Adhyaya 229

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे स्वप्नाध्यायी नाम अष्टाविंशत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ एकोनत्रिंशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः शकुनानि पुष्कर उवाच औषधानि च युक्तानि धान्यं कृष्णमशोभनं कार्पासं तृणशुष्कञ्च गोमयं वै धनानि च

Demikian berakhir bab ke-228 dalam Agni Mahāpurāṇa yang disebut “Bab tentang Mimpi”. Kini dimulai bab ke-229: “Pertanda”. Puṣkara berkata: “Obat-obatan yang telah diramu; biji-bijian berwarna gelap adalah tidak mujur; kapas, rumput kering, kotoran sapi, serta harta benda (dalam konteks ini) disebutkan.”

Verse 2

अङ्गारं गुडसर्जौ च मुण्डाभ्यक्तञ्च नग्नकं अयः पङ्कं चर्मकेशौ उन्मत्तञ्च नपुंसकं

Arang; gula merah dan damar; orang berkepala gundul, yang berlumur minyak, dan orang telanjang; besi dan lumpur; kulit dan rambut; juga orang gila serta orang kebiri—(dalam konteks ini) dipandang tidak suci/tidak mujur.

Verse 3

चण्डालश्वपचाद्यानि नरा बन्धनपालकाः गर्भिणी स्त्री च विधवाः पिण्यकादीनि वै मृतं

Caṇḍāla, śvapaca, dan yang sejenis; para penjaga tahanan/penjara; perempuan hamil dan janda; serta ampas minyak (piṇyaka) dan sisa-sisa sejenis—semuanya dipandang sebagai ‘mati/tidak suci’ (menajiskan) dalam tata-ritus.

Verse 4

तुषभस्मकपालास्थिभिन्नभाण्डमशस्तकं अशस्तो वाद्यशब्दश् च भिन्नभैरवझर्झरः

Sekam, abu, tengkorak dan tulang, serta bejana yang pecah—semuanya tidak mujur. Demikian pula bunyi alat musik, dan hiruk-pikuk yang kasar serta “terputus-putus” dari genderang Bhairava dan jharjhara, adalah tidak mujur.

Verse 5

एहीति पुरतः शब्दः शस्यते न तु पृष्ठतः गच्छेति पश्चाच्छब्दो ऽग्र्यः पुरस्तात्तु विगर्हितः

Ungkapan ‘ehīti’ (datanglah) dipuji bila ditujukan kepada orang yang berada di depan, bukan kepada yang di belakang. Bagi yang di belakang, kata yang tepat ialah ‘gaccheti’ (pergilah); namun mengatakan ‘pergi’ kepada yang di depan dicela.

Verse 6

क्व यासि तिष्ठ मा गच्छ किन्ते तत्र गतस्य च अनिष्टशब्दा मृत्यर्थं क्रव्यादश् च ध्वजादिगः

“Ke mana engkau pergi? Berhentilah—jangan pergi.” Bagi orang yang telah pergi ke sana, seruan-seruan sial menjadi tanda kematian; demikian pula pemakan bangkai (kravyāda) dan pertanda buruk yang terkait panji dan sejenisnya adalah alamat maut.

Verse 7

स्खलनं वाहनानाञ्च शस्त्रभङ्गस्तथैव च शिरोघातश् च द्वाराद्यैश्च्छत्रवासादिपातनं

Tersandung atau tergelincirnya tunggangan/kendaraan, patahnya senjata, pukulan pada kepala, runtuhnya kusen pintu dan semisalnya, serta robohnya payung, kanopi, dan perlengkapan sejenis—semuanya dihitung sebagai musibah yang tidak mujur.

Verse 8

हरिमभ्यर्च्य संस्तुत्य स्यादमङ्गल्यनाशनं द्वितीयन्तु ततो दृष्ट्वा विरुद्धं प्रविशेद्गृहं

Dengan memuja dan melantunkan pujian kepada Hari (Viṣṇu), kemalangan lenyap. Setelah itu, dengan memperhatikan pertanda kedua, hendaknya memasuki rumah dengan tindakan yang berlawanan (sebagai penetral).

Verse 9

श्वेताः सुमनसः श्रेष्ठाः पूर्णकुम्भो महोत्तमः मांसं मत्स्या दूरशब्दा वृद्ध एकः पशुस्त्वजः

Benda-benda berwarna putih, bunga yang membawa keberkahan, orang-orang utama, dan kendi air yang penuh adalah pertanda paling baik. Demikian pula daging dan ikan, suara yang terdengar dari kejauhan, seorang tua yang ditemui sendirian, serta hewan yang membawa panji/bertanda—semuanya dihitung sebagai tanda yang sangat mujur.

Verse 10

गावस्तरङ्गमा नागा देवश् च ज्वलितो ऽनलः दूर्वार्द्रगोमयं वेश्या स्वर्णरूप्यञ्च रत्नकं

Sapi, gelombang yang bergerak, ular naga, dewa, dan api yang menyala; rumput dūrvā, kotoran sapi yang lembap, seorang pelacur istana; serta emas, perak, dan permata—semua ini disebut sebagai objek penting dalam mimpi/pertanda.

Verse 11

वचासिद्धार्थकौषध्यो मुद्ग आयुधखड्गकं छत्रं पीठं राजलिङ्गं शवं रुदितवर्जितं

Vacā, siddhārtha (moster putih) dan aneka obat herbal; mudga; senjata dan pedang; payung; singgasana—ini adalah lambang kerajaan. Juga disebut: mayat serta keadaan tanpa tangisan (tanpa ratapan).

Verse 12

फलं घृटं दधि पयो अक्षतादर्शमाक्षिकं शङ्खं इक्षुः शुभं वाक्यं भक्तवादितगीतकं

Buah, ghee, dadih, susu, akṣata (beras utuh), cermin, madu, sangkha, tebu, ucapan yang membawa berkah, serta musik dan nyanyian devosional—semuanya dipandang sebagai śubha (baik).

Verse 13

गुडसर्पौ चेति ग , घ , ञ च गम्भीरमेघस्तनितं तडित्तुष्टिश् च मानसी एकतः सर्वलिङ्गानि मनसस्तुष्टिरेकतः

“Guḍa” (gula merah) dan “sarpa” (ular)—dengan demikian ditunjukkan ga, gha, dan ña. “Guruh awan yang dalam” dan “kepuasan karena kilat”—ini adalah efek batin. Di satu tempat dihimpun semua liṅga (jenis gramatikal); di tempat lain hanya kepuasan batin semata disebutkan.