Adhyaya 230

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे माङ्गल्याध्यायो नाम एकोनत्रिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ त्रिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः शकुनानि पुष्कर उवाच तिष्ठतो गमने प्रश्ने पुरुषस्य शुभाशुभं निवेदयन्ति शकुना देशस्य नगरस्य च

Demikianlah dalam Agni Mahāpurāṇa, bab bernama “Māṅgalya” adalah bab ke-229. Kini dimulai bab ke-230: “Śakuna” (pertanda). Puṣkara berkata: Pertanda menyatakan kepada seseorang hasil baik atau buruk—ketika ia diam, berangkat bepergian, atau mengajukan pertanyaan—dan juga meramalkan (baik-buruk) bagi suatu wilayah serta kota.

Verse 2

सर्वः पापफलो दीप्तो निर्दिष्टो दैवचिन्तिकैः शान्तः शुभफलश् चैव दैवज्ञैः समुदाहृतः

Para penafsir pertanda menyatakan bahwa gejala yang menyala terang (dīpta) sepenuhnya berbuah dosa; sedangkan gejala yang tenang (śānta) oleh para ahli nujum dinyatakan berbuah baik dan mujur.

Verse 3

षट्प्रकारा विनिर्दिष्टा शकुनानाञ्च दीप्तयः वेलादिग्देशकरणरुतजातिविभेदतः

Manifestasi (tanda) dari śakuna dinyatakan ada enam macam—dibedakan menurut waktu, arah, tempat, karaṇa (astronomis), suara/teriakan, dan perbedaan jenis makhluk.

Verse 4

पूर्वा पूर्वा च विज्ञेया सा तेषां बलवत्तरा दिवाचरो रात्रिचरस् तथा रात्रौ दिवाचरः

Di antara semuanya, bagian yang lebih awal harus dipahami lebih kuat daripada yang mengikutinya. Maka yang bergerak di siang hari dapat menjadi pengelana malam; dan pada malam hari pun (dapat) menjadi pengelana siang.

Verse 5

क्रूरेषु दीप्ता विज्ञेया ऋक्षलग्नग्रहादिषु धूमिता सा तु विज्ञेया याङ्गमिष्यति भास्करः

Dalam susunan yang tidak menguntungkan (krūra), ditinjau dari nakṣatra, lagna, planet, dan sebagainya, tampak menyala itu harus dipahami sebagai ‘dīptā’. Namun ketika Bhāskara (Surya) hendak bergerak ke posisi berikutnya, itu harus dipahami sebagai ‘dhūmitā’ (berasap).

Verse 6

यस्यां स्थितः सा ज्वलिता मुक्ता चाङ्गारिणी मता एतास्तिस्रः स्मृता दीप्ताः पञ्च शान्तास् तथापराः

Keadaan ketika ia tetap berada disebut ‘jvalitā’; dan ketika dilepaskan, ia dianggap ‘aṅgāriṇī’ (membara seperti bara). Tiga keadaan ini diingat sebagai keadaan ‘dīpta’; dan demikian pula ada lima keadaan lain yang ‘śānta’ (tenang).

Verse 7

दीप्तायान्दिशि दिग्दीप्तं शकुनं परिकीर्तितं ग्रामो ऽरण्या वने ग्राम्यास् तथा निन्दितपादपः

Pertanda burung di arah yang menyala disebut 'Digdīpta'. Demikian pula, tidak menguntungkan jika desa menjadi seperti hutan, burung desa ada di hutan, dan ada pohon terlarang.

Verse 8

देशे चैवाशुभे ज्ञेयो देशदीप्तो द्विजोत्तमः क्रियादीप्तो विनिर्दिष्टः स्वजात्यनुचितक्रियः

Di wilayah yang tidak menguntungkan, 'Deśadīpta' harus dikenali, wahai yang terbaik dari kaum dwi-jati. Seseorang disebut 'Kriyādīpta' jika tindakannya tidak sesuai dengan kastanya.

Verse 9

रुतदीप्तश् च कथितो भिन्नभैरवनिस्वनः जातिदीप्तस् तथा ज्ञेयः केवलं मांसभोजनः

'Rutadīpta' adalah sebutan bagi yang bersuara pecah dan menakutkan. 'Jātidīpta' harus dipahami sebagai mereka yang hanya memakan daging.

Verse 10

दीप्ताच्छान्तो विनिर्दिष्टः सर्वैर् भेदैः प्रयत्नतः मिश्रैर् मिश्रो विनिर्दिष्टस्तस्य वाच्यं फलाफलं

Gaya 'Dīptācchānta' didefinisikan dengan cermat melalui semua sub-tipenya. Gaya 'Miśra' (campuran) juga didefinisikan; hasil baik dan buruknya harus dinyatakan.

Verse 11

गोश्वोष्ट्रगर्दभश्वानः सारिका गृहगोधिका चटका भासकूर्माद्याः कथिता ग्रामवासिनः

Sapi, kuda, unta, keledai, anjing, burung myna, cicak rumah, burung pipit, burung bhasa, dan kura-kura dinyatakan sebagai makhluk yang tinggal di desa.

Verse 12

अजाविशुकनागेन्द्राः कोलो महिषवायसौ ग्राम्यारण्या विनिर्दिष्टाः सर्वे ऽन्ये वनगोचराः

Kambing, domba, burung nuri, dan raja para ular; juga babi hutan (varāha), kerbau, dan gagak—semuanya dinyatakan secara khusus termasuk dalam golongan hewan domestik maupun hutan; selain itu semuanya digolongkan sebagai makhluk pengembara rimba (liar).

Verse 13

मार्जारकुक्कुटौ ग्राम्यौ तौ चैव वनगोचरौ तयोर्भवति विज्ञानं नित्यं वै रूपभेदतः

Kucing dan ayam jantan umumnya termasuk hewan domestik; jenis yang sama juga dijumpai berkeliaran di hutan. Namun, pembedaan pengetahuan selalu timbul dari perbedaan rupa dan ciri-cirinya.

Verse 14

गोकर्णशिखिचक्राह्वखरहारीतवायसाः कुलाहकुक्कुभश्येनफेरुखञ्जनवानराः

Gokarṇa, merak, cakrāhva (angsa merah), keledai, nuri hijau, dan gagak; demikian pula burung kulāha, ayam jantan, elang, burung hantu, wagtail, dan monyet—semua ini diperhitungkan dalam pembacaan pertanda (omen).

Verse 15

शतघ्नचटकश्यामचासश्येनकलिञ्जलाः तित्तिरः शतपत्रञ्च कपोतश् च तथा त्रयः

Śataghnā, caṭaka, śyāma, cāsa, śyena, dan kaliñjala; juga tittira, śatapatra, serta tiga jenis kapota (merpati/tekukur) disebutkan.

Verse 16

खञ्जरीटकदात्यूहशुकराजीवकुक्कुटाः भारद्वाजश् च सारङ्ग इति ज्ञेया दिवाचराः

Khañjarīṭa (wagtail), dātyūha (burung air), śuka (nuri), jīvaka, kukkuṭa (ayam jantan), burung bhāradvāja, dan sāraṅga—semuanya hendaknya dipahami sebagai burung yang beraktivitas pada siang hari.

Verse 17

वागुर्युलूकशरभक्रौञ्चाः शशककच्छपाः लोमासिकाः पिङ्गलिकाः कथिता रात्रिगोचराः

Vāgurī, burung hantu, śarabha, burung krauñcha, kelinci dan kura-kura—serta makhluk bernama Lomāsikā dan Piṅgalikā—disebut sebagai pengelana malam (makhluk nokturnal).

Verse 18

सर्वे ऽन्ये च वनेचरा इति झ हंषाश् च मृगमार्जारनकुलर्क्षभुजङ्गमाः वृकारिसिंहव्याघ्रोष्ट्रग्रामशूकरमानुषाः

Semua yang lain juga disebut ‘penghuni hutan’; dan disebut pula angsa (haṃsa), rusa, kucing, luwak/musang (nakula), beruang, ular, serigala, binatang buas pemangsa, singa, harimau, unta, hewan kampung, babi, serta manusia.

Verse 19

श्वाविद्वृषभगोमायुवृककोकिलसारसाः तुरङ्गकौपीननरा गोधा ह्य् उभयचारिणः

Landak, banteng/kerbau jantan, jakal, serigala, burung kukuk dan bangau; kuda, manusia yang mengenakan cawat (kaupīna), serta iguana—mereka ini disebut ‘ubhayacārin’, yakni bergerak dalam dua cara/dua ranah.

Verse 20

बलप्रस्थानयोः सर्वे पुरस्तात्सङ्घचारिणः जयावहा विनिर्दिष्टाः पश्चान्निधनकारिणः

Dalam keberangkatan dan gerak maju pasukan, mereka yang berjalan teratur dalam formasi di bagian depan dinyatakan sebagai pembawa kemenangan; sedangkan yang tertinggal di belakang disebut sebagai penyebab kebinasaan atau kehilangan nyawa.

Verse 21

गृहाद्गम्य यदा चासो व्याहरेत् पुरुतः स्थितः नृपावमानं वदति वामः कलहभोजने

Ketika seseorang keluar dari rumah lalu berdiri di depan dan berbicara, dan dalam ucapannya ia menyatakan penghinaan terhadap raja, itu adalah pertanda kiri yang tidak mujur, menandakan pertengkaran dan perselisihan terkait santapan.

Verse 22

याने तद्दर्शनं शस्तं सव्यमङ्गस्य वाप्यथ चौरैर् मोषमथाख्याति मयूरो भिन्ननिस्वनः

Saat berangkat dengan kendaraan atau memulai perjalanan, melihat pertanda itu dipuji sebagai mujur bagi orang yang sisi kirinya menguntungkan; namun pekik merak yang sumbang/terputus menubuatkan pencurian oleh perampok.

Verse 23

प्रयातस्याग्रतो राम मृगः प्राणहरो भवेत् ऋक्षाखुजम्बुकव्याघ्रसिंहमार्जारगर्दभाः

Wahai Rāma, bila saat seseorang berangkat ada hewan muncul di depan seakan menghalangi jalan, itu menjadi pertanda yang dapat merenggut nyawa; seperti beruang, tikus, serigala/jakal, harimau, singa, kucing, dan keledai.

Verse 24

प्रतिलोमास् तथा राम खरश् च विकृत्रस्वनः वामः कपिञ्जलः श्रेष्ठस् तथा दक्षिणसंस्थितः

Demikian pula, wahai Rāma, pertanda bernama Pratiloma dan juga Khara yang bersuara keras serta sumbang termasuk pertanda sisi kiri; sedangkan Kapiñjala adalah yang terbaik bila berada di sisi kanan.

Verse 25

पृष्ठतो निन्दितफलस्तित्तिरिस्तु न शस्यते एणा वराहाः पृषता वामा भूत्वा तु दक्षिणाः

Bila tanda atau suara tittiri (burung partridge) terdengar dari belakang, hasilnya tercela (tidak mujur) sehingga tidak dianjurkan. Namun rusa (eṇa), babi hutan (varāha), dan kijang totol (pṛṣata) yang tampak di sisi kiri justru memberi hasil baik seperti pertanda sisi kanan.

Verse 26

भवन्त्यर्थकरा नित्यं विपरीता विगर्हिताः वृषाश्वजम्बुकव्याघ्राः सिंहमार्जारगर्दभाः

Tanda-tanda ini senantiasa mendatangkan keuntungan; namun bila terlihat secara terbalik, ia dianggap tercela (tidak mujur): banteng, kuda, jakal, harimau, singa, kucing, dan keledai.

Verse 27

वाञ्छितार्थकरा ज्ञेया दक्षिणाद्वामतो गताः शिवा श्यामाननाच्छूच्छूः पिङ्गला गृहगोधिका

Bila bergerak dari sisi kanan ke kiri, semuanya patut dipahami sebagai pertanda yang menyempurnakan tujuan yang diinginkan: Śivā, yang berwajah gelap, yang bersuara “chūcchū”, Piṅgalā, serta cicak rumah (gṛha-godhikā).

Verse 28

शूकरी परपुष्टा च पुन्नामानश् च वामतः प्रतिलोमास्तथेत्यादिः, सिंहमार्जारगर्दभा इत्य् अन्तः पाठः ज भ पुस्तकद्वये नास्ति स्त्रीसञ्ज्ञा भासकारूषकपिश्रीकर्णश्छित्कराः

“Śūkarī, Parapuṣṭā, dan Punnāmāna”; dan yang berada di sisi kiri disebut “pratiloma” (berlawanan), dan seterusnya. Bacaan internal “siṃha–mārjāra–gardabhā” tidak terdapat dalam dua manuskrip bertanda Ja dan Bha. Ini adalah sebutan feminin: Bhāsakā, Ārūṣakā, Piśrīkarṇā, dan Chitkarā.

Verse 29

कपिश्रीकर्णपिप्यीका रुरुश्येनाश् च दक्षिणाः जातीक्षाहिशशक्रोडगोधानां कीर्तनं शुभं

Jika di sisi kanan tampak/tersebut: kera, piśrīkarṇa, semut, rusa ruru, dan elang—itu pertanda baik; demikian pula pelafalan/penyebutan melati, cerpelai (ichneumon), ular, kelinci, babi hutan, dan iguana adalah auspisius.

Verse 30

ततः सन्दर्शनं नेष्टं प्रतीपं वानरर्क्षयोः कार्यकृद्बली शकुनः प्रस्थितस्य हि यो ऽन्वहं

Sesudah itu, perjumpaan yang berlawanan tidak diinginkan—misalnya bertemu kera dan beruang yang datang berhadap-hadapan. Namun bagi orang yang telah berangkat untuk suatu tugas, burung pertanda yang kuat dan efektif, yang mengikuti hari demi hari, dianggap membawa keberhasilan pekerjaan.

Verse 31

भवेत्तस्य फलं वाच्यं तदेव दिवसं बुधैः मता भक्ष्यार्थिनो बाला वैरसक्तास्तथैव च

Para bijak menyatakan bahwa hasil (pertanda) itu hendaknya disebutkan untuk hari itu juga. Mereka dipahami sebagai anak-anak yang mencari makanan, dan demikian pula orang-orang yang terpaut pada permusuhan.

Verse 32

सीमान्तमभ्यन्तरिता विज्ञेया निष्फला द्विज एकद्वित्रिचतुर्भिस्तु शिवा धन्या रुतैर् भवेत्

Wahai dwija, suara burung yang terdengar dari dalam batas rumah/pekarangan hendaknya dipahami sebagai tanpa hasil. Namun bila terdengar satu, dua, tiga, atau empat kali, maka panggilan itu menjadi suci, membawa keberuntungan dan kemakmuran.

Verse 33

पञ्चभिश् च तथा षड्भिरधन्या परिकीर्तिता सप्तभिश् च तथा धन्या निष्फला परतो भवेत्

Pāda yang terdiri dari lima suku kata, demikian pula yang enam suku kata, dinyatakan ‘tidak membawa kemakmuran’ (tidak mujur). Pāda tujuh suku kata dinyatakan ‘membawa kemakmuran’ (mujur); lebih dari itu menjadi tanpa hasil.

Verse 34

नृणां रोमाञ्चजननी वाहनानां भयप्रदा ज्वालानला सूर्यमुखी विज्ञेया भयवर्धनी

Ia dikenal sebagai penyebab bulu kuduk merinding pada manusia dan pemberi rasa takut bagi tunggangan serta kendaraan. Sebagai Jvālānalā—nyala dan api—dan sebagai Sūryamukhī, ‘berwajah matahari’, ia dipahami sebagai penambah rasa takut.

Verse 35

प्रथमं सारङ्गे दृष्टे शुभे देशे शुभं वदेत् संवत्सरं मनुष्यस्य अशुभे च शुभं तथा

Bila pada penglihatan pertama sāraṅga tampak di tempat yang mujur, hendaknya dinubuatkan kebaikan bagi orang itu selama setahun penuh. Demikian pula, meski tampak di tempat yang tidak mujur, dalam pertanda ini tetap dinyatakan sebagai mujur.

Verse 36

तथाविधन्नरः पश्येत्सारङ्गं प्रथमे ऽहनि आत्मनश् च तथात्वेन ज्ञातव्यं वत्सरं फलं

Seseorang yang bertindak menurut ketentuan itu, bila pada hari pertama ia melihat sāraṅga, hendaknya dari pertanda itu sendiri ia memahami hasil yang akan dialaminya sepanjang tahun.