Adhyaya 223

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे राजधर्मो नाम द्वाविंशत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ त्रयोविंशत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः राजधर्माः पुष्कर उवाच वक्ष्ये ऽन्तःपुरचिन्तां च धर्माद्याः पुरुषार्थकाः अन्योन्यरक्षया तेषां सेवा कार्या स्त्रिया नृपैः

Demikianlah dalam Agni Mahāpurāṇa berakhir bab ke-222 yang berjudul “Rājadharma (Kewajiban Raja)”. Kini dimulai bab ke-223 tentang “Rājadharmas”. Puṣkara berkata: “Aku juga akan menjelaskan tata kelola antahpura, yakni lingkungan dalam istana. Dharma dan tujuan hidup lainnya harus dijaga; karena itu, melalui perlindungan timbal balik, para raja hendaknya memastikan para wanita istana memperoleh pelayanan dan pemeliharaan yang semestinya.”

Verse 2

मासेनैकेनेति छ , ज च धर्ममूलो ऽर्थविटपस् तथा कर्मफलो महान् त्रिवर्गपादपस्तत्र रक्षया फलभागं भवेत्

Dharma adalah akarnya, Artha adalah cabang-cabangnya, dan buah agungnya ialah hasil karma. Inilah pohon trivarga; dengan melindunginya, seseorang memperoleh bagian dari buahnya.

Verse 3

कामाधीनाः स्त्रियो राम तदर्थं रत्नसङ्ग्रहः सेव्यास्ता नातिसेव्याश् च भूभुजा विषयैषिणा

Wahai Rāma, para wanita berada di bawah pengaruh hasrat; demi mereka orang menimbun permata. Seorang raja yang mengejar kenikmatan duniawi boleh bergaul dengan mereka, namun jangan berlebihan dalam pemanjaan dan keterikatan.

Verse 4

आहारो मैथुनन्निद्रा सेव्या नाति हि रुग् भवेत् मञ्चाधिकारे कर्तव्याः स्त्रियः सेव्याः स्वरामिकाः

Makan, hubungan seksual, dan tidur patut dilakukan, namun jangan berlebihan; sebab berlebih-lebihan menimbulkan penyakit. Dengan menjaga kepantasan tempat tidur dan keadaan, hendaknya bergaul dengan wanita yang sesuai dan menyenangkan bagi diri sendiri.

Verse 5

दुष्टान्याचरते या तु नाबिनन्दति तत्कथां ऐक्यं द्विषद्भिर्व्रजति गर्वं वहति चोद्धता

Namun wanita yang melakukan perbuatan jahat, tidak bergembira mendengar wacana yang bajik itu, bersekutu dengan orang-orang yang dengki, dan dengan congkak memikul kesombongan—dialah yang patut dikenal berwatak tercela.

Verse 6

चुम्बिता मार्ष्टि वदनं दत्तन्न बहु मन्यते स्वपित्यादौ प्रसुप्तापि तथा पश्चाद्विबुध्यते

Saat dicium, ia mengusap wajahnya; dan makanan yang diberikan pun tidak terlalu ia hargai. Mula-mula tampak seolah tertidur, namun kemudian ia terjaga dan menjadi penuh perhatian.

Verse 7

स्पृष्टा धुनोति गात्राणि गात्रञ्च विरुणद्धि या ईषच्छृणोति वाक्यानि प्रियाण्यपि पराङ्मुखी

Saat disentuh, ia mengguncang anggota tubuhnya dan menarik tubuhnya menjauh. Ia hanya setengah mendengar kata-kata—bahkan ucapan manis sang kekasih—sambil memalingkan wajah.

Verse 8

न पश्यत्यग्रदत्तन्तु जघनञ्च निगूहति दृष्टे विवर्णवदना मित्रेष्वथ पराङ्मुखी

Ia tidak memandang apa yang diletakkan di hadapannya; ia menyembunyikan pinggulnya. Ketika diperhatikan, wajahnya menjadi pucat, dan di antara sahabat pun ia tetap memalingkan muka.

Verse 9

तत्कामितासु च स्त्रीसु मध्यस्थेव च लक्ष्यते ज्ञातमण्डनकालापि न करोति च मण्डनं

Di antara para perempuan yang diinginkannya, ia tampak seolah bersikap netral dan tak acuh. Walau mengetahui waktu yang tepat untuk berhias, ia tetap tidak berhias.

Verse 10

या सा विरक्ता तान्त्यक्त्वा सानुरागां स्त्रियम्भजेत् दृष्ट्वैव हृष्टा भवति वीक्षिते च पराङ्मुखी

Perempuan yang telah menjadi dingin hatinya—tinggalkanlah dia, dan bergaullah dengan perempuan yang masih berkasih. Yang penuh kasih bersukacita hanya dengan melihat kekasihnya; namun ketika dipandang langsung, ia memalingkan wajah karena malu yang sopan.

Verse 11

कामाधरा इति घ , ञ च लज्जाधिकारे इति ख , छ च सुवासिका इति क द्विष्टान्याचक्षते इति ञ न पश्यत्यग्रदत्तन्त्वित्यादिः, मित्रेष्वथ पराङ्मुखीत्यन्तः पाठः ज पुस्तके नास्ति स्त्रियं व्रजेदिति घ , ञ च दृश्यमना तथान्यत्र दृष्टिं क्षिपति चञ्चलां तथाप्युपावर्तयितुं नैव शक्नोत्यशेषतः

‘Kāmādharā’—demikian bacaan naskah Gha dan Ña; ‘pada bagian tentang kesopanan (lajjā-adhikāra)’—demikian bacaan Kha dan Cha; ‘Suvāsikā’—demikian bacaan Ka; ‘mereka menunjukkan hal-hal yang tidak disukai (cacat)’—demikian bacaan Ña. Bacaan ‘…na paśyati…’ yang diawali ‘agradattantv…’ dan seterusnya dicatat; sedangkan bacaan penutup ‘mitreṣv atha parāṅmukhī…’ tidak terdapat dalam naskah Ja. ‘striyaṃ vrajet’—demikian bacaan Gha dan Ña. Makna: walau sedang diperhatikan, ia gelisah melemparkan pandangan ke tempat lain; namun tidak mampu menariknya kembali sepenuhnya.

Verse 12

विवृणीति तथाङ्गानि स्वस्या गुह्यानि भार्गव गर्हितञ्च तथैवाङ्गं प्रयत्नेन निगूहति

Wahai Bhārgava, seseorang bahkan menyingkap bagian-bagian rahasia tubuhnya sendiri; dan demikian pula, dengan upaya, ia menyembunyikan anggota yang tercela (atau cacat).

Verse 13

तद्दर्शने च कुरुते बालालिङ्गनचुम्बनं आभाष्यमाणा भवति सत्यवाक्या तथैव च

Saat melihatnya, ia memberi pelukan dan ciuman seperti anak kecil; dan ketika diajak berbicara, ia menjadi seorang yang berkata benar—demikianlah dikatakan.

Verse 14

स्पृष्टा पुलकितैर् अङ्गैः स्वेदेनैव च भुज्यते करोति च तथा राम सुलभद्रव्ययाचनं

Ketika disentuh, anggota tubuhnya merinding oleh getaran rasa dan seakan-akan ia luluh oleh keringat; dan, wahai Rāma, ia juga meminta hal-hal yang mudah diperoleh.

Verse 15

ततः स्वल्पमपि प्राप्य करोति परमां मुदं नामसङ्कीर्तनादेव मुदिता बहु मन्यते

Kemudian, meski memperoleh sedikit saja, ia meraih sukacita tertinggi; hanya dengan melantunkan Nama (nāma-saṅkīrtana) ia bersukacita dan menganggap yang kecil itu sebagai besar.

Verse 16

करजाङ्काङ्कितान्यस्य फलानि प्रेषयत्यपि तत्प्रेषितञ्च हृदये विन्यसत्यपि चादरात्

Sekalipun ia mengirim buah-buahan yang diberi tanda oleh tangannya sendiri, dan sekalipun ia dengan hormat menempatkan di dalam hati apa yang dikirim oleh sang bhakta itu, hal itu diterima sebagai persembahan bhakti.

Verse 17

आलिङ्गनैश् च गात्राणि लिम्पतीवामृतेन या सुप्ते स्वपित्यथादौ च तथा तस्य विबुध्यते

Dia yang dengan pelukan seakan mengolesi anggota tubuh dengan amerta; ketika ia tertidur, sejak awal ia merasakannya dalam mimpi, dan dengan cara yang sama ia pun terjaga.

Verse 18

उरू स्पृशति चात्यर्थं सुप्तञ्चैनं विबुध्यते कपित्थचूर्णयोगेन तथा दघ्नः स्रजा तथा

Bila pahanya disentuh berlebihan, ia tertidur; ia dapat dibangunkan dengan mengoleskan ramuan dari bubuk kapittha (wood-apple); demikian pula ia dapat disadarkan dengan kalung (srajā) yang dibuat dari dadhi (dadih/yogurt).

Verse 19

घृतं सुगन्धि भवति दुग्धैः क्षिप्तैस् तथा यवैः भोज्यस्य कल्पनैवं स्याद्गन्धमुक्तिः प्रदर्श्यते

Ghee menjadi harum bila dicampur susu, demikian pula bila ditambahkan jelai. Dengan demikian, dalam penyusunan hidangan, cara menimbulkan atau melepaskan keharuman diperlihatkan.

Verse 20

शौचमाचमनं राम तथैव च विरेचनं भावना चैव पाकश् च बोधनं धूपनन्तथा

Wahai Rāma: kebersihan (śauca), menyeruput air penyucian (ācamana), demikian pula purgasi (virecana); juga bhāvanā, pemasakan/olah rebusan (pāka), pembangkitan (bodhana), serta pengasapan (dhūpana)—semuanya hendaknya dilakukan.

Verse 21

वासनञ्चैव निर्दिष्टं कर्माष्टकमिदं स्मृतं कपित्थबिल्वजम्वाम्रकरवीरकपल्लवैः

Vāsana (pemberian wewangian) juga ditetapkan; ini dikenang sebagai tata-cara berunsur delapan. Ia disiapkan dengan pucuk daun kapīttha, bilva, jambu, mangga, dan karavīra (oleander).

Verse 22

कृत्वोदकन्तु यद्द्रव्यं शौचितं शौचनन्तु तत् तेषामभावे शौचन्तु मृगदर्पाम्भसा भवेत्

Zat yang menjadi suci dengan penerapan air, itulah sarana penyucian (śaucana). Bila bahan-bahan itu tidak ada, kemurnian dapat diperoleh dengan air yang dicampur kesturi rusa.

Verse 23

नखं कुष्ठं घनं मांसी स्पृक्कशैलेयजं जलं तथैव कुङ्कुमं लाक्षा चन्दनागुरुनीरदं

Nakha, kuṣṭha, ghana (resin harum), māṁsī, spṛkka, serta air yang diinfus śaileya; juga kuṅkuma, lākṣā, cendana, aguru, dan nīrada (kasturi) adalah bahan-bahan aromatik.

Verse 24

सरलं देवकाष्ठञ्च कर्पूरं कान्तया सह बालः कुन्दुरुकश् चैव गुग्गुलुः श्रीनिवासकः

Sarala, devakāṣṭha, dan kapur barus bersama kāntā; juga bāla, kunduruka (kemenyan), guggulu, serta śrīnivāsaka adalah bahan-bahan yang digunakan.

Verse 25

सह सर्जरसेनैवं धूपद्रव्यैकविंशतिः धूपद्रव्यगणादस्मादेकविंशाद्यथेच्छया

Dengan demikian, bersama resin pohon śarja, jumlah bahan dupa menjadi dua puluh satu. Dari kelompok bahan dupa ini, seseorang boleh memilih dua puluh satu bahan sesuai kehendaknya.

Verse 26

द्वे द्वे द्रव्ये समादाय सर्जभागैर् नियोजयेत् नखपिण्याकमलयैः संयोज्य मधुना तथा

Ambillah dua bahan sekaligus dan gunakan dengan takaran yang ditetapkan bersama resin sarja. Campurkan pula dengan nakha, piṇyāka, serabut teratai, serta madu.

Verse 27

धूपयोगा भवन्तीह यथावत् स्वेच्छया कृताः त्वचन्नाडीं फलन्तैलं कुङ्कुमं ग्रन्थि प्रवर्तकं

Di sini ramuan pengasapan (dhūpa-yoga) menjadi sempurna bila dibuat dengan benar sesuai kehendak. Bahannya meliputi kulit kayu dan batang berongga, buah dan minyak, saffron, serta zat yang merangsang timbulnya granthi (benjolan kelenjar).

Verse 28

शैलेयन्तगरं क्रान्तां चोलङ्कर्पूरमेव च मांसीं सुराञ्च कुष्ठञ्च स्नानद्रव्याणि निर्दिशेत्

Sebagai bahan mandi hendaknya ditetapkan: śaileya, tagara, krāntā, cola, kapur barus, māṃsī, surā, dan kuṣṭha.

Verse 29

एतेभ्यस्तु समादाय द्रव्यत्रयमथेच्छया मृगदर्पयुतं स्नानं कार्यं कन्दर्पवर्धनं

Dari bahan-bahan itu, ambillah tiga macam sesuai kehendak, lalu buat mandi/olesan mandi yang dipadukan dengan musk; ini menumbuhkan Kāma (daya erotik).

Verse 30

त्वङ्मुरानलदैस्तुल्यैर् वालकार्धसमायुतैः स्नानमुत्पलगन्धि स्यात् सतैलं कुङ्कुमायते

Mandi yang dibuat dari tvak (kayu manis), murā, dan nalada dalam bagian yang sama, ditambah setengah bagian vālakā, menjadi harum seperti teratai; bila dicampur minyak, ia berwatak seperti saffron.

Verse 31

जातीपुषसुगन्धि स्यात् तगरार्धेन योजितं सद्ध्यामकं स्याद्वकुलैस्तुल्यगन्धि मनोहरं

Bila dicampur dengan setengah takaran tagara, ramuan ini menjadi harum manis seperti bunga jāti. Ia menjadi sediaan dhyāmaka yang baik, beraroma menawan sebanding dengan bunga vakula.

Verse 32

चन्दनागुरुशैलजमिति ख , छ च देवदारुश्चेति घ , ञ च ग्रन्थिपर्णकमिति ग , घ , ञ च सह सर्जरसेनेत्यादिः चोलं कर्पूरमेव चेत्यन्तः पाठः ट पुस्तके नास्ति मञ्जिष्ठातगरं चोलं त्वचं व्यघ्रनखं नक्खं गन्धपत्रञ्च विन्यस्य गन्धतैलं भवेच्छुभं

Dengan mencampurkan manjishtha, tagara, kain (untuk penyaringan/perendaman), kulit kayu manis, vyāghranakha, nakkha, serta daun harum, diperoleh minyak wangi yang membawa keberkahan.

Verse 33

तैलं निपीडितं राम तिलैः पुष्पाधिवासितैः वासनात् पुष्पसदृशं गन्धेन तु भवेद् ध्रुवं

Wahai Rāma, minyak yang diperas dari biji wijen yang telah diresapi wewangian bunga, karena peresapan itu menjadi seperti bunga dalam aromanya; sungguh ia pasti memperoleh harum tersebut.

Verse 34

एलालवङ्गकक्कोलजातीफलनिशाकराः जातीपत्रिकया सार्धं स्वतन्त्रा मुखवासकाः

Kapulaga, cengkih, kakkola, pala, kapur barus, bersama fuli (mace)—semuanya, bahkan masing-masing secara tersendiri, layak sebagai pewangi mulut (mukhavāsa).

Verse 35

कर्पूरं कुङ्कुमं कान्ता मृगदर्पं हरेणुकं कक्कोलैलालवङ्गञ्च जातौ कोशकमेव च

Kapur barus, kunyit merah (kunkuma), kāntā, kesturi (mṛgadarpā), hareṇukā, kakkola, kapulaga, cengkih, pala, serta kośaka—semuanya disebut sebagai bahan-bahan aromatik.

Verse 36

त्वक्पत्रं त्रुटिमुस्तौ च लतां कस्तूरिकं तथा कण्टकानि लवङ्गस्य फलपत्रे च जातितः

Kulit kayu manis dan daun bay/tejpatra; truṭi dan mustā; sulur harum (jenis jatāmāṃsī); juga kesturi; kuncup cengkih (duri/spike) serta buah dan daun pala—semuanya disebutkan di sini.

Verse 37

कटुकञ्च फलं राम कार्षिकाण्युपकल्पयेत् तच्चूर्णे खदिरं सारं दद्यात्तुर्यं तु वासितं

Dan wahai Rāma, siapkan buah yang pedas (phala, seperti harītakī dan sejenisnya) menurut takaran karṣa. Ke dalam serbuk itu tambahkan ekstrak khadira seperempat bagian, lalu wangikan dan diamkan hingga matang sempurna.

Verse 38

सहकाररसेनास्मात् कर्तव्या गुटिकाः शुभाः मुख न्यस्ताः सुगन्धास्ता मुखरोगविनाशनाः

Dari ramuan ini, dengan sari mangga hendaknya dibuat pil-pil yang baik. Saat diletakkan di mulut, pil itu menjadi harum dan melenyapkan penyakit-penyakit mulut.

Verse 39

पूगं प्रक्षालितं सम्यक् पञ्चपल्लववारिणा शक्त्या तु गुटिकाद्रव्यैर् वासितं मुखवासकं

Buah pinang hendaknya dicuci bersih dengan air yang telah diinfus lima pucuk daun muda. Lalu, sesuai kemampuan, wangikan dengan bahan-bahan aromatik berbentuk pil; itulah mukhavāsaka, pewangi mulut.

Verse 40

कटुकं दन्तकाष्ठञ्च गोमूत्रे वासितं त्र्यहं कृतञ्च पूगवद्राम मुखसौगन्धिकारकं

Zat-zat yang pedas-aromatik dan kayu siwak, bila direndam dalam urin sapi selama tiga hari, lalu dibentuk seperti potongan pinang—wahai Rāma—menjadi pembuat keharuman mulut.

Verse 41

त्वक्पथ्ययोः समावंशौ शशिभागार्धसंयुतौ नागवल्लीसमो भाति मुखवासो मनोहरः

Dengan mengambil kulit kayu manis dan harītakī dalam bagian yang sama, lalu mencampurnya dengan setengah bagian kapur barus, dihasilkan mukhavāsa yang menawan, seharum daun sirih.

Verse 42

कन्दुकञ्चेति ख , छ च दद्यात्तुर्थं तुलोन्मितमिति ट , छ च कक्कोलैलेत्यादिः गुटिकाः शुभा इत्य् अन्तः पाठः घ , ज पुस्तकद्वये नास्ति एवं कुर्यात् सदा स्त्रीणां रक्षणं पृथिवीपतिः न चासां विश्वसेज्जातु पुत्रमातुर्विशेषतः

‘Kandukañca’—demikian bacaan naskah Kha dan Cha; ‘hendaknya diberikan seperempat bagian menurut timbangan’—bacaan Ṭa dan Cha; dan ‘kakkola dan sebagainya—pil-pil ini membawa keberuntungan’—varian internal tradisi Gha dan Ja, namun tidak ada dalam dua kitab. Maka penguasa bumi hendaknya senantiasa melindungi para wanita; dan jangan pernah menaruh kepercayaan pada mereka—terutama dalam perkara ibu dari putranya.

Verse 43

न स्वपेत् स्त्रीगृहे रात्रौ विश्वासः कृत्रिमो भवेत्

Jangan tidur pada malam hari di rumah seorang wanita; kepercayaan dalam keadaan demikian dapat menjadi dibuat-buat dan tidak dapat diandalkan.