Adhyaya 2

Verse 1

विदुर उवाच भवे शीलवतां श्रेष्ठे दक्षो दुहितृवत्सल: । विद्वेषमकरोत्कस्मादनाद‍ृत्यात्मजां सतीम् ॥ १ ॥

Vidura bertanya: Mengapa Dakṣa, yang begitu menyayangi putrinya, memendam kebencian kepada Bhagavān Śiva, yang terbaik di antara para berhati lembut? Mengapa ia mengabaikan putrinya, Satī?

Verse 2

कस्तं चराचरगुरुं निर्वैरं शान्तविग्रहम् । आत्मारामं कथं द्वेष्टि जगतो दैवतं महत् ॥ २ ॥

Śiva adalah guru bagi semua yang bergerak dan tak bergerak, tanpa permusuhan, berwujud damai, ātmārāma, dan dewa terbesar. Bagaimana mungkin Dakṣa memusuhi pribadi yang begitu suci?

Verse 3

एतदाख्याहि मे ब्रह्मन्जामातु: श्वशुरस्य च । विद्वेषस्तु यत: प्राणांस्तत्यजे दुस्त्यजान्सती ॥ ३ ॥

Wahai Brahmana Maitreya, mohon jelaskan kepadaku: kebencian apakah yang timbul antara menantu dan mertua sehingga Dewi Satī sampai melepaskan nyawa yang begitu sulit ditinggalkan?

Verse 4

मैत्रेय उवाच पुरा विश्वसृजां सत्रे समेता: परमर्षय: । तथामरगणा: सर्वे सानुगा मुनयोऽग्नय: ॥ ४ ॥

Maitreya berkata: Pada masa lampau, dalam upacara kurban agung (satra) para pengatur penciptaan semesta, semua resi agung, para dewa, para muni beserta pengikutnya, dan para dewa api berkumpul.

Verse 5

तत्र प्रविष्टमृषयो दृष्ट्वार्कमिव रोचिषा । भ्राजमानं वितिमिरं कुर्वन्तं तन्महत्सद: ॥ ५ ॥

Ketika Dakṣa memasuki sidang itu, para resi melihatnya bersinar laksana matahari; kilau tubuhnya menerangi balairung agung itu hingga tanpa kegelapan, dan semua yang hadir tampak pudar di hadapannya.

Verse 6

उदतिष्ठन्सदस्यास्ते स्वधिष्ण्येभ्य: सहाग्नय: । ऋते विरिञ्चां शर्वं च तद्भासाक्षिप्तचेतस: ॥ ६ ॥

Terpengaruh oleh kilau tubuhnya, semua peserta sidang—termasuk para dewa api—kecuali Viriñci (Brahmā) dan Śarva (Śiva), bangkit dari tempat duduk mereka dan berdiri memberi hormat.

Verse 7

सदसस्पतिभिर्दक्षो भगवान्साधु सत्कृत: । अजं लोकगुरुं नत्वा निषसाद तदाज्ञया ॥ ७ ॥

Sebagai ketua sidang, Bhagavān Brahmā menyambut Dakṣa dengan hormat yang semestinya. Dakṣa bersujud kepada Aja, guru alam semesta (Brahmā), lalu atas perintah beliau duduk pada tempatnya.

Verse 8

प्राङ्‍‌निषण्णं मृडं दृष्ट्वा नामृष्यत्तदनाद‍ृत: । उवाच वामं चक्षुर्भ्यामभिवीक्ष्य दहन्निव ॥ ८ ॥

Sebelum duduk, Dakṣa sangat tersinggung melihat Dewa Śiva tetap duduk tanpa memberi hormat. Ia pun murka; matanya seakan menyala, lalu ia mulai berbicara keras menentang Śiva.

Verse 9

श्रूयतां ब्रह्मर्षयो मे सहदेवा: सहाग्नय: । साधूनां ब्रुवतो वृत्तं नाज्ञानान्न च मत्सरात् ॥ ९ ॥

Wahai para brahmarṣi, para dewa, dan para dewa api yang hadir, dengarkanlah aku dengan saksama. Aku berbicara tentang tata laku orang suci, bukan karena kebodohan atau iri hati.

Verse 10

अयं तु लोकपालानां यशोघ्नो निरपत्रप: । सद्‌भिराचरित: पन्था येन स्तब्धेन दूषित: ॥ १० ॥

Ia (Śiva) merusak nama dan kemasyhuran para penguasa alam dan tak tahu malu. Karena kesombongannya, jalan tata krama yang ditempuh orang suci pun menjadi ternoda.

Verse 11

एष मे शिष्यतां प्राप्तो यन्मे दुहितुरग्रहीत् । पाणिं विप्राग्निमुखत: सावित्र्या इव साधुवत् ॥ ११ ॥

Dengan menikahi putriku di hadapan api suci dan para brāhmaṇa, ia seakan menerima dirinya sebagai bawahanku. Ia menikahi putriku yang laksana Gāyatrī, namun berpura-pura sebagai orang saleh.

Verse 12

गृहीत्वा मृगशावाक्ष्या: पाणिं मर्कटलोचन: । प्रत्युत्थानाभिवादार्हे वाचाप्यकृत नोचितम् ॥ १२ ॥

Ia bermata seperti monyet, namun telah mengambil tangan putriku yang bermata laksana anak rusa. Meski aku patut disambut, ia tidak berdiri menyongsongku, bahkan tidak menyapa dengan kata-kata manis.

Verse 13

लुप्तक्रियायाशुचये मानिने भिन्नसेतवे । अनिच्छन्नप्यदां बालां शूद्रायेवोशतीं गिरम् ॥ १३ ॥

Aku tidak ingin menyerahkan putriku kepada orang ini, yang telah merobohkan batas-batas kesopanan. Karena tidak menjalankan aturan-aturan yang semestinya, ia menjadi tidak suci; namun aku terpaksa menyerahkan putriku kepadanya, bagaikan mengajarkan sabda Weda kepada seorang śūdra.

Verse 14

प्रेतावासेषु घोरेषु प्रेतैर्भूतगणैर्वृत: । अटत्युन्मत्तवन्नग्नो व्युप्तकेशो हसन् रुदन् ॥ १४ ॥ चिताभस्मकृतस्‍नान: प्रेतस्रङ्‌न्रस्थिभूषण: । शिवापदेशो ह्यशिवो मत्तो मत्तजनप्रिय: । पति: प्रमथनाथानां तमोमात्रात्मकात्मनाम् ॥ १५ ॥

Ia tinggal di tempat-tempat mengerikan seperti krematorium, dikelilingi para preta, bhūta, dan gerombolan makhluk halus. Telanjang seperti orang gila, rambut terurai, kadang tertawa kadang menangis, ia berkeliaran; ia melumuri tubuh dengan abu pembakaran, tidak mandi teratur, dan menghiasi diri dengan kalung tengkorak serta tulang. Maka ia disebut ‘Śiva’ hanya dalam nama; sesungguhnya tidak membawa auspisi, sangat mabuk kegilaan, dicintai makhluk-makhluk tamas, dan menjadi pemimpin para pramatha.

Verse 15

प्रेतावासेषु घोरेषु प्रेतैर्भूतगणैर्वृत: । अटत्युन्मत्तवन्नग्नो व्युप्तकेशो हसन् रुदन् ॥ १४ ॥ चिताभस्मकृतस्‍नान: प्रेतस्रङ्‌न्रस्थिभूषण: । शिवापदेशो ह्यशिवो मत्तो मत्तजनप्रिय: । पति: प्रमथनाथानां तमोमात्रात्मकात्मनाम् ॥ १५ ॥

Ia tinggal di tempat mengerikan seperti krematorium, dikelilingi preta dan bhūta. Telanjang seperti orang gila, rambut terurai, kadang tertawa kadang menangis, ia berkeliaran; ia mengoleskan abu pembakaran pada tubuh, tidak mandi teratur, dan memakai kalung tengkorak serta tulang. Karena itu ia ‘Śiva’ hanya dalam nama; sesungguhnya tidak auspisi dan sangat gila, penguasa para pramatha dalam tamas dan kesayangan kaum yang mabuk kebodohan.

Verse 16

तस्मा उन्मादनाथाय नष्टशौचाय दुर्हृदे । दत्ता बत मया साध्वी चोदिते परमेष्ठिना ॥ १६ ॥

Kepada pemimpin kegilaan itu, yang kehilangan segala kesucian dan berhati busuk—atas perintah Paramesthī Brahmā—aku telah menyerahkan putriku yang suci dan setia; sungguh, betapa malangnya!

Verse 17

मैत्रेय उवाच विनिन्द्यैवं स गिरिशमप्रतीपमवस्थितम् । दक्षोऽथाप उपस्पृश्य क्रुद्ध: शप्तुं प्रचक्रमे ॥ १७ ॥

Sang resi Maitreya berkata: Setelah mencela Girīśa (Śiva) demikian, Dakṣa melihat beliau duduk seakan menentangnya; lalu ia ber-ācaman, menyucikan tangan dan mulut, dan dalam murka mulai mengutuk beliau.

Verse 18

अयं तु देवयजन इन्द्रोपेन्द्रादिभिर्भव: । सह भागं न लभतां देवैर्देवगणाधम: ॥ १८ ॥

Yajña ini diperuntukkan bagi Indra, Upendra, dan para dewa lainnya; Bhava (Śiva), yang disebut paling rendah di antara para dewa, jangan mendapat bagian persembahan.

Verse 19

निषिध्यमान: स सदस्यमुख्यै- र्दक्षो गिरित्राय विसृज्य शापम् । तस्माद्विनिष्क्रम्य विवृद्धमन्यु- र्जगाम कौरव्य निजं निकेतनम् ॥ १९ ॥

Walau para pemuka sidang yajña melarangnya, Dakṣa melontarkan kutuk kepada Giritra (Śiva); lalu, dengan amarah yang membara, ia keluar dan pulang ke kediamannya.

Verse 20

विज्ञाय शापं गिरिशानुगाग्रणी- र्नन्दीश्वरो रोषकषायदूषित: । दक्षाय शापं विससर्ज दारुणं ये चान्वमोदंस्तदवाच्यतां द्विजा: ॥ २० ॥

Mengetahui bahwa Girīśa (Śiva) telah dikutuk, Nandīśvara—pemuka para pengikut Śiva—membara murka hingga matanya memerah; ia bersiap menjatuhkan kutuk yang dahsyat kepada Dakṣa dan para brāhmaṇa yang membiarkan hinaan keras terhadap Śiva.

Verse 21

य एतन्मर्त्यमुद्दिश्य भगवत्यप्रतिद्रुहि । द्रुह्यत्यज्ञ: पृथग्दृष्टिस्तत्त्वतो विमुखो भवेत् ॥ २१ ॥

Siapa pun yang menganggap manusia fana ini (Dakṣa) sebagai yang utama lalu, karena iri, memusuhi Bhagavān Śiva, ia kurang cerdas; oleh pandangan dualitas, ia berpaling dari pengetahuan hakiki rohani.

Verse 22

गृहेषु कूटधर्मेषु सक्तो ग्राम्यसुखेच्छया । कर्मतन्त्रं वितनुते वेदवादविपन्नधी: ॥ २२ ॥

Orang yang terikat pada “agama” pura-pura dalam kehidupan berumah tangga, karena menginginkan kebahagiaan duniawi, lalu terpikat pada penjelasan dangkal atas Veda—akalnya rusak; ia mengembangkan jalan karma-ritual sebagai segalanya.

Verse 23

बुद्ध्या पराभिध्यायिन्या विस्मृतात्मगति: पशु: । स्त्रीकाम: सोऽस्त्वतितरां दक्षो बस्तमुखोऽचिरात् ॥ २३ ॥

Dakṣa telah menganggap tubuh sebagai segalanya. Karena dia telah melupakan viṣṇu-pāda dan hanya terikat pada kehidupan seks, dalam waktu singkat dia akan memiliki wajah kambing.

Verse 24

विद्याबुद्धिरविद्यायां कर्ममय्यामसौ जड: । संसरन्त्विह ये चामुमनु शर्वावमानिनम् ॥ २४ ॥

Mereka yang menjadi tumpul seperti materi karena pendidikan materialistis terlibat dalam kegiatan membuahkan hasil. Orang-orang seperti itu sengaja menghina Dewa Śiva. Semoga mereka terus berada dalam siklus kelahiran dan kematian.

Verse 25

गिर: श्रुताया: पुष्पिण्या मधुगन्धेन भूरिणा । मथ्ना चोन्मथितात्मान: सम्मुह्यन्तु हरद्विष: ॥ २५ ॥

Semoga mereka yang iri pada Dewa Śiva, karena tertarik oleh bahasa berbunga-bunga dari janji-janji Veda yang mempesona, dan yang dengan demikian menjadi tumpul, selalu tetap terikat pada kegiatan membuahkan hasil.

Verse 26

सर्वभक्षा द्विजा वृत्त्यै धृतविद्यातपोव्रता: । वित्तदेहेन्द्रियारामा याचका विचरन्त्विह ॥ २६ ॥

Para brāhmaṇa ini menempuh pendidikan, pertapaan, dan sumpah hanya untuk tujuan memelihara tubuh. Mereka tidak akan membedakan antara apa yang boleh dimakan dan apa yang tidak. Mereka akan mencari uang, mengemis dari pintu ke pintu, hanya untuk kepuasan tubuh.

Verse 27

तस्यैवं वदत: शापं श्रुत्वा द्विजकुलाय वै । भृगु: प्रत्यसृजच्छापं ब्रह्मदण्डं दुरत्ययम् ॥ २७ ॥

Ketika semua brāhmaṇa keturunan dikutuk demikian oleh Nandīśvara, orang bijak Bhṛgu, sebagai reaksi, mengutuk para pengikut Dewa Śiva dengan kutukan brahma yang sangat kuat ini.

Verse 28

भवव्रतधरा ये च ये च तान्समनुव्रता: । पाषण्डिनस्ते भवन्तु सच्छास्त्रपरिपन्थिन: ॥ २८ ॥

Mereka yang mengambil kaul untuk menyenangkan Dewa Śiva, dan yang mengikuti kaul itu, pasti menjadi penganut ajaran sesat dan menyimpang dari tuntunan śāstra yang suci.

Verse 29

नष्टशौचा मूढधियो जटाभस्मास्थिधारिण: । विशन्तु शिवदीक्षायां यत्र दैवं सुरासवम् ॥ २९ ॥

Mereka yang kehilangan kesucian, berakal tumpul, serta meniru Śiva dengan rambut gimbal, abu dan tulang—masuklah ke dalam inisiasi pemujaan Śiva, di mana ‘ketuhanan’ dipadankan dengan arak dan kenikmatan serupa.

Verse 30

ब्रह्म च ब्राह्मणांश्चैव यद्यूयं परिनिन्दथ । सेतुं विधारणं पुंसामत: पाषण्डमाश्रिता: ॥ ३० ॥

Bhṛgu Muni melanjutkan: Karena kalian menghina Veda dan para brāhmaṇa yang setia pada Veda—yang menjadi jembatan dharma bagi manusia—maka jelas kalian telah berlindung pada ajaran ateistik.

Verse 31

एष एव हि लोकानां शिव: पन्था: सनातन: । यं पूर्वे चानुसन्तस्थुर्यत्प्रमाणं जनार्दन: ॥ ३१ ॥

Inilah jalan sanātana yang membawa keberuntungan bagi umat manusia, yang telah diikuti dengan teguh oleh para leluhur. Bukti kuatnya adalah Janārdana sendiri, Sang Kepribadian Tertinggi, sahabat semua makhluk.

Verse 32

तद्ब्रह्म परमं शुद्धं सतां वर्त्म सनातनम् । विगर्ह्य यात पाषण्डं दैवं वो यत्र भूतराट् ॥ ३२ ॥

Brahman itu adalah Yang Mahasuci dan jalan sanātana para sādhū. Dengan mencela prinsip Veda itu, wahai para pengikut Bhūtapati Śiva, kalian pasti turun ke taraf ajaran ateistik.

Verse 33

मैत्रेय उवाच तस्यैवं वदत: शापं भृगो: स भगवान् भव: । निश्चक्राम तत: किञ्चिद्विमना इव सानुग: ॥ ३३ ॥

Maitreya berkata: ketika kutuk dan balas-kutuk Bhṛgu berlangsung, Bhagavān Śiva menjadi sangat murung. Tanpa berkata apa pun, beliau meninggalkan arena yajña bersama para pengikutnya.

Verse 34

तेऽपि विश्वसृज: सत्रं सहस्रपरिवत्सरान् । संविधाय महेष्वास यत्रेज्य ऋषभो हरि: ॥ ३४ ॥

Maitreya melanjutkan: Wahai Vidura, para pencipta keturunan alam semesta melaksanakan satra-yajña selama ribuan tahun, sebab yajña adalah cara terbaik untuk memuja Bhagavān Hari, Pribadi Tuhan Yang Mahaesa.

Verse 35

आप्लुत्यावभृथं यत्र गङ्गा यमुनयान्विता । विरजेनात्मना सर्वे स्वं स्वं धाम ययुस्तत: ॥ ३५ ॥

Wahai Vidura, pemanah agung, setelah yajña selesai semua dewa mandi avabhṛtha di pertemuan Sungai Gangga dan Yamunā. Dengan hati yang tersucikan, mereka pun berangkat ke kediaman masing-masing.