikatan.

Verse 4

एकस्यैव ममांशस्य जीवस्यैव महामते । बन्धोऽस्याविद्ययानादिर्विद्यया च तथेतर: ॥ ४ ॥

Wahai Uddhava yang sangat cerdas, jīva adalah bagian dari-Ku sendiri. Namun karena kebodohan, ia telah menderita dalam ikatan materi sejak masa tanpa awal. Tetapi melalui pengetahuan, ia dapat memperoleh kebebasan.

Verse 5

अथ बद्धस्य मुक्तस्य वैलक्षण्यं वदामि ते । विरुद्धधर्मिणोस्तात स्थितयोरेकधर्मिणि ॥ ५ ॥

Sekarang, wahai Uddhava yang terkasih, Aku akan menjelaskan perbedaan ciri antara jiwa yang terikat dan Tuhan Yang Mahamulia yang senantiasa merdeka. Dalam satu tubuh yang sama tampak sifat-sifat yang berlawanan seperti bahagia dan derita, karena di dalamnya hadir Tuhan yang nitya-mukta dan jiwa yang terikat.

Verse 6

सुपर्णावेतौ सद‍ृशौ सखायौ यद‍ृच्छयैतौ कृतनीडौ च वृक्षे । एकस्तयो: खादति पिप्पलान्न- मन्यो निरन्नोऽपि बलेन भूयान् ॥ ६ ॥

Secara kebetulan, dua burung yang serupa sifatnya dan bersahabat membuat sarang pada pohon yang sama. Salah satunya memakan buah pohon itu, sedangkan yang lain tidak memakannya namun berada pada kedudukan lebih tinggi karena daya kuasa-Nya.

Verse 7

आत्मानमन्यं च स वेद विद्वा- नपिप्पलादो न तु पिप्पलाद: । योऽविद्यया युक् स तु नित्यबद्धो विद्यामयो य: स तु नित्यमुक्त: ॥ ७ ॥

Burung yang tidak memakan buah adalah Tuhan Yang Mahatahu; Ia mengetahui dengan sempurna kedudukan-Nya sendiri dan kedudukan jīva yang terikat, yang diibaratkan burung pemakan buah. Jīva itu tidak mengenal dirinya maupun Tuhan; tertutup avidyā, ia disebut terikat selamanya, sedangkan Bhagavān yang penuh pengetahuan adalah selamanya merdeka.

Verse 8

देहस्थोऽपि न देहस्थो विद्वान् स्वप्नाद् यथोत्थित: । अदेहस्थोऽपि देहस्थ: कुमति: स्वप्नद‍ृग् यथा ॥ ८ ॥

Orang yang tercerahkan dalam realisasi diri, meski tinggal dalam tubuh, tidak menganggap dirinya berada di dalam tubuh—seperti orang yang bangun dari mimpi meninggalkan identitas tubuh mimpi. Tetapi orang bodoh, walau hakikatnya melampaui tubuh, mengira dirinya berada dalam tubuh, seperti si pemimpi melihat dirinya dalam tubuh khayal.

Verse 9

इन्द्रियैरिन्द्रियार्थेषु गुणैरपि गुणेषु च । गृह्यमाणेष्वहं कुर्यान्न विद्वान् यस्त्वविक्रिय: ॥ ९ ॥

Orang tercerahkan yang bebas dari noda hasrat material tidak menganggap dirinya pelaku kegiatan jasmani. Ia mengetahui bahwa dalam semua kegiatan, hanyalah indria yang lahir dari guṇa alam yang bersentuhan dengan objek-objek indria yang juga lahir dari guṇa yang sama.

Verse 10

दैवाधीने शरीरेऽस्मिन् गुणभाव्येन कर्मणा । वर्तमानोऽबुधस्तत्र कर्तास्मीति निबध्यते ॥ १० ॥

Orang yang tidak cerdas, berada dalam tubuh yang terbentuk oleh buah karma lampau dan berada di bawah kehendak Ilahi, mengira, “Akulah pelaku.” Tertipu oleh ego palsu, ia terikat oleh karma yang sesungguhnya dijalankan oleh guna-guna alam.

Verse 11

एवं विरक्त: शयन आसनाटनमज्जने । दर्शनस्पर्शनघ्राणभोजनश्रवणादिषु । न तथा बध्यते विद्वान् तत्र तत्रादयन् गुणान् ॥ ११ ॥

Demikianlah orang bijak yang teguh dalam vairagya memakai tubuhnya untuk berbaring, duduk, berjalan, mandi, melihat, menyentuh, mencium, makan, mendengar, dan sebagainya, namun tidak terjerat. Ia tetap sebagai saksi, hanya membiarkan indria berhubungan dengan objeknya.

Verse 12

प्रकृतिस्थोऽप्यसंसक्तो यथा खं सवितानिल: । वैशारद्येक्षयासङ्गशितया छिन्नसंशय: ॥ १२ ॥ प्रतिबुद्ध इव स्वप्नान्नानात्वाद् विनिवर्तते ॥ १३ ॥

Walau ruang menjadi tempat bertumpunya segala sesuatu, ia tidak bercampur dan tidak terjerat; matahari yang terpantul di banyak waduk pun tidak melekat pada air; dan angin yang bertiup ke mana-mana tidak terpengaruh oleh aneka aroma. Demikian pula jiwa yang merealisasi Atman sepenuhnya lepas dari tubuh dan dunia. Dengan pandangan tajam oleh vairagya, ia memotong segala keraguan melalui pengetahuan diri dan menarik kesadaran dari keragaman, laksana orang terjaga dari mimpi.

Verse 13

प्रकृतिस्थोऽप्यसंसक्तो यथा खं सवितानिल: । वैशारद्येक्षयासङ्गशितया छिन्नसंशय: ॥ १२ ॥ प्रतिबुद्ध इव स्वप्नान्नानात्वाद् विनिवर्तते ॥ १३ ॥

Ia berbalik dari keragaman, laksana orang yang terjaga dari mimpi. Dengan pandangan tajam oleh vairagya, sang penyadar Atman memotong keraguan dengan pedang pengetahuan diri dan menarik batin dari perluasan luar.

Verse 14

यस्य स्युर्वीतसङ्कल्पा: प्राणेन्द्रियमनोधियाम् । वृत्तय: स विनिर्मुक्तो देहस्थोऽपि हि तद्गुणै: ॥ १४ ॥

Seseorang dianggap sepenuhnya bebas ketika fungsi prana, indria, pikiran, dan intelek berlangsung tanpa kehendak nafsu. Walau berada dalam tubuh, ia tidak terjerat oleh sifat-sifat tubuh itu.

Verse 15

यस्यात्मा हिंस्यते हिंस्रैर्येन किञ्चिद् यद‍ृच्छया । अर्च्यते वा क्व‍‍चित्तत्र न व्यतिक्रियते बुध: ॥ १५ ॥

Kadang tanpa sebab yang tampak, tubuh diserang orang kejam atau binatang buas; di lain waktu dan tempat, tiba-tiba seseorang diberi hormat atau dipuja. Yang tidak marah saat diserang dan tidak puas saat dipuja—dialah bijaksana.

Verse 16

न स्तुवीत न निन्देत कुर्वत: साध्वसाधु वा । वदतो गुणदोषाभ्यां वर्जित: समद‍ृङ्‍मुनि: ॥ १६ ॥

Seorang resi suci yang memandang sama tidak memuji dan tidak mencela, meski melihat orang lain berbuat baik atau buruk, berbicara benar atau salah. Ia bebas dari keterikatan pada dualitas sifat baik dan cela.

Verse 17

न कुर्यान्न वदेत् किञ्चिन्न ध्यायेत् साध्वसाधु वा । आत्मारामोऽनया वृत्त्या विचरेज्जडवन्मुनि: ॥ १७ ॥

Bahkan demi memelihara tubuh, resi yang bebas tidak seharusnya bertindak, berbicara, atau merenung menurut ukuran duniawi ‘baik’ dan ‘buruk’. Ia harus tanpa keterikatan dalam segala keadaan, bersukacita dalam realisasi diri, dan mengembara dengan laku merdeka ini, tampak seperti orang dungu bagi orang luar.

Verse 18

शब्दब्रह्मणि निष्णातो न निष्णायात् परे यदि । श्रमस्तस्य श्रमफलो ह्यधेनुमिव रक्षत: ॥ १८ ॥

Jika seseorang menjadi ahli dalam sabda-brahman, yakni sastra Weda, namun tidak berupaya meneguhkan pikirannya pada Bhagavan, Pribadi Tertinggi, maka jerih payahnya berbuah hanya jerih payah. Itu seperti merawat sapi yang tidak memberi susu.

Verse 19

गां दुग्धदोहामसतीं च भार्यां देहं पराधीनमसत्प्रजां च । वित्तं त्वतीर्थीकृतमङ्ग वाचं हीनां मया रक्षति दु:खदु:खी ॥ १९ ॥

Wahai Uddhava yang terkasih, sungguh paling sengsara orang yang memelihara sapi yang tak memberi susu, istri yang tidak setia, tubuh yang sepenuhnya bergantung pada orang lain, anak-anak yang tak berguna, atau harta yang tidak dipakai untuk tujuan suci. Demikian pula, yang mempelajari pengetahuan Weda tanpa kemuliaan-Ku adalah paling sengsara.

Verse 20

यस्यां न मे पावनमङ्ग कर्म स्थित्युद्भ‍वप्राणनिरोधमस्य । लीलावतारेप्सितजन्म वा स्याद् वन्ध्यां गिरं तां बिभृयान्न धीर: ॥ २० ॥

Wahai Uddhava, sastra yang tidak memuat kisah-kisah suci lila dan karya-Ku—yang menyingkap penciptaan, pemeliharaan, dan peleburan alam, serta kemuliaan avatara-Ku yang terkasih, Sri Krsna dan Balarama—adalah ucapan yang mandul; orang bijak tidak menerimanya.

Verse 21

एवं जिज्ञासयापोह्य नानात्वभ्रममात्मनि । उपारमेत विरजं मनो मय्यर्प्य सर्वगे ॥ २१ ॥

Dengan demikian, melalui penyelidikan rohani, singkirkan khayal keragaman yang dipaksakan pada sang atma; hentikan keberadaan material dan jadikan batin tanpa rajas, lalu persembahkan pikiran kepada-Ku, sebab Aku Mahahadir di mana-mana.

Verse 22

यद्यनीशो धारयितुं मनो ब्रह्मणि निश्चलम् । मयि सर्वाणि कर्माणि निरपेक्ष: समाचर ॥ २२ ॥

Wahai Uddhava, bila engkau belum mampu menahan pikiran tetap tak tergoyahkan pada Brahman, maka lakukanlah semua pekerjaanmu sebagai persembahan kepada-Ku, tanpa mengharap buahnya.

Verse 23

श्रद्धालुर्मत्कथा: श‍ृण्वन् सुभद्रा लोकपावनी: । गायन्ननुस्मरन् कर्म जन्म चाभिनयन् मुहु: ॥ २३ ॥ मदर्थे धर्मकामार्थानाचरन् मदपाश्रय: । लभते निश्चलां भक्तिं मय्युद्धव सनातने ॥ २४ ॥

Wahai Uddhava, kisah-kisah tentang lila dan sifat-Ku adalah penuh berkah dan menyucikan alam semesta. Orang yang beriman, yang senantiasa mendengar, memuji, dan mengingatnya, yang menghidupkan kembali lila-Ku—mulai dari penampakan-Ku—melalui pertunjukan, dan yang berlindung pada-Ku serta mempersembahkan dharma, kama, dan artha demi keridaan-Ku, pasti memperoleh bhakti yang teguh kepada-Ku, Tuhan Yang Kekal.

Verse 24

श्रद्धालुर्मत्कथा: श‍ृण्वन् सुभद्रा लोकपावनी: । गायन्ननुस्मरन् कर्म जन्म चाभिनयन् मुहु: ॥ २३ ॥ मदर्थे धर्मकामार्थानाचरन् मदपाश्रय: । लभते निश्चलां भक्तिं मय्युद्धव सनातने ॥ २४ ॥

Wahai Uddhava, kisah-kisah tentang lila dan sifat-Ku adalah penuh berkah dan menyucikan alam semesta. Orang yang beriman, yang senantiasa mendengar, memuji, dan mengingatnya, yang menghidupkan kembali lila-Ku—mulai dari penampakan-Ku—melalui pertunjukan, dan yang berlindung pada-Ku serta mempersembahkan dharma, kama, dan artha demi keridaan-Ku, pasti memperoleh bhakti yang teguh kepada-Ku, Tuhan Yang Kekal.

Verse 25

सत्सङ्गलब्धया भक्त्या मयि मां स उपासिता । स वै मे दर्शितं सद्भ‍िरञ्जसा विन्दते पदम् ॥ २५ ॥

Seseorang yang memperoleh bhakti murni melalui pergaulan dengan para bhakta-Ku dan senantiasa menyembah-Ku, dengan mudah mencapai dhamaku yang dinyatakan oleh para sadhu.

Verse 26

श्रीउद्धव उवाच साधुस्तवोत्तमश्लोक मत: कीद‍ृग्विध: प्रभो । भक्तिस्त्वय्युपयुज्येत कीद‍ृशी सद्भ‍िराद‍ृता ॥ २६ ॥ एतन्मे पुरुषाध्यक्ष लोकाध्यक्ष जगत्प्रभो । प्रणतायानुरक्ताय प्रपन्नाय च कथ्यताम् ॥ २७ ॥

Śrī Uddhava berkata: Wahai Tuhan yang dipuji dengan syair-syair luhur, orang seperti apakah yang Engkau anggap sebagai sadhu-bhakta sejati? Dan bhakti-seva seperti apa yang dihormati para bhakta agung untuk dipersembahkan kepada-Mu?

Verse 27

श्रीउद्धव उवाच साधुस्तवोत्तमश्लोक मत: कीद‍ृग्विध: प्रभो । भक्तिस्त्वय्युपयुज्येत कीद‍ृशी सद्भ‍िराद‍ृता ॥ २६ ॥ एतन्मे पुरुषाध्यक्ष लोकाध्यक्ष जगत्प्रभो । प्रणतायानुरक्ताय प्रपन्नाय च कथ्यताम् ॥ २७ ॥

Wahai Penguasa segala makhluk, Penguasa para penguasa, Tuhan alam semesta, aku bersujud, penuh cinta kepada-Mu, dan sepenuhnya berlindung pada-Mu; mohon jelaskan hal ini kepadaku.

Verse 28

त्वं ब्रह्म परमं व्योम पुरुष: प्रकृते: पर: । अवतीर्णोऽसि भगवन् स्वेच्छोपात्तपृथग्वपु: ॥ २८ ॥

Wahai Bhagavān, Engkau adalah Brahman Tertinggi, laksana langit tak tersangkut apa pun, Purusha yang melampaui prakriti; namun karena tunduk pada cinta para bhakta, Engkau berinkarnasi dalam beragam wujud sesuai kehendak mereka.

Verse 29

श्रीभगवानुवाच कृपालुरकृतद्रोहस्तितिक्षु: सर्वदेहिनाम् । सत्यसारोऽनवद्यात्मा सम: सर्वोपकारक: ॥ २९ ॥ कामैरहतधीर्दान्तो मृदु: शुचिरकिञ्चन: । अनीहो मितभुक् शान्त: स्थिरो मच्छरणो मुनि: ॥ ३० ॥ अप्रमत्तो गभीरात्मा धृतिमाञ्जितषड्‍गुण: । अमानी मानद: कल्यो मैत्र: कारुणिक: कवि: ॥ ३१ ॥ आज्ञायैवं गुणान् दोषान् मयादिष्टानपि स्वकान् । धर्मान् सन्त्यज्य य: सर्वान् मां भजेत स तु सत्तम: ॥ ३२ ॥

Tuhan Yang Maha Esa bersabda: Wahai Uddhava, seorang sadhu itu penuh belas kasih, tidak pernah menyakiti, dan sabar terhadap semua makhluk. Ia berinti pada kebenaran, berhati tak bercela, seimbang dalam suka dan duka, serta mengabdikan diri bagi kesejahteraan semua. Akalnya tidak diguncang oleh nafsu; inderanya terkendali; ia lembut, suci, dan tanpa kepemilikan. Ia tidak mengejar urusan dunia yang sia-sia; makan secukupnya; damai, teguh, dan menjadikan Aku satu-satunya perlindungan. Ia waspada, berjiwa dalam, tabah, dan menaklukkan enam keadaan: lapar, haus, duka, ilusi, tua, dan mati. Ia tidak mencari kehormatan, namun memuliakan orang lain; membawa kebaikan, bersahabat, penuh welas asih, dan berhati penyair. Mengetahui sifat baik dan cela yang Kunyatakan, lalu berlindung sepenuhnya pada kaki teratai-Ku, ia pada akhirnya meninggalkan kewajiban religius biasa dan menyembah Aku saja; dialah yang terbaik di antara makhluk hidup.

Verse 30

श्रीभगवानुवाच कृपालुरकृतद्रोहस्तितिक्षु: सर्वदेहिनाम् । सत्यसारोऽनवद्यात्मा सम: सर्वोपकारक: ॥ २९ ॥ कामैरहतधीर्दान्तो मृदु: शुचिरकिञ्चन: । अनीहो मितभुक् शान्त: स्थिरो मच्छरणो मुनि: ॥ ३० ॥ अप्रमत्तो गभीरात्मा धृतिमाञ्जितषड्‍गुण: । अमानी मानद: कल्यो मैत्र: कारुणिक: कवि: ॥ ३१ ॥ आज्ञायैवं गुणान् दोषान् मयादिष्टानपि स्वकान् । धर्मान् सन्त्यज्य य: सर्वान् मां भजेत स तु सत्तम: ॥ ३२ ॥

Tuhan Yang Mahaagung bersabda: Wahai Uddhava, seorang sadhu penuh welas asih, tidak pernah menyakiti, dan sabar terhadap semua makhluk. Ia teguh pada kebenaran, berhati bersih, seimbang dalam suka-duka, bekerja demi kesejahteraan semua; akalnya tak diguncang nafsu, inderanya terkendali, lembut, suci, tanpa kepemilikan, makan secukupnya, damai, mantap, dan menjadikan Aku satu-satunya perlindungan.

Verse 31

श्रीभगवानुवाच कृपालुरकृतद्रोहस्तितिक्षु: सर्वदेहिनाम् । सत्यसारोऽनवद्यात्मा सम: सर्वोपकारक: ॥ २९ ॥ कामैरहतधीर्दान्तो मृदु: शुचिरकिञ्चन: । अनीहो मितभुक् शान्त: स्थिरो मच्छरणो मुनि: ॥ ३० ॥ अप्रमत्तो गभीरात्मा धृतिमाञ्जितषड्‍गुण: । अमानी मानद: कल्यो मैत्र: कारुणिक: कवि: ॥ ३१ ॥ आज्ञायैवं गुणान् दोषान् मयादिष्टानपि स्वकान् । धर्मान् सन्त्यज्य य: सर्वान् मां भजेत स तु सत्तम: ॥ ३२ ॥

Ia selalu waspada, berhati dalam, tabah, dan menaklukkan enam keadaan materi: lapar, haus, duka, ilusi, tua, dan mati. Ia tidak mengejar kehormatan, namun memuliakan orang lain; ia membawa kebaikan, bersahabat, penuh belas kasih, dan bijaksana (kavi).

Verse 32

श्रीभगवानुवाच कृपालुरकृतद्रोहस्तितिक्षु: सर्वदेहिनाम् । सत्यसारोऽनवद्यात्मा सम: सर्वोपकारक: ॥ २९ ॥ कामैरहतधीर्दान्तो मृदु: शुचिरकिञ्चन: । अनीहो मितभुक् शान्त: स्थिरो मच्छरणो मुनि: ॥ ३० ॥ अप्रमत्तो गभीरात्मा धृतिमाञ्जितषड्‍गुण: । अमानी मानद: कल्यो मैत्र: कारुणिक: कवि: ॥ ३१ ॥ आज्ञायैवं गुणान् दोषान् मयादिष्टानपि स्वकान् । धर्मान् सन्त्यज्य य: सर्वान् मां भजेत स तु सत्तम: ॥ ३२ ॥

Walau memahami sifat-sifat baik dan cela yang Kuberitahukan serta kewajiban dharma yang ditetapkan baginya, siapa yang berlindung sepenuhnya pada kaki teratai-Ku lalu meninggalkan semua dharma biasa dan hanya memuja-Ku, dialah yang terbaik di antara makhluk hidup.

Verse 33

ज्ञात्वाज्ञात्वाथ ये वै मां यावान् यश्चास्मि याद‍ृश: । भजन्त्यनन्यभावेन ते मे भक्ततमा मता: ॥ ३३ ॥

Entah mereka mengetahui atau tidak siapa Aku dan bagaimana keberadaan-Ku, bila mereka memuja-Ku dengan cinta yang tak terbagi, Aku menganggap mereka sebagai bhakta-Ku yang paling utama.