Adhyaya 159

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे स्रावाद्यशौचं नाम अष्टपञ्चाशदधिकशततमो ऽध्यायः अथैकोनषष्ट्यधिकशततमो ऽध्यायः असंस्कृतादिशौचं पुष्कर उवाच संस्कृतस्यासंस्कृतस्य स्वर्गो मोक्षो हरिम्मृतेः अस्थ्नाङ्गङ्गाम्भसि क्षेपात् प्रेतस्याभ्युदयो भवेत्

Demikian berakhir bab ke-158 dalam Agni Mahāpurāṇa, bernama “Aśauca yang bermula dari lelehan tubuh dan sebagainya.” Kini dimulai bab ke-159: “Penyucian mengenai yang tidak disucikan (tanpa upacara) dan kasus terkait.” Puṣkara berkata: “Bagi yang disucikan (saṃskṛta) maupun yang tidak (asaṃskṛta), dengan mengingat Hari pada saat ajal, tercapai surga bahkan mokṣa. Dengan menghanyutkan tulang ke dalam air Gaṅgā, sang preta memperoleh peningkatan (abhyudaya).”

Verse 2

आपात इति ख , छ च अननेप्येवमेवं स्यादित्यादिः, भोक्तुरेकमहोन्यथेत्यन्तः पाठः घ , झ , ञ पुस्तकत्रयेषु नास्ति गङ्गातोये नरस्यास्थि यावत्तावद्दिवि स्थतिः आत्मनस्त्यागिनां नास्ति पतितानां तथा क्रिया

Catatan varian bacaan: Dalam naskah kha dan cha, bacaan dimulai dengan “āpāta…”. Bagian “ananepyevamevaṃ syād…” serta penutup “bhokturekam aho'nyathā” tidak terdapat dalam tiga naskah (gha, jha, ña). — (Śloka:) Selama tulang seseorang berada dalam air Gaṅgā, selama itu pula ia tinggal di surga. Bagi mereka yang mengakhiri hidupnya sendiri (bunuh diri), dan demikian pula bagi yang jatuh (patita), upacara semacam itu tidak ditetapkan.

Verse 3

तेषामपि तथा गाङ्गे तोये ऽस्थ्नां पतनं हितं तेषां दत्तं जलं चान्नं गगने तत् प्रलीयते

Bagi mereka pun, menjatuhkan tulang ke dalam air Gaṅgā adalah bermanfaat; dan air serta makanan yang dipersembahkan bagi mereka—bila tidak dipersembahkan demikian—lenyap ke angkasa, menjadi sia-sia.

Verse 4

अनुग्रहेण महता प्रेतस्य पतितस्य च नारायणबलिः कार्यस्तेनानुग्रहमश्नुते

Dengan belas kasih yang besar, upacara Narāyaṇa-bali hendaknya dilakukan bagi arwah (preta), bahkan bagi yang jatuh (patita); melalui itu diperoleh anugerah ilahi.

Verse 5

अक्षयः पुण्डरीकाक्षस्तत्र दत्तं न नश्यति पतनात्रायते यस्मात् तस्मात् पात्रं जनार्दनः

Puṇḍarīkākṣa (Viṣṇu) adalah abadi; persembahan yang diberikan kepada-Nya di sana tidak binasa. Karena Ia menyelamatkan dari kejatuhan rohani, maka Janārdana adalah penerima yang paling layak.

Verse 6

पततां भुक्तिमुक्त्यादिप्रद एको हरिर्ध्रुवं दृष्ट्वा लोकान् म्रियमाणान् सहायं धर्ममाचरेत्

Bagi mereka yang jatuh, pemberi kenikmatan, pembebasan, dan lainnya dengan pasti hanyalah Hari. Melihat makhluk di dunia fana, hendaknya seseorang menjalankan Dharma sebagai penolongnya.

Verse 7

मृतो ऽपि बान्धवः शक्तो नानुगन्तुं नरं मृतं जायावर्जं हि सर्वस्य याम्यः पन्था विभिद्यते

Bahkan kerabat yang telah wafat pun tidak mampu menyertai orang yang mati. Bagi semua, jalan selatan (jalan Yama) terpisah-pisah, kecuali bagi sang istri.

Verse 8

धर्म एको व्रजत्येनं यत्र क्वचन गामिनं श्वः कार्यमद्य कुर्वीत पूर्वाह्णे चापराह्णिकं

Dharma saja yang menyertai seseorang ke mana pun ia pergi. Karena itu, kerjakan tugas esok hari pada hari ini, dan tugas sore pada waktu pagi.

Verse 9

न हि प्रतीक्षते मृत्युः कृतः वास्य न वा कृतं क्षेत्रापणगृहासक्तमन्यत्रगतमानसं

Kematian tidak menunggu—entah tugas seseorang telah selesai atau belum. Bagi yang terpaut pada ladang, pasar, dan rumah, dengan batin mengembara ke tempat lain, ia datang menjemput.

Verse 10

वृकीवीरणमासाद्य मृत्युरादाय गच्छति न कालस्य प्रियः कश्चिद् द्वेष्यश्चास्य न विद्यते

Bahkan setelah mencapai Vṛkīvīraṇa, Kematian tetap merenggutnya lalu pergi. Bagi Kala (Waktu), tiada seorang pun yang terkasih, dan tiada pula yang dibenci.

Verse 11

आयुष्ये कर्मणि क्षीणे प्रसह्य हरिते जनं नाप्राप्तकालो म्रियते बिद्धः शरशतैर् अपि

Ketika karma yang menopang usia telah habis, Kala secara paksa membawa manusia pergi. Namun orang yang saatnya belum tiba tidak mati, meski tertusuk ratusan anak panah.

Verse 12

कुशाग्रेणापि संस्पृष्टः प्राप्तकालो न जीवति पन्था विभज्यते इति ग धर्म एवेति ज औषधानि न मन्त्राद्यास्त्रायन्ते मृत्युनान्वितं

Sekalipun hanya tersentuh ujung rumput kuśa, orang yang waktunya telah tiba tidak akan hidup. Dikatakan, “jalan telah terbagi” (yakni laju hidup telah ditentukan); sesungguhnya Dharma-lah pelindung. Obat-obatan tidak menyelamatkan, demikian pula mantra dan sejenisnya, bagi yang telah terikat pada kematian.

Verse 13

वत्सवत् प्राकृतं कर्म कर्तारं विन्दति ध्रुवं अव्यक्तादि व्यक्तमध्यमव्यक्तनिधनं जगत्

Karma yang bersifat prākṛta, laksana anak sapi, dengan pasti menemukan pelakunya. Jagat bermula dari yang tak termanifest, berwujud termanifest di tengah, dan berakhir kembali pada yang tak termanifest.

Verse 14

कौमारादि यथा देहे तथा देहान्तरागमः नवमन्यद्यथा वस्त्रं गृह्णात्येवं शरीरिकं

Sebagaimana dalam tubuh yang sama seseorang melewati masa kanak-kanak dan tahap-tahap lainnya, demikian pula ada kedatangan ke tubuh yang lain; dan sebagaimana seseorang mengenakan pakaian baru yang berbeda, demikianlah sang berjiwa-berbadan mengambil tubuh yang lain.

Verse 15

देही नित्यमबध्यो ऽयं यतः शोकं ततस्त्यजेत्

Karena sang Diri yang bersemayam dalam tubuh ini senantiasa tak terbelenggu, maka hendaknya seseorang meninggalkan duka.