Adhyaya 337

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे अलङ्कारे काव्यादिलक्षणं नाम षट्त्रिंशदधिकत्रिशततमो ऽध्यायः जुष्टमिति ज , ट च अथ सप्तत्रिंशदधिकत्रिशततमो ऽध्यायः नाटकनिरूपणम् अग्निर् उवाच नाटकं सप्रकरणं डिम ईहामृगो ऽपि वा ज्ञेयः समवकारश् च भवेत् प्रहसनन्तथा

Demikianlah dalam Agni Mahāpurāṇa, pada bagian Alaṅkāra, berakhir Adhyāya ke-336 berjudul “Ciri-ciri puisi dan bentuk terkait.” (Catatan teks: “juṣṭam iti”—huruf ja dan ṭa.) Kini dimulai Adhyāya ke-337, “Uraian tentang Drama.” Agni bersabda: Jenis-jenis drama yang patut diketahui ialah Nāṭaka, Prakaraṇa, Ḍima, Īhāmṛga; juga Samavakāra, serta Prahasana.

Verse 2

व्यायोगभाणवीथ्यङ्कत्रोटकान्यथ नाटिका सट्टकं शिल्पकः कर्णा एको दुर्मल्लिका तथा

Selain itu ada pula: Vyāyoga, Bhāṇa, Vīthī, Aṅka, dan Troṭaka; demikian juga Nāṭikā, Saṭṭaka, Śilpaka, Karṇā, Eka, serta Durmallikā—semuanya termasuk bentuk drama.

Verse 3

प्रस्थानं भाणिका भाणी गोष्ठी हल्लीशकानि च काव्यं श्रीगदितं नाट्यरासकं रासकं तथा

Prasthāna, Bhāṇikā, Bhāṇī, Goṣṭhī, dan Hallīśaka; juga Kāvyā, Śrī-gadita, Nāṭya-rāsaka, serta Rāsaka—semuanya diakui sebagai bentuk gubahan sastra dan dramatik.

Verse 4

उल्लाप्यकं प्रेङ्क्षणञ्च सप्तविंशतिरेव तत् सामान्यञ्च विशेषश् च लक्षणस्य द्वयी गतिः

‘Ullāpyaka’ dan ‘Preṅkṣaṇa’—dengan itu jumlahnya tepat dua puluh tujuh. Adapun lakṣaṇā (makna indikatif/sekunder) menempuh dua jalan: yang umum (sāmānya) dan yang khusus (viśeṣa).

Verse 5

सामान्यं सर्वविषयं शेषः क्वापि प्रवर्तते पूर्वरङ्गे निवृत्ते द्वौ देशकालावुभावपि

‘Yang umum’ (sāmānya) berlaku bagi semua pokok bahasan; ‘yang tersisa’ (śeṣa) diterapkan di tempat yang diperlukan. Setelah pūrvaraṅga selesai, tempat dan waktu—keduanya—juga harus ditetapkan.

Verse 6

रसभावविभावानुभावा अभिनयास् तथा अङ्कः स्थितिश् च सामान्यं सर्वत्रैवोपसर्पणात्

Rasa, bhāva, vibhāva, anubhāva; juga abhinaya, aṅka, dan sthiti—semuanya bersifat ‘umum’, karena meresap dan berlaku di mana-mana.

Verse 7

विशेषो ऽवसरे वाच्यः सामान्यं पूर्वमुच्यते त्रिवर्गसाधनन्नाट्यमित्याहुः करणञ्च यत्

Ketentuan khusus dinyatakan ketika kesempatan muncul; prinsip umum disebutkan terlebih dahulu. Drama (nāṭya), kata mereka, adalah sarana mencapai tiga tujuan hidup (dharma, artha, kāma); demikian pula unit teknis yang disebut ‘karaṇa’.

Verse 8

इतिकर्तव्यता तस्य पूर्वरङ्गो यथाविधि नान्दीमुखानि द्वात्रिंशदङ्गानि पूर्वरङ्गके

Tata cara pelaksanaannya itulah pūrvaraṅga, yang harus dilakukan menurut ketentuan. Dalam pūrvaraṅga terdapat nāndīmukha (pembukaan berkat) dan tiga puluh dua aṅga (bagian).

Verse 9

देवतानां नमस्कारो गुरूणामपि च स्तुतिः गोब्राह्मणनृपादीनामाशीर्वादादि गीयते

Pada awalnya dilantunkan penghormatan kepada para dewa, pujian kepada para guru, serta doa berkat dan sejenisnya bagi sapi, para brāhmaṇa, raja, dan lainnya.

Verse 10

नान्द्यन्ते सूत्रधारो ऽसौ रूपकेषु निबध्यते गुरुपूर्वक्रमं वंशप्रशंसा पौरुषं कवेः

Dalam komposisi drama (rūpaka), Sūtradhāra hendaknya diperkenalkan pada akhir Nāndī; dan dalam prolog dipaparkan urutan guru-tradisi, pujian garis keturunan, serta keunggulan/kecakapan sang penyair.

Verse 11

सम्बन्धार्थौ च काव्यस्य पञ्चैतानेष निर्दिशेत् नटी विदूषको वापि पारिपार्श्विक एव वा

Ia hendaknya menyebutkan lima unsur karya sastra, termasuk keterkaitan (sambandha) dan makna (artha)—baik diucapkan oleh aktris, pelawak (vidūṣaka), maupun tokoh pendamping (pāripārśvika).

Verse 12

सहिताः सूत्रधारेण संलापं यत्र कुर्वते चित्रैर् वाक्यैः स्वकार्योत्थैः प्रस्तुताक्षेपिभिर्मिथः

Di tempat mereka, bersama Sūtradhāra, saling berdialog—dengan ujaran-ujaran yang memikat, lahir dari tujuan dramatik masing-masing, serta disisipi sanggahan/interupsi yang tepat pada konteks—demikianlah corak percakapan panggung itu.

Verse 13

आमुखं तत्तु विज्ञेयं बुधैः प्रस्तावनापि सा प्रवृत्तकं कथोद्घातः प्रयोगातिशयस् तथा

Para cendekia hendaknya memahami bahwa ‘āmukha’ juga disebut ‘prastāvanā’ (pendahuluan); demikian pula ada perangkat pembuka bernama pravṛttaka, kathodghāta, dan prayogātiśaya.

Verse 14

आमुखस्य त्रयो भेदा वीजांशेषूपजायते कालं प्रवृत्तमाश्रित्य सूत्रधृग्यत्र वर्णयेत्

Āmukha (prolog) memiliki tiga jenis; ia muncul terkait dengan bīja (benih alur) dan aṃśeṣa (sisa bagian). Dengan memperhatikan tahap waktu yang telah berjalan, penyair—pemegang benang alur—hendaknya menguraikannya di sana.

Verse 15

तदाश्रयश् च पात्रस्य प्रवेशस्तत् प्रवृत्तकं सूत्रधारस्य वाक्यं वा यत्र वाक्यार्थमेव वा

Masuknya seorang tokoh yang bergantung pada uraian sebelumnya disebut pravṛttaka; atau bagian ketika ujaran Sūtradhāra hanya menyampaikan makna yang dimaksud dari kalimat semata.

Verse 16

गृहीत्वा प्रविशेत् पात्रं कथोद्घातः स उच्यते प्रयोगेषु प्रयोगन्तु सूत्रधृग्यत्र वर्णयेत्

Bila seorang tokoh masuk panggung sambil mengambil suatu topik/prop, itu disebut kathodghāta (pembukaan naratif). Adapun bagian pertunjukan ketika Sūtradhāra menjelaskan tata laksana pementasan disebut prayoga.

Verse 17

ततश् च प्रविशेत् पात्रं प्रयोगातिशयो हि सः शरीरं नाटकादीनामितिवृत्तं प्रचक्षते

Sesudah itu tokoh hendaknya masuk; itulah keunggulan pementasan. Iitivṛtta (jalannya kisah/plot) dinyatakan sebagai tubuh dari drama dan karya panggung lainnya.

Verse 18

सिद्धमुत्प्रेक्षितञ्चेति तस्य भेदाबुभौ स्मृतौ सिद्धमागमदृष्टञ्च सृष्टमुत्प्रेक्षितं कवेः

Dua bagiannya dikenal sebagai ‘siddha’ dan ‘utprekṣita’. ‘Siddha’ ialah yang tampak dalam tradisi āgama, sedangkan ‘utprekṣita’ ialah yang diciptakan oleh daya imajinasi penyair.

Verse 19

वीजं विन्दुः पताका च प्रकरी कार्यमेव च अर्थप्रकृतयः पञ्च पञ्च चेष्टा अपि क्रमात्

Lima unsur struktur alur (arthaprakṛti) berturut-turut ialah: vīja (benih), bindu (titik), patākā (panji/episode), prakarī (episode kecil), dan kārya (tindakan/hasil). Sejalan dengan itu ada pula lima ceṣṭā (gerak dramatik) secara berurutan.

Verse 20

प्रारम्भश् च प्रयत्नश् च प्राप्तिः सद्भाव एव च नियता च फलप्राप्तिः फलयोगश् च पञ्चमः

Permulaan dan usaha yang berkesinambungan, pencapaian, niat baik (sadbhāva), serta perolehan hasil yang pasti—itulah lima ikatan menuju keberhasilan; yang kelima ialah keterhubungan dengan buah hasil.

Verse 21

मुखं प्रतिमुखं गर्भो विमर्षश् च तथैव च तथा निर्वहणञ्चेति क्रमात् पञ्चैव सन्धयः

Menurut urutan, sandhi (simpul alur) ada lima: mukha (pembukaan), pratimukha (pembukaan-balik), garbha (pengembangan), vimarśa (pertimbangan/titik balik), dan nirvahaṇa (penyelesaian).

Verse 22

अल्पमात्रं समुद्दिष्टं बहुधा यत् प्रसर्पति फलावसानं यच्चैव वीजं तदभिधीयते

Apa yang ditunjukkan secara singkat namun merambat dalam banyak cara, dan berakhir pada buah hasil—itulah yang disebut ‘bīja’, benih puitik dalam kāvya.

Verse 23

यत्र वीजसमुत्पत्तिर्नानार्थरससम्भवा काव्ये शरीरानुगतं तन्मुखं परिकीर्तितं

Bagian dalam kāvya tempat ‘bīja’—yang melahirkan banyak makna dan rasa—mula-mula muncul dan terkait dengan tubuh komposisi, itulah yang dinyatakan sebagai mukha, pembukaan.

Verse 24

इष्टस्यार्थस्य रचना वृत्तान्तस्यानुपक्षयः रागप्राप्तिः प्रयोगस्य गुह्यानाञ्चैव गूहनम्

Dalam penyusunan hendaklah makna yang dimaksud ditegakkan; alur kisah jangan sampai merosot atau terputus; pemakaian ungkapan harus menimbulkan rāga (kenikmatan rasa); dan perkara rahasia wajib disembunyikan.

Verse 25

आश् चर्यवदभिख्यातं प्रकाशानां प्रकाशनम् अङ्गहीनं नरो यद्वन्न श्रेष्ठं काव्यमेव च

Yang termasyhur sebagai ‘menakjubkan’ dan menjadi penerang bagi segala penerangan—demikian pula puisi. Jika puisi kehilangan anggota-anggota penyusunnya, ia tidak unggul; seperti manusia yang kurang anggota tubuhnya tidak disebut unggul.

Verse 26

देशकालौ विना किञ्चिन्नेतिवृत्तं प्रवर्तते अतस्तयोरुपादाननियमात् पदमुच्यते

Tanpa tempat dan waktu, tidak ada itivṛtta (narasi peristiwa) yang dapat berjalan dengan cara apa pun. Karena ada aturan tetap bahwa keduanya harus disebutkan, maka pernyataan dasar itu disebut ‘pada’.

Verse 27

देशेषु भारतं वर्षं काले कृतयुगत्रयं नर्ते ताभ्यां प्राणभृतां सुखदुःखोदयः क्वचित् सर्गे सर्गादिवार्ता च प्रसज्जन्ती न दुष्यति

Di antara wilayah-wilayah, Bhārata-varṣa adalah yang utama; dan dalam urutan waktu, tiga yuga yang bermula dari Kṛta adalah yang paling unggul. Selain dua hal ini, timbulnya suka dan duka pada makhluk hidup terjadi hanya sesekali. Dan pembahasan tentang penciptaan—kisah sarga dan hal-hal terkait—bila dilakukan dalam ajaran sarga, tidak tercela.