Adhyaya 151

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे मन्वन्तराणि नाम पञ्चाशदधिकशततमो ऽध्यायः अथैकपञ्चाशदधिकशततनो ऽध्यायः वर्णेतरधर्माः अग्निर् उवाच मन्वादयो भुक्तिमुक्तिधर्मांश्चीर्त्वाप्नुवन्ति यान् प्रोचे परशुरामाय वरुणोक्तन्तु पुष्करः

Demikianlah dalam Agni Mahāpurāṇa berakhir bab ke-150 berjudul “Manvantara”. Kini dimulai bab ke-151: “Dharma di luar tatanan varṇa”. Agni bersabda: “Ajaran yang Manu dan para pemberi hukum lainnya jelaskan—dharma yang menuntun pada kenikmatan duniawi dan pembebasan—serta buah yang mereka capai, itu akan Kunyatakan. Apa yang diajarkan Varuṇa, diteruskan melalui Puṣkara, akan Kujelaskan kepada Paraśurāma.”

Verse 2

पुष्कर उवाच वर्णाश्रमेतराणान्ते धर्मान्वक्ष्यामि सर्वदान् मन्वादिभिर् निगदितान् वासुदेवादितुष्टिदान्

Puṣkara berkata: “Setelah penutup ajaran dharma varṇa dan āśrama, kini akan kuuraikan seluruh dharma di luar tatanan varṇa—yang diajarkan oleh Manu dan para lainnya—yang mendatangkan kepuasan bagi Vāsudeva dan para dewa yang lain.”

Verse 3

अहिंसा सत्यवचनन्दया भूतेष्वनुग्रहः तीर्थानुसरणं दानं ब्रह्मचर्यम्मत्सरः

Tanpa kekerasan, ucapan benar, welas asih, berbuat baik kepada semua makhluk, menziarahi tempat-tempat suci, bersedekah, brahmacarya (pengendalian diri), serta bebas dari iri hati—itulah tanda-tanda dharma.

Verse 4

देवद्विजातिशुश्रूषा गुरूणाञ्च भृगूत्तम श्रवणं सर्वधर्माणां पितॄणां पूजनं तथा

Wahai yang terbaik di antara Bhṛgu! Hendaklah melayani para dewa, kaum dvija, dan para guru; mendengarkan dengan saksama seluruh ajaran dharma; serta melakukan pemujaan kepada para leluhur.

Verse 5

भक्तिश् च नृपतौ नित्यं तथा सच्छास्त्रनेत्रता आनृशंष्यन्तितिक्षा च तथा चास्तिक्यमेव च

Kesetiaan dan bhakti yang tetap kepada raja; berjalan di bawah tuntunan śāstra yang benar; belas kasih; ketabahan; serta keyakinan pada otoritas Weda (āstikya)—semua ini pun merupakan dharma.

Verse 6

वर्णाश्रमाणां सामान्यं धर्माधर्मं समीरितं यजनं याजनं दानं वेदाद्यध्यापनक्रिया

Prinsip umum dharma dan adharma bagi varṇa dan āśrama telah dinyatakan: melaksanakan yajña, memimpin yajña bagi orang lain, memberi dāna, serta disiplin mengajar dan mempelajari Weda beserta ilmu terkait.

Verse 7

प्रतिग्रहञ्चाध्ययनं विप्रकर्माणि निर्दिशेत् दानमध्ययनञ्चैव यजनञ्च यथाविधिः

Hendaknya ditetapkan tugas brāhmaṇa: menerima pemberian (pratigraha) dan mempelajari Weda; juga memberi dāna, mengajar dan belajar, serta melaksanakan yajña menurut tata cara yang benar.

Verse 8

क्षत्रियस्य सवैश्यस्य कर्मेदं परिकीर्तितं क्षत्रियस्य विशेषेण पालनं दुष्टनिग्रहः

Kewajiban ini dinyatakan bagi kṣatriya, juga bersama vaiśya; namun khusus bagi kṣatriya ialah melindungi rakyat dan mengekang/menghukum orang jahat.

Verse 9

कृषिगोरक्ष्यवाणिज्यं वैश्यस्य परिकीर्तितं शूद्रस्य द्विजशुश्रूषा सर्वशिल्पानि वाप्यथ

Pertanian, pemeliharaan sapi, dan perdagangan dinyatakan sebagai pekerjaan vaiśya; bagi śūdra ditetapkan pelayanan kepada kaum dvija, serta pelaksanaan segala kerajinan dan keterampilan.

Verse 10

मौञ्जीबन्धनतो जन्म विप्रादेश् च द्वितीयकं आनुलोम्येन वर्णानां जातिर्मातृसमा स्मृता

‘Kelahiran’ (sebagai dvija) berasal dari pengikatan ikat-pinggang muñjā pada upanayana; dan kelahiran kedua dari ajaran seorang brāhmaṇa. Dalam pernikahan menurut urutan yang sah (ānulomya), jāti anak diingat sama dengan ibunya.

Verse 11

चण्डालो ब्राह्मणीपुत्रः शूद्राच्च प्रतिलोमतः सूतस्तु क्षत्रियाज्जातो वैश्याद्वै देवलस् तथा

Anak yang lahir dari seorang perempuan Brāhmaṇī dengan laki-laki Śūdra melalui persatuan pratiloma disebut Caṇḍāla. Sūta lahir dari ayah Kṣatriya dan ibu Vaiśyā; demikian pula Devala disebut dalam penggolongan varṇa campuran.

Verse 12

पुक्कसः क्षत्रियापुत्रः शूद्रात् स्यात् प्रतिलोमजः मागधः स्यात्तथा वैश्याच्छूद्रादयोगवो भवेत्

Putra yang lahir dari perempuan Kṣatriya oleh laki-laki Śūdra secara pratiloma disebut Pukkasa. Demikian pula, dari perempuan Vaiśyā oleh laki-laki Śūdra lahir Māgadha; dan dari perempuan Śūdra oleh laki-laki Vaiśya lahir Ayogava.

Verse 13

वैश्यायां प्रतिलोमेभ्यः प्रतिलोमाः सहस्रशः धर्मरूपमिति ग , घ , ङ , ञ च विवाहः सदृशैस्तेषां नोत्तमैर् नाधमैस् तथा

Dari seorang perempuan Vaiśyā, melalui persatuan pratiloma, lahirlah ribuan garis keturunan pratiloma. Bagi mereka, bentuk pernikahan yang sesuai dharma ditandai dengan golongan ga, gha, ṅa, dan ña; dan pernikahan hendaknya dengan yang setara—bukan dengan yang lebih tinggi, bukan pula yang lebih rendah.

Verse 14

चण्डालकर्म निर्दिष्टं बध्यानां घातनं तथा स्त्रीजीवन्तु तद्रक्षाप्रोक्तं वैदेहकस्य च

Pekerjaan Caṇḍāla dinyatakan sebagai pelaksanaan hukuman mati bagi mereka yang dijatuhi vonis. Adapun Vaidehaka disebut bertugas menjaga dan melindungi perempuan yang hidup dari mata pencahariannya.

Verse 15

सूतानामश्वसारथ्यं पुक्कसानाञ्च व्याधता स्तुतिक्रिया माघ्धानां तथा चायोगशस्य च

Pekerjaan para Sūta adalah aśva-sārathya, yakni menjadi kusir dan mengendalikan kuda. Pukkasa berprofesi sebagai pemburu. Māgadha menjalankan stuti-kriyā, yakni melantunkan pujian dan syair sanjungan; demikian pula Ayogaśava dikaitkan dengan tugas pujian/pelayanan.

Verse 16

रङ्गावतरणं प्रोक्तं तथा शिल्पैश् च जीवनं वहिर्ग्रामनिवासश् च मृतचेलस्य धारणं

Tata cara turun/masuk ke panggung telah dinyatakan; demikian pula mencari nafkah melalui kerajinan, tinggal di luar desa, dan mengenakan pakaian orang mati (sebagai tanda keterbuangan).

Verse 17

न संस्पर्शस्तथैवान्यैश् चण्डालस्य विधीयते ब्राह्मणार्थे गवार्थे वा देहत्यागो ऽत्र यः कृतः

Demikian pula, orang lain tidak boleh melakukan sentuhan jasmani dengan seorang Caṇḍāla. Dalam hal ini, pengorbanan tubuh yang dilakukan demi seorang Brāhmaṇa atau demi seekor sapi dinyatakan sebagai perbuatan berpahala.

Verse 18

स्त्रीबालाद्युपपतो वा वाह्याणां सिद्धिकारणं सङ्करे जातयो ज्ञेयाः पितुर्मातुश् च कर्मतः

Baik melalui hubungan terlarang dengan perempuan, anak, dan sebagainya, maupun melalui persetubuhan dengan orang luar, sebab (pengesahan sosial) tetap dibahas. Dalam percampuran, golongan yang lahir hendaknya dipahami menurut karma/pekerjaan dan laku baik ayah maupun ibu.