Adhyaya 157

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे द्रव्यशुद्धिर्नाम षट्पञ्चाशदधिकशततमो ऽध्यायः अथ सप्तपञ्चाशदधिकशततमो ऽध्यायः शावाशौचादिः पुष्कर उवाच प्रेतशुद्धिं प्रवक्ष्यामि सूतिकाशुध्हिमेव च दशाहं शावमाशौचं सपिण्देषु विधीयते

Demikian berakhir dalam Agni Mahāpurāṇa bab ke-156 bernama “Penyucian Benda-benda”. Kini dimulai bab ke-157: “Kenajisan karena jenazah dan hal-hal terkait”. Puṣkara berkata: “Aku akan menjelaskan penyucian terkait arwah (preta) dan juga penyucian setelah melahirkan. Di antara kerabat sapinda, kenajisan karena kematian (śāva-aśauca) ditetapkan selama sepuluh hari.”

Verse 2

जनने च तथा शुद्धिर्ब्राह्मणानां भृगूत्तम द्वादशाहेन राजन्यः पक्षाद्वैश्यो ऽथ मासतः

Dalam hal kelahiran juga, wahai yang terbaik di antara Bhṛgu, masa penyucian: bagi Brāhmaṇa selesai dalam sepuluh hari; bagi Kṣatriya dalam dua belas hari; bagi Vaiśya dalam dua pekan; dan bagi Śūdra dalam sebulan.

Verse 3

शूद्रो ऽनुलोमतो दासे स्वामितुल्यन्त्वशौचकं षट्भिस्त्रिभिरथैकेन क्षत्रविट्शूद्रयोनिषु

Bagi seorang Śūdra yang lahir dari pernikahan anuloma, bila ia seorang dāsa maka masa aśauca-nya sama dengan tuannya; dan pada kelahiran dalam garis Kṣatriya, Vaiśya, dan Śūdra, aśauca berlangsung masing-masing enam, tiga, dan satu hari.

Verse 4

ब्राह्मणः शुद्धिमाप्नोति क्षत्रियस्तु तथैव च विट्शूद्रयोनेः शुद्धिः स्यात् क्रमात् परशुरामक

Seorang Brāhmaṇa memperoleh penyucian, demikian pula seorang Kṣatriya. Bagi yang lahir dari rahim Vaiśya atau Śūdra, penyucian berlangsung bertahap menurut ketentuan, wahai Paraśurāma.

Verse 5

षड्रात्रेण त्रिरात्रेण षड्भिः शूद्रे तथा विशः आदन्तजननात् सद्य आचूडान्नैशिकी श्रुतिः

Bagi Śūdra masa śauca adalah enam malam, dan bagi Vaiśya tiga malam. Sejak saat gigi mulai tumbuh, ajaran yang disebut ‘naiśikī śruti’ hendaknya segera dijalankan dan diteruskan sampai upacara cūḍā (tonsura pertama).

Verse 6

त्रिरात्रमाव्रतादेशाद्दशरात्रमतः परं ऊनत्रैवार्षिके शूद्रे पञ्चाहाच्छुद्धिरिष्यते

Bila tata cara ditetapkan tanpa ikrar-vrata (avratādeśa), penyucian selesai dalam tiga malam; setelah itu, (pada keadaan lain) dalam sepuluh malam. Dalam hal Śūdra, bila yang wafat berusia kurang dari tiga tahun, penyucian dianggap selesai dalam lima hari.

Verse 7

द्वादशाहेने शुद्धिः स्यादतीते वत्सरत्रये गतैः संवत्सरैः षड्भिः शुद्धिर्मासेन कीर्तिता

Setelah tiga tahun berlalu, penyucian dicapai dalam dua belas hari; dan setelah enam tahun berlalu, penyucian dinyatakan (tercapai) dalam satu bulan.

Verse 8

स्त्रीणामकृतचूडानां विशुद्धिर् नैशिकी स्मृता तथा च कृतचुडानां त्र्यहाच्छुद्ध्यन्ति बान्धवाः

Bagi perempuan yang belum menjalani upacara cūḍā, penyucian diajarkan selesai dalam satu malam; sedangkan bagi yang telah menjalani cūḍā, para kerabat menjadi suci setelah tiga hari.

Verse 9

विवाहितासु नाशौचं पितृपक्षे विधीयते पितुर्गृहे प्रसूतानां विशुद्धिर् नैशिकी स्मृता

Bagi perempuan yang telah menikah, tidak ditetapkan masa aśauca pada pihak ayah. Bagi mereka yang melahirkan di rumah ayah, penyucian secara tradisi dianggap selesai dalam satu malam.

Verse 10

सूतिका दशरात्रेण शुद्धिमाप्नोति नान्यथा विवाहिता हि चेत् कन्या म्रियते पितृवेश्मनि

Seorang perempuan yang baru melahirkan memperoleh penyucian hanya setelah sepuluh malam, tidak dengan cara lain. Dan bila seorang putri yang telah menikah wafat di rumah ayahnya, ketentuan ini juga berlaku demikian.

Verse 11

तस्यास्त्रिरात्राच्छुद्ध्यन्ति बान्धवा नात्र संशयः समानं लब्धशौचन्तु प्रथमेन समापयेत्

Kerabatnya menjadi suci setelah tiga malam—tanpa keraguan. Namun bila kerabat yang setara telah lebih dahulu memperoleh kesucian, maka upacara hendaknya diselesaikan oleh yang utama, yakni pelayat terdekat.

Verse 12

असमानं द्वितीयेन धर्मराजवचो यथा देशान्तरस्थः श्रुत्वा तु कुल्याणां मरणोद्भवौ

Menurut sabda Raja Dharma, jangan menegakkan yang tidak setara sebagai pihak kedua untuk melawan yang setara. Bahkan orang yang berada di negeri lain, setelah mendengar kabar wafatnya kaum kerabat beserta akibatnya, hendaknya bertindak sesuai dharma.

Verse 13

यच्छेषं दशरात्रस्य तावदेवशुचिर्भवेत् अतीते दशरात्रे तु त्रिरात्रमशुचिर्भवेत्

Selama masa sepuluh malam, selama itulah sisa waktunya seseorang tetap dalam keadaan tidak suci. Namun bila sepuluh malam telah berlalu, maka ketidaksucian berlangsung tiga malam.

Verse 14

तथा संवत्सरे ऽतीते स्नात एव विशुद्ध्यति मातामहे तथातीते आचार्ये च तथा मृते

Demikian pula, bila satu tahun telah berlalu, seseorang menjadi suci hanya dengan mandi. Aturan yang sama berlaku bila setahun telah berlalu dalam perkara kakek dari pihak ibu, dan demikian pula ketika guru (ācārya) wafat.

Verse 15

रात्रिभिर्मासतुल्याभिर्गर्भस्रावे विशोधनं सपिण्दे ब्राह्मणे वर्णाः सर्व एवाविशेषतः

Dalam kasus keguguran (garbha-srāva), penyucian dijalankan selama sejumlah malam yang setara dengan bulan-bulan masa kehamilan. Dalam hal sapiṇḍa (kerabat sedarah dekat) dan dalam hal seorang Brāhmaṇa, semua varṇa mengikuti ketentuan yang sama tanpa pembedaan.

Verse 16

आचडान्नैशिकी तथेति ट दशरात्रेण शुद्ध्यन्ति द्वादशाहेन भूमिपः वैश्याः पञ्चदशाहेन शूद्रा मासेन भार्गव

Kenajisan karena memakan makanan yang disebut ‘ācāḍa’ dan karena hal-hal malam hari (kontak/perbuatan) juga diperlakukan demikian. (Brāhmaṇa) menjadi suci dalam sepuluh malam; para raja (kṣatriya) dalam dua belas hari; vaiśya dalam lima belas hari; dan śūdra dalam satu bulan, wahai Bhārgava.

Verse 17

उच्छिष्टसन्निधावेकं तथा पिण्डं निवेदयेत् कीर्तयेच्च तथा तस्य नमगोत्रे समाहितः

Di dekat sisa makanan (ucchiṣṭa), hendaknya dipersembahkan pula satu piṇḍa. Dengan batin terpusat, hendaknya ia juga melafalkan nama dan gotra (garis keturunan) dari leluhur itu.

Verse 18

भुक्तवत्सु द्विजेन्द्रेषु पूजितेषु धनेन च विसृष्टाक्षततोयेषु गोत्रनामानुकीर्तनैः

Ketika para dvija utama (Brāhmaṇa) telah selesai makan dan dihormati dengan pemberian harta, serta beras suci (akṣata) dan air telah dipersembahkan dengan semestinya—disertai pelafalan nama-nama gotra—maka upacara berlangsung menurut tata-aturan.

Verse 19

चतुरङ्गुलविस्तारं तत्खातन्तावदन्तरं वितस्तिदीर्घं कर्तव्यं विकर्षूणां तथा त्रयं

Hendaknya dibuat selebar empat aṅgula, dengan cekungan (khāta) di tengah yang jaraknya/ukurannya sama. Panjangnya satu vitasti; dan bagi vikarṣū juga ditetapkan tiga (ukuran/ketentuan) demikian.

Verse 20

विकर्षूणां समीपे च ज्वालयेज् ज्वलनत्रयं सोमाय वह्नये राम यमाय च समासतः

Di dekat vikarṣūṇām (garis-garis ritual yang ditarik) pun hendaknya dinyalakan triad api—secara ringkas: bagi Soma, bagi Vahni (Agni), dan bagi Yama, wahai Rāma.

Verse 21

जुहुयादाहुतीः सम्यक् सर्वत्रैव चतुस्त्रयः पिण्डनिर्वपणं कुर्यात् प्राग्वदेव पृथक् पृथक्

Hendaknya ia mempersembahkan āhuti dengan benar; dalam setiap hal jumlahnya berupa kelompok empat. Ia juga harus melakukan penempatan persembahan piṇḍa sebagaimana telah dijelaskan sebelumnya—masing-masing secara terpisah.

Verse 22

अन्नेन दध्ना मधुना तथा मांसेन पूरयेत् मध्ये चेदधिमासः स्यात् कुर्यादभ्यधिकन्तु तत्

Ia hendaknya menyempurnakan (persembahan atau dana yang ditetapkan) dengan biji-bijian makanan, dadih, madu, dan juga daging. Jika di tengah masa yang ditentukan terjadi bulan sisipan (adhimāsa), maka hendaknya ia melaksanakan (laku itu) dengan tambahan ukuran.

Verse 23

अथवा द्वादशाहेन सर्वमेतत् समापयेत् संवत्सरस्य मध्ये च यदि स्यादधिमासकः

Atau, semua ini dapat diselesaikan dalam dua belas hari; dan aturan ini berlaku juga bila di tengah tahun terjadi bulan sisipan (adhimāsa).

Verse 24

तदा द्वादशके श्राद्धे कार्यं तदधिकं भवेत् संवत्सरे समाप्ते तु श्राद्धं श्राद्धवदाचरेत्

Maka, pada śrāddha yang dilakukan pada yang kedua belas (dwadashaka), hendaknya upacara itu dikerjakan dengan persembahan tambahan; dan setelah genap satu tahun, hendaknya śrāddha dilaksanakan tepat menurut tata śrāddha sebagaimana ditetapkan.

Verse 25

प्रेताय तत ऊर्धवं च तस्यैव पुरुषत्रये पिण्डान् विनिर्वपेत्तद्वच्चतुरस्तु समाहितः

Kemudian, bagi preta (roh yang telah wafat) dan sesudahnya bagi keadaan leluhur yang lebih tinggi, hendaknya dipersembahkan piṇḍa dengan tata cara yang benar kepada tiga ‘pribadi’ itu (tiga leluhur pihak ayah). Demikian pula pelaksana yang tenang hendaknya mempersembahkan empat piṇḍa sesuai ketentuan.

Verse 26

सम्पूज्य दत्वा पृथिवी समाना इति चाप्यथ धनेषु चेति क , ख , घ , ङ , छ , ज , ञ च योजयेत् प्रेतपिण्डं तु पिण्डेष्वन्येषु भार्गव

Setelah memuja dengan semestinya dan memberikan persembahan, sambil melafalkan mantra “pṛthivī samānā” dan juga “dhaneṣu”, wahai Bhārgava, hendaknya preta-piṇḍa ditempatkan di antara piṇḍa lainnya sesuai penetapan kelompok huruf (ka, kha, gha, ṅa, cha, ja, ña).

Verse 27

प्रेतपात्रं च पात्रेषु तथैव विनियोजयेत् पृथक् पृथक् प्रकर्तव्यं कर्मैतत् कर्मपात्रके

Demikian pula, bejana untuk preta (preta-pātra) hendaknya ditempatkan di antara bejana-bejana ritual. Dalam himpunan bejana ritual ini, tata cara tersebut harus dilakukan secara terpisah untuk masing-masing bejana.

Verse 28

मन्त्रवर्जमिदं कर्म शूद्रस्य तु विधीयते सपिण्डीकरणं स्त्रीणां कार्यमेवं तदा भवेत्

Ritus ini ditetapkan bagi seorang Śūdra tanpa penggunaan mantra. Demikian pula, bagi perempuan, sapīṇḍīkaraṇa—yakni memasukkan mendiang ke dalam golongan leluhur seketurunan—hendaknya dilakukan dengan cara yang sama; dengan demikian ia terlaksana dengan semestinya.

Verse 29

श्राद्धं कुर्याच्च प्रत्यब्दं प्रेते कुम्भान्नमब्दकं गङ्गायाः सिकता धारा यथा वर्षति वासवे

Hendaknya śrāddha dilakukan setiap tahun bagi mendiang; dan setiap tahun pula hendaknya dipersembahkan kumbhānna, yakni pemberian makanan disertai kendi/tembikar air sebagai ritus. Sebagaimana Gaṅgā menurunkan aliran pasir, demikianlah hujan tercurah bagi Vāsava (Indra).

Verse 30

शक्या गणयितुं लोके नत्वतीताः पितामहाः काले सततगे स्थैर्यं नास्ति तस्मात् क्रियां चरेत्

Di dunia ini, para leluhur yang telah berlalu pun dapat dihitung; tetapi dalam Waktu yang bergerak tanpa henti tidak ada ketetapan. Karena itu, hendaknya segera melaksanakan kriyā, yakni tindakan keagamaan yang ditetapkan.

Verse 31

देवत्वे यातनास्थाने प्रेतः श्राद्धं कृतं लभेत् नोपकुर्यान्नरः शोचन् प्रेतस्यात्मन एव वा

Baik arwah telah mencapai keadaan ilahi maupun jatuh ke tempat siksaan, śrāddha yang dilakukan tetap diterima oleh preta. Karena itu, seseorang jangan menahan diri dari upacara yang menolong, dengan bersedih atas yang wafat ataupun atas diri sendiri.

Verse 32

भृग्वग्निपाशकाम्भोभिर्मृतानामात्मघातिनां पतितानां च नाशौचं विद्युच्छस्त्रहताश् च ये

Bagi yang mati karena jatuh dari ketinggian, karena api, karena jerat/cekikan, atau karena air; bagi pelaku bunuh diri; bagi yang jatuh (terbuang); serta yang terbunuh oleh petir atau senjata—tidak ada nāśauca (kenajisan berkabung keluarga).

Verse 33

यतिब्रतिब्रह्मचारिनृपकारुकदीक्षिताः राजाज्ञाकारिणो ये च स्नायाद्वै प्रेतगाम्यपि

Para pertapa (yati), pelaku tapa/kaul (vratin), brahmacārin, raja, perajin, orang yang telah didīkṣā, serta mereka yang bertindak atas perintah raja—hendaknya mandi; bahkan orang yang hendak pergi ke upacara bagi preta pun wajib mandi.

Verse 34

मैथुने कटधूमे च सद्यः स्नानं विधीयते द्विजं न निर्हरेत् प्रेतं शूद्रेण तु कथञ्चन

Sesudah hubungan suami-istri dan sesudah terkena asap kayu pembakaran jenazah, mandi segera ditetapkan. Seorang śūdra tidak boleh dengan cara apa pun mengangkat atau memindahkan preta (jenazah) seorang dvija.

Verse 35

न च शूद्रं द्विजेनापि तयोर्दोषो हि जायते अनाथविप्रप्रेतस्य वहनात् स्वरगलोकभाक्

Seorang dwija pun tidak patut menghindari seorang śūdra; tiada cela timbul bagi keduanya. Dengan mengusung jenazah brāhmaṇa yang tanpa pelindung, seseorang menjadi peserta alam-alam surga.

Verse 36

कार्यमेव तथा भवेदिति छ , ङ , ञ च कार्यमेतत्तथा भवेदिति झ राजाज्ञाकारका इति ट न निर्दहेदिति ख तयोर्दोषो ऽभिजायते इति ङ सङ्ग्रामे जयमाप्नोति प्रेते ऽनाथे च काष्ठदः सङ्कल्प्य बान्धवं प्रेतमपसव्येन तां चितिं

“Hal itu memang harus dilakukan tepat demikian,” demikian dinyatakan; “tindakan ini wajib dilaksanakan persis demikian.” Mereka yang bertindak atas perintah raja pun termasuk. Jangan melakukan kremasi secara tidak semestinya; jika tidak, cela menimpa kedua pihak. Pemberi kayu pembakaran bagi jenazah tanpa kerabat memperoleh kemenangan dalam perang; dengan menetapkan dalam batin si mati sebagai sanak, ia mendekati tumpukan pembakaran dengan benang suci dikenakan terbalik (apasavya).

Verse 37

परिक्रम्य ततः स्नानं कुर्युः सर्वे सवाससः प्रेताय च तथा दद्युस्त्रींस्त्रींश् चैवोदकाञ्जलीन्

Setelah mengelilingi tempat upacara, hendaklah semua mandi dengan tetap mengenakan pakaian. Dan kepada preta hendaklah dipersembahkan tiga dan tiga genggam air sebagai añjali.

Verse 38

द्वार्यश्मनि पदं दत्वा प्रविशेयुस् तथा गृहं अक्षतान्निक्षिपेद्वह्नौ निम्बपत्रं विदश्य च

Dengan menapakkan kaki pada batu ambang pintu, kemudian masuklah ke rumah. Lemparkan beras utuh (akṣata) ke dalam api, dan kunyahlah sehelai daun nimba.

Verse 39

पृथक् शयीरन् भूमौ च क्रीतलब्धाशनो भवेत् एकः पिण्दो दशाहे तु श्मश्रुकर्मकरः शुचिः

Ia hendaknya tidur terpisah dan berbaring di tanah, serta hidup dari makanan yang diperoleh dengan membeli. Selama sepuluh hari ia mengambil satu piṇḍa saja (porsi yang ditetapkan); dan setelah melakukan upacara pencukuran (śmaśru-karman), ia menjadi suci secara ritual.

Verse 40

सिद्धार्थकैस्तिलैर् विद्वान् मज्जेद्वासोपरं दधत् अजातदन्ते तनये शिशौ गर्भस्रुते तथा

Seorang yang berilmu hendaknya mandi dengan cara menyelam, memakai biji sesawi putih (siddhārthaka) dan wijen; lalu mengenakan kain bagian atas. Demikian pula berlaku bagi anak laki-laki yang belum tumbuh gigi, bayi, serta pada peristiwa keluarnya janin (keguguran/pendarahan).

Verse 41

कार्यो नैवाग्निसंस्कारो नैव चास्योदकक्रिया चतुर्थे च दिनेकार्यस् तथास्थ्नां चैव सञ्चयः

Tidak perlu dilakukan upacara api (agni-saṃskāra/ritus kremasi) lagi, dan tidak pula dilakukan upacara air (udaka-kriyā/libasi) baginya; pada hari keempat hendaknya dilakukan pengumpulan tulang-belulang saja.

Verse 42

अस्थिसञ्चयनादूर्ध्वमङ्गस्पर्शो विधीयते

Sesudah pengumpulan tulang-belulang, diperintahkan kembali adanya sentuhan tubuh (aṅga-sparśa).