Chapter 3: Karma Yoga

Verse 1

अर्जुन उवाच । ज्यायसी चेत्कर्मणस्ते मता बुद्धिर्जनार्दन तत्किं कर्मणि घोरे मां नियोजयसि केशव ॥ ३.१ ॥

Arjuna berkata: Wahai Janārdana, jika menurut-Mu buddhi (pengetahuan) lebih unggul daripada tindakan, wahai Keśava, mengapa Engkau mendorongku melakukan tindakan yang berat ini?

Verse 2

व्यामिश्रेणेव वाक्येन बुद्धिं मोहयसीव मे । तदेकं वद निश्चित्य येन श्रेयोऽहमाप्नुयाम् ॥ ३.२ ॥

Dengan kata-kata yang seakan bercampur, Engkau seolah membingungkan buddhi-ku. Maka katakanlah dengan tegas satu jalan itu, yang dengannya aku dapat mencapai śreyas (kebaikan tertinggi).

Verse 3

श्रीभगवानुवाच । लोकेऽस्मिन्द्विविधा निष्ठा पुरा प्रोक्ता मयानघ । ज्ञानयोगेन सांख्यानां कर्मयोगेन योगिनाम् ॥ ३.३ ॥

Sri Bhagavan bersabda: Wahai yang tanpa noda, di dunia ini dahulu telah Kunyatakan dua macam keteguhan (niṣṭhā): Yoga Pengetahuan bagi para Sāṅkhya, dan Yoga Tindakan bagi para Yogin.

Verse 4

न कर्मणामनारम्भान्नैष्कर्म्यं पुरुषोऽश्नुते । न च संन्यसनादेव सिद्धिं समधिगच्छति ॥ ३.४ ॥

Seseorang tidak mencapai keadaan tanpa-kerja (naiṣkarmya, bebas dari ikatan karma) hanya dengan tidak memulai tindakan; dan tidak pula mencapai kesempurnaan semata-mata dengan renunsiasi.

Verse 5

न हि कश्चित्क्षणमपि जातु तिष्ठत्यकर्मकृत् । कार्यते ह्यवशः कर्म सर्वः प्रकृतिजैर्गुणैः ॥ ३.५ ॥

Sebab tidak seorang pun pernah, walau sesaat, dapat tinggal tanpa melakukan tindakan; semua orang dipaksa bertindak oleh guṇa-guṇa yang lahir dari prakṛti.

Verse 6

कर्मेन्द्रियाणि संयम्य य आस्ते मनसा स्मरन् । इन्द्रियार्थान्विमूढात्मा मिथ्याचारः स उच्यते ॥ ३.६ ॥

Ia yang menahan indria-indria tindakan, namun duduk sambil dalam batin memikirkan objek-objek indria—orang yang jiwanya tersesat itu disebut munafik (mithyācāra).

Verse 7

यस्त्विन्द्रियाणि मनसा नियम्यारभतेऽर्जुन । कर्मेन्द्रियैः कर्मयोगमसक्तः स विशिष्यते ॥ ३.७ ॥

Namun, wahai Arjuna, ia yang mengendalikan indria-indria dengan pikiran, lalu dengan tanpa keterikatan mengerahkan indria-indria tindakan dalam Karma Yoga—dialah yang unggul.

Verse 8

नियतं कुरु कर्म त्वं कर्म ज्यायो ह्यकर्मणः । शरीरयात्रापि च ते न प्रसिद्ध्येदकर्मणः ॥ ३.८ ॥

Laksanakanlah kewajibanmu yang telah ditetapkan; tindakan (karma) lebih utama daripada tidak bertindak. Bahkan pemeliharaan tubuhmu pun tidak akan mungkin melalui ketidakbertindakan.

Verse 9

यज्ञार्थात्कर्मणोऽन्यत्र लोकोऽयं कर्मबन्धनः । तदर्थं कर्म कौन्तेय मुक्तसङ्गः समाचर ॥ ३.९ ॥

Selain tindakan yang dilakukan demi yajña (kurban suci), dunia ini terikat oleh belenggu karma. Karena itu, wahai putra Kuntī, lakukanlah karma untuk tujuan itu, bebas dari keterikatan.

Verse 10

सहयज्ञाः प्रजाः सृष्ट्वा पुरोवाच प्रजापतिः । अनेन प्रसविष्यध्वमेष वोऽस्त्विष्टकामधुक् ॥ ३.१० ॥

Setelah menciptakan makhluk-makhluk bersama yajña, pada permulaan Prajāpati berkata: ‘Dengan ini kamu akan berkembang dan sejahtera; biarlah ini menjadi sapi pemenuh keinginanmu (kāmadhenū).’

Verse 11

देवान्भावयतानेन ते देवा भावयन्तु वः । परस्परं भावयन्तः श्रेयः परमवाप्स्यथ ॥ ३.११ ॥

Dengan ini, peliharalah para dewa; dan biarlah para dewa memelihara kamu. Dengan saling memelihara satu sama lain, kamu akan mencapai kebaikan tertinggi.

Verse 12

इष्टान्भोगान्हि वो देवा दास्यन्ते यज्ञभाविताः । तैर्दत्तानप्रदायैभ्यो यो भुङ्क्ते स्तेन एव सः ॥ ३.१२ ॥

Para dewa yang dipuaskan oleh yajña akan menganugerahkan kepadamu kenikmatan yang diinginkan. Tetapi siapa yang menikmati apa yang diberikan mereka tanpa mempersembahkan kembali, sungguh ia adalah pencuri.

Verse 13

यज्ञशिष्टाशिनः सन्तो मुच्यन्ते सर्वकिल्बिषैः । भुञ्जते ते त्वघं पापा ये पचन्त्यात्मकारणात् ॥ ३.१३ ॥

Para insan saleh yang memakan sisa persembahan yajña (prasāda) dibebaskan dari segala dosa dan noda; tetapi orang berdosa yang memasak hanya demi dirinya sendiri, sesungguhnya memakan dosa.

Verse 14

अन्नाद्भवन्ति भूतानि पर्जन्यादन्नसम्भवः । यज्ञाद्भवति पर्जन्यो यज्ञः कर्मसमुद्भवः ॥ ३.१४ ॥

Dari makanan makhluk-makhluk hidup muncul; dari hujan makanan terhasilkan; dari yajña hujan timbul; dan yajña lahir dari karma (tindakan).

Verse 15

कर्म ब्रह्मोद्भवं विद्धि ब्रह्माक्षरसमुद्भवम् । तस्मात्सर्वगतं ब्रह्म नित्यं यज्ञे प्रतिष्ठितम् ॥ ३.१५ ॥

Ketahuilah: karma berasal dari Brahman, dan Brahman berasal dari Yang Tak-Binasā (Akṣara); maka Brahman Yang Mahameresapi senantiasa tegak dalam yajña.

Verse 16

एवं प्रवर्तितं चक्रं नानुवर्तयतीह यः । अघायुरिन्द्रियारामो मोघं पार्थ स जीवति ॥ ३.१६ ॥

Barangsiapa di dunia ini tidak mengikuti roda yang telah digerakkan demikian, ia—berumur dalam dosa, bersenang dalam indria—wahai Pārtha, hidupnya sia-sia.

Verse 17

यस्त्वात्मरतिरेव स्यादात्मतृप्तश्च मानवः । आत्मन्येव च सन्तुष्टस्तस्य कार्यं न विद्यते ॥ ३.१७ ॥

Namun orang yang bersukacita hanya dalam Ātman, puas oleh Ātman, dan tenteram dalam Ātman—baginya tidak ada kewajiban yang harus dilakukan.

Verse 18

नैव तस्य कृतेनार्थो नाकृतेनेह कश्चन । न चास्य सर्वभूतेषु कश्चिदर्थव्यपाश्रयः ॥ ३.१८ ॥

Bagi dia yang teguh dalam Diri (Ātman), tidak ada keuntungan dari apa yang dilakukan, dan tidak ada kerugian dari apa yang tidak dilakukan; dan ia pun tidak bergantung pada makhluk mana pun untuk tujuan apa pun.

Verse 19

तस्मादसक्तः सततं कार्यं कर्म समाचर । असक्तो ह्याचरन्कर्म परमाप्नोति पूरुषः ॥ ३.१९ ॥

Karena itu, lakukanlah selalu tindakan yang wajib dilakukan tanpa keterikatan; sebab dengan melakukan tindakan tanpa keterikatan, seseorang mencapai Yang Mahatinggi (Param).

Verse 20

कर्मणैव हि संसिद्धिमास्थिता जनकादयः । लोकसंग्रहमेवापि संपश्यन्कर्तुमर्हसि ॥ ३.२० ॥

Sebab melalui tindakan (karma) semata Raja Janaka dan yang lainnya mencapai kesempurnaan; dan bahkan demi lokasaṅgraha—pemeliharaan serta kesejahteraan dunia—engkau patut bertindak.

Verse 21

यद्यदाचरति श्रेष्ठस्तत्तदेवेतरो जनः । स यत्प्रमाणं कुरुते लोकस्तदनुवर्तते ॥ ३.२१ ॥

Apa pun yang dilakukan oleh orang unggul (śreṣṭha), itulah yang dilakukan orang lain; standar apa pun yang ia tetapkan, dunia mengikutinya.

Verse 22

न मे पार्थास्ति कर्तव्यं त्रिषु लोकेषु किंचन । नानवाप्तमवाप्तव्यं वर्त एव च कर्मणि ॥ ३.२२ ॥

Wahai Pārtha, bagi-Ku tidak ada sesuatu pun yang harus dilakukan di tiga dunia; tidak ada pula sesuatu yang belum Kucapai yang harus Kucapai; namun demikian Aku tetap terlibat dalam tindakan (karma).

Verse 23

यदि ह्यहं न वर्तेयं जातु कर्मण्यतन्द्रितः । मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः ॥ ३.२३ ॥

Wahai Pārtha, jika Aku tidak pernah dengan tekun tanpa lalai terlibat dalam tindakan, maka manusia dalam segala hal akan mengikuti jalan-Ku.

Verse 24

उत्सीदेयुरिमे लोका न कुर्यां कर्म चेदहम् । संकरस्य च कर्ता स्यामुपहन्यामिमाः प्रजाः ॥ ३.२४ ॥

Jika Aku tidak melakukan tindakan, dunia-dunia ini akan binasa; Aku akan menjadi penyebab kekacauan (saṅkara) dan akan mencelakakan makhluk-makhluk ini.

Verse 25

सक्ताः कर्मण्यविद्वांसो यथा कुर्वन्ति भारत । कुर्याद्विद्वांस्तथासक्तश्चिकीर्षुर्लोकसंग्रहम् ॥ ३.२५ ॥

Wahai Bhārata, sebagaimana orang yang tidak bijak bertindak dengan keterikatan pada kerja, demikian pula hendaknya orang bijak bertindak tanpa keterikatan, demi lokasaṅgraha—terpeliharanya kesejahteraan dan keteraturan dunia.

Verse 26

न बुद्धिभेदं जनयेदज्ञानां कर्मसङ्गिनाम् । जोषयेत्सर्वकर्माणि विद्वान्युक्तः समाचरन् ॥ ३.२६ ॥

Janganlah orang bijak menimbulkan perpecahan dalam pemahaman orang-orang bodoh yang melekat pada tindakan; sebaliknya, dengan disiplin yoga, ia hendaknya mendorong mereka melakukan semua tindakan, sambil sendiri bertindak dengan benar.

Verse 27

प्रकृतेः क्रियमाणानि गुणैः कर्माणि सर्वशः । अहंकारविमूढात्मा कर्ताहमिति मन्यते ॥ ३.२७ ॥

Segala tindakan dalam segala hal dilakukan oleh guṇa-guṇa dari prakṛti; namun diri yang terdelusi oleh ego (ahaṅkāra) mengira, ‘Akulah pelaku.’

Verse 28

तत्त्ववित्तु महाबाहो गुणकर्मविभागयोः । गुणा गुणेषु वर्तन्त इति मत्वा न सज्जते ॥ ३.२८ ॥

Wahai Mahābāhu, sang pengetahu kebenaran, mengenai pembagian guṇa dan tindakan, dengan memahami bahwa ‘guṇa-guṇa bekerja di antara guṇa-guṇa,’ ia tidak melekat.

Verse 29

प्रकृतेर्गुणसंमूढाः सज्जन्ते गुणकर्मसु । तानकृत्स्नविदो मन्दान्कृत्स्नविन्न विचालयेत् ॥ ३.२९ ॥

Mereka yang terdelusi oleh guṇa-guṇa Prakṛti menjadi melekat pada tindakan-tindakan guṇa; namun sang kṛtsnavit, yang mengetahui keseluruhan, hendaknya tidak mengguncangkan yang lamban yang hanya mengetahui sebagian.

Verse 30

मयि सर्वाणि कर्माणि संन्यस्याध्यात्मचेतसा । निराशीर्निर्ममो भूत्वा युध्यस्व विगतज्वरः ॥ ३.३० ॥

Dengan kesadaran adhyātma, serahkan semua tindakan kepada-Ku; tanpa harap dan tanpa rasa memiliki, berjuanglah menjalankan kewajibanmu, bebas dari demam batin (kegelisahan).

Verse 31

ये मे मतमिदं नित्यमनुतिष्ठन्ति मानवाः । श्रद्धावन्तोऽनसूयन्तो मुच्यन्ते तेऽपि कर्मभिः ॥ ३.३१ ॥

Mereka yang senantiasa menjalankan ajaran-Ku ini, dengan śraddhā dan tanpa mencari-cari kesalahan, mereka pun dibebaskan dari belenggu tindakan (karma).

Verse 32

ये त्वेतदभ्यसूयन्तो नानुतिष्ठन्ति मे मतम् । सर्वज्ञानविमूढांस्तान्विद्धि नष्टानचेतसः ॥ ३.३२ ॥

Namun mereka yang mencela dan tidak mengikuti ajaran-Ku ini—ketahuilah mereka sebagai orang yang terdelusi dalam segala pengetahuan, tanpa daya-beda (discernment), dan menuju kebinasaan rohani.

Verse 33

सदृशं चेष्टते स्वस्याः प्रकृतेर्ज्ञानवानपि । प्रकृतिं यान्ति भूतानि निग्रहः किं करिष्यति ॥ ३.३३ ॥

Bahkan orang yang berpengetahuan pun bertindak menurut swabhāva–prakṛti-nya sendiri; semua makhluk mengikuti prakṛti. Apa yang dapat dicapai oleh pengekangan semata?

Verse 34

इन्द्रियस्येन्द्रियस्यार्थे रागद्वेषौ व्यवस्थितौ । तयोर्न वशमागच्छेत्तौ ह्यस्य परिपन्थिनौ ॥ ३.३४ ॥

Pada tiap indria dan objeknya, keterikatan (rāga) dan kebencian (dveṣa) telah menetap. Janganlah berada di bawah kuasa keduanya, sebab keduanyalah penghalang di jalan seseorang.

Verse 35

श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात् । स्वधर्मे निधनं श्रेयः परधर्मो भयावहः ॥ ३.३५ ॥

Lebih baik swadharma sendiri, walau tidak sempurna, daripada dharma orang lain yang dilakukan dengan baik. Lebih baik gugur dalam swadharma sendiri; dharma orang lain penuh bahaya.

Verse 36

अर्जुन उवाच । अथ केन प्रयुक्तोऽयं पापं चरति पूरुषः अनिच्छन्नपि वार्ष्णेय बलादिव नियोजितः ॥ ३.३६ ॥

Arjuna berkata: Wahai keturunan Vṛṣṇi (Vārṣṇeya), lalu oleh apa seseorang terdorong melakukan perbuatan dosa, bahkan tanpa kehendak, seakan-akan dipaksa oleh kekuatan?

Verse 37

श्रीभगवानुवाच । काम एष क्रोध एष रजोगुणसमुद्भवः महाशनो महापाप्मा विद्ध्येनमिह वैरिणम् ॥ ३.३७ ॥

Sang Bhagavān bersabda: Itulah kāma (nafsu/keinginan); itulah krodha (amarah)—lahir dari guṇa rajas; ia melahap segalanya dan sangat mencelakakan. Ketahuilah di sini bahwa inilah musuh.

Verse 38

धूमेनाव्रियते वह्निर्यथादर्शो मलेन च । यथोल्बेनावृतो गर्भस्तथा तेनेदमावृतम् ॥ ३.३८ ॥

Sebagaimana api tertutup asap, sebagaimana cermin tertutup debu, sebagaimana janin tertutup rahim—demikianlah ini (pengetahuan) tertutup oleh itu (nafsu keinginan).

Verse 39

आवृतं ज्ञानमेतेन ज्ञानिनो नित्यवैरिणा । कामरूपेण कौन्तेय दुष्पूरेणानलेन च ॥ ३.३९ ॥

Wahai putra Kuntī, pengetahuan tertutup oleh musuh abadi para bijak ini, dalam rupa nafsu keinginan, yang tak pernah terpuaskan bagaikan api.

Verse 40

इन्द्रियाणि मनो बुद्धिरस्याधिष्ठानमुच्यते । एतैर्विमोहयत्येष ज्ञानमावृत्य देहिनम् ॥ ३.४० ॥

Indra-indra, pikiran, dan intelek dikatakan sebagai tempat bersemayamnya; melalui semuanya itu ia menyesatkan sang jiwa yang berjasad dengan menyelubungi pengetahuan.

Verse 41

तस्मात्त्वमिन्द्रियाण्यादौ नियम्य भरतर्षभ । पाप्मानं प्रजहि ह्येनं ज्ञानविज्ञाननाशनम् ॥ ३.४१ ॥

Karena itu, wahai yang terbaik di antara Bharata, mula-mula kendalikan indra-indra, lalu singkirkan unsur yang mencelakakan ini, yang menghancurkan pengetahuan dan kebijaksanaan yang terealisasi.

Verse 42

इन्द्रियाणि पराण्याहुरिन्द्रियेभ्यः परं मनः । मनसस्तु परा बुद्धिर्यो बुद्धेः परतस्तु सः ॥ ३.४२ ॥

Mereka mengatakan: indra-indra itu lebih tinggi; lebih tinggi daripada indra adalah pikiran; lebih tinggi daripada pikiran adalah intelek; namun lebih tinggi daripada intelek adalah Itu (Ātman/Diri Sejati).

Verse 43

एवं बुद्धेः परं बुद्ध्वा संस्तभ्यात्मानमात्मना । जहि शत्रुं महाबाहो कामरूपं दुरासदम् ॥ ३.४३ ॥

Demikianlah, setelah mengetahui Yang lebih tinggi daripada budi, dan meneguhkan diri dengan Ātman, wahai yang berlengan perkasa, hancurkanlah musuh berupa nafsu keinginan (kāma) yang sukar ditaklukkan itu.