Adhyaya 325

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे अंशकादिर्नाम चतुर्विंशत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः कर्षकादिकमिति ख , छ च अथ पञ्चविंशत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः गौर्यादिपूजा ईश्वर उवाच सौभाग्यादेरुमापूजां वक्ष्ये ऽहं भुक्तिमुक्तिदां मन्त्रध्यानं मण्डलञ्च मुद्रां होमादिसाधनम्

Demikian berakhir dalam Agni Mahāpurāṇa bab ke-324 yang bernama “Aṃśakādi” (dalam resensi Kha dan Cha berjudul “Karṣakādi”). Kini dimulai bab ke-325, “Pemujaan Gaurī dan lainnya.” Īśvara bersabda: “Aku akan mengajarkan pemujaan Umā, dimulai dari (upacara untuk) keberuntungan, yang menganugerahkan bhukti dan mukti; beserta meditasi-mantra, maṇḍala, mudrā, serta sarana pencapaian seperti homa dan lainnya.”

Verse 2

चित्रभानुं शिवं कालं महाशक्तिसमन्वितम् इडाद्यं परतोद्वृत्य सदेवः सविकारणम्

Ia hendaknya direnungkan/diucapkan sebagai Citrabhānu, sebagai Śiva, sebagai Kāla, yang menyatu dengan Mahāśakti. Dimulai dari iḍā dan seterusnya, lalu ‘diangkat dari yang melampaui’ (sumber transenden), Ia hadir beserta para dewa (sadeva) dan beserta dasar kausal manifestasi (savikāraṇam).

Verse 3

द्वितीयं द्वारकाक्रान्तं गौरीप्रीतिपदान्वितं चतुर्थ्यन्तं प्रकर्तव्यं गौय्या वै मूलवाचकं

Unsur kedua hendaknya diambil sebagai ‘dvārakākrānta’. Ia digabungkan dengan kata yang menyatakan ‘kegembiraan Gaurī’, lalu dibentuk dengan akhiran kasus datif (caturthī). ‘gauyyā’ dinyatakan sebagai istilah yang bermakna akar (mūla).

Verse 4

ॐ ह्रीं सः शौं गौर्यै नमः तत्रार्णत्रितयेनैव जातियुक्तं षडङ्गुलम् आसनं प्रणवेणैव मूर्तिं वै हृदयेन तु

Mantranya: ‘Oṃ Hrīṃ Saḥ Śauṃ—salutasi kepada Gaurī’. Di sana, dengan triad aksara itu sendiri, siapkan āsana enam aṅgula yang disertai jāti yang ditetapkan. Dengan Praṇava (Oṃ) saja tegakkan arca, dan dengan mantra Hṛdaya lakukan nyāsa batin.

Verse 5

उदकाञ्च तथा कालं शिववीजं समुद्धरेत् प्राणं दीर्घस्वराक्रान्तं षडङ्गं जातिसंयुतम्

Demikian pula, hendaknya diturunkan bentuk mantrik untuk ‘air’ dan untuk ‘waktu’, serta diekstrak pula bīja Śiva. Bīja itu hendaknya diambil dengan prāṇa (resonansi nasal), bertanda vokal panjang, dilengkapi ṣaḍaṅga, dan disatukan dengan jāti yang semestinya.

Verse 6

आसनं प्रणवेनात्र मूर्तिन्यासं हृदाचरेत् यामलं कथितं वत्स एकवीरं वदाम्य् अथ

Di sini, tegakkan āsana dengan Praṇava (Oṃ), lalu lakukan mūrti-nyāsa dengan mantra Hṛdaya. Wahai anak, Yāmala telah dijelaskan; kini akan kukatakan tentang Ekavīrā.

Verse 7

व्यापकं सृष्टिसंयुक्तं वह्निमायाकृशानुभिः शिवशक्तिमयं वीजं वीजं हृदयादिविवर्जितं

Bīja ini bersifat meliputi segalanya dan berhubungan dengan manifestasi (penciptaan); tersusun dari api (vahni), māyā, dan ‘kṛśānu’ (energi api dalam ujaran). Bīja ini berhakikat Śiva–Śakti dan bebas dari penempatan kasar seperti hṛdaya dan sebagainya.

Verse 8

गौरीं यजेद्धेमरूप्यां काष्ठजां शैलजादिकां पञ्चपिण्डां तथाव्यक्तां कोणे मध्ये तु पञ्चमं

Seseorang hendaknya memuja Gaurī sebagai arca dari emas atau perak, atau sebagai wujud yang dibuat dari kayu, batu, dan sejenisnya. Lima piṇḍa, termasuk yang tak termanifest (avyakta), ditempatkan di keempat sudut, dan yang kelima di tengah.

Verse 9

ललिता सुभगा गौरी क्षोभणी चाग्नितः क्रमात् पञ्चमी इति ञ वामा ज्येष्ठा क्रिया ज्ञाना वृत्ते पूर्वादितो यजेत्

Mulai dari arah Agni secara berurutan, pujalah Lalitā, Subhagā, Gaurī, dan Kṣobhaṇī; yang kelima disebut “Ña”. Dalam susunan melingkar, mulai dari Timur pujalah Vāmā, Jyeṣṭhā, Kriyā, dan Jñānā.

Verse 10

सपीठे वामभागे तु शिवस्याव्यक्तरूपकम् व्यक्ता द्विनेत्रा त्र्यक्षरा शुद्धा वा शङ्करान्विता

Di atas alas (pīṭha), pada sisi kiri Śiva, hendaknya direnungkan wujud yang tak termanifest. Dalam wujud termanifest, ia bermata dua, bertubuh-mantra tiga suku kata, suci, dan bersatu dengan Śaṅkara.

Verse 11

पीठपद्मद्वयं तारा द्विभुजा वा चतुर्भजा सिंहस्था वा वृकस्था वा अष्टाष्टादशसत्करा

Tārā hendaknya divisualisasikan bersemayam pada pīṭha berupa teratai ganda. Ia dapat berlengan dua atau empat; dapat duduk di atas singa atau serigala; dan dapat memiliki delapan atau delapan belas tangan yang membawa tanda-tanda keberkahan.

Verse 12

स्रगक्षसूत्रकलिका गलकोत्पलपिण्डिका शरं धनुर्वा सव्येन पाणिनान्यतमं वहत्

Ia mengenakan karangan bunga, untaian rudrākṣa, hiasan kuncup bunga, perhiasan leher, serta ikatan teratai. Di tangan kirinya ia membawa anak panah atau busur, atau senjata lain apa pun.

Verse 13

वामेन पुस्तताम्बूलदण्डाभयकमण्डलुम् गणेशदर्पणेष्वासान्दद्यादेकैकशः क्रमात्

Dengan tangan kiri, hendaknya menempatkan satu per satu menurut urutan pada arca Gaṇeśa: kitab suci, persembahan daun sirih, tongkat, mudrā tanpa takut, dan kendi air; juga cermin serta busur.

Verse 14

व्यक्ताव्यक्ताथवा कार्या पद्ममुद्रा स्मृतासने तिङ्गमुद्रा शिवस्योक्ता मुदा चावाहनी द्वयोः

Dalam sikap duduk yang ditetapkan, Padma-mudrā hendaknya dilakukan bagi wujud dewa yang nyata maupun tak termanifest. Tiṅga-mudrā diajarkan sebagai milik Śiva; sedangkan Āvāhanī-mudrā dilakukan untuk keduanya.

Verse 15

शक्तिमुद्रा तु योन्याख्या चतुरस्रन्तु मण्डलं चतुरस्रं त्रिपत्राब्जं मध्यकोष्ठचतुष्टये

Śakti-mudrā juga disebut Yoni-mudrā. Maṇḍala hendaknya berbentuk persegi; di dalamnya digambar persegi lagi, dan pada empat petak pusat ditempatkan teratai berdaun tiga.

Verse 16

त्र्यश्रोर्धे चार्धचन्द्रस्तु द्विपदं द्विगुणं क्रमात् द्विगुणं द्वारकण्ठन्तु द्विगुणादुपकण्ठतः

Di atas bagian segitiga ditetapkan unsur setengah bulan. Ukuran berikutnya adalah dua pada; selanjutnya, menurut urutan, tiap bagian sesudahnya dibuat dua kali lipat. Dvāra-kaṇṭha dibuat dua kali ukuran sebelumnya, dan upakaṇṭha dua kali dari itu.

Verse 17

द्वारत्रयं त्रयं दिक्षु अथ वा भद्रके यजेत् स्थण्डिले वाथ संस्याप्य पञ्चगव्यामृतादिना

Hendaknya menyusun tiga gerbang—masing-masing tiga pada arah-arah; atau melakukan pemujaan pada diagram Bhadraka. Atau, setelah menegakkan pada sthaṇḍila, hendaknya menyucikannya dengan pañcagavya, amṛta, dan sebagainya.

Verse 18

रक्तपुष्पाणि देयानि पूजयित्वा ह्य् उदङ्मुखः शतं हुत्वामृताज्यञ्च पूर्णादः सर्वसिद्धिभाक्

Persembahkan bunga merah; setelah melakukan pemujaan menghadap utara, lakukan seratus persembahan homa dengan ghee laksana amerta; kemudian lakukan pūrṇāhuti, maka diperoleh segala siddhi.

Verse 19

बलिन्दत्वा कुमारीश् च तिस्रो वा चाष्ट भोजयेत् नैवेद्यं शिवभक्तेषु दद्यान्न स्वयमाचरेत्

Setelah terlebih dahulu mempersembahkan bali, jamulah tiga atau delapan gadis muda. Bagikan naivedya kepada para bhakta Śiva, dan jangan memakannya sendiri.

Verse 20

सिंहस्थावाह्यसिंहस्थेति ख , छ , ञ , ट च स्त्रियो वाष्ट च भोजयेदिति ख , छ च कन्यार्थौ लभते कन्यां अपुत्रः पुत्रमाप्नुयात् दुर्भगा चैव सौभाग्यं राजा राज्यं जयं रणे

Dengan melafalkan suku kata kha, cha, ña, dan ṭa bersama rumus mantra “siṃhasthā-vāhya-siṃhasthā”, serta menjalankan ketentuan “jamulah para wanita dan delapan orang”, hasilnya: pencari gadis memperoleh gadis, yang tanpa putra memperoleh putra, wanita malang memperoleh keberuntungan, dan raja meraih kerajaan serta kemenangan dalam perang.

Verse 21

अष्टलक्षैश् च वाक्सिद्धिर्देवाद्या वशमाप्नुयुः न निवेद्य न चास्नीयाद्वामहस्तेन चार्चयेत्

Dengan japa delapan laksa, vāk-siddhi (kesempurnaan ucapan) tercapai dan para dewa pun dapat ditundukkan. Jangan mempersembahkan naivedya, jangan makan; dan jangan bersembahyang dengan tangan kiri.

Verse 22

अष्टम्याञ्च चतुर्दश्यां तृतीयायां विशेषतः मृत्युञ्चयार्चनं वक्ष्ये पूजयेत् कलसोदरे

Pada tithi kedelapan, keempat belas, dan terutama tithi ketiga, aku akan menjelaskan pemujaan Mṛtyuñjaya; lakukan pemujaan di dalam bagian dalam kalaśa yang telah disucikan.

Verse 23

हूयमानञ्च प्रणवो मूर्तिरोजस ईदृशं मूलञ्च वौषडन्तेन कुम्भमुद्रां प्रदर्शयेत्

Saat mempersembahkan oblation, ucapkan Praṇava (Oṃ) dan dengan daya yang kuat nyatakan wujud demikian. Lalu akhiri mantra-akar dengan seruan “vauṣaṭ” dan peragakan Kumbha-mudrā (isyarat tangan ‘kendi’).

Verse 24

होमयेत् क्षीरदुर्वाज्यममृताञ्च पुनर्नवाम् पायसञ्च पुराडाशमयुतन्तु जपेन्मनुं

Laksanakan homa dengan susu, rumput dūrvā, dan ghee; juga dengan amṛtā (guḍūcī) serta punarnavā; dan dengan pāyasa (nasi-susu) serta purōḍāśa (kue kurban). Sesudah itu, japa mantranya sepuluh ribu kali.

Verse 25

चतुर्मुखं चतुर्वाहुं द्वाभ्याञ्च कलसन्दधत् वरदाभयकं द्वाभ्यां स्नायाद्वैकुम्भमुद्रया

Mandikan (dewa/arca) dengan membayangkannya bermuka empat dan berlengan empat: dengan dua tangan menempatkan/menyangga kendi air, dan dengan dua tangan lainnya menampilkan mudrā pemberi anugerah serta pengusir takut; lakukan pemandian dalam Vaikuṇbha-mudrā.

Verse 26

आरोग्यैश् चर्यदीर्घायुरौषधं मन्त्रितं शुभम् अपमृत्युहरो ध्यातः पूजितो ऽद्भुत एव सः

Obat yang suci dan diberkati oleh mantra menganugerahkan kesehatan, perilaku luhur, dan umur panjang. Bila direnungkan dan dipuja, ia menyingkirkan kematian sebelum waktunya—sungguh menakjubkan daya kerjanya.