Adhyaya 7

Verse 1

सूत उवाच अथर्ववित्सुमन्तुश्च शिष्यमध्यापयत् स्वकाम् । संहितां सोऽपि पथ्याय वेददर्शाय चोक्तवान् ॥ १ ॥

Sūta berkata: Sumantu Ṛṣi, otoritas Atharva Veda, mengajarkan saṁhitā miliknya kepada muridnya Kabandha; Kabandha pun menyampaikannya kepada Pathya dan Vedadarśa.

Verse 2

शौक्लायनिर्ब्रह्मबलिर्मोदोष: पिप्पलायनि: । वेददर्शस्य शिष्यास्ते पथ्यशिष्यानथो श‍ृणु । कुमुद: शुनको ब्रह्मन् जाजलिश्चाप्यथर्ववित् ॥ २ ॥

Murid-murid Vedadarśa ialah Śauklāyani, Brahmabali, Modoṣa, dan Pippalāyani. Dengarkan pula murid-murid Pathya: wahai brāhmaṇa, mereka adalah Kumuda, Śunaka, dan Jājali, semuanya sangat menguasai Atharva Veda.

Verse 3

बभ्रु: शिष्योऽथाङ्गिरस: सैन्धवायन एव च । अधीयेतां संहिते द्वे सावर्णाद्यास्तथापरे ॥ ३ ॥

Babhru dan Saindhavāyana, murid Śunaka, mempelajari dua bagian dari kompilasi Atharva Veda milik guru mereka. Murid Saindhavāyana, Sāvarṇa, serta murid-murid resi agung lainnya juga mempelajari edisi Atharva Veda ini.

Verse 4

नक्षत्रकल्प: शान्तिश्च कश्यपाङ्गिरसादय: । एते आथर्वणाचार्या: श‍ृणु पौराणिकान् मुने ॥ ४ ॥

Nakṣatrakalpa, Śāntikalpa, Kaśyapa, Āṅgirasa dan lainnya juga termasuk ācārya Atharvaveda. Kini, wahai resi, dengarkan nama-nama otoritas dalam sastra Purāṇa.

Verse 5

त्रय्यारुणि: कश्यपश्च सावर्णिरकृतव्रण: । वैशम्पायनहारीतौ षड् वै पौराणिका इमे ॥ ५ ॥

Trayyāruṇi, Kaśyapa, Sāvarṇi, Akṛtavraṇa, Vaiśampāyana, dan Hārīta—merekalah enam mahaguru Purāṇa.

Verse 6

अधीयन्त व्यासशिष्यात् संहितां मत्पितुर्मुखात् । एकैकामहमेतेषां शिष्य: सर्वा: समध्यगाम् ॥ ६ ॥

Masing-masing dari mereka mempelajari satu saṁhitā Purāṇa dari mulut ayahku, Romaharṣaṇa, murid Śrīla Vyāsadeva. Aku menjadi murid keenam otoritas itu dan menguasai seluruh ajaran kebijaksanaan Purāṇa mereka.

Verse 7

कश्यपोऽहं च सावर्णी रामशिष्योऽकृतव्रण: । अधीमहि व्यासशिष्याच्चत्वारो मूलसंहिता: ॥ ७ ॥

Romaharṣaṇa, murid Vedavyāsa, membagi Purāṇa menjadi empat saṁhitā pokok. Kaśyapa dan aku, bersama Sāvarṇi serta Akṛtavraṇa, murid Rāma, mempelajari keempat pembagian itu.

Verse 8

पुराणलक्षणं ब्रह्मन् ब्रह्मर्षिभिर्निरूपितम् । श‍ृणुष्व बुद्धिमाश्रित्य वेदशास्त्रानुसारत: ॥ ८ ॥

Wahai brāhmaṇa, ciri-ciri Purāṇa telah ditetapkan oleh para brahmarṣi sesuai dengan śāstra Weda. Maka dengarkanlah dengan perhatian, bersandar pada kejernihan budi.

Verse 9

सर्गोऽस्याथ विसर्गश्च वृत्तिरक्षान्तराणि च । वंशो वंशानुचरितं संस्था हेतुरपाश्रय: ॥ ९ ॥ दशभिर्लक्षणैर्युक्तं पुराणं तद्विदो विदु: । केचित् पञ्चविधं ब्रह्मन् महदल्पव्यवस्थया ॥ १० ॥

Wahai brāhmaṇa, para ahli memahami bahwa Purāṇa memiliki sepuluh ciri: penciptaan (sarga), penciptaan lanjutan (visarga), pemeliharaan makhluk (vṛtti), perlindungan, masa para Manu, dinasti raja-raja, kisah perbuatan mereka, pralaya, dorongan batin (hetu), dan perlindungan tertinggi (apāśraya). Sebagian menyebut Purāṇa besar memuat sepuluh, yang kecil lima.

Verse 10

सर्गोऽस्याथ विसर्गश्च वृत्तिरक्षान्तराणि च । वंशो वंशानुचरितं संस्था हेतुरपाश्रय: ॥ ९ ॥ दशभिर्लक्षणैर्युक्तं पुराणं तद्विदो विदु: । केचित् पञ्चविधं ब्रह्मन् महदल्पव्यवस्थया ॥ १० ॥

Wahai brāhmaṇa, para ahli Purāṇa menyatakan bahwa Purāṇa ditandai oleh sepuluh ciri. Sebagian mengatakan: Mahāpurāṇa memuat sepuluh pokok bahasan, sedangkan purāṇa yang lebih kecil—menurut pembagian besar-kecil—memuat lima.

Verse 11

अव्याकृतगुणक्षोभान्महतत्रिस्त्रवृतोऽहम: । भूतसूक्ष्मेन्द्रियार्थानां सम्भव: सर्ग उच्यते ॥ ११ ॥

Dari keguncangan guṇa dalam prakṛti yang tak termanifest, muncullah mahat-tattva. Dari mahat-tattva lahir ahaṅkāra yang tiga macam; darinya termanifest tan-mātra yang halus, indria, dan objek indria yang kasar. Kelahiran semuanya ini disebut sarga, penciptaan.

Verse 12

पुरुषानुगृहीतानामेतेषां वासनामय: । विसर्गोऽयं समाहारो बीजाद् बीजं चराचरम् ॥ १२ ॥

Ciptaan sekunder (visarga), yang ada karena rahmat Tuhan, adalah perwujudan gabungan dari hasrat (vāsanā) para jīva. Seperti benih melahirkan benih lagi, demikian pula tindakan yang menumbuhkan hasrat duniawi melahirkan bentuk-bentuk hidup yang bergerak dan tak bergerak.

Verse 13

वृत्तिर्भूतानि भूतानां चराणामचराणि च । कृता स्वेन नृणां तत्र कामाच्चोदनयापि वा ॥ १३ ॥

Vṛtti berarti proses pemeliharaan, ketika makhluk yang bergerak hidup dengan bergantung pada yang tidak bergerak. Bagi manusia, vṛtti adalah bekerja mencari nafkah sesuai sifatnya; hal itu dapat dilakukan karena nafsu egois atau karena dorongan śāstra yang selaras dengan hukum Tuhan.

Verse 14

रक्षाच्युतावतारेहा विश्वस्यानु युगे युगे । तिर्यङ्‌मर्त्यर्षिदेवेषु हन्यन्ते यैस्त्रयीद्विष: ॥ १४ ॥

Pada setiap yuga, Tuhan Yang Tak Pernah Gagal (Acyuta) turun ke dunia ini di antara makhluk hewan, manusia, para resi, dan para dewa. Melalui lila-Nya Ia melindungi alam semesta dan membinasakan musuh budaya Weda.

Verse 15

मन्वन्तरं मनुर्देवा मनुपुत्रा: सुरेश्वरा: । ऋषयोऽशांवताराश्च हरे: षड्‌विधमुच्यते ॥ १५ ॥

Dalam setiap manvantara, enam golongan tampil sebagai perwujudan Tuhan Hari: Manu penguasa, para dewa utama, putra-putra Manu, Indra, para resi agung, serta avatara-avatara parsial Sang Kepribadian Tertinggi.

Verse 16

राज्ञां ब्रह्मप्रसूतानां वंश त्रैकालिकोऽन्वय: । वंशानुचरितं तेषां वृत्तं वंशधराश्च ये ॥ १६ ॥

Dinasti para raja yang bermula dari Brahmā mengalir tanpa putus melalui masa lampau, kini, dan masa depan. Uraian tentang dinasti-dinasti itu—kisah tokoh-tokoh utamanya serta para penerus garis keturunan—itulah sejarah wangsa.

Verse 17

नैमित्तिक: प्राकृतिको नित्य आत्यन्तिको लय: । संस्थेति कविभि: प्रोक्तश्चतुर्धास्य स्वभावत: ॥ १७ ॥

Peleburan kosmis ada empat macam: sesekali (naimittika), unsur-alam (prākṛtika), terus-menerus (nitya), dan yang terakhir (ātyantika). Semuanya terjadi oleh daya bawaan Tuhan Yang Mahatinggi; para bijak menyebutnya ‘saṁsthā’, yakni pelarutan.

Verse 18

हेतुर्जीवोऽस्य सर्गादेरविद्याकर्मकारक: । यं चानुशायिनं प्राहुरव्याकृतमुतापरे ॥ १८ ॥

Karena avidyā, sang jīva melakukan kegiatan material dan dengan demikian, dalam satu pengertian, menjadi sebab penciptaan, pemeliharaan, dan peleburan alam semesta. Sebagian otoritas menyebut jīva sebagai pribadi yang mendasari ciptaan material, sedangkan yang lain menyebutnya sebagai diri yang tak termanifest.

Verse 19

व्यतिरेकान्वयो यस्य जाग्रत्स्वप्नसुषुप्तिषु । मायामयेषु तद् ब्रह्म जीववृत्तिष्वपाश्रय: ॥ १९ ॥

Kebenaran Mutlak Tertinggi hadir dalam keadaan jaga, mimpi, dan tidur lelap; dalam segala wujud yang termanifestasi oleh māyā; serta dalam semua fungsi makhluk hidup, namun Ia juga melampaui dan terpisah dari semuanya. Bersemayam dalam hakikat transendental-Nya, Dialah satu-satunya perlindungan tertinggi.

Verse 20

पदार्थेषु यथा द्रव्यं सन्मात्रं रूपनामसु । बीजादिपञ्चतान्तासु ह्यवस्थासु युतायुतम् ॥ २० ॥

Sebagaimana suatu benda dapat memiliki banyak bentuk dan nama namun unsur dasarnya tetap menjadi landasan keberadaannya, demikian pula dalam tubuh materi yang diciptakan—dari pembuahan (benih) hingga kematian—Kebenaran Mutlak Tertinggi senantiasa hadir, baik menyertai maupun terpisah.

Verse 21

विरमेत यदा चित्तं हित्वा वृत्तित्रयं स्वयम् । योगेन वा तदात्मानं वेदेहाया निवर्तते ॥ २१ ॥

Ketika pikiran—secara alami atau melalui disiplin yoga—berhenti dari tiga gerak kesadaran: jaga, mimpi, dan tidur lelap, saat itu seseorang memahami Paramātmā dan menarik diri dari upaya material.

Verse 22

एवंलक्षणलक्ष्याणि पुराणानि पुराविद: । मुनयोऽष्टादश प्राहु: क्षुल्लकानि महान्ति च ॥ २२ ॥

Para resi yang ahli dalam sejarah kuno menyatakan bahwa Purāṇa, menurut ciri-cirinya, terbagi menjadi delapan belas Mahāpurāṇa dan delapan belas Upapurāṇa (purāṇa sekunder).

Verse 23

ब्राह्मं पाद्मं वैष्णवं च शैवं लैङ्गं सगारुडं । नारदीयं भागवतमाग्नेयं स्कान्दसंज्ञितम् ॥ २३ ॥ भविष्यं ब्रह्मवैवर्तं मार्कण्डेयं सवामनम् । वाराहं मात्स्यं कौर्मं च ब्रह्माण्डाख्यमिति त्रिषट् ॥ २४ ॥

Delapan belas Mahāpurāṇa adalah: Brahma, Padma, Viṣṇu (Vaiṣṇava), Śiva, Liṅga, Garuḍa, Nārada, Bhāgavata, Agni, Skanda, Bhaviṣya, Brahma-vaivarta, Mārkaṇḍeya, Vāmana, Varāha, Matsya, Kūrma, dan Brahmāṇḍa Purāṇa.

Verse 24

ब्राह्मं पाद्मं वैष्णवं च शैवं लैङ्गं सगारुडं । नारदीयं भागवतमाग्नेयं स्कान्दसंज्ञितम् ॥ २३ ॥ भविष्यं ब्रह्मवैवर्तं मार्कण्डेयं सवामनम् । वाराहं मात्स्यं कौर्मं च ब्रह्माण्डाख्यमिति त्रिषट् ॥ २४ ॥

Delapan belas Mahāpurāṇa ialah: Brahma, Padma, Viṣṇu, Śiva, Liṅga, Garuḍa, Nārada, Bhāgavata, Agni, Skanda, Bhaviṣya, Brahma-vaivarta, Mārkaṇḍeya, Vāmana, Varāha, Matsya, Kūrma, dan Brahmāṇḍa Purāṇa.

Verse 25

ब्रह्मन्निदं समाख्यातं शाखाप्रणयनं मुने: । शिष्यशिष्यप्रशिष्याणां ब्रह्मतेजोविवर्धनम् ॥ २५ ॥

Wahai brāhmaṇa, telah kujelaskan dengan tuntas bagaimana Mahāmuni Vyāsadeva menyusun dan mengembangkan cabang-cabang Veda, beserta garis murid, murid dari murid. Mendengarkan kisah ini menumbuhkan brahma-tejas, daya rohani.