Adhyaya 22

Verse 1

मैत्रेय उवाच जनेषु प्रगृणत्स्वेवं पृथुं पृथुलविक्रमम् । तत्रोपजग्मुर्मुनयश्चत्वार: सूर्यवर्चस: ॥ १ ॥

Maitreya berkata: Ketika rakyat demikian memuji Raja Pṛthu yang sangat perkasa, empat Kumāra yang bercahaya laksana matahari tiba di tempat itu.

Verse 2

तांस्तु सिद्धेश्वरान् राजा व्योम्नोऽवतरतोऽर्चिषा । लोकानपापान् कुर्वाणान् सानुगोऽचष्ट लक्षितान् ॥ २ ॥

Melihat cahaya gemilang empat Kumāra, para penguasa siddhi, sang raja beserta para pengiringnya mengenali mereka ketika turun dari langit, menyucikan alam-alam dengan sinar mereka.

Verse 3

तद्दर्शनोद्गतान् प्राणान् प्रत्यादित्सुरिवोत्थित: । ससदस्यानुगो वैन्य इन्द्रियेशो गुणानिव ॥ ३ ॥

Melihat mereka, napas Pṛthu Mahārāja seakan melonjak; ia segera bangkit bersama para pejabat dan pengiringnya, secepat jiwa terikat yang inderanya tertarik oleh guṇa-guṇa alam.

Verse 4

गौरवाद्यन्त्रित: सभ्य: प्रश्रयानतकन्धर: । विधिवत्पूजयां चक्रे गृहीताध्यर्हणासनान् ॥ ४ ॥

Setelah para resi menerima penyambutan menurut śāstra dan duduk di tempat duduk terhormat yang dipersembahkan raja, sang raja—terpesona oleh kemuliaan mereka—menundukkan kepala dengan hormat dan memuja keempat Kumāra sesuai tata cara.

Verse 5

तत्पादशौचसलिलैर्मार्जितालकबन्धन: । तत्र शीलवतां वृत्तमाचरन्मानयन्निव ॥ ५ ॥

Kemudian raja mengambil air bekas membasuh kaki teratai para Kumāra dan memercikkannya ke rambutnya. Dengan hormat demikian, ia mencontohkan cara menyambut orang suci yang maju rohaninya.

Verse 6

हाटकासन आसीनान् स्वधिष्ण्येष्विव पावकान् । श्रद्धासंयमसंयुक्त: प्रीत: प्राह भवाग्रजान् ॥ ६ ॥

Keempat resi agung itu, yang lebih tua daripada Dewa Śiva, duduk di singgasana emas dan tampak laksana api yang menyala di altar. Mahārāja Pṛthu, penuh hormat dan pengendalian diri, berbicara dengan gembira kepada mereka.

Verse 7

पृथुरुवाच अहो आचरितं किं मे मङ्गलं मङ्गलायना: । यस्य वो दर्शनं ह्यासीद्दुर्दर्शानां च योगिभि: ॥ ७ ॥

Pṛthu berkata: Wahai para resi agung, kalian adalah perwujudan kemuliaan. Kebajikan apa yang telah kulakukan hingga aku memperoleh darśana kalian dengan mudah? Bahkan para yogī pun sangat sulit melihat kalian.

Verse 8

किं तस्य दुर्लभतरमिह लोके परत्र च । यस्य विप्रा: प्रसीदन्ति शिवो विष्णुश्च सानुग: ॥ ८ ॥

Bagi orang yang membuat para brāhmaṇa dan Vaiṣṇava berkenan, apa yang masih sukar diraih di dunia ini maupun di alam sesudah mati? Bahkan Śiva yang membawa keberkahan dan Bhagavān Viṣṇu, yang menyertai mereka, pun menganugerahkan rahmatnya.

Verse 9

नैव लक्षयते लोको लोकान् पर्यटतोऽपि यान् । यथा सर्वद‍ृशं सर्व आत्मानं येऽस्य हेतव: ॥ ९ ॥

Walau kalian mengembara ke seluruh sistem planet, orang-orang tidak mengenali kalian; sebagaimana Paramātmā, Sang Maha-Melihat yang menjadi saksi di hati semua makhluk, juga tidak dikenali oleh mereka.

Verse 10

अधना अपि ते धन्या: साधवो गृहमेधिन: । यद्गृहा ह्यर्हवर्याम्बुतृणभूमीश्वरावरा: ॥ १० ॥

Walau tidak kaya, seorang grihastha menjadi mulia bila para sadhu-bhakta hadir di rumahnya. Tuan rumah, para pelayan yang mempersembahkan air, tempat duduk, dan perlengkapan penyambutan, serta rumah itu sendiri, semuanya dimuliakan.

Verse 11

व्यालालयद्रुमा वै तेष्वरिक्ताखिलसम्पद: । यद्गृहास्तीर्थपादीयपादतीर्थविवर्जिता: ॥ ११ ॥

Sebaliknya, walau penuh kemewahan, rumah yang tidak pernah membiarkan para bhakta Tuhan datang, dan tidak menyediakan air suci untuk membasuh kaki mereka (tirtha kaki), patut dianggap seperti pohon yang menjadi sarang ular berbisa.

Verse 12

स्वागतं वो द्विजश्रेष्ठा यद्‌व्रतानि मुमुक्षव: । चरन्ति श्रद्धया धीरा बाला एव बृहन्ति च ॥ १२ ॥

Mahārāja Pṛthu menyambut empat Kumāra dengan hormat, menyapa mereka sebagai yang terbaik di antara para brāhmaṇa. Ia berkata: sejak kelahiran kalian teguh menjalankan kaul brahmacarya dengan श्रद्धा; meski mahir di jalan moksha, kalian tetap laksana anak kecil.

Verse 13

कच्चिन्न: कुशलं नाथा इन्द्रियार्थार्थवेदिनाम् । व्यसनावाप एतस्मिन्पतितानां स्वकर्मभि: ॥ १३ ॥

Pṛthu Mahārāja bertanya kepada para resi: Wahai para pelindung, bagi mereka yang terjerat dalam samsara yang berbahaya ini karena karmanya sendiri, dan yang hanya mengejar kenikmatan indria, adakah kemungkinan kesejahteraan atau keberuntungan?

Verse 14

भवत्सु कुशलप्रश्न आत्मारामेषु नेष्यते । कुशलाकुशला यत्र न सन्ति मतिवृत्तय: ॥ १४ ॥

Tidak perlu menanyakan baik atau buruk nasib kalian, sebab kalian adalah ātmārāma—senantiasa tenggelam dalam kebahagiaan rohani. Pada diri kalian tidak ada gerak batin yang membeda-bedakan auspicious dan inauspicious; maka bagaimana mungkin ada soal mujur atau malang?

Verse 15

तदहं कृतविश्रम्भ: सुहृदो वस्तपस्विनाम् । सम्पृच्छे भव एतस्मिन् क्षेम: केनाञ्जसा भवेत् ॥ १५ ॥

Aku sungguh yakin bahwa pribadi suci sepertimu adalah sahabat sejati bagi jiwa-jiwa yang terbakar dalam api keberadaan material. Karena itu aku bertanya: bagaimana di dunia ini kita dapat segera mencapai kesejahteraan tertinggi dan tujuan akhir hidup?

Verse 16

व्यक्तमात्मवतामात्मा भगवानात्मभावन: । स्वानामनुग्रहायेमां सिद्धरूपी चरत्यज: ॥ १६ ॥

Tuhan Yang Mahatinggi—Jiwa dari para insan yang sadar-diri dan pembangkit kesadaran rohani—senantiasa ingin mengangkat para makhluk hidup yang merupakan bagian-Nya. Demi anugerah khusus bagi mereka, Ia berkelana di dunia dalam wujud para insan tersadari seperti engkau.

Verse 17

मैत्रेय उवाच पृथोस्तत्सूक्तमाकर्ण्य सारं सुष्ठु मितं मधु । स्मयमान इव प्रीत्या कुमार: प्रत्युवाच ह ॥ १७ ॥

Sang resi agung Maitreya melanjutkan: Setelah mendengar ucapan Raja Pṛthu yang sarat makna, tepat, ringkas, dan manis didengar, Sanat-kumāra—yang terbaik di antara para brahmacārī—tersenyum puas dan mulai menjawab sebagai berikut.

Verse 18

सनत्कुमार उवाच साधु पृष्टं महाराज सर्वभूतहितात्मना । भवता विदुषा चापि साधूनां मतिरीद‍ृशी ॥ १८ ॥

Sanat-kumāra berkata: Wahai Maharaja, pertanyaanmu sungguh baik. Karena engkau berhati demi kesejahteraan semua makhluk, pertanyaan ini membawa kebaikan bagi semuanya. Walau engkau seorang bijaksana yang mengetahui, engkau tetap bertanya—itulah laku para sādhū; kecerdasan demikian pantas bagi kedudukanmu.

Verse 19

सङ्गम: खलु साधूनामुभयेषां च सम्मत: । यत्सम्भाषणसम्प्रश्न: सर्वेषां वितनोति शम् ॥ १९ ॥

Perkumpulan para sādhū sungguh disetujui oleh kedua pihak—pembicara dan pendengar—sebab percakapan serta tanya-jawab di sana menebarkan kedamaian dan kebahagiaan sejati bagi semua.

Verse 20

अस्त्येव राजन् भवतो मधुद्विष: पादारविन्दस्य गुणानुवादने । रतिर्दुरापा विधुनोति नैष्ठिकी कामं कषायं मलमन्तरात्मन: ॥ २० ॥

Wahai Raja, engkau telah memiliki kecenderungan untuk memuliakan kaki teratai Madhudviṣa, Tuhan Yang Mahatinggi. Keterikatan ini sangat sulit dicapai; namun bila menjadi keyakinan yang teguh, ia dengan sendirinya membersihkan nafsu dan kekotoran dari inti hati.

Verse 21

शास्त्रेष्वियानेव सुनिश्चितो नृणां क्षेमस्य सध्र्‌यग्विमृशेषु हेतु: । असङ्ग आत्मव्यतिरिक्त आत्मनि द‍ृढा रतिर्ब्रह्मणि निर्गुणे च या ॥ २१ ॥

Dalam śāstra telah diputuskan dengan pertimbangan matang bahwa kesejahteraan tertinggi manusia terletak pada pelepasan dari anggapan diri sebagai tubuh, serta tumbuhnya keterikatan yang teguh kepada Tuhan Tertinggi, Parabrahman yang nirguṇa, melampaui segala guṇa.

Verse 22

सा श्रद्धया भगवद्धर्मचर्यया जिज्ञासयाध्यात्मिकयोगनिष्ठया । योगेश्वरोपासनया च नित्यं पुण्यश्रव:कथया पुण्यया च ॥ २२ ॥

Keterikatan itu bertambah melalui śraddhā, menjalankan dharma bhakti kepada Bhagavān, rasa ingin tahu rohani tentang Tuhan, keteguhan dalam bhakti-yoga, pemujaan harian kepada Yogeśvara, serta mendengar dan melantunkan kisah-kisah suci tentang kemuliaan-Nya yang sendiri bersifat penuh pahala.

Verse 23

अर्थेन्द्रियारामसगोष्ठ्यतृष्णया तत्सम्मतानामपरिग्रहेण च । विविक्तरुच्या परितोष आत्मनि विना हरेर्गुणपीयूषपानात् ॥ २३ ॥

Kemajuan rohani dicapai dengan tidak merindukan pergaulan orang yang hanya mengejar uang dan kenikmatan indria, bahkan menjauhi siapa pun yang bergaul dengan mereka. Bentuklah hidup sedemikian rupa sehingga tanpa meminum nektar pemuliaan sifat-sifat Hari, batin tak menemukan damai; kejijikan terhadap rasa kenikmatan indria mengangkat seseorang.

Verse 24

अहिंसया पारमहंस्यचर्यया स्मृत्या मुकुन्दाचरिताग्र्यसीधुना । यमैरकामैर्नियमैश्चाप्यनिन्दया निरीहया द्वन्द्वतितिक्षया च ॥ २४ ॥

Seorang pencari kemajuan rohani harus tidak melakukan kekerasan, mengikuti jejak para ācārya paramahaṁsa, senantiasa mengingat madu terbaik dari kisah-kisah Mukunda, menjalankan yama dan niyama tanpa hasrat duniawi, serta tidak mencela orang lain saat menaatinya. Ia hendaknya hidup sederhana dan belajar menoleransi dualitas tanpa terguncang.

Verse 25

हरेर्मुहुस्तत्परकर्णपूर गुणाभिधानेन विजृम्भमाणया । भक्त्या ह्यसङ्ग: सदसत्यनात्मनि स्यान्निर्गुणे ब्रह्मणि चाञ्जसा रति: ॥ २५ ॥

Dengan terus-menerus mendengar sifat-sifat ilahi Śrī Hari—hiasan bagi telinga para bhakta—budaya bhakti bertumbuh sedikit demi sedikit. Melalui bhakti itu, seseorang melampaui guṇa materi, menjadi tak-terikat pada yang tidak-kekal, dan dengan mudah menetap dalam cinta kepada Brahman nirguṇa, yakni Śrī Bhagavān.

Verse 26

यदा रतिर्ब्रह्मणि नैष्ठिकी पुमा- नाचार्यवान् ज्ञानविरागरंहसा । दहत्यवीर्यं हृदयं जीवकोशं पञ्चात्मकं योनिमिवोत्थितोऽग्नि: ॥ २६ ॥

Ketika, oleh rahmat ācārya, pengetahuan dan pelepasan bangkit dengan deras sehingga rati seseorang menjadi teguh pada Śrī Bhagavān, maka jīva yang bersemayam di hati membakar selubung jasmani yang tersusun dari lima unsur, sebagaimana api yang muncul dari kayu membakar kayu itu sendiri.

Verse 27

दग्धाशयो मुक्तसमस्ततद्गुणो नैवात्मनो बहिरन्तर्विचष्टे । परात्मनोर्यद्वय‍वधानं पुरस्तात् स्वप्ने यथा पुरुषस्तद्विनाशे ॥ २७ ॥

Ketika hasrat-hasrat materi terbakar habis dan seseorang bebas dari semua guṇa, ia tidak lagi melihat perbedaan antara tindakan luar dan dalam. Pada saat itu, jarak yang dahulu tampak antara ātman dan Paramātman lenyap, sebagaimana setelah mimpi usai tiada lagi beda antara mimpi dan si pemimpi.

Verse 28

आत्मानमिन्द्रियार्थं च परं यदुभयोरपि । सत्याशय उपाधौ वै पुमान् पश्यति नान्यदा ॥ २८ ॥

Ketika ātman hidup demi pemuasan indria, ia menciptakan beragam keinginan dan karena itu terikat oleh penetapan-penetapan (upādhi). Namun dalam kedudukan transenden, ia tidak berminat pada apa pun selain memenuhi kehendak Tuhan.

Verse 29

निमित्ते सति सर्वत्र जलादावपि पूरुष: । आत्मनश्च परस्यापि भिदां पश्यति नान्यदा ॥ २९ ॥

Hanya karena sebab-sebab yang berbeda seseorang melihat perbedaan antara dirinya dan orang lain di mana-mana, sebagaimana bayangan tubuh tampak berlainan ketika terpantul pada air, minyak, atau cermin.

Verse 30

इन्द्रियैर्विषयाकृष्टैराक्षिप्तं ध्यायतां मन: । चेतनां हरते बुद्धे: स्तम्बस्तोयमिव ह्रदात् ॥ ३० ॥

Ketika indria tertarik pada objek-objek kenikmatan, pikiran menjadi gelisah. Dengan terus memikirkan objek-objek itu, kesadaran sejati dalam buddhi seakan lenyap, bagaikan air danau yang perlahan tersedot oleh batang-batang rumput di tepinya.

Verse 31

भ्रश्यत्यनुस्मृतिश्चित्तं ज्ञानभ्रंश: स्मृतिक्षये । तद्रोधं कवय: प्राहुरात्मापह्नवमात्मन: ॥ ३१ ॥

Ketika seseorang menyimpang dari kesadaran asalnya, ingatan batin (anusmriti) runtuh; saat ingatan lenyap, pengetahuan pun menyimpang. Para bijak menyebut keadaan ini sebagai ‘penyangkalan diri’ (ātma-apahnava), yakni jiwa melupakan hakikatnya sendiri.

Verse 32

नात: परतरो लोके पुंस: स्वार्थव्यतिक्रम: । यदध्यन्यस्य प्रेयस्त्वमात्मन: स्वव्यतिक्रमात् ॥ ३२ ॥

Di dunia ini tidak ada penghalang yang lebih kuat bagi kepentingan sejati seseorang selain menganggap hal-hal lain lebih menyenangkan daripada realisasi diri.

Verse 33

अर्थेन्द्रियार्थाभिध्यानं सर्वार्थापह्नवो नृणाम् । भ्रंशितो ज्ञानविज्ञानाद्येनाविशति मुख्यताम् ॥ ३३ ॥

Terus-menerus memikirkan uang dan bagaimana memakainya untuk pemuasan indria menghancurkan seluruh kepentingan manusia. Tanpa pengetahuan, kebijaksanaan, dan bhakti, ia jatuh ke kelahiran seperti pohon dan batu.

Verse 34

न कुर्यात्कर्हिचित्सङ्गं तमस्तीव्रं तितीरिषु: । धर्मार्थकाममोक्षाणां यदत्यन्तविघातकम् ॥ ३४ ॥

Mereka yang sungguh ingin menyeberangi samudra kebodohan hendaknya tidak pernah bergaul dengan sifat kegelapan (tamas), sebab kegiatan hedonis adalah penghalang terbesar bagi dharma, artha, kama, dan akhirnya moksha.

Verse 35

तत्रापि मोक्ष एवार्थ आत्यन्तिकतयेष्यते । त्रैवर्ग्योऽर्थो यतो नित्यं कृतान्तभयसंयुत: ॥ ३५ ॥

Di antara empat tujuan hidup, mokṣa (pembebasan) harus dipandang sebagai tujuan tertinggi dan dipegang dengan sungguh-sungguh. Dharma, artha, dan kāma senantiasa binasa oleh hukum alam yang keras, yakni kematian.

Verse 36

परेऽवरे च ये भावा गुणव्यतिकरादनु । न तेषां विद्यते क्षेममीशविध्वंसिताशिषाम् ॥ ३६ ॥

Keadaan hidup yang lebih tinggi dan lebih rendah yang kita anggap sebagai berkah sesungguhnya hanya tampak karena pertukaran guṇa-guṇa alam materi. Pada hakikatnya tidak ada keselamatan yang kekal di dalamnya, sebab semuanya akan dihancurkan oleh Penguasa Tertinggi.

Verse 37

तत्त्वं नरेन्द्र जगतामथ तस्थूषां च देहेन्द्रियासुधिषणात्मभिरावृतानाम् । य: क्षेत्रवित्तपतया हृदि विश्वगावि: प्रत्यक् चकास्ति भगवांस्तमवेहि सोऽस्मि ॥ ३७ ॥

Wahai Raja Pṛthu, ketahuilah Tuhan Yang Mahaesa, Bhagavān, yang bersinar ke dalam sebagai Penguasa medan (kṣetra-jña) di hati semua makhluk bergerak maupun tak bergerak. Jiwa individu tertutup oleh badan kasar serta badan halus berupa prāṇa dan buddhi; namun Dia hadir bersama mereka.

Verse 38

यस्मिन्निदं सदसदात्मतया विभाति माया विवेकविधुति स्रजि वाहिबुद्धि: । तं नित्यमुक्तपरिशुद्धविशुद्धतत्त्वं प्रत्यूढकर्मकलिलप्रकृतिं प्रपद्ये ॥ ३८ ॥

Di dalam Dia, alam semesta tampak sebagai sebab dan akibat, seakan-akan nyata dan tak nyata oleh māyā. Namun orang yang menyeberangi māyā melalui pertimbangan rohani—seperti lenyapnya sangkaan ular pada tali—memahami bahwa Paramātmā senantiasa merdeka, sepenuhnya suci, hakikat murni, dan tak tersentuh noda karma. Kepada-Nya saja aku berserah diri.

Verse 39

यत्पादपङ्कजपलाशविलासभक्त्या कर्माशयं ग्रथितमुद्ग्रथयन्ति सन्त: । तद्वन्न रिक्तमतयो यतयोऽपि रुद्ध स्रोतोगणास्तमरणं भज वासुदेवम् ॥ ३९ ॥

Dengan bhakti yang bermain lembut pada pelayanan daun teratai dari kaki padma Tuhan, para sādhū dengan mudah mengurai simpul keras hasrat karma. Namun para nonbhakta—bahkan jñānī dan yogī—meski berusaha membendung gelombang kenikmatan indria, tidak mampu. Karena itu, berbhaktilah kepada Vāsudeva, Śrī Kṛṣṇa putra Vasudeva.

Verse 40

कृच्छ्रो महानिह भवार्णवमप्लवेशां षड्‌वर्गनक्रमसुखेन तितीर्षन्ति । तत्त्वं हरेर्भगवतो भजनीयमङ्‌घ्रिं कृत्वोडुपं व्यसनमुत्तर दुस्तरार्णम् ॥ ४० ॥

Samudra kebodohan ini sangat sukar diseberangi, dipenuhi buaya-hiu berbahaya berupa enam musuh batin. Para nonbhakta menempuh tapa berat untuk menyeberanginya; namun kami menganjurkan: berlindunglah pada kaki teratai Bhagavān Hari sebagai perahu, maka lautan yang sulit ini dan segala bahaya akan terlampaui.

Verse 41

मैत्रेय उवाच स एवं ब्रह्मपुत्रेण कुमारेणात्ममेधसा । दर्शितात्मगति: सम्यक्प्रशस्योवाच तं नृप: ॥ ४१ ॥

Maitreya berkata: Setelah demikian diterangi oleh putra Brahmā—seorang Kumāra yang berakal-rohani sempurna—sang raja melihat dengan jelas tujuan jiwanya. Ia memuji beliau dengan tepat lalu berkata demikian.

Verse 42

राजोवाच कृतो मेऽनुग्रह: पूर्वं हरिणार्तानुकम्पिना । तमापादयितुं ब्रह्मन् भगवन् यूयमागता: ॥ ४२ ॥

Raja berkata: Wahai brāhmaṇa, wahai mulia! Dahulu Bhagavān Hari, yang berbelas kasih kepada yang menderita, telah menganugerahkan rahmat tanpa sebab kepadaku dan memberi tanda bahwa kalian akan datang ke rumahku; untuk meneguhkan berkat itu, kalian semua kini hadir.

Verse 43

निष्पादितश्च कार्त्स्‍न्येन भगवद्‌भिर्घृणालुभि: । साधूच्छिष्टं हि मे सर्वमात्मना सह किं ददे ॥ ४३ ॥

Wahai brāhmaṇa yang mulia, kalian pun penuh welas asih seperti Tuhan, maka perintah itu telah kalian laksanakan sepenuhnya. Karena itu tugasku mempersembahkan sesuatu; namun segala yang kumiliki hanyalah sisa-sisa seperti yang ditinggalkan para sādhū. Apa yang dapat kuberikan, bahkan bersama diriku sendiri?

Verse 44

प्राणा दारा: सुता ब्रह्मन् गृहाश्च सपरिच्छदा: । राज्यं बलं मही कोश इति सर्वं निवेदितम् ॥ ४४ ॥

Raja melanjutkan: Wahai para brāhmaṇa, nyawaku, istriku, anak-anakku, rumah beserta segala perabotnya, kerajaanku, kekuatanku, tanahku, dan terutama perbendaharaanku—semuanya kupersembahkan kepada kalian.

Verse 45

सैनापत्यं च राज्यं च दण्डनेतृत्वमेव च । सर्व लोकाधिपत्यं च वेदशास्त्रविदर्हति ॥ ४५ ॥

Hanya orang yang sepenuhnya terdidik menurut prinsip pengetahuan Weda yang layak menjadi panglima, penguasa negara, penegak hukuman, dan pemilik seluruh dunia; karena itu Mahārāja Pṛthu mempersembahkan semuanya kepada para Kumāra.

Verse 46

स्वमेव ब्राह्मणो भुङ्क्ते स्वं वस्ते स्वं ददाति च । तस्यैवानुग्रहेणान्नं भुञ्जते क्षत्रियादय: ॥ ४६ ॥

Seorang brāhmaṇa menikmati makanan dari miliknya sendiri, berpakaian dari miliknya sendiri, dan bersedekah dari miliknya sendiri; dan berkat anugerahnya para kṣatriya dan lainnya dapat makan.

Verse 47

यैरीद‍ृशी भगवतो गतिरात्मवाद एकान्ततो निगमिभि: प्रतिपादिता न: । तुष्यन्‍त्वदभ्रकरुणा: स्वकृतेन नित्यं को नाम तत्प्रतिकरोति विनोदपात्रम् ॥ ४७ ॥

Bagaimana mungkin membalas para mahātmā yang laksana awan penuh belas kasih, yang telah melayani tanpa batas dengan menjelaskan jalan realisasi diri terkait Bhagavān, dengan keyakinan penuh dan bukti Veda? Selain mempersembahkan air di telapak tangan untuk menyenangkan mereka, apa lagi yang dapat kita lakukan? Mereka puas oleh perbuatan suci mereka sendiri yang, karena kasih tak terbatas, mereka sebarkan kepada umat manusia.

Verse 48

मैत्रेय उवाच त आत्मयोगपतय आदिराजेन पूजिता: । शीलं तदीयं शंसन्त: खेऽभवन्मिषतां नृणाम् ॥ ४८ ॥

Maitreya berkata: Setelah dipuja demikian oleh Mahārāja Pṛthu, keempat Kumāra—para penguasa yoga-bhakti—menjadi sangat gembira. Mereka menampakkan diri di angkasa, memuji watak sang Raja, dan semua orang menyaksikan mereka.

Verse 49

वैन्यस्तु धुर्यो महतां संस्थित्याध्यात्मशिक्षया । आप्तकाममिवात्मानं मेन आत्मन्यवस्थित: ॥ ४९ ॥

Di antara para tokoh agung, Vainya Pṛthu adalah yang terdepan karena keteguhannya dalam pencerahan rohani. Ia tetap bersemayam dalam diri, puas bagaikan seseorang yang telah meraih seluruh keberhasilan dalam pemahaman spiritual.

Verse 50

कर्माणि च यथाकालं यथादेशं यथाबलम् । यथोचितं यथावित्तमकरोद्ब्रह्मसात्कृतम् ॥ ५० ॥

Dengan hati yang puas, Maharaja Pṛthu melaksanakan kewajibannya sebaik mungkin sesuai waktu, keadaan, kekuatan, dan kemampuan harta. Satu-satunya tujuan semua tindakannya ialah menyenangkan Kebenaran Mutlak, Bhagavān; demikianlah ia bertindak dengan semestinya.

Verse 51

फलं ब्रह्मणि संन्यस्य निर्विषङ्ग: समाहित: । कर्माध्यक्षं च मन्वान आत्मानं प्रकृते: परम् ॥ ५१ ॥

Maharaja Pṛthu menyerahkan seluruh buah karmanya kepada Brahman (Bhagavān), menjadi tanpa keterikatan dan mantap dalam pemusatan batin. Ia memandang Tuhan sebagai penguasa segala karma, dan selalu menganggap dirinya hamba kekal Sang Pribadi Tertinggi, melampaui alam materi.

Verse 52

गृहेषु वर्तमानोऽपि स साम्राज्यश्रियान्वित: । नासज्जतेन्द्रियार्थेषु निरहंमतिरर्कवत् ॥ ५२ ॥

Walau dipenuhi kemakmuran seluruh kerajaannya, Maharaja Pṛthu tetap tinggal di rumah sebagai grihastha. Karena ia tidak pernah terdorong memakai kemewahan untuk memuaskan indria, ia tetap tidak terikat—bagaikan matahari yang tak terpengaruh dalam keadaan apa pun.

Verse 53

एवमध्यात्मयोगेन कर्माण्यनुसमाचरन् । पुत्रानुत्पादयामास पञ्चार्चिष्यात्मसम्मतान् ॥ ५३ ॥

Dengan demikian, berada dalam adhyātma-yoga (bhakti-yoga), Maharaja Pṛthu melaksanakan kewajiban-kewajiban duniawinya dengan benar dan memperoleh lima putra melalui istrinya, Arci. Sesungguhnya, putra-putra itu lahir sesuai kehendaknya sendiri.

Verse 54

विजिताश्वं धूम्रकेशं हर्यक्षं द्रविणं वृकम् । सर्वेषां लोकपालानां दधारैक: पृथुर्गुणान् ॥ ५४ ॥

Setelah memperoleh lima putra—Vijitāśva, Dhūmrakeśa, Haryakṣa, Draviṇa, dan Vṛka—Maharaja Pṛthu terus memerintah dunia. Ia seorang diri memikul semua sifat mulia para dewa penjaga berbagai loka (planet).

Verse 55

गोपीथाय जगत्सृष्टे: काले स्वे स्वेऽच्युतात्मक: । मनोवाग्वृत्तिभि: सौम्यैर्गुणै: संरञ्जयन् प्रजा: ॥ ५५ ॥

Sebagai bhakta murni Acyuta, Maharaja Prthu ingin melindungi ciptaan Tuhan; maka sesuai beragam keinginan rakyat, ia menyenangkan mereka dalam segala hal melalui pikiran, kata-kata, perbuatan, dan kelembutan budi.

Verse 56

राजेत्यधान्नामधेयं सोमराज इवापर: । सूर्यवद्विसृजन् गृह्णन् प्रतपंश्च भुवो वसु ॥ ५६ ॥

Maharaja Prthu termasyhur sebagai raja seperti Soma-rāja, penguasa bulan. Ia juga perkasa dan tegas laksana dewa Surya, yang menebarkan panas dan cahaya, namun sekaligus menarik kembali air dari planet-planet.

Verse 57

दुर्धर्षस्तेजसेवाग्निर्महेन्द्र इव दुर्जय: । तितिक्षया धरित्रीव द्यौरिवाभीष्टदो नृणाम् ॥ ५७ ॥

Maharaja Prthu begitu perkasa bagaikan api sehingga tiada seorang pun dapat membangkang perintahnya; ia juga tak terkalahkan seperti Indra. Namun ia setabah bumi, dan dalam memenuhi keinginan manusia ia laksana langit yang melimpahkan anugerah.

Verse 58

वर्षति स्म यथाकामं पर्जन्य इव तर्पयन् । समुद्र इव दुर्बोध: सत्त्वेनाचलराडिव ॥ ५८ ॥

Seperti hujan yang turun sesuai kehendak dan memuaskan semua, Maharaja Prthu pun memuaskan setiap orang. Ia sedalam samudra—tiada yang memahami kedalamannya—dan seteguh Meru, raja gunung, dalam ketetapan tekadnya.

Verse 59

धर्मराडिव शिक्षायामाश्चर्ये हिमवानिव । कुवेर इव कोशाढ्यो गुप्तार्थो वरुणो यथा ॥ ५९ ॥

Kecerdasan dan pendidikan Maharaja Prthu menakjubkan seperti Yamarāja, penguasa dharma. Kemegahannya bagaikan Himalaya yang menyimpan permata dan logam mulia. Ia kaya seperti Kuvera, dan rahasianya tersembunyi seperti Varuṇa—tiada yang mampu mengungkapkannya.

Verse 60

मातरिश्वेव सर्वात्मा बलेन महसौजसा । अविषह्यतया देवो भगवान् भूतराडिव ॥ ६० ॥

Dalam kekuatan tubuh dan indria, Maharaja Pṛthu bagaikan angin yang dapat bergerak ke mana-mana; dan dalam kedahsyatan yang tak tertahankan ia laksana Bhagavān Rudra-rūpa Sadāśiva.

Verse 61

कन्दर्प इव सौन्दर्ये मनस्वी मृगराडिव । वात्सल्ये मनुवन्नृणां प्रभुत्वे भगवानज: ॥ ६१ ॥

Dalam keelokan jasmani ia bagaikan Kandarpa; dalam keteguhan batin ia seperti singa. Dalam kasih sayang ia laksana Svāyambhuva Manu, dan dalam kewibawaan mengendalikan ia seperti Bhagavān Brahmā.

Verse 62

बृहस्पतिर्ब्रह्मवादे आत्मवत्त्वे स्वयं हरि: । भक्त्या गोगुरुविप्रेषु विष्वक्सेनानुवर्तिषु । ह्रिया प्रश्रयशीलाभ्यामात्मतुल्य: परोद्यमे ॥ ६२ ॥

Dalam pengetahuan rohani ia setara Bṛhaspati; dalam pengendalian diri ia bagaikan Hari sendiri. Dalam bhakti, ia mengikuti para bhakta—pengikut Viṣvaksena—yang tekun melindungi sapi serta melayani guru rohani dan para brāhmaṇa. Ia sempurna dalam rasa malu suci dan kelembutan; dan dalam karya kebajikan ia bekerja seakan untuk dirinya sendiri.

Verse 63

कीर्त्योर्ध्वगीतया पुम्भिस्त्रैलोक्ये तत्र तत्र ह । प्रविष्ट: कर्णरन्ध्रेषु स्त्रीणां राम: सतामिव ॥ ६३ ॥

Di seluruh tiga alam—atas, tengah, dan bawah—kemasyhuran Pṛthu Mahārāja dikumandangkan nyaring. Para wanita dan orang suci mendengar kemuliaannya yang manis, laksana kemuliaan Śrī Rāmacandra.