
Uddhava’s Counsel: The Jarāsandha Resolution and Kṛṣṇa’s Arrival at Indraprastha
Setelah nasihat Nārada dan musyawarah para Yadu, Uddhava mengajukan siasat penentu: demi terselenggaranya Rājasūya Yudhiṣṭhira sekaligus membebaskan para raja yang dipenjara, Jarāsandha harus dihadapi. Kekuatan Jarāsandha membuat perang biasa sangat mahal, namun sumpahnya untuk tak pernah menolak brāhmaṇa menjadi “pintu” dharma; karena itu Bhīma hendaknya datang menyamar sebagai brāhmaṇa dan meminta duel tunggal, dengan kehadiran Śrī Kṛṣṇa menjamin keberhasilan. Uddhava menegaskan hasilnya sebagai kebutuhan politik sekaligus kehendak Ilahi—bahkan para penguasa kosmis bertindak sebagai alat aspek kāla Sang Bhagavān. Dengan persetujuan bulat, Kṛṣṇa berangkat megah bersama para permaisuri, rombongan, dan divisi pasukan, menenteramkan utusan para raja tawanan, lalu menempuh berbagai wilayah hingga tiba di Indraprastha. Di sana para Pāṇḍava dan warga menyambut-Nya dengan kidung Veda, musik, dan pelukan penuh ekstasi bhakti. Bab ini menempatkan kunjungan itu dalam arus menuju Rājasūya: memperkuat persekutuan dan mengisyaratkan langkah berikutnya—runtuhnya Jarāsandha dan bergulirnya yajña.
Verse 1
श्रीशुक उवाच इत्युदीरितमाकर्ण्य देवर्षेरुद्धवोऽब्रवीत् । सभ्यानां मतमाज्ञाय कृष्णस्य च महामति: ॥ १ ॥
Śukadeva berkata: Setelah mendengar ucapan Devarṣi Nārada demikian, dan memahami pendapat sidang serta kehendak Śrī Kṛṣṇa, Uddhava yang berhati luhur mulai berbicara.
Verse 2
श्रीउद्धव उवाच यदुक्तमृषिना देव साचिव्यं यक्ष्यतस्त्वया । कार्यं पैतृष्वस्रेयस्य रक्षा च शरणैषिणाम् ॥ २ ॥
Śrī Uddhava berkata: Wahai Tuhan, sebagaimana dinasihatkan sang resi, Engkau hendaknya menolong sepupumu menuntaskan rencana persembahan Rājasūya, dan melindungi para raja yang memohon perlindungan-Mu.
Verse 3
यष्टव्यं राजसूयेन दिक्चक्रजयिना विभो । अतो जरासुतजय उभयार्थो मतो मम ॥ ३ ॥
Wahai Yang Mahakuasa, hanya dia yang menaklukkan para lawan di segala penjuru dapat melaksanakan korban suci Rājasūya. Maka menurutku, menaklukkan Jarāsandha akan memenuhi kedua tujuan itu.
Verse 4
अस्माकं च महानर्थो ह्येतेनैव भविष्यति । यशश्च तव गोविन्द राज्ञो बद्धान् विमुञ्चत: ॥ ४ ॥
Dengan keputusan ini akan ada keuntungan besar bagi kami, dan Engkau akan membebaskan para raja yang terbelenggu. Maka, wahai Govinda, kemuliaan-Mu akan semakin termasyhur.
Verse 5
स वै दुर्विषहो राजा नागायुतसमो बले । बलिनामपि चान्येषां भीमं समबलं विना ॥ ५ ॥
Raja Jarāsandha yang sukar ditaklukkan itu kuatnya bagaikan sepuluh ribu gajah. Bahkan para kesatria perkasa lainnya tak mampu mengalahkannya; hanya Bhīma yang sebanding kekuatannya.
Verse 6
द्वैरथे स तु जेतव्यो मा शताक्षौहिणीयुत: । ब्राह्मण्योऽभ्यर्थितो विप्रैर्न प्रत्याख्याति कर्हिचित् ॥ ६ ॥
Ia harus dikalahkan dalam duel satu kereta, bukan saat ia bersama seratus divisi pasukan. Lagipula Jarāsandha sangat menjunjung dharma brahmana; bila para brāhmaṇa memohon, ia tak pernah menolak.
Verse 7
ब्रह्मवेषधरो गत्वा तं भिक्षेत वृकोदर: । हनिष्यति न सन्देहो द्वैरथे तव सन्निधौ ॥ ७ ॥
Bhima hendaknya pergi kepadanya dengan menyamar sebagai brahmana dan meminta sedekah. Dengan demikian ia akan memperoleh duel melawan Jarasandha, dan di hadapan-Mu Bhima pasti akan membunuhnya.
Verse 8
निमित्तं परमीशस्य विश्वसर्गनिरोधयो: । हिरण्यगर्भ: शर्वश्च कालस्यारूपिणस्तव ॥ ८ ॥
Wahai Tuhan Tertinggi, dalam penciptaan dan peleburan alam semesta, Brahma dan Siwa pun hanyalah alat-Mu; sesungguhnya semuanya terjadi oleh aspek-Mu yang tak tampak, yakni waktu.
Verse 9
गायन्ति ते विशदकर्म गृहेषु देव्यो राज्ञां स्वशत्रुवधमात्मविमोक्षणं च । गोप्यश्च कुञ्जरपतेर्जनकात्मजाया: पित्रोश्च लब्धशरणा मुनयो वयं च ॥ ९ ॥
Di rumah-rumah mereka, para istri saleh dari raja-raja yang dipenjarakan menyanyikan perbuatan-Mu yang mulia—bahwa Engkau akan membunuh musuh suami mereka dan membebaskan mereka. Para gopi pun melantunkan kemuliaan-Mu—Engkau menumpas musuh Gajendra, musuh Sita putri Janaka, dan juga musuh orang tua-Mu. Para resi yang berlindung pada-Mu, dan kami sendiri, turut memuji-Mu.
Verse 10
जरासन्धवध: कृष्ण भूर्यर्थायोपकल्पते । प्राय: पाकविपाकेन तव चाभिमत: क्रतु: ॥ १० ॥
Wahai Kṛṣṇa, terbunuhnya Jarasandha akan membawa manfaat yang amat besar. Itu sesungguhnya buah dari dosa-dosanya yang lampau, dan dengan itu upacara yajña yang Engkau kehendaki pun dapat terlaksana.
Verse 11
श्रीशुक उवाच इत्युद्धववचो राजन् सर्वतोभद्रमच्युतम् । देवर्षिर्यदुवृद्धाश्च कृष्णश्च प्रत्यपूजयन् ॥ ११ ॥
Śukadeva berkata: Wahai Raja, usulan Uddhava yang sepenuhnya membawa keberkahan dan tak mungkin meleset itu disambut oleh Devarṣi Nārada, para tetua Yadu, dan Śrī Kṛṣṇa sendiri.
Verse 12
अथादिशत् प्रयाणाय भगवान् देवकीसुत: । भृत्यान् दारुकजैत्रादीननुज्ञाप्य गुरून् विभु: ॥ १२ ॥
Kemudian Bhagavān, putra Devakī, memerintahkan keberangkatan. Setelah memohon izin dengan hormat kepada para sesepuh, Ia menyuruh para pelayan seperti Dāruka dan Jaitra menyiapkan perjalanan.
Verse 13
निर्गमय्यावरोधान्स्वान् ससुतान्सपरिच्छदान् । सङ्कर्षणमनुज्ञाप्य यदुराजं च शत्रुहन् । सूतोपनीतं स्वरथमारुहद् गरुडध्वजम् ॥ १३ ॥
Wahai penakluk musuh, setelah mengatur keberangkatan para istri-Nya beserta anak-anak dan perbekalan, Śrī Kṛṣṇa berpamitan kepada Tuhan Saṅkarṣaṇa dan Raja Ugrasena, lalu menaiki kereta berpanji Garuḍa yang dibawa kusir-Nya.
Verse 14
ततो रथद्विपभटसादिनायकै: करालया परिवृत आत्मसेनया । मृदङ्गभेर्यानकशङ्खगोमुखै: प्रघोषघोषितककुभो निरक्रमत् ॥ १४ ॥
Kemudian Tuhan berangkat, dikelilingi di segala sisi oleh pengawal pribadi-Nya yang gagah, bersama para komandan pasukan kereta, gajah, infanteri, dan kavaleri. Bunyi mṛdaṅga, bherī, genderang, sangkakala, dan gomukha menggema memenuhi segala penjuru langit.
Verse 15
नृवाजिकाञ्चनशिबिकाभिरच्युतं सहात्मजा: पतिमनु सुव्रता ययु: । वराम्बराभरणविलेपनस्रज: सुसंवृता नृभिरसिचर्मपाणिभि: ॥ १५ ॥
Para istri setia Tuhan Acyuta, bersama anak-anak mereka, mengikuti Sang Tuhan dengan tandu emas yang dipikul para pria kuat. Para ratu berhias kain indah, perhiasan, minyak wangi, dan untaian bunga, serta dijaga dari segala sisi oleh prajurit yang membawa pedang dan perisai.
Verse 16
नरोष्ट्रगोमहिषखराश्वतर्यन:- करेणुभि: परिजनवारयोषित: । स्वलङ्कृता: कटकुटिकम्बलाम्बरा- द्युपस्करा ययुरधियुज्य सर्वत: ॥ १६ ॥
Di segala sisi turut berjalan para wanita pelayan istana yang berhias, juga para wanita penghibur. Mereka menunggang tandu, unta, sapi jantan, kerbau, keledai, bagal, pedati, dan gajah; kendaraan mereka sarat dengan tenda rumput, selimut, pakaian, dan perlengkapan perjalanan lainnya.
Verse 17
बलं बृहद्ध्वजपटछत्रचामरै- र्वरायुधाभरणकिरीटवर्मभि: । दिवांशुभिस्तुमुलरवं बभौ रवे- र्यथार्णव: क्षुभिततिमिङ्गिलोर्मिभि: ॥ १७ ॥
Pasukan Tuhan dihiasi tiang panji besar dengan bendera berkibar, payung kerajaan, dan kipas cāmara. Pada siang hari sinar matahari memantul terang dari senjata, perhiasan, mahkota, dan zirah mereka; dengan sorak dan gemerincing, pasukan itu tampak bagaikan samudra yang bergolak oleh ombak dan ikan timiṅgila.
Verse 18
अथो मुनिर्यदुपतिना सभाजित: प्रणम्य तं हृदि विदधद् विहायसा । निशम्य तद्व्यवसितमाहृतार्हणो मुकुन्दसन्दरशननिर्वृतेन्द्रिय: ॥ १८ ॥
Kemudian Nārada Muni, yang dimuliakan oleh Śrī Kṛṣṇa, pemimpin para Yadu, bersujud hormat kepada Tuhan. Karena bertemu Kṛṣṇa, seluruh indranya dipuaskan. Setelah mendengar keputusan Tuhan dan menerima pemujaan-Nya, Nārada meneguhkan Dia di dalam hati lalu berangkat melalui angkasa.
Verse 19
राजदूतमुवाचेदं भगवान् प्रीणयन् गिरा । मा भैष्ट दूत भद्रं वो घातयिष्यामि मागधम् ॥ १९ ॥
Dengan kata-kata yang menenangkan, Tuhan berkata kepada utusan para raja: “Wahai utusan, jangan takut; semoga kebaikan menyertaimu. Aku akan mengatur terbunuhnya raja Magadha. Jangan gentar.”
Verse 20
इत्युक्त: प्रस्थितो दूतो यथावदवदन्नृपान् । तेऽपि सन्दर्शनं शौरे: प्रत्यैक्षन् यन्मुमुक्षव: ॥ २० ॥
Setelah demikian diberi pesan, sang utusan berangkat dan menyampaikan sabda Tuhan kepada para raja dengan tepat. Mereka pun, mendambakan pembebasan, menanti dengan harap pertemuan dengan Śaurī, Śrī Kṛṣṇa.
Verse 21
आनर्तसौवीरमरूंस्तीर्त्वा विनशनं हरि: । गिरीन् नदीरतीयाय पुरग्रामव्रजाकरान् ॥ २१ ॥
Saat melintasi wilayah Ānarta, Sauvīra, Marudeśa, dan Vinaśana, Tuhan Hari menyeberangi sungai-sungai dan melewati gunung, kota, desa, padang gembala, serta tambang batu (ākara).
Verse 22
ततो दृषद्वतीं तीर्त्वा मुकुन्दोऽथ सरस्वतीम् । पञ्चालानथ मत्स्यांश्च शक्रप्रस्थमथागमत् ॥ २२ ॥
Kemudian Mukunda menyeberangi sungai Dṛṣadvatī dan Sarasvatī, melewati Pañcāla serta Matsya, dan akhirnya tiba di Indraprastha.
Verse 23
तमुपागतमाकर्ण्य प्रीतो दुर्दर्शनं नृणाम् । अजातशत्रुर्निरगात् सोपध्याय: सुहृद्वृत: ॥ २३ ॥
Mendengar bahwa Tuhan—yang jarang terlihat oleh manusia—telah tiba, Raja Yudhiṣṭhira (Ajātaśatru) bersukacita; bersama para pendeta dan sahabat-sahabat terkasih, ia keluar menyambut Śrī Kṛṣṇa.
Verse 24
गीतवादित्रघोषेण ब्रह्मघोषेण भूयसा । अभ्ययात्स हृषीकेशं प्राणा: प्राणमिवादृत: ॥ २४ ॥
Di tengah gema nyanyian dan alat musik, serta lebih nyaring lagi lantunan himne Weda, sang raja maju dengan penuh hormat menyongsong Tuhan Hṛṣīkeśa—bagaikan indria menuju kesadaran hidup itu sendiri.
Verse 25
दृष्ट्वा विक्लिन्नहृदय: कृष्णं स्नेहेन पाण्डव: । चिराद् दृष्टं प्रियतमं सस्वजेऽथ पुन: पुन: ॥ २५ ॥
Melihat Śrī Kṛṣṇa, sahabatnya yang paling terkasih, setelah lama berpisah, hati Yudhiṣṭhira meleleh oleh kasih; ia memeluk Tuhan berulang-ulang.
Verse 26
दोर्भ्यां परिष्वज्य रमामलालयं मुकुन्दगात्रं नृपतिर्हताशुभ: । लेभे परां निर्वृतिमश्रुलोचनो हृष्यत्तनुर्विस्मृतलोकविभ्रम: ॥ २६ ॥
Begitu sang raja memeluk dengan kedua lengannya tubuh Mukunda—kediaman abadi Dewi Śrī—segala kenajisan pun sirna. Dengan mata berlinang air mata dan tubuh bergetar karena ekstasi, ia meraih kebahagiaan rohani tertinggi dan melupakan sepenuhnya khayal duniawi.
Verse 27
तं मातुलेयं परिरभ्य निर्वृतो भीम: स्मयन् प्रेमजलाकुलेन्द्रिय: । यमौ किरीटी च सुहृत्तमं मुदा प्रवृद्धबाष्पा: परिरेभिरेऽच्युतम् ॥ २७ ॥
Lalu Bhima, dengan mata penuh air mata cinta, tertawa bahagia sambil memeluk sepupu dari pihak ibu, Sri Kresna. Arjuna serta Nakula dan Sahadeva pun dengan sukacita memeluk Sahabat terkasih mereka, Tuhan Acyuta, sambil menangis deras.
Verse 28
अर्जुनेन परिष्वक्तो यमाभ्यामभिवादित: । ब्राह्मणेभ्यो नमस्कृत्य वृद्धेभ्यश्च यथार्हत: । मानिनो मानयामास कुरुसृञ्जयकैकयान् ॥ २८ ॥
Setelah Arjuna kembali memeluk-Nya dan Nakula serta Sahadeva memberi hormat, Tuhan Sri Kresna menunduk memberi pranam kepada para brahmana dan para sesepuh yang hadir, sesuai kelayakan. Lalu Ia memuliakan para terhormat dari wangsa Kuru, Sṛñjaya, dan Kaikaya.
Verse 29
सूतमागधगन्धर्वा वन्दिनश्चोपमन्त्रिण: । मृदङ्गशङ्खपटहवीणापणवगोमुखै: । ब्राह्मणाश्चारविन्दाक्षं तुष्टुवुर्ननृतुर्जगु: ॥ २९ ॥
Para Sūta, Māgadha, Gandharva, Vandī, pelawak istana, dan para brahmana semuanya memuliakan Tuhan bermata teratai. Ada yang melantunkan pujian, ada yang menari dan bernyanyi; sementara mṛdaṅga, sangkakala, kettledrum, vīṇā, paṇava, dan gomukha bergema nyaring.
Verse 30
एवं सुहृद्भि: पर्यस्त: पुण्यश्लोकशिखामणि: । संस्तूयमानो भगवान् विवेशालङ्कृतं पुरम् ॥ ३० ॥
Demikianlah, dikelilingi para kerabat yang tulus menghendaki kebaikan dan dipuji dari segala arah, Tuhan Sri Kresna—permata mahkota kemasyhuran suci—memasuki kota yang berhias indah.
Verse 31
संसिक्तवर्त्म करिणां मदगन्धतोयै- श्चित्रध्वजै: कनकतोरणपूर्णकुम्भै: । मृष्टात्मभिर्नवदुकूलविभूषणस्रग्- गन्धैर्नृभिर्युवतिभिश्च विराजमानम् ॥ ३१ ॥ उद्दीप्तदीपबलिभि: प्रतिसद्मजाल- निर्यातधूपरुचिरं विलसत्पताकम् । मूर्धन्यहेमकलशै रजतोरुशृङ्गै- र्जुष्टं ददर्श भवनै: कुरुराजधाम ॥ ३२ ॥
Jalan-jalan Indraprastha diperciki air harum yang berasal dari cairan di dahi gajah. Bendera berwarna-warni, gerbang emas, dan kendi-kendi penuh air memperindah kota. Para pria dan gadis muda tampak elok dalam busana baru yang halus, berhias perhiasan dan rangkaian bunga, serta diolesi pasta cendana wangi. Di setiap rumah lampu-lampu menyala dan persembahan penghormatan tersaji; dari kisi-kisi jendela mengalir harum dupa yang menambah keindahan. Panji-panji berkibar, dan atap-atap dihiasi kubah-kubah emas di atas alas perak yang lebar, dengan puncak-puncak menjulang. Demikianlah Tuhan Sri Kresna memandang kota kerajaan sang Raja Kuru.
Verse 32
संसिक्तवर्त्म करिणां मदगन्धतोयै- श्चित्रध्वजै: कनकतोरणपूर्णकुम्भै: । मृष्टात्मभिर्नवदुकूलविभूषणस्रग्- गन्धैर्नृभिर्युवतिभिश्च विराजमानम् ॥ ३१ ॥ उद्दीप्तदीपबलिभि: प्रतिसद्मजाल- निर्यातधूपरुचिरं विलसत्पताकम् । मूर्धन्यहेमकलशै रजतोरुशृङ्गै- र्जुष्टं ददर्श भवनै: कुरुराजधाम ॥ ३२ ॥
Jalan-jalan Indraprastha diperciki air harum yang bercampur cairan beraroma dari dahi gajah; panji-panji berwarna, gerbang emas, dan kendi-kendi penuh air menambah kemegahan kota. Para pria dan gadis muda tampak elok dengan kain baru yang halus, perhiasan, rangkaian bunga, serta olesan wewangian cendana. Di setiap rumah lampu-lampu menyala dan persembahan dipasang; dari jendela berjeruji mengalir harum dupa, makin memperindah kota. Bendera berkibar, dan atap-atap dihiasi kubah emas di atas alas perak yang lebar. Demikianlah Sri Kṛṣṇa memandang kota kerajaan sang raja Kuru.
Verse 33
प्राप्तं निशम्य नरलोचनपानपात्र- मौत्सुक्यविश्लथितकेशदुकूलबन्धा: । सद्यो विसृज्य गृहकर्म पतींश्च तल्पे द्रष्टुं ययुर्युवतय: स्म नरेन्द्रमार्गे ॥ ३३ ॥
Ketika para gadis muda kota mendengar bahwa Sri Kṛṣṇa—sumber kenikmatan bagi mata manusia—telah tiba, mereka dengan gelisah bergegas ke jalan raya kerajaan untuk melihat-Nya. Mereka segera meninggalkan pekerjaan rumah, bahkan meninggalkan suami di ranjang; karena antusias, ikatan rambut dan pakaian mereka pun terurai.
Verse 34
तस्मिन् सुसङ्कुल इभाश्वरथद्विपद्भि: कृष्णं सभार्यमुपलभ्य गृहाधिरूढा: । नार्यो विकीर्य कुसुमैर्मनसोपगुह्य सुस्वागतं विदधुरुत्स्मयवीक्षितेन ॥ ३४ ॥
Karena jalan raya kerajaan penuh sesak oleh gajah, kuda, kereta, dan prajurit pejalan kaki, para wanita naik ke atap rumah mereka dan dari sana melihat Sri Kṛṣṇa bersama para permaisuri-Nya. Mereka menaburkan bunga kepada Tuhan, memeluk-Nya dalam hati, dan menyatakan sambutan tulus dengan pandangan yang lebar tersenyum.
Verse 35
ऊचु: स्त्रिय: पथि निरीक्ष्य मुकुन्दपत्नी- स्तारा यथोडुपसहा: किमकार्यमूभि: । यच्चक्षुषां पुरुषमौलिरुदारहास- लीलावलोककलयोत्सवमातनोति ॥ ३५ ॥
Melihat istri-istri Mukunda di jalan bagaikan bintang-bintang yang menyertai bulan, para wanita berseru, “Amal apakah yang telah mereka lakukan, sehingga Sang Mahkota para pria menganugerahkan pada mata mereka pesta sukacita melalui senyum-Nya yang mulia dan lirikan-Nya yang penuh lila?”
Verse 36
तत्र तत्रोपसङ्गम्य पौरा मङ्गलपाणय: । चक्रु: सपर्यां कृष्णाय श्रेणीमुख्या हतैनस: ॥ ३६ ॥
Di berbagai tempat, warga kota maju dengan membawa persembahan yang membawa berkah, lalu melakukan pemujaan dan pelayanan kepada Sri Kṛṣṇa. Para pemimpin serikat-serikat pekerjaan yang bersih dari dosa pun maju untuk menyembah Tuhan.
Verse 37
अन्त:पुरजनै: प्रीत्या मुकुन्द: फुल्ललोचनै: । ससम्भ्रमैरभ्युपेत: प्राविशद् राजमन्दिरम् ॥ ३७ ॥
Para penghuni istana dalam menyongsong dengan mata berbinar dan penuh kasih, bergegas maju menyambut Tuhan Mukunda; lalu Sang Bhagavan memasuki istana kerajaan.
Verse 38
पृथा विलोक्य भ्रात्रेयं कृष्णं त्रिभुवनेश्वरम् । प्रीतात्मोत्थाय पर्यङ्कात् सस्नुषा परिषस्वजे ॥ ३८ ॥
Ketika Pṛthā melihat keponakannya Kṛṣṇa, Penguasa tiga dunia, hatinya dipenuhi kasih. Ia bangkit dari dipannya bersama menantunya dan memeluk Sang Bhagavan.
Verse 39
गोविन्दं गृहमानीय देवदेवेशमादृत: । पूजायां नाविदत्कृत्यं प्रमोदोपहतो नृप: ॥ ३९ ॥
Raja Yudhiṣṭhira dengan hormat membawa Govinda, Tuhan para dewa, ke kediaman pribadinya. Diliputi sukacita, sang raja sampai lupa tata cara pemujaan.
Verse 40
पितृष्वसुर्गुरुस्त्रीणां कृष्णश्चक्रेऽभिवादनम् । स्वयं च कृष्णया राजन्भगिन्या चाभिवन्दित: ॥ ४० ॥
Wahai Raja, Kṛṣṇa memberi hormat kepada bibinya dan para istri para sesepuh. Lalu Draupadī dan saudari Tuhan pun memberi hormat kepada-Nya.
Verse 41
श्वश्र्वा सञ्चोदिता कृष्णा कृष्णपत्नीश्च सर्वश: । आनर्च रुक्मिणीं सत्यां भद्रां जाम्बवतीं तथा ॥ ४१ ॥ कालिन्दीं मित्रविन्दां च शैब्यां नाग्नजितीं सतीम् । अन्याश्चाभ्यागता यास्तु वास:स्रङ्मण्डनादिभि: ॥ ४२ ॥
Didorong oleh ibu mertuanya, Draupadī memuja semua istri Śrī Kṛṣṇa—Rukmiṇī, Satyabhāmā, Bhadrā, Jāmbavatī, Kāлиндī, Mitravindā keturunan Śibi, Nāgnajitī yang suci, serta para permaisuri lain yang hadir. Draupadī menghormati mereka dengan hadiah pakaian, rangkaian bunga, perhiasan, dan sebagainya.
Verse 42
श्वश्र्वा सञ्चोदिता कृष्णा कृष्णपत्नीश्च सर्वश: । आनर्च रुक्मिणीं सत्यां भद्रां जाम्बवतीं तथा ॥ ४१ ॥ कालिन्दीं मित्रविन्दां च शैब्यां नाग्नजितीं सतीम् । अन्याश्चाभ्यागता यास्तु वास:स्रङ्मण्डनादिभि: ॥ ४२ ॥
Atas dorongan ibu mertua, Draupadī memuja semua permaisuri Bhagavān Śrī Kṛṣṇa—Rukmiṇī, Satyabhāmā, Bhadrā, Jāmbavatī, Kāлиндī, Mitravindā keturunan Śibi, Nāgnajitī yang suci, serta para ratu lain yang hadir—seraya menghormati mereka dengan hadiah pakaian, rangkaian bunga, dan perhiasan.
Verse 43
सुखं निवासयामास धर्मराजो जनार्दनम् । ससैन्यं सानुगामत्यं सभार्यं च नवं नवम् ॥ ४३ ॥
Raja Yudhiṣṭhira, sang Dharmarāja, menempatkan Janārdana Śrī Kṛṣṇa dengan nyaman bersama para permaisuri, pasukan, para menteri dan pengiring-Nya; selama menjadi tamu para Pāṇḍava, setiap hari ia menampilkan bentuk penyambutan yang selalu baru.
Verse 44
तर्पयित्वा खाण्डवेन वह्निं फाल्गुनसंयुत: । मोचयित्वा मयं येन राज्ञे दिव्या सभा कृता ॥ ४४ ॥ उवास कतिचिन्मासान् राज्ञ: प्रियचिकीर्षया । विहरन् रथमारुह्य फाल्गुनेन भटैर्वृत: ॥ ४५ ॥
Demi menyenangkan Raja Yudhiṣṭhira, Bhagavān tinggal beberapa bulan di Indraprastha. Di sana, bersama Phālguna (Arjuna), Ia memuaskan dewa api dengan mempersembahkan hutan Khāṇḍava, serta menyelamatkan Maya Dānava; Maya kemudian membangun balairung sidang surgawi bagi sang raja. Sang Bhagavān juga berkeliling menaiki kereta bersama Arjuna, dikelilingi iring-iringan prajurit.
Verse 45
तर्पयित्वा खाण्डवेन वह्निं फाल्गुनसंयुत: । मोचयित्वा मयं येन राज्ञे दिव्या सभा कृता ॥ ४४ ॥ उवास कतिचिन्मासान् राज्ञ: प्रियचिकीर्षया । विहरन् रथमारुह्य फाल्गुनेन भटैर्वृत: ॥ ४५ ॥
Demi menyenangkan Raja Yudhiṣṭhira, Bhagavān tinggal beberapa bulan di Indraprastha. Di sana, bersama Phālguna (Arjuna), Ia memuaskan dewa api dengan mempersembahkan hutan Khāṇḍava, serta menyelamatkan Maya Dānava; Maya kemudian membangun balairung sidang surgawi bagi sang raja. Sang Bhagavān juga berkeliling menaiki kereta bersama Arjuna, dikelilingi iring-iringan prajurit.
Rājasūya requires uncontested sovereignty—one must subdue rival kings in all directions. Jarāsandha is the principal imperial obstacle and also the oppressor imprisoning many kings. Removing him therefore achieves two dharmic ends at once: it clears the political requirement for Rājasūya and fulfills Kṛṣṇa’s role as protector of those seeking shelter. The Bhāgavatam presents this as utaya (divine intervention) harmonized with rāja-dharma (just governance).
Uddhava identifies Jarāsandha’s strong adherence to brāhmaṇa-honor as a binding vow: he will not refuse a brāhmaṇa’s request. By approaching in brāhmaṇa disguise and requesting a boon that results in single combat, Bhīma can avoid confronting Jarāsandha amid massive armies. The episode illustrates a classical Bhāgavatam theme: dharma itself can constrain even a powerful adharmic ruler, and the Lord’s plan uses that constraint without violating righteousness.
Yudhiṣṭhira, his priests, brothers (Bhīma, Arjuna, Nakula, Sahadeva), Kuntī (Pṛthā), Draupadī, elders, and the citizens receive Kṛṣṇa with Vedic hymns, music, offerings, and ecstatic embraces. The text likens the meeting to the senses meeting consciousness—signaling that Kṛṣṇa is Hṛṣīkeśa (master of the senses) and the inner life of all. Yudhiṣṭhira’s purification upon embracing Kṛṣṇa underscores the Bhāgavatam’s principle that contact with the Lord (darśana, saṅga) dissolves material contamination and awakens bliss.