Adhyaya 20

Verse 1

मैत्रेय उवाच । भगवानपि वैकुण्ठः साकं मघवता विभुः । यज्ञैर्यज्ञपतिस्तुष्टो यज्ञभुक् तमभाषत ॥ १ ॥

Maitreya berkata: Wahai Vidura, setelah puas oleh pelaksanaan sembilan puluh sembilan aśvamedha, Tuhan Vaikuṇṭha, Śrī Viṣṇu—Penguasa yajña—menampakkan diri. Bersama-Nya hadir Indra (Maghavā), lalu Tuhan pun bersabda.

Verse 2

श्रीभगवानुवाच एष तेऽकार्षीद्भङ्गं हयमेधशतस्य ह । क्षमापयत आत्मानममुष्य क्षन्तुमर्हसि ॥ २ ॥

Tuhan bersabda: Wahai Raja Pṛthu yang terkasih, Indra, raja surga, telah mengacaukan pelaksanaan seratus yajñamu. Kini ia datang bersama-Ku untuk memohon ampun; maka maafkanlah dia.

Verse 3

सुधिय: साधवो लोके नरदेव नरोत्तमा: । नाभिद्रुह्यन्ति भूतेभ्यो यर्हि नात्मा कलेवरम् ॥ ३ ॥

Wahai raja di antara manusia, orang yang berakal jernih, saleh, dan giat menyejahterakan sesama disebut yang terbaik di antara manusia. Ia tidak berniat jahat kepada makhluk mana pun, sebab ia sadar tubuh ini berbeda dari ātman (jiwa).

Verse 4

पुरुषा यदि मुह्यन्ति त्वाद‍ृशा देवमायया । श्रम एव परं जातो दीर्घया वृद्धसेवया ॥ ४ ॥

Jika seorang seperti engkau—yang telah maju karena mengikuti ajaran para ācārya terdahulu—terperdaya oleh devamāyā-Ku, maka kemajuan yang diraih lewat pelayanan panjang kepada para tua-tua akan menjadi sekadar jerih payah belaka.

Verse 5

अत: कायमिमं विद्वानविद्याकामकर्मभि: । आरब्ध इति नैवास्मिन्प्रतिबुद्धोऽनुषज्जते ॥ ५ ॥

Karena itu, orang bijaksana yang mengetahui bahwa tubuh ini tersusun dari kebodohan rohani, hasrat, dan karma akibat ilusi, tidak melekat pada tubuh.

Verse 6

असंसक्त: शरीरेऽस्मिन्नमुनोत्पादिते गृहे । अपत्ये द्रविणे वापि क: कुर्यान्ममतां बुध: ॥ ६ ॥

Bagaimana mungkin orang bijak yang sama sekali tidak terikat pada kesadaran jasmani, menumbuhkan rasa “milikku” terhadap rumah, anak, harta, dan hasil tubuh lainnya?

Verse 7

एक: शुद्ध: स्वयंज्योतिर्निर्गुणोऽसौ गुणाश्रय: । सर्वगोऽनावृत: साक्षी निरात्मात्मात्मन: पर: ॥ ७ ॥

Jiwa individu itu satu, murni, nonmateri, dan bercahaya oleh dirinya sendiri. Ia menjadi sandaran segala sifat mulia, meresapi segalanya, tanpa selubung materi, dan menjadi saksi segala perbuatan; berbeda dari makhluk lain dan melampaui semua jiwa yang berjasad.

Verse 8

य एवं सन्तमात्मानमात्मस्थं वेद पूरुष: । नाज्यते प्रकृतिस्थोऽपि तद्गुणै: स मयि स्थित: ॥ ८ ॥

Walau berada dalam alam materi, orang yang mengetahui ātmā dan Paramātmā yang bersemayam di dalam diri, tidak tersentuh oleh guṇa-guṇa; sebab ia teguh dalam pelayanan bhakti penuh kasih kepada-Ku.

Verse 9

य: स्वधर्मेण मां नित्यं निराशी: श्रद्धयान्वित: । भजते शनकैस्तस्य मनो राजन् प्रसीदति ॥ ९ ॥

Wahai Raja, siapa yang tetap dalam svadharma-nya, tanpa mengharap hasil duniawi dan dengan śraddhā, senantiasa berbhajan kepada-Ku, maka batinnya berangsur-angsur menjadi tenteram.

Verse 10

परित्यक्तगुण: सम्यग्दर्शनो विशदाशय: । शान्तिं मे समवस्थानं ब्रह्म कैवल्यमश्नुते ॥ १० ॥

Ketika hati dibersihkan dari segala kekotoran materi, batin bhakta menjadi luas, jernih, dan memandang sama. Pada tahap itu ada kedamaian, dan ia teguh bersama-Ku dalam wujud sac-cid-ānanda, lalu mencapai kelepasan Brahman (kaivalya).

Verse 11

उदासीनमिवाध्यक्षं द्रव्यज्ञानक्रियात्मनाम् । कूटस्थमिममात्मानं यो वेदाप्नोति शोभनम् ॥ ११ ॥

Siapa yang mengetahui bahwa tubuh ini—tersusun dari lima unsur kasar, indria, alat kerja, dan pikiran—hanya diawasi oleh ātman yang teguh dan tak terpengaruh, ia layak dibebaskan dari belenggu materi dan meraih pembebasan yang mulia.

Verse 12

भिन्नस्य लिङ्गस्य गुणप्रवाहो द्रव्यक्रियाकारकचेतनात्मन: । द‍ृष्टासु सम्पत्सु विपत्सु सूरयो न विक्रियन्ते मयि बद्धसौहृदा: ॥ १२ ॥

Wahai Raja terkasih, perubahan terus-menerus dunia ini terjadi karena interaksi tiga guṇa. Lima unsur, indria, para dewa penguasa indria, serta pikiran yang diguncang oleh jiwa—semuanya bersama-sama membentuk tubuh. Namun sang ātman sepenuhnya berbeda dari gabungan unsur kasar dan halus itu; karena itu para bhakta-Ku yang terikat kepada-Ku dengan persahabatan dan kasih yang mendalam, teguh dalam pengetahuan, tidak pernah terguncang oleh suka maupun duka materi.

Verse 13

सम: समानोत्तममध्यमाधम: सुखे च दु:खे च जितेन्द्रियाशय: । मयोपक्लृप्ताखिललोकसंयुतो विधत्स्व वीराखिललोकरक्षणम् ॥ १३ ॥

Wahai Raja yang gagah, tetaplah seimbang dan perlakukan semua orang sama—yang lebih tinggi, menengah, maupun rendah. Jangan terusik oleh suka atau duka yang sementara; kendalikan sepenuhnya pikiran dan indria. Dalam keadaan apa pun engkau ditempatkan oleh pengaturan-Ku, jalankan dharma raja—tugas utamamu ialah melindungi rakyat.

Verse 14

श्रेय: प्रजापालनमेव राज्ञो यत्साम्पराये सुकृतात् षष्ठमंशम् । हर्तान्यथा हृतपुण्य: प्रजाना- मरक्षिता करहारोऽघमत्ति ॥ १४ ॥

Kebajikan tertinggi bagi seorang raja ialah melindungi rakyat; sebab di kehidupan berikutnya ia memperoleh seperenam dari buah kebajikan warga. Namun raja yang hanya memungut pajak tanpa memberi perlindungan yang layak sebagai manusia, pahalanya sendiri dirampas oleh rakyat, dan sebagai gantinya ia menanggung hukuman atas dosa-dosa mereka karena lalai melindungi.

Verse 15

एवं द्विजाग्र्यानुमतानुवृत्त धर्मप्रधानोऽन्यतमोऽवितास्या: । ह्रस्वेन कालेन गृहोपयातान् द्रष्टासि सिद्धाननुरक्तलोक: ॥ १५ ॥

Śrī Viṣṇu bersabda—Wahai Raja Pṛthu! Jika engkau melindungi rakyat menurut petunjuk para brāhmaṇa utama yang diterima melalui paramparā (mendengar dari guru ke murid), serta mengikuti dharma yang mereka tetapkan tanpa terikat pada rekaan pikiran, maka seluruh rakyatmu akan berbahagia dan mencintaimu; dan dalam waktu singkat engkau akan dapat melihat para siddha yang telah bebas, seperti empat Kumāra (Sanaka dan lainnya).

Verse 16

वरं च मत्कञ्चन मानवेन्द्र वृणीष्व तेऽहं गुणशीलयन्त्रित: । नाहं मखैर्वै सुलभस्तपोभि- र्योगेन वा यत्समचित्तवर्ती ॥ १६ ॥

Wahai raja termulia di antara manusia! Aku terpikat oleh kebajikan dan perilakumu yang luhur; karena itu mintalah kepada-Ku anugerah apa pun yang engkau kehendaki. Tanpa kualitas mulia dan budi pekerti, seseorang tidak dapat meraih perkenan-Ku hanya dengan yajña, tapa yang keras, atau yoga mistik. Namun Aku bersemayam dengan seimbang di hati orang yang juga seimbang dalam segala keadaan.

Verse 17

मैत्रेय उवाच स इत्थं लोकगुरुणा विष्वक्सेनेन विश्वजित् । अनुशासित आदेशं शिरसा जगृहे हरे: ॥ १७ ॥

Sang resi Maitreya berkata: Wahai Vidura, demikianlah Mahārāja Pṛthu, penakluk seluruh dunia, setelah dinasihati oleh Tuhan, Sang Guru semesta, Viṣvaksena Hari, menerima perintah-Nya dengan menjunjungnya di atas kepala.

Verse 18

स्पृशन्तं पादयो: प्रेम्णा व्रीडितं स्वेन कर्मणा । शतक्रतुं परिष्वज्य विद्वेषं विससर्ज ह ॥ १८ ॥

Indra, merasa malu atas perbuatannya sendiri, jatuh untuk menyentuh kaki teratai Pṛthu dengan penuh kasih. Namun Pṛthu Mahārāja segera memeluk Śatakratu Indra dalam ekstasi dan melepaskan segala iri hati terhadapnya karena pencurian kuda yajña itu.

Verse 19

भगवानथ विश्वात्मा पृथुनोपहृतार्हण: । समुज्जिहानया भक्त्या गृहीतचरणाम्बुज: ॥ १९ ॥

Sang Bhagavān, Jiwa semesta, menerima pemujaan yang dipersembahkan oleh Pṛthu dan berbelas kasih kepadanya. Pṛthu Mahārāja memuja kaki teratai Tuhan dengan melimpah; dan ketika ia memuja, ekstasi bhakti dalam pelayanan devosi bertumbuh semakin hari semakin kuat.

Verse 20

प्रस्थानाभिमुखोऽप्येनमनुग्रहविलम्बित: । पश्यन् पद्मपलाशाक्षो न प्रतस्थे सुहृत्सताम् ॥ २० ॥

Tuhan hendak berangkat, namun karena kasih-Nya pada laku suci Raja Pṛthu, Ia tertahan. Dengan mata bak daun teratai, Sang Sahabat para bhakta tidak jadi pergi.

Verse 21

स आदिराजो रचिताञ्जलिर्हरिं विलोकितुं नाशकदश्रुलोचन: । न किञ्चनोवाच स बाष्पविक्लवो हृदोपगुह्यामुमधादवस्थित: ॥ २१ ॥

Raja asal, Pṛthu, berdiri dengan tangan terkatup; matanya penuh air mata sehingga tak mampu memandang Hari dengan jelas. Suaranya tersendat; ia tak berkata apa-apa, hanya memeluk Tuhan di dalam hati dan tetap berdiri demikian.

Verse 22

अथावमृज्याश्रुकला विलोकयन्- नतृप्तद‍ृग्गोचरमाह पूरुषम् । पदा स्पृशन्तं क्षितिमंस उन्नते विन्यस्तहस्ताग्रमुरङ्गविद्विष: ॥ २२ ॥

Lalu sang raja menyeka air mata dan memandang Purusottama, namun pandangannya belum juga puas. Tuhan berdiri seakan-akan kaki teratai-Nya menyentuh bumi, sementara bagian depan tangan-Nya bersandar pada bahu Garuḍa, musuh para ular. Maka Pṛthu memanjatkan doa-doa berikut.

Verse 23

पृथुरुवाच वरान्विभो त्वद्वरदेश्वराद् बुध: कथं वृणीते गुणविक्रियात्मनाम् । ये नारकाणामपि सन्ति देहिनां तानीश कैवल्यपते वृणे न च ॥ २३ ॥

Pṛthu berkata: “Wahai Vibhu, Engkau adalah yang terbaik di antara para pemberi anugerah. Mengapa orang bijak meminta berkah bagi makhluk yang terbingungkan oleh guna-guna alam? Berkah semacam itu bahkan didapat oleh mereka yang menderita di neraka. Wahai Penguasa kelepasan, bahkan penyatuan (sāyujya) dengan-Mu pun tidak kuinginkan.”

Verse 24

न कामये नाथ तदप्यहं क्‍वचिन् न यत्र युष्मच्चरणाम्बुजासव: । महत्तमान्तर्हृदयान्मुखच्युतो विधत्स्व कर्णायुतमेष मे वर: ॥ २४ ॥

Wahai Nātha, aku tidak menginginkan sāyujya sekalipun, bila di sana tiada nektar dari kaki teratai-Mu. Inilah anugerahku: karuniakanlah kepadaku berjuta-juta telinga, agar aku dapat mendengar kemuliaan kaki teratai-Mu dari mulut para bhakta suci.

Verse 25

स उत्तमश्लोक महन्मुखच्युतो भवत्पदाम्भोजसुधा कणानिल: । स्मृतिं पुनर्विस्मृततत्त्ववर्त्मनां कुयोगिनां नो वितरत्यलं वरै: ॥ २५ ॥

Wahai Tuhan Uttamaśloka! Getaran suci dari mulut para bhakta agung, membawa harum “serbuk kunyit-safron” dari teratai kaki-Mu, membangunkan jiwa yang lupa agar kembali mengingat hubungan kekalnya dengan-Mu; karena itu aku tak memohon anugerah lain selain kesempatan mendengar dari bhakta-Mu yang murni.

Verse 26

यश: शिवं सुश्रव आर्यसङ्गमे यद‍ृच्छया चोपश‍ृणोति ते सकृत् । कथं गुणज्ञो विरमेद्विना पशुं श्रीर्यत्प्रवव्रे गुणसङ्ग्रहेच्छया ॥ २६ ॥

Wahai Tuhan yang termasyhur! Siapa pun yang dalam pergaulan para sādhū, walau kebetulan, mendengar sekali saja kemuliaan nama dan karya-Mu yang membawa keberuntungan, ia—kecuali bila berhati binatang—takkan meninggalkan pergaulan para bhakta; bahkan Dewi Lakṣmī pun menerima kesempurnaan mendengar dan melantunkan, karena rindu menghimpun kemuliaan-Mu yang tak terbatas.

Verse 27

अथाभजे त्वाखिलपूरुषोत्तमं गुणालयं पद्मकरेव लालस: । अप्यावयोरेकपतिस्पृधो: कलि- र्न स्यात्कृतत्वच्चरणैकतानयो: ॥ २७ ॥

Kini aku ingin berbhajan kepada-Mu, wahai Puruṣottama tertinggi, gudang segala sifat rohani, dan melayani teratai kaki-Mu seperti Lakṣmī yang memegang bunga teratai; namun aku khawatir, karena kami berdua sama-sama tekun pada pelayanan yang satu itu, timbul persaingan di antara kami.

Verse 28

जगज्जनन्यां जगदीश वैशसं स्यादेव यत्कर्मणि न: समीहितम् । करोषि फल्ग्वप्युरु दीनवत्सल: स्व एव धिष्ण्येऽभिरतस्य किं तया ॥ २८ ॥

Wahai Penguasa alam semesta! Lakṣmī, ibu jagat raya, mungkin murka karena aku seakan memasuki bidang pelayanan yang begitu ia cintai; namun, wahai Penyayang kaum papa, aku berharap Engkau memihakku, sebab Engkau membesarkan bahkan pelayanan yang kecil. Lagipula Engkau Mahacukup—apa ruginya bagi-Mu bila ia marah?

Verse 29

भजन्त्यथ त्वामत एव साधवो व्युदस्तमायागुणविभ्रमोदयम् । भवत्पदानुस्मरणाद‍ृते सतां निमित्तमन्यद्भगवन्न विद्महे ॥ २९ ॥

Karena itulah para sādhū yang telah bebas dari tipu daya guṇa māyā berbhakti kepada-Mu; hanya bhakti yang melenyapkan khayal keberadaan material. Wahai Bhagavān, bagi jiwa-jiwa suci yang merdeka, tiada alasan lain selain senantiasa mengingat teratai kaki-Mu.

Verse 30

मन्ये गिरं ते जगतां विमोहिनीं वरं वृणीष्वेति भजन्तमात्थ यत् । वाचा नु तन्त्या यदि ते जनोऽसित: कथं पुन: कर्म करोति मोहित: ॥ ३० ॥

Ya Tuhan, sabda-Mu sungguh memikat dan dapat membingungkan dunia; mengatakan kepada bhakta murni, “mintalah anugerah,” menurutku tidaklah tepat. Orang kebanyakan, terikat oleh kata-kata manis Weda, berulang kali melakukan karma berbuah, terpikat oleh hasil perbuatannya.

Verse 31

त्वन्माययाद्धा जन ईश खण्डितो यदन्यदाशास्त ऋतात्मनोऽबुध: । यथा चरेद् बालहितं पिता स्वयं तथा त्वमेवार्हसि न: समीहितुम् ॥ ३१ ॥

Ya Īśa, karena māyā-Mu makhluk hidup lupa jati dirinya dan dalam kebodohan menginginkan kebahagiaan duniawi lainnya. Sebagaimana ayah sendiri bertindak demi kebaikan anak, demikian pula anugerahkanlah kepadaku apa pun yang Engkau anggap paling baik bagiku.

Verse 32

मैत्रेय उवाच इत्यादिराजेन नुत: स विश्वद‍ृक् तमाह राजन्मयि भक्तिरस्तु ते । दिष्ट्येद‍ृशी धीर्मयि ते कृता यया मायां मदीयां तरति स्म दुस्त्यजाम् ॥ ३२ ॥

Maitreya berkata: Setelah mendengar pujian Maharaja Pṛthu, Tuhan Yang Melihat Alam Semesta bersabda, “Wahai Raja, semoga bhakti kepada-Ku senantiasa ada padamu. Berbahagialah kecerdasanmu yang murni; dengannya seseorang menyeberangi māyā-Ku yang sukar ditinggalkan.”

Verse 33

तत्त्वं कुरु मयादिष्टमप्रमत्त: प्रजापते । मदादेशकरो लोक: सर्वत्राप्नोति शोभनम् ॥ ३३ ॥

Wahai pelindung rakyat, laksanakanlah perintah-Ku dengan waspada dan tanpa lalai. Siapa pun yang setia menjalankan titah-Ku akan memperoleh kebaikan dan keberuntungan di mana-mana di dunia ini.

Verse 34

मैत्रेय उवाच इति वैन्यस्य राजर्षे: प्रतिनन्द्यार्थवद्वच: । पूजितोऽनुगृहीत्वैनं गन्तुं चक्रेऽच्युतो मतिम् ॥ ३४ ॥

Maitreya berkata: Tuhan Yang Tak Pernah Jatuh (Acyuta) sangat menghargai doa-doa bermakna Maharaja Pṛthu. Setelah menerima pemujaan sang raja, Beliau menganugerahkan berkat kepadanya dan memutuskan untuk berangkat pergi.

Verse 35

देवर्षिपितृगन्धर्वसिद्धचारणपन्नगा: । किन्नराप्सरसो मर्त्या: खगा भूतान्यनेकश: ॥ ३५ ॥ यज्ञेश्वरधिया राज्ञा वाग्वित्ताञ्जलिभक्तित: । सभाजिता ययु: सर्वे वैकुण्ठानुगतास्तत: ॥ ३६ ॥

Raja Pṛthu memuja para dewa, para resi suci, para leluhur di Pitṛloka, para gandharwa, siddha, cāraṇa, pannaga, kinnara, apsara, manusia, burung, serta banyak makhluk lain yang hadir di arena yajña, sesuai tata cara bhakti.

Verse 36

देवर्षिपितृगन्धर्वसिद्धचारणपन्नगा: । किन्नराप्सरसो मर्त्या: खगा भूतान्यनेकश: ॥ ३५ ॥ यज्ञेश्वरधिया राज्ञा वाग्वित्ताञ्जलिभक्तित: । सभाजिता ययु: सर्वे वैकुण्ठानुगतास्तत: ॥ ३६ ॥

Dengan kesadaran bahwa Viṣṇu adalah Yajñeśvara, sang raja memuliakan Tuhan beserta para pendamping-Nya, menghormati semuanya dengan kata-kata manis, persembahan harta semampunya, dan bhakti dengan tangan terkatup; lalu mereka kembali ke kediaman masing-masing mengikuti jejak Vaikuṇṭha.

Verse 37

भगवानपि राजर्षे: सोपाध्यायस्य चाच्युत: । हरन्निव मनोऽमुष्य स्वधाम प्रत्यपद्यत ॥ ३७ ॥

Bhagavān Acyuta seakan memikat hati sang raja dan para pendeta yang hadir, lalu kembali ke dhāma-Nya yang rohani di langit spiritual.

Verse 38

अद‍ृष्टाय नमस्कृत्य नृप: सन्दर्शितात्मने । अव्यक्ताय च देवानां देवाय स्वपुरं ययौ ॥ ३८ ॥

Raja Pṛthu bersujud hormat kepada Tuhan Yang Tak-Termanifestasi, Penguasa para dewa, yang tak terlihat oleh pandangan materi namun berkenan menampakkan diri kepadanya; setelah itu sang raja kembali ke kotanya.