Adhyaya 320
Mantra-shastraAdhyaya 32015 Verses

Adhyaya 320

Aghīrāstra-ādi-Śānti-kalpaḥ (Rite for Pacification of Aghora-Astra and Other Weapons)

Dalam adhyaya ini, Bhagavan Agni (Īśvara) mengajarkan tata-proteksi yang terstruktur: sebelum bertindak, kekuatan-kekuatan perang dan kosmis terlebih dahulu diselaraskan secara ritual. ‘Astra-yāga’ diprioritaskan sebagai pemberi keberhasilan semua upacara, dengan penataan mandala: senjata Śiva di pusat, lalu Vajra dan astra lainnya ditempatkan menurut arah mulai dari timur. Skema serupa diberikan untuk pemujaan graha: Matahari di pusat dan planet-planet lain diurutkan dari posisi timur, menegaskan keselarasan planet sebagai syarat hasil mujur. Inti ajaran beralih pada astra-śānti melalui japa dan homa Aghora-Astra, yang menenangkan graha-doṣa, penyakit, gangguan mārī, kekuatan musuh, serta rintangan terkait Vināyaka. Disebutkan hitungan bertingkat (lakṣa/ayuta/sahasra) dan bahan seperti tila, ghṛta, guggulu, dūrvā, akṣata, javā, dipetakan pada pertanda: meteor, gempa, masuk hutan, getah pohon seperti darah, berbuah di luar musim, wabah, gangguan gajah, keguguran, dan pertanda perjalanan. Penutupnya adalah nyāsa dan meditasi pada dewa berwajah lima untuk meraih kemenangan dan siddhi tertinggi.

Shlokas

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे मण्डलानि नामोनविंशत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ विंशत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अघीरास्त्रादिशान्तिकल्पः ईश्वर उवाच अस्त्रयागः पुरा कार्यः सर्वकर्मसु सिद्धिदः मध्ये पूज्यं शिवाद्यस्त्रं वज्रादीन् पूर्वतः क्रमात्

Demikianlah dalam Agni Mahāpurāṇa, bab ke-319 disebut “Maṇḍala-maṇḍala”. Kini dimulai bab ke-320, “Tata-ritus Śānti untuk Aghīrāstra dan senjata-senjata lainnya”. Tuhan bersabda: “Pertama-tama hendaknya dilakukan astra-yāga; ia menganugerahkan keberhasilan dalam semua upacara. Di pusat, pujalah senjata Śiva dan senjata-senjata penguasa lainnya; mulai dari timur, pujalah Vajra dan seterusnya menurut urutan.”

Verse 2

पञ्चचक्रं दशकरं रणादौ पूजितं जये ग्रहपूजा रविर्मध्ये पूर्वाद्याः सोमकादयः

Maṇḍala bercakra lima dan berlengan sepuluh ini, bila dipuja pada awal pertempuran, mendatangkan kemenangan. Dalam pemujaan graha, Surya ditempatkan di pusat; dari arah timur berurutan Candra dan graha-graha lainnya.

Verse 3

सर्व एकादशस्थास्तु ग्रहाः स्युः ग्रहपूजनात् अस्त्रशान्तिं प्रवक्ष्यामि सर्वोत्पातविनाशिनीं

Dengan pemujaan para graha, semua graha menjadi tertata baik pada sebelas kedudukan. Kini akan kuajarkan upacara penenteraman senjata (astra-śānti), pemusnah segala pertanda buruk.

Verse 4

ग्रहरोगादिशमनीं मारीशत्रुविमर्दनीं विनायकोपतप्तिघ्नमघोरास्त्रं जपेन्नरः

Seseorang hendaknya melafalkan japa mantra Aghora-Astra, yang menenangkan gangguan graha dan penyakit, menghancurkan musuh seperti Māri, serta melenyapkan derita akibat ketidaksenangan Vināyaka.

Verse 5

लक्षं ग्रहादिनाशः स्यादुत्पाते तिलहोमनम् दिव्ये लक्षं तदर्धेन व्योमजोत्पातनाशनं

Dengan seratus ribu japa/kurban api, gangguan dari graha dan sejenisnya lenyap; bila terjadi utpāta hendaknya dilakukan tilahoma (persembahan wijen). Untuk pertanda langit, lakukan seratus ribu; dengan setengahnya, utpāta yang timbul di angkasa dihancurkan.

Verse 6

घृतेन लक्षपातेन उत्पाते भुमिजे हितम् घृतगुग्गुलुहोमे च सर्वोत्पातादिमर्दनम्

Dalam pertanda bumi (terestrial), persembahan seratus ribu dengan ghee bermanfaat. Dan homa dengan ghee serta guggulu menundukkan segala utpāta dan sejenisnya.

Verse 7

दूर्वाक्षताज्यहोमेन व्याधयो ऽथ घृतेन च सहस्रेण तु दुःखस्वप्ना विनशन्ति न संशयः

Dengan homa memakai rumput dūrvā, akṣata (beras utuh), dan ghee, penyakit ditenteramkan; dan dengan mempersembahkan ghee seribu kali, mimpi-mimpi yang menyusahkan lenyap—tanpa ragu.

Verse 8

अयुताद् ग्रहदोषघ्नो जवाघृतविमिश्रितात् विनायकार्तिशमनमयुतेन घृतस्य च

Dengan persembahan sebanyak sepuluh ribu, dicampur bunga javā (kembang sepatu) dan ghee, penderitaan akibat doṣa planet menjadi lenyap; dan dengan sepuluh ribu persembahan ghee, gangguan serta rintangan yang dikaitkan dengan Vināyaka pun dipadamkan.

Verse 9

भूतवेदालशान्तिस्तु गुग्गुलोरयुतेन च महावृक्षस्य भङ्गेतु व्यालकङ्के गृहे स्थिते

Untuk penenteraman bhūta dan vetāla, lakukan śānti-rite juga dengan guggulu sebanyak satu ayuta (sepuluh ribu); demikian pula bila pohon besar patah sebagai pertanda buruk, atau bila rumah ditempati ular atau burung bangau (kanka) yang dianggap tidak mujur, maka śānti yang sama hendaknya dilakukan.

Verse 10

आरण्यानां प्रवेशे दूर्वाज्याक्षतहावनात् उल्कापाते भूमिकम्पे तिलाज्येनाहुताच्छिवम्

Saat memasuki hutan, hendaknya dilakukan homa dengan rumput dūrvā, ghee, dan beras utuh (akṣata); dan ketika meteor jatuh atau bumi bergetar, keberuntungan diperoleh dengan persembahan wijen dan ghee.

Verse 11

रक्तस्रावे तु वृक्षाणामयुताद् गुग्गुलोः शिवं अकाले फलपुष्पाणां राष्ट्रभङ्गे च मारणे

Bila pepohonan mengeluarkan getah seperti darah, maka dengan guggulu sebanyak sepuluh ribu dilakukan śānti sehingga mendatangkan kebaikan; namun bila buah dan bunga muncul di luar musim, itu menandakan keruntuhan kerajaan dan kematian.

Verse 12

द्विपदादेर्यदा मारि लक्षार्धाच्च तिलाज्यतः हस्तिमारीप्रशान्त्यर्थं करिणीदन्तवर्धने

Ketika māri (wabah) timbul pada makhluk berkaki dua dan lainnya, hendaknya diterapkan ramuan/ritus dengan ukuran setengah lakṣa disertai wijen dan ghee; ini dimaksudkan untuk menenteramkan wabah pada gajah serta menumbuhkan dan menguatkan gading gajah betina.

Verse 13

हस्तिन्यां मददृष्टौ च अयुताच्छान्तिरिष्यते अकाले गर्भपाते तु जातं यत्र विनश्यति

Bila pada gajah betina tampak pandangan mabuk (musth), ditetapkan upacara penenang (śānti) bernilai ayuta, yakni sepuluh ribu. Demikian pula, bila terjadi keguguran di luar musimnya, apa pun yang lahir di sana dikatakan akan binasa.

Verse 14

विकृता यत्र जायन्ते यात्राकाले ऽयुतं हुनेत् तिलाज्यलक्षहोमन्तु उत्तमासिद्धिसाधने

Di tempat muncul pertanda buruk berupa kelainan, pada saat berangkat bepergian hendaknya mempersembahkan ayuta (jumlah yang ditetapkan) oblation. Namun untuk meraih siddhi tertinggi, lakukan homa seratus ribu kali dengan wijen dan ghee.

Verse 15

मध्यमायां तदर्धेन तत्पादादधमासु च यथा जपस् तथा होमः संग्रामे विजयो भवेत् अघोरास्त्रं जपेन्न्यस्य ध्यात्वा पञ्चास्यमूर्जितम्

Dalam tingkat menengah, lakukan dengan setengah dari ukuran itu; dalam tingkat rendah, dengan seperempatnya. Homa hendaknya sepadan dengan japa; maka kemenangan dalam pertempuran diperoleh. Setelah melakukan nyāsa, hendaknya menjapa Aghora-astra sambil bermeditasi pada Dewa Yang Perkasa Bermuka Lima.

Frequently Asked Questions

A precise ritual-architecture of protection: mandala placement (center and directional order), graded japa/homa counts (lakṣa, ayuta, sahasra; with middle/low reductions), and substance-specific offerings (tila, ghṛta, guggulu, dūrvā, akṣata, javā) mapped to distinct omens and afflictions.

It frames protective and martial efficacy as dharmically regulated power: by nyāsa, mantra-japa, and śānti rites, the practitioner disciplines fear and violence through devotion and cosmic alignment, converting worldly success (bhukti) into a purified support for steadiness in dharma and eventual liberation (mukti).

Weapons are treated as presiding energies requiring propitiation (astra-yāga), while planets are stabilized through graha-pūjā in an ordered mandala; together they establish a harmonized field in which astra-śānti and battle-oriented rites can succeed without omen-driven obstruction.