Adhyaya 18

Verse 1

मैत्रेय उवाच इत्थं पृथुमभिष्टूय रुषा प्रस्फुरिताधरम् । पुनराहावनिर्भीता संस्तभ्यात्मानमात्मना ॥ १ ॥

Maitreya berkata: Wahai Vidura, setelah bumi selesai memuji Pṛthu, sang raja tetap belum tenang; bibirnya bergetar karena murka. Walau bumi ketakutan, ia meneguhkan dirinya dan kembali berbicara untuk meyakinkan sang raja sebagai berikut.

Verse 2

सन्नियच्छाभिभो मन्युं निबोध श्रावितं च मे । सर्वत: सारमादत्ते यथा मधुकरो बुध: ॥ २ ॥

Wahai Tuhanku, mohon redakan amarah-Mu sepenuhnya dan dengarkan dengan sabar apa yang hendak kusampaikan. Walau aku hina dan miskin, orang bijak mengambil sari dari mana pun, sebagaimana lebah mengumpulkan madu dari setiap bunga.

Verse 3

अस्मिँल्लोकेऽथवामुष्मिन्मुनिभिस्तत्त्वदर्शिभि: । द‍ृष्टा योगा: प्रयुक्ताश्च पुंसां श्रेय:प्रसिद्धये ॥ ३ ॥

Untuk kesejahteraan manusia, baik di dunia ini maupun di dunia berikutnya, para resi yang melihat kebenaran telah menyaksikan dan menetapkan berbagai jalan yoga, agar kemaslahatan umum tercapai.

Verse 4

तानातिष्ठति य: सम्यगुपायान् पूर्वदर्शितान् । अवर: श्रद्धयोपेत उपेयान् विन्दतेऽञ्जसा ॥ ४ ॥

Siapa yang dengan iman mengikuti cara-cara yang telah ditunjukkan para resi terdahulu, ia dengan mudah memperoleh hasil yang diinginkan dan kenikmatan hidup yang layak।

Verse 5

ताननाद‍ृत्य योऽविद्वानर्थानारभते स्वयम् । तस्य व्यभिचरन्त्यर्था आरब्धाश्च पुन: पुन: ॥ ५ ॥

Orang bodoh yang mengabaikan petunjuk para resi dan merancang caranya sendiri lewat spekulasi pikiran, akan gagal berulang kali dalam usahanya.

Verse 6

पुरा सृष्टा ह्योषधयो ब्रह्मणा या विशाम्पते । भुज्यमाना मया द‍ृष्टा असद्‌भिरधृतव्रतै: ॥ ६ ॥

Wahai Raja, benih, akar, tumbuhan obat, dan biji-bijian yang dahulu diciptakan oleh Dewa Brahmā kini dipakai oleh orang-orang tanpa bhakti, yang miskin pengertian rohani.

Verse 7

अपालितानाद‍ृता च भवद्‌भिर्लोकपालकै: । चोरीभूतेऽथ लोकेऽहं यज्ञार्थेऽग्रसमोषधी: ॥ ७ ॥

Wahai Raja, para penguasa tidak memeliharaku dengan semestinya; orang-orang telah menjadi pencuri dengan memakai biji-bijian untuk pemuasan indria tanpa dihukum. Karena itu aku menyembunyikan benih-benih yang seharusnya dipakai untuk yajña.

Verse 8

नूनं ता वीरुध: क्षीणा मयि कालेन भूयसा । तत्र योगेन द‍ृष्टेन भवानादातुमर्हति ॥ ८ ॥

Karena tersimpan sangat lama, benih-benih biji-bijian di dalam diriku pasti telah melemah. Maka hendaklah engkau segera mengeluarkannya dengan proses baku yang dianjurkan oleh śāstra dan para ācārya.

Verse 9

वत्सं कल्पय मे वीर येनाहं वत्सला तव । धोक्ष्ये क्षीरमयान्कामाननुरूपं च दोहनम् ॥ ९ ॥ दोग्धारं च महाबाहो भूतानां भूतभावन । अन्नमीप्सितमूर्जस्वद्भगवान् वाञ्छते यदि ॥ १० ॥

Wahai pahlawan, pemelihara semua makhluk! Jika engkau hendak menenteramkan mereka dengan menyediakan biji-bijian dan ingin memerah susu dariku, maka sediakanlah anak sapi yang sesuai, wadah penampung susu, serta pemerahnya. Karena aku penuh kasih pada anakku, keinginanmu akan terpenuhi.

Verse 10

वत्सं कल्पय मे वीर येनाहं वत्सला तव । धोक्ष्ये क्षीरमयान्कामाननुरूपं च दोहनम् ॥ ९ ॥ दोग्धारं च महाबाहो भूतानां भूतभावन । अन्नमीप्सितमूर्जस्वद्भगवान् वाञ्छते यदि ॥ १० ॥

Wahai yang berlengan perkasa, pemelihara makhluk! Jika sesuai kehendak Bhagavān engkau menginginkan pangan yang memberi tenaga demi kesejahteraan semua, maka tetapkanlah seorang pemerah; dengan pemerahan yang tepat, semuanya akan terpelihara.

Verse 11

समां च कुरु मां राजन्देववृष्टं यथा पय: । अपर्तावपि भद्रं ते उपावर्तेत मे विभो ॥ ११ ॥

Wahai Raja, ratakanlah permukaanku, agar air hujan anugerah dewa Indra menetap di bumi bagaikan susu. Walau musim hujan berlalu, kelembapan itu tetap tinggal; hal itu membawa keberkahan bagimu.

Verse 12

इति प्रियं हितं वाक्यं भुव आदाय भूपति: । वत्सं कृत्वा मनुं पाणावदुहत्सकलौषधी: ॥ १२ ॥

Setelah mendengar kata-kata bumi yang menyenangkan dan menyejahterakan, sang raja menerimanya. Lalu ia menjadikan Svāyambhuva Manu sebagai anak sapi dan memerah dari bumi yang laksana sapi segala tumbuhan obat dan biji-bijian ke dalam telapak tangannya yang menadah.

Verse 13

तथापरे च सर्वत्र सारमाददते बुधा: । ततोऽन्ये च यथाकामं दुदुहु: पृथुभाविताम् ॥ १३ ॥

Demikian pula orang-orang bijaksana lainnya di segala tempat mengambil sari dari planet bumi. Terinspirasi oleh teladan Raja Pṛthu, setiap orang memerah dari bumi apa pun yang diinginkannya.

Verse 14

ऋषयो दुदुहुर्देवीमिन्द्रियेष्वथ सत्तम । वत्सं बृहस्पतिं कृत्वा पयश्छन्दोमयं शुचि ॥ १४ ॥

Wahai yang utama! Para resi menjadikan Bṛhaspati sebagai anak sapi, menjadikan indria sebagai bejana, lalu memerah susu berupa pengetahuan Weda yang suci dan berirama, untuk menyucikan ucapan, batin, dan pendengaran.

Verse 15

कृत्वा वत्सं सुरगणा इन्द्रं सोममदूदुहन् । हिरण्मयेन पात्रेण वीर्यमोजो बलं पय: ॥ १५ ॥

Para dewa menjadikan Indra sebagai anak sapi, dan dengan bejana emas mereka memerah dari bumi soma, minuman laksana amerta; karenanya daya, ojas, dan kekuatan mereka bertambah.

Verse 16

दैतेया दानवा वत्सं प्रह्लादमसुरर्षभम् । विधायादूदुहन् क्षीरमय:पात्रे सुरासवम् ॥ १६ ॥

Para putra Diti, para daitya dan danava, menjadikan Prahlāda—yang utama di kalangan asura—sebagai anak sapi, lalu memerah dari bumi berbagai minuman keras (sura dan asava) ke dalam bejana besi.

Verse 17

गन्धर्वाप्सरसोऽधुक्षन् पात्रे पद्ममये पय: । वत्सं विश्वावसुं कृत्वा गान्धर्वं मधु सौभगम् ॥ १७ ॥

Para gandharva dan apsara menjadikan Viśvāvasu sebagai anak sapi, dan memerah susu ke dalam bejana bunga teratai; susu itu menjelma menjadi seni musik gandharva yang manis serta keindahan pembawa keberuntungan.

Verse 18

वत्सेन पितरोऽर्यम्णा कव्यं क्षीरमधुक्षत । आमपात्रे महाभागा: श्रद्धया श्राद्धदेवता: ॥ १८ ॥

Para penghuni Pitṛloka yang mulia, para dewa śrāddha, menjadikan Aryamā sebagai anak sapi; dengan penuh śraddhā mereka memerah “susu” berupa kavya—persembahan makanan bagi leluhur—ke dalam bejana tanah liat yang belum dibakar.

Verse 19

प्रकल्प्य वत्सं कपिलं सिद्धा: सङ्कल्पनामयीम् । सिद्धिं नभसि विद्यां च ये च विद्याधरादय: ॥ १९ ॥

Sesudah itu para Siddha di Siddhaloka dan para penghuni Vidyādhara-loka menjadikan resi agung Kapila sebagai anak sapi; menjadikan langit sebagai bejana, mereka memerah siddhi yoga yang lahir dari tekad, mulai dari aṇimā. Para Vidyādhara pun memperoleh ilmu terbang di angkasa.

Verse 20

अन्ये च मायिनो मायामन्तर्धानाद्भुतात्मनाम् । मयं प्रकल्प्य वत्सं ते दुदुहुर्धारणामयीम् ॥ २० ॥

Yang lain, para ahli sihir dari Kimpuruṣa-loka, menjadikan asura Maya sebagai anak sapi dan memerah siddhi yang bersifat dhāraṇā: kemampuan lenyap seketika dari pandangan lalu muncul kembali dalam wujud lain.

Verse 21

यक्षरक्षांसि भूतानि पिशाचा: पिशिताशना: । भूतेशवत्सा दुदुहु: कपाले क्षतजासवम् ॥ २१ ॥

Kemudian para Yakṣa, Rākṣasa, hantu dan piśāca pemakan daging menjadikan Rudra, Sang Bhūtanātha (perwujudan Śiva), sebagai anak sapi; mereka memerah minuman dari darah dan menaruhnya dalam bejana berupa tengkorak.

Verse 22

तथाहयो दन्दशूका: सर्पा नागाश्च तक्षकम् । विधाय वत्सं दुदुहुर्बिलपात्रे विषं पय: ॥ २२ ॥

Sesudah itu para nāga berkepala tudung, ular tanpa tudung, ular besar, kalajengking, dan makhluk berbisa lainnya menjadikan Takṣaka sebagai anak sapi; mereka memerah racun dari bumi bagaikan susu dan menyimpannya dalam liang-liang ular.

Verse 23

पशवो यवसं क्षीरं वत्सं कृत्वा च गोवृषम् । अरण्यपात्रे चाधुक्षन्मृगेन्द्रेण च दंष्ट्रिण: ॥ २३ ॥ क्रव्यादा: प्राणिन: क्रव्यं दुदुहु: स्वे कलेवरे । सुपर्णवत्सा विहगाश्चरं चाचरमेव च ॥ २४ ॥

Hewan berkaki empat seperti sapi menjadikan Nandi, lembu tunggangan Śiva, sebagai anak sapi; menjadikan hutan sebagai wadah, mereka memerah rumput hijau segar sebagai susu. Binatang buas bertaring menjadikan singa sebagai anak sapi dan, dengan tubuh mereka sendiri sebagai bejana, memerah daging. Burung-burung menjadikan Garuḍa sebagai anak sapi dan memerah dari bumi makhluk bergerak seperti serangga serta tumbuhan dan rerumputan yang tak bergerak.

Verse 24

पशवो यवसं क्षीरं वत्सं कृत्वा च गोवृषम् । अरण्यपात्रे चाधुक्षन्मृगेन्द्रेण च दंष्ट्रिण: ॥ २३ ॥ क्रव्यादा: प्राणिन: क्रव्यं दुदुहु: स्वे कलेवरे । सुपर्णवत्सा विहगाश्चरं चाचरमेव च ॥ २४ ॥

Hewan berkaki empat menjadikan lembu jantan pembawa Śiva sebagai anak sapi dan menjadikan hutan sebagai bejana; dari Bumi mereka memerah rumput hijau segar bagaikan susu. Binatang buas bertaring menjadikan singa sebagai anak sapi dan memperoleh daging sebagai “susu” mereka. Burung-burung menjadikan Garuḍa sebagai anak sapi dan memerah dari Bumi segala yang bergerak dan tak bergerak—serangga, tumbuhan, dan rerumputan.

Verse 25

वटवत्सा वनस्पतय: पृथग्रसमयं पय: । गिरयो हिमवद्वत्सा नानाधातून् स्वसानुषु ॥ २५ ॥

Pepohonan menjadikan pohon beringin sebagai anak sapi dan memerah dari Bumi “susu” berupa aneka sari yang lezat. Gunung-gunung menjadikan Himālaya sebagai anak sapi dan memerah berbagai mineral serta logam ke dalam bejana yang berupa puncak-puncak mereka.

Verse 26

सर्वे स्वमुख्यवत्सेन स्वे स्वे पात्रे पृथक् पय: । सर्वकामदुघां पृथ्वीं दुदुहु: पृथुभाविताम् ॥ २६ ॥

Semua makhluk, dengan anak sapi utama masing-masing, memerah dari Bumi “susu” yang berbeda-beda ke dalam bejana mereka sendiri—yakni makanan yang sesuai bagi tiap golongan. Pada masa Raja Pṛthu, Bumi berada di bawah kendalinya dan menjadi pemenuh segala keinginan; karena itu setiap penghuni memperoleh persediaan pangan menurut kebutuhannya.

Verse 27

एवं पृथ्वादय: पृथ्वीमन्नादा: स्वन्नमात्मन: । दोहवत्सादिभेदेन क्षीरभेदं कुरूद्वह ॥ २७ ॥

Wahai Vidura, pemuka kaum Kuru, demikianlah Pṛthu dan semua yang hidup dari makanan, dengan perbedaan cara memerah, anak sapi, dan bejana, mengeluarkan dari Bumi berbagai “susu” dan memperoleh santapan masing-masing—yang dilambangkan sebagai susu.

Verse 28

ततो महीपति: प्रीत: सर्वकामदुघां पृथु: । दुहितृत्वे चकारेमां प्रेम्णा दुहितृवत्सल: ॥ २८ ॥

Sesudah itu Raja Pṛthu sangat puas terhadap Bumi, sebab ia mencukupi kebutuhan pangan semua makhluk dan menjadi pemerah segala keinginan. Karena kasih sayangnya yang lembut, Pṛthu memperlakukan Bumi seakan-akan putrinya sendiri dan menaruh cinta kepadanya.

Verse 29

चूर्णयन् स्वधनुष्कोट्या गिरिकूटानि राजराट् । भूमण्डलमिदं वैन्य: प्रायश्चक्रे समं विभु: ॥ २९ ॥

Sesudah itu, raja di atas segala raja, Mahārāja Pṛthu, menghancurkan puncak-puncak bukit dengan kekuatan ujung busurnya dan meratakan bagian-bagian bumi yang kasar; oleh anugerahnya permukaan dunia hampir menjadi rata.

Verse 30

अथास्मिन् भगवान् वैन्य: प्रजानां वृत्तिद: पिता । निवासान् कल्पयां चक्रे तत्र तत्र यथार्हत: ॥ ३० ॥

Kemudian, Bhagavān Vainya Pṛthu, bagaikan ayah bagi rakyat, tampak sibuk memberi nafkah dan pekerjaan yang layak untuk nafkah itu. Setelah meratakan bumi, ia menetapkan tempat-tempat pemukiman di sana-sini sesuai kelayakannya.

Verse 31

ग्रामान् पुर: पत्तनानि दुर्गाणि विविधानि च । घोषान् व्रजान् सशिबिरानाकरान् खेटखर्वटान् ॥ ३१ ॥

Dengan demikian sang raja mendirikan berbagai jenis desa, kota dan pelabuhan, serta membangun benteng; ia juga menata permukiman para gembala sapi, kandang-kandang hewan, tempat perkemahan kerajaan, daerah pertambangan, kota-kota pertanian, dan desa-desa pegunungan.

Verse 32

प्राक्पृथोरिह नैवैषा पुरग्रामादिकल्पना । यथासुखं वसन्ति स्म तत्र तत्राकुतोभया: ॥ ३२ ॥

Sebelum pemerintahan Raja Pṛthu, tidak ada penataan terencana bagi kota, desa, padang penggembalaan, dan sebagainya. Orang-orang tinggal terpencar sesuai kenyamanan masing-masing tanpa rasa takut; namun sejak masa Pṛthu, perencanaan kota dan desa mulai dibuat.