Adhyaya 232

Verse 1

एये महापुराणे शकुनानि नाम एकत्रिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः वामं दक्षिणेत्यादिः, सम्मुखमारुतादित्यन्तः पाठः झ पुस्तके नास्ति अथ द्वात्रिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः यात्रामण्डलचिन्तादिः पुष्कर उवाच सर्वयात्रां प्रवक्ष्यामि राजधर्मसमाश्रयात् अस्तङ्गते नीचगते विकले रिपुराशिगे

Dalam Mahāpurāṇa ini terdapat bab ke-231 berjudul “Śakuna (Pertanda)”, dimulai dengan kata “ke kiri, ke kanan …”; bagian dari “angin dari depan …” hingga “matahari …” tidak terdapat dalam naskah Jha. Lalu menyusul bab ke-232 yang dimulai dengan “pertimbangan yātrā-maṇḍala (diagram perjalanan) …”. Puṣkara berkata: “Bersandar pada rājadharma, aku akan menjelaskan seluruh tata-aturan perjalanan/ekspedisi; perjalanan dinilai tidak mujur bila (planet terkait) telah terbenam, berada dalam debilitas, terganggu/cacat, atau menempati rasi musuh.”

Verse 2

प्रतिलोमे च विध्वस्ते शुक्रे यात्रां विसर्जयेत् प्रतिलोमे बुधे यात्रां दिक्पतौ च तथा च ग्रहे

Bila Venus bergerak berlawanan (retrograde) dan juga terafliksi, perjalanan hendaknya ditinggalkan. Demikian pula, perjalanan ditinggalkan ketika Merkurius retrograde, dan juga ketika penguasa arah (dikpati) serta planet terkait berada dalam keadaan tidak menguntungkan.

Verse 3

वैधृतौ च व्यतीपाते नागे च शकुनौ तथा चतुष्पादे च किन्तुघ्ने तथा यात्रां विवर्जयेत्

Pada yoga tidak mujur seperti Vaidhṛti dan Vyatīpāta, juga pada Nāga dan Śakuni, serta pada Catuṣpāda dan Kintughna, hendaknya seseorang tidak memulai perjalanan; pada waktu-waktu itu perjalanan patut dihindari.

Verse 4

विपत्तारे नैधने च प्रत्यरौ चाथ जन्मनि गण्डे विवर्जयेद्यात्रां रिक्तायाञ्च तिथावपि

Ketika konfigurasi Vipattārā, Naidhana, atau Pratyarī hadir, juga pada saat Janma (bintang kelahiran), pada Gaṇḍa (pertemuan berbahaya), dan pada tithi Riktā, perjalanan hendaknya dihindari.

Verse 5

उदीची च तथा प्राची तयोरैक्यं प्रकीर्तितं पश्चिमा दक्षिणा या दिक् तयोरैक्यं तथैव च

Arah Utara dan arah Timur dinyatakan sebagai pasangan yang saling bersekutu; demikian pula arah Barat dan arah Selatan dinyatakan sebagai pasangan yang saling bersekutu.

Verse 6

वाय्वग्निदिक्समुद्भूतं परिघन्न तु लङ्घयेत् आदित्यचन्द्रशौरास्तु दिवसाश् च न शोभनाः

Rintangan jenis parigha yang timbul karena angin, api, atau arah tertentu hendaknya dilangkahi (dihindari), bukan dilalui di tengahnya; hari-hari yang terkena cela surya, candra, atau gangguan planet (śaura) juga tidak baik.

Verse 7

कृत्तिकाद्यानि पूर्वेण मघाद्यानि च याम्यतः मैत्राद्यान्यपरे चाथ वासवाद्यानि वाप्युदक्

Gugus nakṣatra yang dimulai dengan Kṛttikā ditempatkan ke arah Timur; yang dimulai dengan Maghā ke arah Selatan; yang dimulai dengan Maitrā (Anurādhā) ke arah Barat; dan yang dimulai dengan Vāsavā (Śravaṇā) ke arah Utara.

Verse 8

सर्वद्वाराणि शस्तानि छायामानं वदामि ते आदित्ये विंशतिर्ज्ञेयाश् चन्द्रे षोडश कीर्तिताः

Semua pintu arah dianggap mujur. Aku jelaskan kepadamu ilmu pengukuran dengan bayangan (gnomonik): bagi Matahari dipahami dua puluh bagian, dan bagi Bulan dinyatakan enam belas.

Verse 9

भौमे पञ्चदशैवोक्ताश् चतुर्दश तथा बुधे विवर्जयेत् इति ख , ग , घ , ञ च दिक् पूर्वा या तथोदीचीति ज त्रयोदश तथा जीये शुक्रे द्वादश कीर्तिताः

Pada hari Selasa disebut lima belas; pada hari Rabu empat belas—dengan mengecualikan kelompok kha, ga, gha, dan ña. Arah dikatakan timur dan juga utara, serta kelompok ‘ja’. Pada hari Kamis tiga belas; pada hari Jumat dua belas dinyatakan.

Verse 10

एकादश तथा सौरे सर्वकर्मसु कीर्तिताः जन्मलग्ने शक्रचापे सम्मुखे न व्रजेन्नरः

Ekadasi dan hari Saura (hari surya) dinyatakan baik bagi segala pekerjaan. Jika pada saat lagna kelahiran pelangi Indra (śakradhanu) tampak tepat di hadapan, seseorang tidak sepatutnya berangkat bepergian.

Verse 11

शकुनादौ शुभे यायाज्जयाय हरिमास्मरन् वक्ष्ये मण्डलचिन्तान्ते कर्तव्यं राजरक्षणं

Bila pertanda baik dan semacamnya terlihat, hendaknya ia berangkat demi kemenangan sambil mengingat Hari (Wisnu). Selanjutnya akan kujelaskan tata cara perlindungan kerajaan yang harus dilakukan setelah perenungan atas mandala politik (lingkaran negara-negara).

Verse 12

स्वाम्यमात्यं तथा दुर्गं कोषो दण्डस्तथैव च मित्रञ्जनपदश् चैव राज्यं सप्ताङ्गमुच्यते

Negara (rajya) disebut memiliki tujuh anggota: penguasa (svamin), para menteri (amatya), benteng (durga), perbendaharaan (kosa), wewenang hukuman/kekuatan pemaksa (danda), sekutu (mitra), serta wilayah beserta rakyatnya (janapada).

Verse 13

सप्ताङ्गस्य तु राज्यस्य विघ्नकर्तॄन् विनाशयेत् मण्डलेषु च सर्वेषु वृद्धिः कार्या महीक्षिता

Demi kesejahteraan kerajaan yang bertujuh-anggota, raja hendaknya memusnahkan para penghalang; dan di semua mandala (provinsi) ia harus menegakkan kemakmuran serta pertumbuhan.

Verse 14

आत्ममण्डलमेवात्र प्रथमं मण्डलं भवेत् सामन्तास्तस्य विज्ञेया रिपवो मण्डलस्य तु

Di sini, mandala pertama hendaknya dianggap sebagai lingkar kekuasaan sendiri; dan para samanta di sekitarnya dipahami sebagai musuh dalam tatanan mandala.

Verse 15

उपेतस्तु सुहृज् ज्ञेयः शत्रुमित्रमतः परं मित्रमित्रं ततो ज्ञेयं मित्रमित्ररिपुस्ततः

Seseorang yang datang memihak hendaknya dikenal sebagai suhrid (sekutu yang tulus). Setelah itu ada ‘sekutu musuh’, lalu ‘sekutu sekutu’, dan berikutnya ‘musuh dari sekutu sekutu’.

Verse 16

एतत्पुरस्तात् कथितं पश्चादपि निबोध मे पार्ष्णिग्राहस्ततः पश्चात्ततस्त्वाक्रन्द उच्यते

Hal ini telah dijelaskan sebelumnya; kini pahamilah dariku apa yang menyusul. Setelah itu disebut ‘pārṣṇigrāha’ (cengkeram tumit), dan berikutnya manuver ‘ākranda’.

Verse 17

आसारस्तु ततो ऽन्यः स्यादाक्रन्दासार उच्यते जिगीषोः शत्रुयुक्तस्य विमुक्तस्य तथा द्विज

Sesudah itu ada jenis penempatan lain, disebut ‘ākranda-āsāra’—dipakai oleh sang jigiṣu (calon penakluk) ketika ia terlibat dengan musuh, atau ketika ia telah terbebas dari kepungan/tekanan, wahai dwija.

Verse 18

नात्रापि निश् चयः शक्यो वक्तुं मनुजपुङ्गव निग्रहानुग्रहे शक्तो मध्यस्थः परिकीर्तितः

Wahai manusia terbaik, bahkan di sini pun tidak dapat dinyatakan aturan yang pasti. Ia yang mampu melakukan pengekangan (hukuman) dan anugerah (ganjaran) disebut sebagai ‘madhyastha’, penengah yang tidak memihak.

Verse 19

निग्रहानुग्रहे शक्तः सर्वेषामपि यो भवेत् उदासीनः स कथितो बलवान् पृथिवीपतिः

Raja yang sungguh kuat ialah dia yang mampu, terhadap semua orang, melakukan pengekangan (hukuman) dan anugerah (ganjaran), serta tetap udasina—tidak memihak karena kepentingan pribadi.

Verse 20

मण्डलेषु च सर्वेषु सुरेश्वरसमा हि ते इत्य् अर्धश्लोक आसारस्त्वित्यस्य पूर्वं ट पुस्तके वर्तते, परन्त्वसंलग्नः न कस्यचिद्रिपुर्मित्रङ्कारणाच्छत्रुमित्रके मण्डलं तव सम्प्रोक्तमेतद् द्वादशराजकं

“Di semua mandala engkau sungguh setara dengan penguasa para dewa”—setengah bait ini bersifat ringkas; dalam naskah Ṭ ia muncul lebih awal, namun tidak terkait dengan konteks kini. Tanpa sebab, tak seorang pun menjadi musuh atau sahabat. Maka, wahai yang memiliki lawan dan sekutu, mandala politik yang terdiri dari dua belas raja telah dijelaskan kepadamu.

Verse 21

त्रिविधा रिपवो ज्ञेयाः कुल्यानन्तरकृत्रिमाः पूर्वपूर्वो गुरुस्तेषां दुश्चिकित्स्यतमो मतः

Musuh hendaknya dipahami tiga macam: yang berasal dari garis keluarga (kulya), yang berdekatan/bertetangga (anantara), dan yang dibuat-buat (krtima). Di antara ini, jenis yang disebut lebih dahulu lebih berat daripada yang berikutnya dan dianggap paling sukar dipulihkan.

Verse 22

अनन्तरो ऽपि यः शत्रुः सो ऽपि मे कृत्रिमो मतः पार्ष्णिग्राहो भवेच्छत्रोर्मित्राणि रिपवस् तथा

Bahkan musuh yang bersebelahan pun, menurutku, adalah musuh yang bersifat buatan/karena keadaan (krtima). ‘Parsnigraha’ (penyerang dari belakang) menjadi sekutu musuh; demikian pula para sekutu musuh adalah musuh bagi kita.

Verse 23

पार्ष्णिग्राहमुपायैश् च शमयेच्च तथा स्वकं मित्रेण शत्रोरुच्छेदं प्रशंसन्ति पुरातनाः

Dengan upaya yang tepat, ia hendaknya menenangkan ‘pārṣṇigrāha’ (musuh yang menyerang dari belakang); demikian pula bersama sekutu sendiri ia harus menuntaskan pemusnahan musuh—demikian dipuji para leluhur.

Verse 24

मित्रञ्च शत्रुतामेति सामन्तत्वादनन्तरं शत्रुं जिगोषुरुच्छिन्द्यात् स्वयं शक्नोति चेद्यदि

Seorang sahabat, ketika menjadi kekuatan tetangga (sāmanta), segera berubah menjadi musuh. Karena itu, siapa yang hendak menundukkan musuh, bila mampu hendaknya memutusnya sendiri (menyingkirkan hingga tuntas).

Verse 25

प्रतापवृद्धौ तेनापि नामित्राज्जायते भयं यथास्य नोद्विजेल्लोको विश्वासश् च यथा भवेत्

Bahkan ketika menambah wibawa kerajaannya, ia harus bertindak sehingga tidak timbul ketakutan darinya pada pihak yang bukan musuh; rakyat tidak gelisah dan kepercayaan pun tumbuh kepadanya.

Verse 26

जिगीषुर्धर्मविजयी तथा लोकं वशन्नयेत्

Seorang calon penakluk, yang menang melalui dharma, hendaknya dengan cara itulah membawa rakyat ke dalam kesetiaan dan kepatuhan.