Adhyaya 75

Verse 1

ख, चिह्नितपुस्तकपाठः हरहस्ते इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः शिवज्ञानामिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः नमेदष्ताङ्गमूर्तये इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः अथ पञ्चसप्ततितमो ऽध्यायः अग्निस्थापनादिविधिः ईश्वर उवाच अर्घपात्रकरो यायादग्न्यागारं सुसंवृतः यागोपकरणं सर्वं दिव्यदृष्ट्या च कल्पयेत्

Kini bab ke-75—tata cara penetapan api suci dan ritus-ritus terkait. Īśvara bersabda: “Dengan memegang bejana arghya di tangan, dalam keadaan tertib-terkendali, hendaknya ia pergi ke rumah-suci api. Hendaknya ia menata seluruh perlengkapan yajña dengan pandangan yang disucikan dan bersifat ilahi (ritual).”

Verse 2

उदङ्मुखः कुण्डमीक्षेत् प्रओक्षणं ताडनंकुशैः विदध्यादस्त्रमन्त्रेण वर्मणाभ्युक्षणं मतं

Menghadap utara, hendaknya ia memandang/meninjau kundā (lubang api). Ia melakukan prokṣaṇa (pemercikan) dan pengetukan dengan rumput kuśa; dan dengan Astra-mantra ia melaksanakan abhyukṣaṇa sebagai varma (perisai pelindung)—demikianlah tata cara yang diterima.

Verse 3

खड्गेन खातमुद्धारं पूरणं समतामपि कुर्वीत वर्मणा सेकं कुट्टनन्तु शरात्मना

Dengan pedang (khaḍga) hendaknya ia mengangkat tanah galian. Pengisian kembali dan perataan juga dilakukan. Pemercikan air dilakukan dengan varma (alat pelindung), dan pemadatan dilakukan dengan tongkat menyerupai batang anak panah.

Verse 4

सम्मार्जनं समालेपं कलारूपप्रकल्पनं त्रिसूत्रीपरिधानं च वर्मणाभ्यर्चनं सदा

Selalu lakukan penyapuan dan penyucian, pelapisan/plesteran, penataan bentuk-bentuk artistik, mengenakan tali tiga-untai (yajñopavīta), serta pemujaan terus-menerus dengan varma (pelindung/zirah ritual).

Verse 5

रेखात्रयमुदक् कुर्यादेकां पूर्वाननामधः कुशेन च शिवास्त्रेण यद्वा तासां विपर्ययः

Dengan air hendaknya digambar tiga garis; salah satunya ditempatkan di bawah dengan menghadap ke timur. Ini dilakukan dengan rumput kuśa dan dengan menggunakan Śiva-astra (senjata/mantra Śiva); atau urutan garis-garis itu boleh dibalik.

Verse 6

वज्रीकरणमन्त्रेण हृदा दर्भैश् चतुष्पथं अक्षपात्रन्ततनुत्रेण विन्यसेद्विष्टरं हृदा

Dengan mantra Vajrīkaraṇa dan mantra Hati (hṛdā), susunlah dārbha menjadi catuṣpatha (susunan silang empat arah). Dengan mantra Tatanutra tempatkan bejana akṣa; lalu dengan mantra Hati tetapkan viṣṭara (alas duduk ritual).

Verse 7

हृदा वागीश्वरीं तत्र ईशामावाह्य पूजयेत् वह्निं सदाश्रयानीतं शुद्धपात्रोपरिस्थितं

Di sana, dengan mantra Hati, panggillah dan pujilah Vāgīśvarī (Dewi Sabda), serta panggil pula Īśā. Sesudah itu tegakkan api suci yang dibawa dari sumber yang senantiasa menyala, diletakkan di atas wadah yang murni.

Verse 8

क्रव्यादांशं परित्यज्य वीक्षणादिविशोधितं औदर्यं चैन्दवं भौतं एकीकृत्यानलत्रयं

Dengan menyingkirkan bagian kravyāda (bagian yang menyerupai daging/kenajisan), lalu menyucikannya melalui pemeriksaan dan tata-cara terkait, hendaknya ia menyatukan unsur pencernaan: komponen caindava (bersifat lunar, menyejukkan) dan komponen bhauta (bersifat elemental), sehingga terbentuk anala-traya, triad ‘api’.

Verse 9

ॐ हूं वह्निचैतन्याय वह्निवीजेन विन्यसेत् संहितामन्त्रितं वह्निं धेनुमुद्रामृतीकृतं

Lakukan nyāsa dengan bīja api (vahni-bīja) sambil melafalkan, “Oṃ Hūṃ—bagi kesadaran Agni.” Kemudian tegakkan Agni yang telah dikonsekrasi oleh mantra-mantra Saṃhitā, dan dijadikan laksana amṛta melalui Dhenu-mudrā.

Verse 10

रक्षितं हेतिमन्त्रेण कवचेनावगुण्ठितं पूजितन्त्रिः परिभ्राम्य कुण्डस्योर्ध्वं प्रदक्षिणं

Setelah dilindungi dengan mantra Heti dan diselubungi oleh kavaca, serta dipuja dengan semestinya, hendaknya ia mengelilingi kuṇḍa tiga kali searah jarum jam dengan kuṇḍa berada di sisi kanan.

Verse 11

दिव्यदृष्ट्या विल्प्कयेदिति घ, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः शराणुनेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः शिववीजमिति ध्यात्वा वागीशागर्भगोचरे वागीश्वरेण देवेन क्षिप्यमानं विभावयेत्

Setelah bermeditasi pada śiva-bīja, hendaknya ia membayangkan—dalam lingkup Vāgīśa (Penguasa Sabda)—bahwa itu sedang dilemparkan oleh dewa Vāgīśvara; beberapa naskah memuat varian ‘divyadṛṣṭyā…’ dan yang lain ‘śarāṇunā/śarāṇune…’.

Verse 12

भूमिष्ठजानुक्को मन्त्री हृदात्मसम्मुखं क्षिपेत् ततो ऽन्तस्थितवीजस्य नाभिदेशे समूहनं

Dengan berlutut di tanah, pelaku mantra hendaknya memproyeksikan (daya mantra) ke arah hati dan Ātman yang berada di hadapannya; kemudian benih-suku kata yang bersemayam di dalam dihimpun dan dipusatkan pada daerah pusar.

Verse 13

सम्भृतिं परिधानस्य शौचमाचमनं हृदा गर्भाग्नेः पूजनं कृत्वा तद्रक्षार्थं शराणुना

Setelah menyiapkan pakaian dengan semestinya, melakukan penyucian diri dan ācamana dengan keteguhan hati, hendaknya ia memuja Garbhāgni; dan demi perlindungannya melakukan tindakan pelindung dengan śarāṇu (batang buluh/poros anak panah).

Verse 14

बध्नीयाद्गर्भजं देव्याः ककङ्कणं पाणिपल्लवे गर्भाधानाय सम्पूज्य सद्योजातेन पावकं

Untuk upacara garbhādhāna, hendaknya ia mengikatkan kakaṅkaṇa (gelang-azimat) yang diperuntukkan bagi kehamilan pada tangan lembut sang dewi (istri); setelah dipuja dengan semestinya, sucikan api suci dengan mantra Sadyojāta.

Verse 15

ततो हृदयमन्त्रेण जुहुयादाहुतित्रयं पुंसवनाय वामेन तृतीये यासि पूजयेत्

Kemudian, dengan mantra Hṛdaya, hendaknya ia mempersembahkan tiga persembahan (āhuti) ke dalam api suci. Dalam upacara puṃsavana, dengan sisi/tangan kiri, pada āhuti ketiga ia memuja śakti/dewa yang diundang sambil mengucap “yāsi”.

Verse 16

आहुतित्रितयं दद्याच्छिरसाम्बुकणान्वितं सीमन्तोन्नयनं षष्ठे मासि सम्पूज्य रूपिणा

Hendaknya ia mempersembahkan tiga āhuti sambil memercikkan tetes-tetes air pada kepala. Lalu pada bulan keenam, setelah memuja dengan sempurna dewa yang berwujud, ia melaksanakan sīmantonnayana, yakni upacara membelah rambut wanita hamil.

Verse 17

जुहुयादाहुतीस्तिस्रः शिखया शिखयैव तु वक्त्राङ्गकल्पनां कुर्याद्वक्त्रोद्घाटननिष्कृती

Hendaknya ia mempersembahkan tiga āhuti. Dengan śikhā, yakni nyala api—hanya dengan nyala itu—ia melakukan penempatan/visualisasi yang ditetapkan bagi mulut dan anggota-anggota tubuh. Inilah niṣkṛti (penebusan) yang dikenal sebagai vaktra-udghāṭana, “pembukaan mulut”.

Verse 18

जातकर्मनृकर्मभ्यां दशमे मासि पूर्ववत् वह्निं सन्धुक्ष्य दर्भाद्यैः स्नानं गर्भमलापहं

Untuk jātakarma dan rangkaian upacara manusia berikutnya, pada bulan kesepuluh seperti sebelumnya: setelah menyalakan api suci, hendaknya dilakukan mandi dengan kuśa (darbha) dan sebagainya, yang menghapus kotoran/kenajisan dari rahim.

Verse 19

सुवर्णबन्धनं देव्या कृतं ध्यात्वा हृदार्चयेत् सद्यःसूतकनाशाय प्रोक्षयेदस्त्रवारिणा

Dengan merenungkan Dewi sebagai berhias suvarṇa-bandhana, yakni ikatan/gelang hias dari emas, hendaknya ia memuja dalam hati. Untuk segera melenyapkan sūtaka (kenajisan ritual), hendaknya ia memercikkan air yang telah diberkati oleh astra-mantra.

Verse 20

कुम्भन्तु वहिरस्त्रेण ताडयेद्वर्मणोक्षयेत् अस्त्रेणोत्तरपूर्वाग्रान्मेखलासु वहिः कुशान्

Ia hendaknya memukul kumbha (kendi air suci) dengan Vahni-astra; lalu memerciki dengan mantra Varmaṇa (perisai). Dengan mantra Astra, ia menata rumput kuśa di luar mekhalā, dengan ujung mengarah ke utara dan timur.

Verse 21

ततोन्तस्थितदेवस्य इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः शरात्मना इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः गन्धाद्यैर् इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः कुण्डन्तु इति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः आस्थाप्य स्थापयेत्तेषु हृदा परिधिविस्तरं वक्ताणामस्त्रमन्त्रेण ततो नालापन्नुत्तये

Kemudian, setelah menempatkan para dewa/perlengkapan pada tempatnya masing-masing, ia menegakkan bentangan paridhi (batas pelindung) dengan mantra Hṛdā. Sesudah itu, dengan mantra Astra ia melakukan penangkalan bagi para pelaksana upacara agar tiada rintangan atau malapetaka timbul.

Verse 22

समिधिः पञ्च होतव्याः प्रान्ते मूले घृतप्लुताः ब्रह्माणं शङ्करं विष्णुमनन्तञ्च हृदार्चयेत्

Lima batang kayu samidh harus dipersembahkan dalam homa—dengan ujung dan pangkal dilumuri ghee. Dan di dalam hati hendaknya ia memuja Brahmā, Śaṅkara, Viṣṇu, serta Ananta.

Verse 23

दूर्वाक्षतैश् च पर्यन्तं परिधिस्थाननुक्रमात् इन्द्रादीशानपर्यन्तान्तान्विष्टरस्थाननुक्रमात्

Dengan rumput dūrvā dan beras utuh (akṣata), ia menandai/memuja keliling paridhi menurut urutan titik-titik batasnya. Lalu ia menempatkan para dewa mulai dari Indra hingga Īśāna sesuai urutan tempat duduk (viṣṭara) mereka.

Verse 24

अग्नेरभिमुखीभूतान् निजदिक्षु हृदार्चयेत् निवार्य विघ्नसङ्घातं वालकं पालयिष्यथ

Dengan menghadap Agni, ia hendaknya memuja dengan bhakti dari hati pada arah-arahnya masing-masing. Setelah menyingkirkan himpunan rintangan, engkau akan melindungi sang anak.

Verse 25

शैवीमाज्ञाभिमान्तेषां श्रावयेत्तदनन्तरं गृहीत्वा स्रुक्स्रुवावूर्ध्ववदनाधोमुखैः क्रमात्

Kemudian hendaknya ia memperdengarkan ajñā Śaiva (rumus-perintah suci) kepada mereka yang berdiri mengelilingi altar. Sesudah itu, dengan mengambil dua sendok persembahan—sruk dan sruva—ia memakainya menurut urutan, yang satu bermulut menghadap ke atas dan yang lain bermulut menghadap ke bawah.

Verse 26

प्रताप्याग्नौ त्रिधा दर्भमूलमध्याग्रकैः स्पृशेत् कुशस्पृष्टप्रदेशे तु आत्मविद्याशिवात्मकं

Setelah memanaskan rumput darbha di dalam api, hendaknya ia menyentuh (tubuh) dalam tiga cara: dengan pangkal, bagian tengah, dan ujungnya. Pada bagian yang tersentuh kuśa, hendaknya ia meneguhkan pengetahuan-Diri yang bersifat Śiva.

Verse 27

क्रमात्तत्त्वत्रयं न्यस्य हां हीं हूं सं रवैः क्रमात् स्रुवि शक्तिं स्रुवे शम्भुं विन्यस्य हृदयाणुना

Kemudian, menurut urutan, lakukan nyāsa atas triad tattva; dan dengan melafalkan bunyi-bunyi benih hāṃ, hīṃ, hūṃ, saṃ secara berurutan dengan resonansi yang tepat, teguhkan Śakti pada sruva dan Śambhu pada sruk, dengan ‘mantra-hati’ yang halus sebagai prinsip pengaktifnya.

Verse 28

त्रिसूत्रीवेष्टितग्रीवो पूजितौ कुसुमादिभिः कुशानामुपरिष्टात्तौ स्थापयित्वा स्वदक्षिणे

Setelah melilitkan leher dengan tali tiga-untai, dan setelah memuja kedua benda itu dengan bunga dan sebagainya, hendaknya ia menempatkannya di atas rumput kuśa, di sisi kanannya sendiri.

Verse 29

गव्यमाज्यं समादाय वीक्षणादिविशोधितं स्वकां ब्रह्ममयीं मूर्तिं सञ्चिन्त्यादाय तद्घृतं

Dengan mengambil ghee sapi yang telah disucikan melalui tindakan konsekratif seperti vīkṣaṇa dan lainnya, hendaknya ia merenungkan wujudnya sendiri yang diinginkan, yang meresapi Brahman; lalu mengambil ghee itu untuk pelaksanaan persembahan.

Verse 30

कुण्डस्योर्ध्वं हृदावर्त्य भ्रामयित्वाग्निगोचरे पुनर्विष्णुमयीं ध्यात्वा घृतमीशानगोचरे

Dengan mengangkat kesadaran dari kunda (lubang api) ke atas dan memutarnya di dalam hati serta mengedarkannya dalam lingkup Agni, hendaknya ia kembali bermeditasi bahwa persembahan itu meresap oleh Viṣṇu, lalu menuangkan ghee sebagai āhuti ke dalam lingkup Īśāna (Śiva).

Verse 31

धृत्वादाय कुशाग्रेण स्वाहान्तं शिरसाणुना आस्तीर्येति घ, ङ, चिह्नितपुस्तद्वयपाठः हां ह्रीं ह्रं समिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः हूं हां क्रूं समिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः शिरसात्मना इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः जुहुयाद्विष्णवे विन्दुं रुद्ररूपमनन्तरं

Dengan mengambilnya dan memegangnya pada ujung rumput kuśa, hendaknya ia melakukan pelapisan/nyāsa mantra yang berakhir dengan “svāhā” disertai suku-kata ‘kepala’ (śiras). Dalam beberapa naskah terbaca “hāṃ hrīṃ hraṃ”, pada yang lain “hūṃ hāṃ krūṃ”, atau “śirasātmanā”. Sesudah itu, persembahkan ‘bindu’ kepada Viṣṇu, yakni dalam wujud Rudra.

Verse 32

भावयन्निजमात्मानं नाभौ धृत्वाप्लवेत्ततः प्रादेशमात्रदर्भाभ्यामङ्गुष्टानामिकाग्रकैः

Sambil merenungkan Diri sejati, tetapkan perhatian pada pusar. Lalu lakukan latihan ‘plavana’ (mengapung), dengan dua helai darbha sepanjang satu pradeśa, dipegang pada ujungnya di antara ibu jari dan ujung jari manis.

Verse 33

धृताभ्यां सम्मुखं वह्नेरस्त्रेणाप्लवमाचरेत् हृदात्मसम्मुखं तद्वत् कुर्यात् सम्प्लवनन्ततः

Dengan kedua tangan dalam posisi yang ditetapkan, menghadap api, lakukan ritus ‘aplava’ dengan mantra senjata (astra). Demikian pula, menghadap hati dan Diri batin, kemudian lakukan ‘samplavana’ (peresapan/pelindungan menyeluruh).

Verse 34

हृदालब्धदग्धदर्भं शस्त्रक्षेपात् पवितयेत् दीप्तेनापरदर्भेण निवाह्यानेन दीपयेत्

Bila darbha telah terbakar dan menjadi tidak layak (misalnya karena tersentuh/ternoda), hendaknya ia disucikan secara ritual dengan melemparkannya melalui mantra senjata (śastra/astra). Lalu, dengan membawa sehelai darbha lain yang telah menyala, nyalakan kembali (api/ritus) dengan itu.

Verse 35

अस्त्रमन्त्रेण निर्दग्धं वह्नौ दर्भं पुनः क्षिपेत् क्षिप्त्वा घृते कृतग्रन्थिकुशं प्रादेशसम्मितं

Dengan mantra Astra, bakarlah darbha lalu lemparkan kembali ke dalam api. Sesudah itu, letakkan sepotong kuśa berikat simpul, sepanjang satu jengkal tangan, ke dalam ghee.

Verse 36

पक्षद्वयमिडादीनां त्रयं चाज्ये विभावयेत् क्रामाद्भागत्रयादाज्यं स्रुवेणादाय होमयेत्

Dalam batin, tetapkan dua bagian untuk iḍā dan persembahan terkait, serta tiga bagian di dalam ghee. Lalu, menurut urutan, ambil ghee dari bagian tiga itu dengan sendok (sruva) dan persembahkan sebagai homa.

Verse 37

स्वेत्यग्नौ हा घृते भागं शेषमाज्यं क्षिपेत् क्रमात् ॐ हां अग्नये स्वाहा ॐ हां सोमाय स्वाहा ॐ हां अग्नीषोमाभ्यां स्वाहा उद्घाटनाय नेत्राणां अग्नेर्नेत्रत्रये मुखे

Dalam api yang suci/bercahaya, persembahkan satu bagian ghee; kemudian tuangkan sisa ghee berturut-turut sambil melafalkan: “Oṁ hāṁ, kepada Agni, svāhā”; “Oṁ hāṁ, kepada Soma, svāhā”; “Oṁ hāṁ, kepada Agni-Soma, svāhā”—ini untuk pembukaan mata, diucapkan pada wajah dalam triad mata Agni.

Verse 38

स्रुवेण घृतपूर्णेन चतुर्थीमाहुतिं यजेत् ॐ हां अग्नये स्विष्टकृते स्वाहा अभिमन्त्र्य षडङ्गेन बोधयेद्धेनुमुद्रया

Dengan sendok (sruva) yang penuh ghee, persembahkan oblation keempat sambil mengucap: “Oṁ hāṁ, kepada Agni sebagai Sviṣṭakṛt, svāhā.” Setelah dimantrai dengan enam anggota (ṣaḍaṅga), bangkitkan/aktifkan dengan Dhenumudrā.

Verse 39

अवगुण्ठ्य तनुत्रेण रक्षेदाज्यं शराणुना हृदाज्यविन्दुविक्षेपात् कुर्यादभ्युक्ष्य शोधनं

Setelah menutupi dengan pelindung (tanutra), jagalah ghee dengan ‘panah’ (śara). Bila dari daerah jantung tetes-tetes ghee terpencar, lakukan pemurnian dengan memercikkan (air suci).

Verse 40

वक्त्राभिघारसन्धानां वक्त्रैकीकरणं तथा ॐ हां सद्योजाताय स्वाहा ॐ हां वामदेवाय स्वाहा ॐ हां स्वाहेत्यग्नौ घृते इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः शरात्मनेति ण, चिह्नितपुस्तकपाठः अघोराय स्वाहा ॐ तत्पुरुषाय स्वाहा ॐ हां ईशानाय स्वाहा इत्येकैकघृताहुत्या कुर्याद्वक्त्राभिघारकं

Untuk upacara “vaktrābhighāra-sandhāna” (penyambungan pengurapan mulut) dan “vaktra-ekīkaraṇa” (penyatuan wajah-wajah), hendaknya mempersembahkan ghee ke dalam api sebagai persembahan satu per satu, sambil melafalkan mantra: “Oṃ hāṃ kepada Sadyojāta, svāhā”; “Oṃ hāṃ kepada Vāmadeva, svāhā”; (pada beberapa naskah bertanda terdapat varian bacaan); “kepada Aghora, svāhā”; “Oṃ kepada Tatpuruṣa, svāhā”; dan “Oṃ hāṃ kepada Īśāna, svāhā.” Dengan persembahan ghee satu per satu inilah ritus vaktrābhighāraka dilaksanakan.

Verse 41

औं हां सद्योजातवामदेवाभ्यां स्वाहा ॐ हां वामदेवाघोराभ्यां स्वाहा ॐ हां अघोरतत्पुरुषाभ्यां स्वाहा ॐ हां तत्पुरुषेशानाभ्यां स्वाहा इतिवक्त्रानुसन्धानं मन्त्रैर् एभिः क्रमाच्चरेत् अग्रितो गतया वायुं निरृतादिशिवान्तया

“Auṃ hāṃ—svāhā bagi Sadyojāta dan Vāmadeva; Oṃ hāṃ—svāhā bagi Vāmadeva dan Aghora; Oṃ hāṃ—svāhā bagi Aghora dan Tatpuruṣa; Oṃ hāṃ—svāhā bagi Tatpuruṣa dan Īśāna.” Dengan mantra-mantra ini hendaknya dilakukan ‘penyambungan’ wajah-wajah secara berurutan—bermula dari Timur (Agni) lalu menuju arah Angin, bergerak menurut urutan dari kuadran Nirṛti hingga berakhir pada Śiva (Īśāna).

Verse 42

वक्त्राणामेकतां कुर्यात् स्रुवेण घृतघारया ॐ हां सद्योजातवामदेवाघोरतत्पुरुषेशानेभ्यः स्वाहा इतीष्टवक्त्रे वक्त्राणामन्तर्भावस्तदाकृतिः

Dengan menuangkan aliran ghee melalui sendok upacara (sruva), hendaknya dilakukan penyatuan (lima) Wajah, sambil mengucap: “Oṃ hāṃ kepada Sadyojāta, Vāmadeva, Aghora, Tatpuruṣa, dan Īśāna—svāhā.” Dengan demikian, ke dalam Wajah yang dikehendaki (utama), wajah-wajah lainnya dilebur dan mengambil bentuk yang sama.

Verse 43

ईशेन वह्निमभ्यर्च्य दत्वास्त्रेणाहुतित्रयं कुर्यात् सर्वात्मना नाम शिवाग्निस्त्वं हुताशन

Setelah memuja api dengan mantra Īśāna, lalu mempersembahkan tiga oblation dengan mantra Astra, hendaknya melakukannya dengan segenap diri, seraya mengucap: “Dengan nama, engkau adalah Śivāgni; wahai Hutāśana (Api), terimalah persembahan ini.”

Verse 44

हृदार्चितौ विसृष्टाग्नौ पितरौ विधिपूरणीं मूलेन वौषडन्तेन दद्यात् पूर्णां यथाविधि

Setelah memuja kedua Pitṛ dengan bhakti dari hati dan setelah melepas (menutup) api suci sesuai tata cara, hendaknya mempersembahkan ‘pūrṇā’ (persembahan lengkap) yang menyempurnakan ritus, menurut aturan, dengan mantra akar (mūla-mantra) dan diakhiri seruan “vauṣaṭ.”

Verse 45

ततो हृदम्बुजे साङ्गं ससेनं भासुरं परं यजेत् पूर्ववदावाह्य प्रार्थ्याज्ञान्तर्पयेच्छिवं

Kemudian, di teratai hati, hendaknya memuja Śiva Yang Mahatinggi dan bercahaya, beserta aṅga (aspek-aspek pendamping) dan bala-gana-Nya, setelah mengundang-Nya seperti sebelumnya; lalu berdoa dan memuaskan Śiva dengan persembahan pengetahuan (jñāna-āhuti).

Verse 46

यागाग्निशिवयोः कृत्वा नाडीसन्धानमात्मना शक्त्या मूलाणुना होमं कुर्यादङ्गैर् दशांशतः

Setelah menyelaraskan (menautkan) nāḍī antara api yajña dan Śiva, hendaknya dengan Śakti batin melakukan homa memakai unit-suku kata (aṇu) dari mantra-mūla; kemudian mempersembahkan mantra aṅga sebagai bagian sepersepuluh.

Verse 47

घृतस्य कार्षिको होमः क्षीरस्य मधुनस् तथा शक्तिमात्राहुतिर्दध्नः प्रसृतिः पायस्यतु

Untuk ghee, homa dilakukan dengan ukuran satu kārṣa; demikian pula untuk susu dan madu. Untuk dadhi (yoghurt/curd), persembahan disebut hanya śakti-mātra (sesendok); dan untuk pāyasa (bubur susu-beras), ukurannya satu prasṛti (segenggam-cawan tangan).

Verse 48

यथावत् सर्वभक्षाणां लाजानां मुष्टिसम्मितं खण्डत्रयन्तु मूलानां कलानां स्वप्रमाणतः

Untuk semua bahan persembahan yang dapat dimakan, ukuran yang semestinya harus dipatuhi. Untuk lāja (beras sangrai), ukurannya segenggam; untuk umbi-akar, tiga potong; dan untuk kalā (bagian-bagian), menurut ukuran bakunya masing-masing.

Verse 49

ससेनं भास्करं परमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः शासनं भास्करं परमिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः शाशनं भास्रं परमिति ङ चिह्नितपुस्तकपाठः शासनं त्र्यक्षरं परमिति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः ग्रासार्धमात्रमन्नानां सूक्ष्माणि पञ्च होमयेत् इक्षोरापर्विकं मानं लतानामङ्गुलद्वयं

“sasenaṃ bhāskaraṃ param”—demikian bacaan naskah bertanda resensi kha; “śāsanaṃ bhāskaraṃ param”—resensi ga; “śāśanaṃ bhāsraṃ param”—resensi ṅa; “śāsanaṃ tryakṣaraṃ param”—resensi gha. Untuk persembahan makanan, hendaknya dihaturkan lima bagian halus, masing-masing seukuran setengah suapan. Ukuran untuk tebu adalah ‘āparvika’; untuk sulur/merambat, dua lebar jari.

Verse 50

पुष्पं पत्रं स्वमानेन समिधां तु दशाङ्गुलं चन्द्रचन्दनकाश्मीरकस्तूरीयक्षकर्दमान्

Bunga dan daun hendaknya dipersembahkan menurut ukuran adat yang semestinya; kayu bakar homa (samidh) sepanjang sepuluh jari; serta dapat dipersembahkan pula cendana putih bak cahaya bulan, saffron, kesturi, dan yakṣa-kardama berupa pasta harum.

Verse 51

कलायसम्मितानेनान् गुग्गुलं वदरास्थिवत् कन्दानामष्टमं भागं जुहुयाद्विधिवत् परं

Dengan bahan-bahan ini yang diukur sebesar biji kacang polong, hendaknya mempersembahkan guggulu secara tertib, dipotong seperti batu biji bidara; serta mengambil seperdelapan bagian dari umbi-umbian, melakukan persembahan menurut aturan sebagai cara yang utama.

Verse 52

होमं निर्वर्तयेदेवं ब्रह्मवीजपदैस्ततः घृतेन स्रुचि पूर्णायां निधायाधोमुखं स्रुवं

Demikianlah homa dilaksanakan dengan suku-biji Brahmanik dan kata-kata mantra; kemudian setelah sruc terisi penuh oleh ghee, letakkan sruva (sendok persembahan) dengan mulut menghadap ke bawah.

Verse 53

स्रुगग्रे पुष्पमारोप्य पश्चाद्वामेन पाणिना पुनः सव्येन तौ धृत्वा शङ्खसन्निभमुद्रया

Setelah menempatkan bunga pada ujung sruva, kemudian pegang dengan tangan kiri; lalu kembali memegang kedua perangkat itu dengan tangan kanan, dan melanjutkan tindakan ritual dengan mudrā yang menyerupai sangkha (kerang suci).

Verse 54

समुद्गतो अर्धकायश् च समपादः समित्थितः नाभौ तन्मूलमाधाय स्रुगग्रव्यग्रलोचनः

Bangkit hingga setengah badan, berdiri teguh dengan kedua kaki sejajar dan batin terhimpun; menempatkan akarnya pada pusar, ia memusatkan pandangan dengan saksama pada ujung srug/sruva.

Verse 55

ब्रह्मादिकारणात्यागाद्विनिःसृत्य सुषुम्णया वामस्तनान्तमानीय तयोर्मूलमतन्द्रितः

Setelah meninggalkan pusat-pusat kausal seperti Brahmā dan keluar melalui saluran Suṣumṇā, bawalah arus prāṇa itu hingga ujung payudara kiri; lalu dengan waspada tetapkan perhatian pada akar dari sepasang saluran/pusat halus itu.

Verse 56

मूलमन्त्रमविस्पष्टं वौषडन्तं समुच्चरेत् तदग्नौ जुहुयादाज्यं यवसम्मितधारया

Ucapkan mantra-mūla dengan suara lembut, tidak terlalu nyaring, dan akhiri dengan seruan “vauṣaṭ”; kemudian persembahkan ghee ke dalam api itu dalam aliran setara ukuran sebutir jelai.

Verse 57

आचामं चन्दनं दत्वा ताम्बूलप्रभृतीनपि भक्त्या तद्भूतिमावन्द्य विदध्यात्प्रणतिं परां

Setelah mempersembahkan air ācāmana dan pasta cendana, serta sirih dan sebagainya, hendaknya ia memuliakan kemuliaan ilahi itu dengan bhakti dan melakukan pranāma tertinggi (sujud penghormatan).

Verse 58

ततो वह्निं समभ्यर्च्य पडन्तास्त्रेण संवरान् संहारमुद्रयाहृत्य क्षमस्वेत्यभिधाय च

Sesudah itu, setelah memuja Agni dengan semestinya, lindungilah sekeliling dengan Paḍantāstra; kemudian lakukan Saṃhāra-mudrā dan ucapkan “kṣamasva” (ampunilah), lalu akhiri.

Verse 59

भासुरान् परिधीस्तांश् च पूरकेण हृदाणुना विनिःसृत्य स्वपृष्टया इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः विनिःसृत्य स्वपुष्टया इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः भास्वरानिति ख, ग, घ, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः हृदात्मनेति ख, ग, चिह्नितपुस्तकपाठः श्रद्धया परयात्मीये स्थापयेत हृदम्बुजे

Dengan pūraka (tarikan napas), keluarkan lingkaran-lingkaran bercahaya itu dari atom halus di dalam hati; lalu dengan kesadaran terpusat, dengan श्रद्धा yang luhur, tegakkan semuanya di padma-hati sebagai milik Sang Diri Tertinggi (Parātman).

Verse 60

सर्वपाकाग्रमादाय कृत्वा मण्डलकद्वयं अन्तर्वहिर्बलिं दद्यादाग्नेय्यां कुण्डसन्निधौ

Dengan mengambil bagian terunggul dari semua makanan yang telah dimasak, lalu membuat sepasang maṇḍala, hendaknya dipersembahkan bali—di dalam dan di luar—pada sisi tenggara (Agneya), di dekat kuṇḍa (lubang api suci).

Verse 61

ॐ हां रुद्रेभ्यः स्वाहा पूर्वे मातृभ्यो दक्षिणे तथा वारुणे हां गणेभ्यश् च स्वाहा तेभ्यस्त्वयं बलिः

Oṃ. “Hāṃ”—bagi para Rudra, svāhā. Di timur bagi para Mātṛ, demikian pula di selatan. Pada arah Varuṇa, “Hāṃ”—bagi para Gaṇa, svāhā. Bagi merekalah persembahan bali ini.

Verse 62

उत्तरे हाञ्च यक्षेभ्य ईशाने हां ग्रहेभ्य उ अग्नौ हामसुरेभ्यश् च रक्षोभ्यो नैरृते बलिः

Di utara hendaknya dipersembahkan bali dengan ucapan “hāñ” bagi para Yakṣa; di timur-laut (Īśāna) dengan “hāṃ” bagi para Graha. Di arah Agni (tenggara) dengan “hām” bagi para Asura; dan di barat-daya (Nairṛta) bali itu bagi para Rākṣasa.

Verse 63

वायव्ये हाञ्च नागेभ्यो नक्षत्रेभ्यश् च मध्यतः हां राशिभ्यः स्वाहा वह्नौ विश्वेभ्यो नैरृते यथा

Di penjuru barat-laut (Vāyavya) persembahkan bali dengan suku kata “hāñ” bagi para Nāga; dan dari bagian tengah, bagi para Nakṣatra. Dengan “hāṃ”, persembahkan bagi para Rāśi sambil mengucap “svāhā” ke dalam api; demikian pula di barat-daya (Nairṛta) bagi para Viśvedeva.

Verse 64

वारुण्यां क्षेत्रपालाय अन्तर्बलिरुदाहृतः द्वितीये मण्डले वाह्ये इन्द्यायाग्नियमाय च

Pada arah Varuṇa, antar-bali ditetapkan bagi Kṣetrapāla, Sang Penjaga Lahan. Pada maṇḍala kedua yang luar, persembahan bali hendaknya diberikan pula kepada Indra, Agni, dan Yama.

Verse 65

नैरृताय जलेशाय वायवे धनरक्षिणे ईशानाय च पूर्वादौ हीशाने ब्रह्मणे नमः

Salam hormat kepada Nairṛta, penjaga arah barat daya; kepada Jaleśa, penguasa air; kepada Vāyu; kepada pelindung kekayaan; dan kepada Īśāna. Demikian pula, di arah timur dan semua penjuru lainnya, salam kepada Brahmā di arah Īśāna (timur laut).

Verse 66

नैरृते विष्णवे स्वाहा वायसादेर्वहिर्बलिः बलिद्वयगतान्मन्त्रान् संहारमुद्रयाअत्मनि

Di penjuru nairṛta (barat daya), persembahkan oblation dengan mantra “kepada Viṣṇu, svāhā,” lalu letakkan bali luar untuk gagak dan sejenisnya. Sesudah itu, mantra-mantra yang dipakai pada dua bali tersebut ditarik kembali ke dalam diri dengan Saṃhāra-mudrā.