Adhyaya 153

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे गृहस्थवृत्तयो नाम व्रिपञ्चाशदधिकशततमो ऽध्यायः अथ त्रिपञ्चाशदधिकशततमो ऽध्यायः ब्रह्मचर्याश्रमधर्मः पुष्कर उवाच धर्ममाश्रमिणां वक्ष्ये भुक्तिमुक्तिप्रदं शृणु षोडशर्तुनिशा स्त्रीणामाद्यस्तिस्रस्तु गर्हिताः

Demikian berakhir bab ke-152 dalam Agni Mahāpurāṇa yang berjudul “Tata laku para Gṛhastha.” Kini dimulai bab ke-153, “Dharma Āśrama Brahmacarya.” Puṣkara berkata: “Aku akan menjelaskan kewajiban mereka yang teguh dalam āśrama; dengarkan—kewajiban yang menganugerahkan kenikmatan duniawi dan juga pembebasan. Bagi perempuan ada enam belas ‘malam musim’ (masa subur); namun tiga yang pertama dicela.”

Verse 2

व्रजेद्युग्मासु पुत्रार्थी कर्माधानिकमिष्यते गर्भस्य स्पष्टताज्ञाने सवनं स्पन्दनात् पुरा

Seorang pria yang menginginkan putra hendaknya mendatangi (istrinya) pada malam-malam genap dalam masa subur; baginya ditetapkan upacara ādhānika yang berkaitan dengan pembuahan (garbhādhāna). Untuk mengetahui penampakan jelas janin, ‘savana’ (tata laku/ritus yang ditentukan) dilakukan sebelum gerak janin (spandana) terasa.

Verse 3

षष्ठे ऽष्टमे वा सीमन्तं पुत्रीयं नामभं शुभं अच्छिन्ननाड्यां कर्तव्यं जातकर्म विचक्षणैः

Pada bulan keenam atau kedelapan hendaknya dilakukan upacara sīmanta. Sesudah itu diberikan nama yang mujur dan mendatangkan keturunan. Jātakarma dilakukan oleh para pandita selagi tali pusar belum terputus.

Verse 4

अशौचे तु व्यतिक्रान्ते नामकर्म विधीयते शर्मान्तं ब्राह्मस्योक्तं वर्मान्तं क्षत्रियस्य तु

Setelah masa aśauca berlalu, upacara nāmakarma (pemberian nama) hendaknya dilakukan. Bagi Brāhmaṇa dianjurkan nama berakhiran “-śarman”, dan bagi Kṣatriya nama berakhiran “-varman”.

Verse 5

गुप्तदासात्मकं नाम प्रशस्तं वैश्यशूद्रयोः शर्मान्तं ब्रह्मणस्योक्तं वर्मान्तं क्षत्रियस्य च

Bagi Vaiśya dan Śūdra, nama yang memuat unsur “-gupta” atau “-dāsa” dipuji. Bagi Brāhmaṇa ditetapkan akhiran “-śarman”, dan bagi Kṣatriya akhiran “-varman”.

Verse 6

गुप्तदासात्मकं नाम प्रशस्तं वैश्यशूद्रयोः बालं निवेदयेद्भर्त्रे तव पुत्रो ऽयमित्युत

Bagi Vaiśya dan Śūdra, nama berjenis “-gupta” atau “-dāsa” dipuji. Lalu anak itu dipersembahkan kepada suami sambil berkata, “Inilah putramu.”

Verse 7

यथाकुलन्तु चूडाकृद् ब्राह्मणस्योपनायनं गर्भाष्टमे ऽष्टमे वाब्दे गर्भादेकादशे नृपे

Menurut adat keluarga hendaknya dilakukan cūḍā-karman (pencukuran rambut). Wahai raja, bagi Brāhmaṇa upanayana dilakukan pada tahun kedelapan sejak pembuahan—atau pada tahun kedelapan sejak kelahiran—atau pada tahun kesebelas sejak pembuahan.

Verse 8

गर्भात्तु द्वादशे वैश्ये षोडशाब्दादितो न हि मुञ्जानां वल्कलानान्तु क्रमान्मौज्ज्याः प्रकीर्तिताः

Bagi seorang Vaiśya, upanayana hendaknya dilakukan pada tahun kedua belas dihitung sejak pembuahan; mulai tahun keenam belas (dan seterusnya) tidak boleh dilakukan. Dan menurut urutan, ikat pinggang suci (maujī) dinyatakan dibuat dari rumput muñja serta serat kulit kayu (valkala).

Verse 9

मार्गवैयाध्रवास्तानि चर्माणि व्रतचारिणां पर्णपिप्पलविल्वानां क्रमाद्दण्डाः प्रकीर्तिताः

Bagi para pelaku vrata (laku tapa dan disiplin), kulit yang ditetapkan ialah kulit rusa dan kulit harimau. Dan menurut urutan, tongkat dinyatakan dibuat dari kayu palāśa (parṇa), pippala (aśvattha), dan bilva.

Verse 10

केशदेशललाटास्यतुल्याः प्रोक्ताः क्रमेण तु अवक्राः सत्वचः सर्वे नाविप्लुष्टास्तु दण्डकाः

Tongkat-tongkat itu dikatakan, menurut urutan, setara ukurannya dengan daerah garis rambut, dahi, dan wajah. Semuanya harus lurus, berkulit baik dan utuh; dan tongkat (daṇḍaka) tidak boleh melepuh atau hangus terbakar.

Verse 11

वासोपवीते कार्पासक्षौमोर्णानां यथाक्रमं आदिमध्यावसानेषु भवच्छब्दोपलक्षितं

Mengenai pakaian dan upavīta: berturut-turut hendaknya digunakan kapas, linen (kṣauma), dan wol. Dan bentuk sapaan hormat ditandai oleh kata “bhavat” pada awal, tengah, dan akhir ucapan.

Verse 12

प्रथमं तत्र भ्हिक्षेत यत्र भिक्षा ध्रुवं भवेत् स्त्रीणाममन्त्रतस्तानि विवाहस्तु समन्त्रकः

Pertama-tama hendaknya meminta sedekah hanya di tempat yang sedekahnya pasti diperoleh. Bagi perempuan, ritus-ritus itu dilakukan tanpa mantra Weda; tetapi pernikahan harus dilaksanakan dengan mantra.

Verse 13

उपनीय गुरुः शिष्यं सिक्षयेच्छौचमादितः आचारमग्निकार्यं च सन्ध्योपासनमेव च

Setelah menginisiasi murid, sang guru hendaknya terlebih dahulu mengajarkan aturan kesucian, tata laku yang benar, kewajiban terkait api suci, serta pemujaan Sandhyā pada waktu peralihan.

Verse 14

आयुष्यं प्राङ्मुखो भुङ्क्ते यशस्यं दक्षिणामुखः श्रियं प्रत्यङ्मुखी भुङ्क्ते ऋतं भुङ्क्ते उदङ्मुखः

Makan menghadap timur memberi umur panjang; menghadap selatan memberi kemasyhuran; menghadap barat memberi kemakmuran; dan menghadap utara memberi ṛta—tatanan benar yang selaras dengan dharma.

Verse 15

सायं प्रातश् च जुहुयान् नामेध्यं व्यस्तहस्तकं मधु मांस जनैः सार्धं गीतं नृत्यञ्च वै त्यजेत्

Hendaknya ia melakukan persembahan api pada sore dan pagi hari; serta menjauhi kenajisan, perbuatan tak patut dengan tangan yang kacau, madu dan daging, pergaulan demi pemanjaan, juga nyanyian dan tarian.

Verse 16

नृत्यञ्च वर्जयेदिति ख , ग , घ , ङ , छ , ञ , ट च सायं प्रातश्चेत्यादिः, नृत्यञ्च वै त्यजेदित्यन्तः पाठः ज पुस्तके नास्ति हिंसाम्परापवादं च अश्लीलं च विशेषतः दण्डादि धारयेन्नष्टमप्सु क्षिप्त्वान्यधारणं

“Hendaknya menghindari tarian”—demikian bacaan beberapa naskah; penutup “dan sungguh hendaknya meninggalkan tarian” tidak terdapat pada naskah Ja. Terutama jauhilah kekerasan, fitnah terhadap orang lain, dan hal cabul. Tongkat dan sejenisnya boleh dibawa; bila hilang, lepaskan ke air lalu ambil pengganti.

Verse 17

वेदस्वीकरणं कृत्वा स्रायाद्वै दत्तदक्षिणः

Setelah secara resmi menerima Veda dan memberikan dakṣiṇā yang ditetapkan, ia kemudian hendaknya mandi sebagai ritus penutup.