
The Deliverance of King Nṛga and the Warning Against Taking Brāhmaṇa Property
Di Dvārakā, setelah kisah-kisah yang menonjolkan pemerintahan Śrī Kṛṣṇa dalam melindungi dharma, bab ini beralih ke cerita ajaib yang sarat ajaran. Sāmba dan para pemuda Yadu bermain di hutan dan menemukan seekor kadal besar terperangkap di sumur kering. Tak mampu menolongnya, mereka membawa Kṛṣṇa; Sang Bhagavān dengan mudah mengangkatnya dengan tangan kiri. Saat disentuh Tuhan, kadal itu berubah menjadi pribadi surgawi yang bercahaya—Raja Nṛga. Nṛga menceritakan bahwa walau banyak berderma, ia jatuh karena pelanggaran tak disengaja terkait seekor sapi milik brāhmaṇa yang telah diberikan kepada brāhmaṇa lain; kedua brāhmaṇa menolak ganti rugi. Yamarāja menawarkan pilihan: menikmati pahala dulu atau menanggung dosa dulu; Nṛga memilih menanggung dosa, jatuh ke tubuh kadal hingga dibebaskan oleh Kṛṣṇa. Setelah mengizinkannya naik ke surga, Kṛṣṇa menasihati para pengiring dan kaum raja: harta brāhmaṇa itu “tak tercerna”; mencuri atau menyalahgunakannya membawa kehancuran turun-temurun dan akibat neraka, dan bahkan brāhmaṇa yang berdosa pun tidak patut diperlakukan kejam. Bab ini memadukan keajaiban kisah dengan etika publik dalam naungan bhakti.
Verse 1
श्रीबादरायणिरुवाच एकदोपवनं राजन् जग्मुर्यदुकुमारका: । विहर्तुं साम्बप्रद्युम्नचारुभानुगदादय: ॥ १ ॥
Śrī Bādarāyaṇi berkata: Wahai Raja, pada suatu hari para pangeran muda keturunan Yadu—Sāmba, Pradyumna, Cāru, Bhānu, Gada, dan lainnya—pergi ke sebuah hutan kecil untuk bersenang-senang.
Verse 2
क्रीडित्वा सुचिरं तत्र विचिन्वन्त: पिपासिता: । जलं निरुदके कूपे ददृशु: सत्त्वमद्भुतम् ॥ २ ॥
Setelah lama bermain di sana, mereka menjadi haus. Saat mencari air, mereka menengok ke dalam sumur yang kering dan melihat makhluk yang menakjubkan.
Verse 3
कृकलासं गिरिनिभं वीक्ष्य विस्मितमानसा: । तस्य चोद्धरणे यत्नं चक्रुस्ते कृपयान्विता: ॥ ३ ॥
Melihat kadal sebesar bukit itu, mereka tercengang. Digerakkan oleh belas kasih, mereka berusaha mengangkatnya keluar dari sumur.
Verse 4
चर्मजैस्तान्तवै: पाशैर्बद्ध्वा पतितमर्भका: । नाशक्नुरन् समुद्धर्तुं कृष्णायाचख्युरुत्सुका: ॥ ४ ॥
Mereka mengikat kadal yang terperangkap itu dengan tali kulit dan kemudian dengan tali anyaman, namun tetap tak mampu mengangkatnya. Maka dengan penuh semangat mereka pergi kepada Śrī Kṛṣṇa dan menceritakannya.
Verse 5
तत्रागत्यारविन्दाक्षो भगवान् विश्वभावन: । वीक्ष्योज्जहार वामेन तं करेण स लीलया ॥ ५ ॥
Lalu Bhagavān bermata teratai, pemelihara alam semesta, datang ke sana. Melihat kadal itu, Ia mengangkatnya dengan tangan kiri-Nya dengan mudah, seolah dalam lila.
Verse 6
स उत्तम:श्लोककराभिमृष्टो विहाय सद्य: कृकलासरूपम् । सन्तप्तचामीकरचारुवर्ण: स्वर्ग्यद्भुतालङ्करणाम्बरस्रक् ॥ ६ ॥
Disentuh oleh tangan Uttamaḥ-śloka, ia seketika meninggalkan wujud kadal dan memperoleh rupa penghuni surga. Kulitnya berkilau indah seperti emas cair, dihiasi perhiasan, busana, dan rangkaian bunga yang menakjubkan.
Verse 7
पप्रच्छ विद्वानपि तन्निदानं जनेषु विख्यापयितुं मुकुन्द: । कस्त्वं महाभाग वरेण्यरूपो देवोत्तमं त्वां गणयामि नूनम् ॥ ७ ॥
Mukunda Śrī Kṛṣṇa, walau telah memahami semuanya, bertanya demi memberi tahu orang banyak: “Wahai yang sangat beruntung, siapakah engkau? Melihat wujudmu yang mulia, aku yakin engkau seorang dewa yang luhur.”
Verse 8
सम्प्रापितोऽस्यतदर्ह: सुभद्र । आत्मानमाख्याहि विवित्सतां नो यन्मन्यसे न: क्षममत्र वक्तुम् ॥ ८ ॥
“Perbuatan lampau apa yang membuatmu sampai pada keadaan ini? Wahai jiwa yang baik, nasib seperti ini tampaknya tidak layak bagimu. Kami ingin mengenalmu; jika engkau anggap tepat, ceritakanlah tentang dirimu di sini.”
Verse 9
श्रीशुक उवाच इति स्म राजा सम्पृष्ट: कृष्णेनानन्तमूर्तिना । माधवं प्रणिपत्याह किरीटेनार्कवर्चसा ॥ ९ ॥
Śukadeva berkata: Ditanya demikian oleh Kṛṣṇa yang berwujud tak terbatas, sang raja, dengan mahkota berkilau laksana matahari, bersujud kepada Mādhava lalu menjawab demikian.
Verse 10
नृग उवाच नृगो नाम नरेन्द्रोऽहमिक्ष्वाकुतनय: प्रभो । दानिष्वाख्यायमानेषु यदि ते कर्णमस्पृशम् ॥ १० ॥
Raja Nṛga berkata: “Wahai Prabhu, aku adalah raja bernama Nṛga, putra Ikṣvāku. Mungkin namaku pernah sampai ke telinga-Mu ketika daftar para dermawan dibacakan.”
Verse 11
किं नु तेऽविदितं नाथ सर्वभूतात्मसाक्षिण: । कालेनाव्याहतदृशो वक्ष्येऽथापि तवाज्ञया ॥ ११ ॥
“Wahai Tuan, apa yang mungkin tidak Engkau ketahui? Engkau adalah saksi batin semua makhluk, dengan penglihatan yang tak terhalang oleh waktu. Namun atas perintah-Mu, aku tetap akan berbicara.”
Verse 12
यावत्य: सिकता भूमेर्यावत्यो दिवि तारका: । यावत्यो वर्षधाराश्च तावतीरददं स्म गा: ॥ १२ ॥
Aku bersedekah sapi sebanyak butir pasir di bumi, bintang di langit, dan tetes hujan yang turun.
Verse 13
पयस्विनीस्तरुणी: शीलरूप- गुणोपपन्ना: कपिला हेमशृङ्गी: । न्यायार्जिता रूप्यखुरा: सवत्सा दुकूलमालाभरणा ददावहम् ॥ १३ ॥
Aku memberikan sedekah sapi-sapi muda berwarna cokelat, penuh susu, berperilaku baik, indah dan berbudi; diperoleh dengan cara yang benar; bertanduk berlapis emas, berkuku berlapis perak, dihias kain halus dan kalung bunga, serta beserta anaknya.
Verse 14
स्वलङ्कृतेभ्यो गुणशीलवद्भ्य: सीदत्कुटुम्बेभ्य ऋतव्रतेभ्य: । तप:श्रुतब्रह्मवदान्यसद्भ्य: प्रादां युवभ्यो द्विजपुङ्गवेभ्य: ॥ १४ ॥ गोभूहिरण्यायतनाश्वहस्तिन: कन्या: सदासीस्तिलरूप्यशय्या: । वासांसि रत्नानि परिच्छदान् रथा- निष्टं च यज्ञैश्चरितं च पूर्तम् ॥ १५ ॥
Mula-mula aku memuliakan para brāhmaṇa penerima sedekah dengan perhiasan yang indah. Mereka adalah dwija utama yang muda, keluarganya kekurangan, berwatak luhur dan berbudi; teguh pada kebenaran, masyhur dalam tapa, sangat terpelajar dalam Weda, dan suci perilakunya. Kepada mereka kuberikan sapi, tanah, emas, rumah, kuda, gajah, gadis layak nikah beserta pelayan, juga wijen, perak, ranjang halus, pakaian, permata, perabot, dan kereta; selain itu aku melaksanakan yajña dan berbagai karya kebajikan bagi kesejahteraan umum.
Verse 15
स्वलङ्कृतेभ्यो गुणशीलवद्भ्य: सीदत्कुटुम्बेभ्य ऋतव्रतेभ्य: । तप:श्रुतब्रह्मवदान्यसद्भ्य: प्रादां युवभ्यो द्विजपुङ्गवेभ्य: ॥ १४ ॥ गोभूहिरण्यायतनाश्वहस्तिन: कन्या: सदासीस्तिलरूप्यशय्या: । वासांसि रत्नानि परिच्छदान् रथा- निष्टं च यज्ञैश्चरितं च पूर्तम् ॥ १५ ॥
Mula-mula aku memuliakan para brāhmaṇa penerima sedekah dengan perhiasan yang indah. Mereka adalah dwija utama yang muda, keluarganya kekurangan, berwatak luhur dan berbudi; teguh pada kebenaran, masyhur dalam tapa, sangat terpelajar dalam Weda, dan suci perilakunya. Kepada mereka kuberikan sapi, tanah, emas, rumah, kuda, gajah, gadis layak nikah beserta pelayan, juga wijen, perak, ranjang halus, pakaian, permata, perabot, dan kereta; selain itu aku melaksanakan yajña dan berbagai karya kebajikan bagi kesejahteraan umum.
Verse 16
कस्यचिद् द्विजमुख्यस्य भ्रष्टा गौर्मम गोधने । सम्पृक्ताविदुषा सा च मया दत्ता द्विजातये ॥ १६ ॥
Seekor sapi milik seorang brāhmaṇa utama tersesat lalu masuk ke dalam kawanan sapiku. Tanpa mengetahuinya, aku memberikan sapi itu sebagai sedekah kepada brāhmaṇa lain.
Verse 17
तां नीयमानां तत्स्वामी दृष्ट्वोवाच ममेति तम् । ममेति परिग्राह्याह नृगो मे दत्तवानिति ॥ १७ ॥
Melihat sapi itu digiring pergi, pemilik pertamanya berkata, “Itu milikku!” Brāhmaṇa kedua yang menerimanya sebagai dana menjawab, “Bukan, itu milikku; Nṛga telah memberikannya kepadaku.”
Verse 18
विप्रौ विवदमानौ मामूचतु: स्वार्थसाधकौ । भवान् दातापहर्तेति तच्छ्रुत्वा मेऽभवद् भ्रम: ॥ १८ ॥
Kedua brāhmaṇa itu, masing-masing mengejar kepentingannya, bertengkar lalu datang kepadaku. Yang satu berkata, “Engkau memberiku sapi ini,” dan yang lain berkata, “Tetapi engkau merampasnya dariku.” Mendengar itu, aku pun bingung.
Verse 19
अनुनीतावुभौ विप्रौ धर्मकृच्छ्रगतेन वै । गवां लक्षं प्रकृष्टानां दास्याम्येषा प्रदीयताम् ॥ १९ ॥ भवन्तावनुगृह्णीतां किङ्करस्याविजानत: । समुद्धरतं मां कृच्छ्रात् पतन्तं निरयेऽशुचौ ॥ २० ॥
Terjepit dalam dilema dharma yang mengerikan, aku memohon dengan rendah hati kepada kedua brāhmaṇa itu: “Sebagai ganti sapi ini, akan kuberikan seratus ribu sapi terbaik; mohon kembalikan sapi ini kepadaku. Aku hanyalah pelayan yang tak tahu; berbelas kasihlah dan selamatkan aku dari kesulitan ini, kalau tidak aku akan jatuh ke neraka yang kotor.”
Verse 20
अनुनीतावुभौ विप्रौ धर्मकृच्छ्रगतेन वै । गवां लक्षं प्रकृष्टानां दास्याम्येषा प्रदीयताम् ॥ १९ ॥ भवन्तावनुगृह्णीतां किङ्करस्याविजानत: । समुद्धरतं मां कृच्छ्रात् पतन्तं निरयेऽशुचौ ॥ २० ॥
Terjepit dalam dilema dharma yang mengerikan, aku memohon dengan rendah hati kepada kedua brāhmaṇa itu: “Sebagai ganti sapi ini, akan kuberikan seratus ribu sapi terbaik; mohon kembalikan sapi ini kepadaku. Aku hanyalah pelayan yang tak tahu; berbelas kasihlah dan selamatkan aku dari kesulitan ini, kalau tidak aku akan jatuh ke neraka yang kotor.”
Verse 21
नाहं प्रतीच्छे वै राजन्नित्युक्त्वा स्वाम्यपाक्रमत् । नान्यद् गवामप्ययुतमिच्छामीत्यपरो ययौ ॥ २१ ॥
Wahai Raja, pemilik sapi saat itu berkata, “Aku tidak menerima apa pun sebagai gantinya,” lalu pergi. Brāhmaṇa yang lain berkata, “Aku tidak menginginkan bahkan sepuluh ribu sapi tambahan,” lalu ia pun pergi.
Verse 22
एतस्मिन्नन्तरे यामैर्दूतैर्नीतो यमक्षयम् । यमेन पृष्टस्तत्राहं देवदेव जगत्पते ॥ २२ ॥
Pada saat itu para utusan Yamarāja memanfaatkan kesempatan dan membawaku ke alam Yama. Di sana Yamarāja sendiri menanyai aku, wahai Dewa para dewa, Penguasa jagat raya.
Verse 23
पूर्वं त्वमशुभं भुङ्क्ष उताहो नृपते शुभम् । नान्तं दानस्य धर्मस्य पश्ये लोकस्य भास्वत: ॥ २३ ॥
[Yamarāja berkata:] Wahai Raja, engkau ingin merasakan buah dosa terlebih dahulu atau buah kebajikan? Aku tak melihat akhir dari dana-dharma yang kau lakukan; karena itu kenikmatanmu di surga yang bercahaya pun tiada habisnya.
Verse 24
पूर्वं देवाशुभं भुञ्ज इति प्राह पतेति स: । तावदद्राक्षमात्मानं कृकलासं पतन् प्रभो ॥ २४ ॥
Aku menjawab, “Tuanku, biarlah aku menanggung dulu akibat dosaku,” dan Yamarāja berkata, “Kalau begitu, jatuhlah!” Seketika aku jatuh, dan saat jatuh aku melihat diriku menjadi seekor kadal, wahai Penguasa.
Verse 25
ब्रह्मण्यस्य वदान्यस्य तव दासस्य केशव । स्मृतिर्नाद्यापि विध्वस्ता भवत्सन्दर्शनार्थिन: ॥ २५ ॥
Wahai Keśava, sebagai hamba-Mu aku berbakti kepada para brāhmaṇa dan dermawan kepada mereka, serta selalu merindukan darśana-Mu. Karena itu hingga kini ingatanku belum lenyap.
Verse 26
स त्वं कथं मम विभोऽक्षिपथ: परात्मा योगेश्वरै: श्रुतिदृशामलहृद्विभाव्य: । साक्षादधोक्षज उरुव्यसनान्धबुद्धे: स्यान्मेऽनुदृश्य इह यस्य भवापवर्ग: ॥ २६ ॥
Wahai Yang Mahakuasa, Paramātmā, bagaimana mungkin mataku melihat-Mu di sini? Engkau adalah Tuhan transenden (Adhokṣaja) yang bahkan para mahayogi merenungkan dalam hati yang suci hanya dengan mata rohani Veda. Lalu bagaimana Engkau tampak langsung kepadaku, padahal kecerdasanku dibutakan oleh derita duniawi yang berat? Di dunia ini, hanya dia yang telah lepas dari belenggu kelahiran dan kematian seharusnya dapat melihat-Mu.
Verse 27
देवदेव जगन्नाथ गोविन्द पुरुषोत्तम । नारायण हृषीकेश पुण्यश्लोकाच्युताव्यय ॥ २७ ॥ अनुजानीहि मां कृष्ण यान्तं देवगतिं प्रभो । यत्र क्वापि सतश्चेतो भूयान्मे त्वत्पदास्पदम् ॥ २८ ॥
Wahai Devadeva, Jagannatha, Govinda, Purusottama, Narayana, Hrsikesa, Punyasloka, Acyuta, Avyaya!
Verse 28
देवदेव जगन्नाथ गोविन्द पुरुषोत्तम । नारायण हृषीकेश पुण्यश्लोकाच्युताव्यय ॥ २७ ॥ अनुजानीहि मां कृष्ण यान्तं देवगतिं प्रभो । यत्र क्वापि सतश्चेतो भूयान्मे त्वत्पदास्पदम् ॥ २८ ॥
Wahai Tuhan Kṛṣṇa, izinkan aku berangkat menuju alam para dewa; di mana pun aku tinggal, semoga batinku selalu berlindung pada kaki-Mu.
Verse 29
नमस्ते सर्वभावाय ब्रह्मणेऽनन्तशक्तये । कृष्णाय वासुदेवाय योगानां पतये नम: ॥ २९ ॥
Sembah sujudku kepada-Mu, wahai sumber segala wujud, Brahman Tertinggi yang berdaya tak terbatas; kepada Kṛṣṇa putra Vasudeva, penguasa segala yoga, hamba bersujud berulang kali.
Verse 30
इत्युक्त्वा तं परिक्रम्य पादौ स्पृष्ट्वा स्वमौलिना । अनुज्ञातो विमानाग्र्यमारुहत् पश्यतां नृणाम् ॥ ३० ॥
Setelah berkata demikian, Mahārāja Nṛga mengelilingi Śrī Kṛṣṇa dan menyentuhkan mahkotanya pada kaki Tuhan. Setelah diizinkan pergi, di hadapan semua orang ia naik ke vimāna surgawi yang menakjubkan.
Verse 31
कृष्ण: परिजनं प्राह भगवान् देवकीसुत: । ब्रह्मण्यदेवो धर्मात्मा राजन्याननुशिक्षयन् ॥ ३१ ॥
Kemudian Bhagavān Kṛṣṇa, putra Devakī—pelindung para brāhmaṇa dan perwujudan inti dharma—berbicara kepada para pengikut-Nya, sambil menasihati kaum raja pada umumnya.
Verse 32
दुर्जरं बत ब्रह्मस्वं भुक्तमग्नेर्मनागपि । तेजीयसोऽपि किमुत राज्ञां ईश्वरमानिनाम् ॥ ३२ ॥
Harta milik seorang brāhmaṇa sungguh sukar dicerna; bahkan bila dinikmati sedikit saja oleh yang lebih perkasa daripada api, tetap tak tertanggungkan. Apalagi para raja yang mengira diri sebagai tuan!
Verse 33
नाहं हालाहलं मन्ये विषं यस्य प्रतिक्रिया । ब्रह्मस्वं हि विषं प्रोक्तं नास्य प्रतिविधिर्भुवि ॥ ३३ ॥
Aku tidak menganggap hālāhala sebagai racun sejati, sebab ada penawarnya. Namun harta brāhmaṇa yang dicuri itulah racun yang sesungguhnya, karena di dunia ini tiada penawar baginya.
Verse 34
हिनस्ति विषमत्तारं वह्निरद्भि: प्रशाम्यति । कुलं समूलं दहति ब्रह्मस्वारणिपावक: ॥ ३४ ॥
Racun hanya membunuh orang yang meminumnya, dan api biasa dapat dipadamkan dengan air. Namun api yang timbul dari kayu penggesek harta brāhmaṇa membakar seluruh keluarga si pencuri hingga ke akar.
Verse 35
ब्रह्मस्वं दुरनुज्ञातं भुक्तं हन्ति त्रिपूरुषम् । प्रसह्य तु बलाद् भुक्तं दश पूर्वान् दशापरान् ॥ ३५ ॥
Bila harta brāhmaṇa dinikmati tanpa izin yang semestinya, ia membinasakan tiga generasi. Namun bila dirampas dengan paksa atau dengan bantuan kekuasaan negara lalu dinikmati, maka sepuluh leluhur dan sepuluh keturunan semuanya binasa.
Verse 36
राजानो राजलक्ष्म्यान्धा नात्मपातं विचक्षते । निरयं येऽभिमन्यन्ते ब्रह्मस्वं साधु बालिशा: ॥ ३६ ॥
Para raja yang dibutakan oleh kemegahan kerajaan tidak melihat kejatuhan diri mereka. Dengan naif mereka mendambakan menikmati harta brāhmaṇa; sesungguhnya mereka sedang mendambakan neraka.
Verse 37
गृह्णन्ति यावत: पांशून् क्रन्दतामश्रुबिन्दव: । विप्राणां हृतवृत्तीनां वदान्यानां कुटुम्बिनाम् ॥ ३७ ॥ राजानो राजकुल्याश्च तावतोऽब्दान्निरङ्कुशा: । कुम्भीपाकेषु पच्यन्ते ब्रह्मदायापहारिण: ॥ ३८ ॥
Selama jumlah tahun sebanyak butir-butir debu yang tersentuh air mata para brāhmaṇa dermawan yang menanggung keluarga dan dirampas hartanya, para raja tak terkendali yang merampas milik brāhmaṇa, beserta keluarga kerajaannya, dimasak dalam neraka Kumbhīpāka.
Verse 38
गृह्णन्ति यावत: पांशून् क्रन्दतामश्रुबिन्दव: । विप्राणां हृतवृत्तीनां वदान्यानां कुटुम्बिनाम् ॥ ३७ ॥ राजानो राजकुल्याश्च तावतोऽब्दान्निरङ्कुशा: । कुम्भीपाकेषु पच्यन्ते ब्रह्मदायापहारिण: ॥ ३८ ॥
Selama jumlah tahun sebanyak butir-butir debu yang tersentuh air mata para brāhmaṇa dermawan yang menanggung keluarga dan dirampas hartanya, para raja tak terkendali yang merampas milik brāhmaṇa, beserta keluarga kerajaannya, dimasak dalam neraka Kumbhīpāka.
Verse 39
स्वदत्तां परदत्तां वा ब्रह्मवृत्तिं हरेच्च य: । षष्टिवर्षसहस्राणि विष्ठायां जायते कृमि: ॥ ३९ ॥
Entah itu pemberiannya sendiri atau pemberian orang lain, siapa pun yang mencuri harta penghidupan seorang brāhmaṇa akan lahir sebagai cacing dalam kotoran selama enam puluh ribu tahun.
Verse 40
न मे ब्रह्मधनं भूयाद् यद् गृध्वाल्पायुषो नरा: । पराजिताश्च्युता राज्याद् भवन्त्युद्वेजिनोऽहय: ॥ ४० ॥
Aku tidak menginginkan kekayaan para brāhmaṇa. Mereka yang menginginkannya dengan serakah menjadi berumur pendek, dikalahkan, kehilangan kerajaan, dan terlahir sebagai ular yang mengganggu makhluk lain.
Verse 41
विप्रं कृतागसमपि नैव द्रुह्यत मामका: । घ्नन्तं बहु शपन्तं वा नमस्कुरुत नित्यश: ॥ ४१ ॥
Wahai para pengikut-Ku, jangan pernah bersikap kasar kepada brāhmaṇa yang berilmu, meskipun ia telah berbuat salah. Walau ia memukul atau berulang kali mengutuk, tetaplah senantiasa memberi hormat kepadanya.
Verse 42
यथाहं प्रणमे विप्राननुकालं समाहित: । तथा नमत यूयं च योऽन्यथा मे स दण्डभाक् ॥ ४२ ॥
Sebagaimana Aku senantiasa dengan penuh perhatian bersujud hormat kepada para brāhmaṇa, demikian pula kalian semua hendaklah memberi hormat kepada mereka. Siapa yang bertindak sebaliknya akan Kuberikan hukuman.
Verse 43
ब्राह्मणार्थो ह्यपहृतो हर्तारं पातयत्यध: । अजानन्तमपि ह्येनं नृगं ब्राह्मणगौरिव ॥ ४३ ॥
Bila harta milik seorang brāhmaṇa dirampas, sekalipun tanpa sengaja, hal itu pasti menjatuhkan si pengambil ke dalam kehinaan—sebagaimana sapi brāhmaṇa menjatuhkan Nṛga.
Verse 44
एवं विश्राव्य भगवान् मुकुन्दो द्वारकौकस: । पावन: सर्वलोकानां विवेश निजमन्दिरम् ॥ ४४ ॥
Setelah demikian menasihati penduduk Dvārakā, Tuhan Mukunda, penyuci semua alam, memasuki istana-Nya sendiri.
The act dramatizes Bhagavān’s role as āśraya: karma can bind a jīva to degradation, but the Lord’s direct intervention can release him instantly. The “well” functions as a narrative emblem of saṁsāra, while Kṛṣṇa’s effortless rescue shows that liberation is ultimately granted by divine grace, not merely by accumulated piety.
Nṛga, son of Ikṣvāku, was famed for extraordinary charity, especially cow-gifts to qualified brāhmaṇas. He became a lizard due to an inadvertent but unresolved offense: a brāhmaṇa’s cow wandered into his herd and was donated to another brāhmaṇa. Because neither claimant accepted restitution, the karmic fault matured, and upon choosing to suffer sinful reactions first before enjoying his piety, Nṛga fell to a lizard body until delivered by Kṛṣṇa.
Kṛṣṇa frames brāhmaṇa-dhana as spiritually “indigestible” because it is tied to sacred trust and dharma. Ordinary poison may have an antidote and harms mainly the consumer, but misappropriating brāhmaṇa property generates severe, far-reaching consequences—socially and karmically—affecting family lines and leading to hellish suffering, especially for rulers who abuse power.
The chapter implies that rulers must act with extreme caution in dāna (charity), verify rightful ownership, and seek dharmic resolution with humility. When a mistake occurs, sincere restitution should be offered, but the narrative warns that some harms cannot be “priced away” if sacred parties refuse settlement—therefore prevention, reverence, and restraint are essential in rāja-dharma.
Because the brāhmaṇa represents the social embodiment of śāstra, yajña, and spiritual learning; disrespect destabilizes dharma itself. Kṛṣṇa’s instruction is not a blanket endorsement of wrongdoing, but a mandate for kings and citizens to maintain reverence and non-violence toward sacred authority, addressing faults through proper dharmic mechanisms rather than retaliation.