Adhyaya 29

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये आचार्याभिषेको नाम अष्टाविंशो ऽध्यायः अथ ऊनत्रिंशो ऽध्यायः सर्वतोभद्रमण्डलकथनं नारद उवाच साधकः साधयेन्मन्त्रं देवतायतनादिके शुद्धभूमौ गृहे प्रार्च्य मण्डले हरिमीश्वरं आग्नेयेब्जे च प्रकृतिं याम्येब्जे पुरुषं यजेत्

Demikianlah dalam Agni Purana, Mahapurana yang purba, berakhir bab ke-28 bernama “Penahbisan Ācārya”. Kini dimulai bab ke-29: “Uraian Maṇḍala Sarvatobhadra”. Nārada bersabda: Seorang sādhaka hendaknya menyempurnakan mantra di tempat suci seperti kuil, di tanah yang telah disucikan di dalam rumah; setelah pemujaan pendahuluan, di dalam maṇḍala ia memuja Hari sebagai Īśvara. Pada padma arah Āgneya ia memuja Prakṛti, dan pada padma arah Yāmya ia memuja Puruṣa.

Verse 2

चतुरस्त्रीकृते क्षेत्रे मण्डलादीनि वै लिखेत् रसवाणाक्षिकोष्ठेषु सर्वतोभद्रमालिखेत् पुरुषाद्दक्षिणे च वह्निं नैरृते वारुणेनिलं आदित्यमैन्दवे पद्मे ऋग्यजुश् चैशपद्मके

Pada bidang persegi, hendaknya digambar maṇḍala dan diagram terkait. Pada petak-petak yang ditandai angka rasa, vāṇa, dan akṣi, hendaknya digambar rancangan ‘Sarvatobhadra’. Di selatan Vāstu-Puruṣa tempatkan Agni; di barat daya tempatkan Varuṇa dan Vāyu. Pada padma sektor Aindava tempatkan Āditya (Surya), dan pada padma Īśa tempatkan bagian Ṛg dan Yajus (Veda).

Verse 3

षट्त्रिंशत्कोष्ठकैः पद्मं पीठं पङ्क्त्यावहिर्भवेत् द्वाभ्यान्तु वीथिका तस्माद् द्वाभ्यां द्वाराणि दिक्षु च इन्द्रादींश् च द्वितीयायां पद्मे षोडशके तथा सामाथर्वाणमाकाशं वायुं तेजस् तथा जलं

Padma-maṇḍala untuk pīṭha disusun dengan tiga puluh enam petak, dengan batas luar tersusun berbaris. Sesudah itu, dua petak menjadi vīthikā (jalur pradakṣiṇā), dan dari sana dua petak lagi ditetapkan sebagai gerbang pada tiap arah. Pada padma kedua, dalam susunan enam belas bagian, tempatkan Indra dan para dewa lainnya; demikian pula Veda Sāma dan Atharva, serta unsur-unsur: ākāśa (ruang), vāyu (angin), tejas (api), dan jala (air).

Verse 4

वर्तुलं भ्रामयित्वा तु पद्मक्षेत्रं पुरोदितम् पद्मार्धे भामयित्वा तु भागं द्वादशमं वहिः पृठिवीञ्च मनश् चैव श्रोत्रं त्वक् चक्षुरर्चयेत् रसनाञ्च तथा घ्राणं भूर्भुवश् चैव षोडशं

Setelah menggambar bentuk lingkaran, susunlah padma-kṣetra sebagaimana telah dijelaskan. Lalu pada setengah padma, tandai pembagian ke-12 di bagian luar. Sembahlah bumi dan juga pikiran; demikian pula telinga, kulit, dan mata; serta lidah dan hidung—bersama Bhūḥ dan Bhuvaḥ—ditempatkan untuk dipuja pada pembagian ke-16.

Verse 5

विभज्य भ्रामयेच्छेषं चतुःक्षेत्रन्तु वर्तुलं प्रथमं कर्णिकाक्षेत्रं केशराणां द्वितीयकम् महर्जनस्तपः सत्यं तथाग्निष्टोममेव च अत्यग्निष्टोमकं चोक्थं षोडशीं वाजपेयकं

Setelah dibagi, putarlah sisa bagian sehingga menjadi bentuk lingkaran dengan empat bidang. Yang pertama adalah karṇikā-kṣetra (bidang putik pusat), dan yang kedua adalah keśara-kṣetra (bidang kelopak). Di dalamnya hendaknya ditempatkan sebutan: Mahas, Jana, Tapa, Satya; juga Agniṣṭoma; serta Atyagniṣṭoma, Ukthya, Ṣoḍaśin, dan Vājapeya.

Verse 6

तृतीयं दलसन्धीनां दलाग्राणां चतुर्थकम् प्रसार्य कोणसूत्राणि कोणदिङ्मध्यमन्ततः अतिरात्रञ्च सम्पूज्य तथाप्तोर्याममर्चयेत् मनो बुद्धिमहङ्कारं शब्दं स्पर्शञ्च रूपकं

Ia hendaknya menandai titik ketiga pada pertemuan kelopak dan titik keempat pada ujung kelopak. Setelah memperpanjang garis-garis benang secara diagonal dari sudut—dari arah sudut, melalui bagian tengah, hingga ke ujung—ia memuja dengan sempurna ritus Atirātra dan demikian pula memuja Aptoryāma. Ia juga memuja manas (pikiran), buddhi (intelek), ahaṅkāra (rasa-aku), serta tanmātra: bunyi, sentuh, dan rupa.

Verse 7

निधाय केशराग्रे तु दलसन्धींस्तु लाञ्छयेत् पातयित्वाथ सूत्राणि तत्र पत्राष्टकं लिखेत् रसं गन्धञ्च पद्मेषु चतुर्विंशतिषु क्रमात् प्रत्यग्निष्टोमकमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः ज्योतिष्टोमकमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः जीवं मनोधिपञ्चाहं प्रकृतिं शब्दमात्रकं

Dengan menempatkan tanda pada ujung putik (kesara), ia menandai pertemuan kelopak. Lalu, setelah menurunkan benang-benang penuntun, ia menggambar teratai berkelopak delapan di sana. Secara berurutan pada dua puluh empat teratai, ia menuliskan istilah ‘rasa’ dan ‘gandha’. (Dalam beberapa naskah bertanda terbaca ‘pratyagniṣṭomakam’, pada yang lain ‘jyotiṣṭomakam’.) Sesudah itu ia menempatkan: ‘jīva’, ‘manodhipa’, ‘pañcāha’, ‘prakṛti’, dan ‘śabdamātraka’ sebagai unsur-mantra.

Verse 8

दलसन्ध्यन्तरालन्तु मानं मध्ये निधाय तु दलाग्रं भ्रामयेत्तेन तदग्रं तदनन्तरं वासुदेवादिमूर्तीञ्च तथा चैव दशत्मकं मनः श्रोत्रं त्वचं प्रार्च्य चक्षुश् च रसनं तथा

Dengan menempatkan titik ukuran (māna) di tengah ruang di antara pertemuan kelopak, ia memutarnya hingga ke ujung kelopak. Dari ujung itu, segera sesudahnya, ia memuja wujud-wujud ilahi mulai dari Vāsudeva. Demikian pula ia memuja dengan tepat kelompok ‘sepuluh unsur’: manas, śrotra (pendengaran), tvac (kulit/sentuh), cakṣus (penglihatan), dan rasanā (pengecap).

Verse 9

तदन्तरालं तत्पार्श्वे कृत्वा वाह्यक्रमेण च केशरे तु लिखेद्द्वौ द्वौ दलमध्ये ततः पुनः घ्राणं वाक्पाणिपादञ्च द्वात्रिंशद्वारिजेष्विमान् चतुर्थावरणे पूज्याः साङ्गाः सपरिवारकाः

Dengan menata ruang-ruang sela di sisi-sisinya dan bergerak menurut urutan ke luar, ia menuliskan dua demi dua pada benang sari; lalu kembali di bagian tengah kelopak. Unsur-unsur ini—ghrāṇa (penciuman), vāk (ucapan), pāṇi (tangan), dan pāda (kaki)—ditempatkan pada tiga puluh dua bagian teratai. Pada selubung keempat, semuanya dipuja beserta aṅga-aṅganya dan beserta rombongan pengiringnya.

Verse 10

पद्मलक्ष्मैतत् सामान्यं द्विषट्कदलमुच्यते कर्णिकार्धेन मानेन प्राक्संस्थं भ्रामयेत् क्रमात् पायूपस्थौ च सम्पूज्य मासानां द्वादशाधिपान् पुरुषोत्तमादिषड्विंशान् वाह्यावरणके यजेत्

Inilah ketentuan umum ciri-ciri diagram teratai: ia disebut memiliki dua kali enam kelopak, yakni dua belas kelopak. Dengan ukuran setengah dari perikarp (karṇikā), mulai dari posisi timur, ia memutar penempatan itu secara berurutan. Setelah memuja dengan sempurna pada tempat pâyu (anus) dan upastha (kemaluan), di selubung luar ia melakukan pemujaan bagi dua belas penguasa bulan-bulan serta dua puluh enam dewa mulai dari Puruṣottama.

Verse 11

तत्पार्श्वे भ्रमयोगेन कुण्डल्यः षड् भवन्ति हि एवं द्वादश मत्स्याः स्युर्द्विषट्कदलकञ्च तैः चक्राब्जे तेषु सम्पूज्या मासानां पतयः क्रमात् अष्टौ प्रकृतयः षड्वा पञ्चाथ चतुरो ऽपरे

Di sisi itu, dengan metode susunan melingkar, terbentuk enam lilitan spiral (kuṇḍalī). Demikian pula muncul dua belas bentuk ‘ikan’ (matsya) beserta satu rangkaian dua belas kelopak. Di dalam teratai-roda (cakrābja) itu, para penguasa bulan-bulan (māsa-pati) hendaknya dipuja dengan tata cara yang benar, menurut urutan. Susunan ini ada yang menyebut delapan prakṛti, ada yang enam; yang lain lima, dan yang lain lagi empat.

Verse 12

पञ्चपत्राभिसिद्ध्यर्थं मत्स्यं कृत्वैवमब्जकम् व्योमरेखावहिः पीठन्तत्र कोष्टानि मार्जयेत् रजः पातं ततः कुर्याल्लिखिते मण्डले शृणु कर्णिका पीतवर्णा स्याद्रेखाः सर्वाः सिताः समाः

Untuk keberhasilan laku berteratai lima kelopak, mula-mula gambarlah bentuk ikan (matsya), lalu dengan cara itu susunlah diagram teratai. Pada alas (pīṭha) yang ditandai ‘garis-langit’ (vyoma-rekhā), bersihkanlah petak-petak (koṣṭa). Sesudah itu taburkan rajas (serbuk) pada maṇḍala yang telah digambar—dengarkan: bagian pusat (karṇikā) hendaknya berwarna kuning, dan semua garis harus putih merata serta seimbang.

Verse 13

त्रीणि कोणेषु पादार्थं द्विद्विकान्यपराणि तु चतुर्दिक्षु विलिप्तानि गात्रकाणि भवन्त्युत द्विहस्ते ऽङ्गुष्टमात्राः स्युर्हस्ते चार्धसमाः सिताः पद्मं शुक्लेन सन्धींस्तु कृष्णेन श्यामतोथवा

Pada tiga sudut, gambarlah tanda untuk kaki; tanda lainnya dibuat berpasang-pasangan. Di empat penjuru, dengan olesan/pewarnaan, terbentuk pula bagian-bagian kecil laksana anggota tubuh. Untuk figur dua tangan, ukurannya setara ibu jari; untuk satu tangan, setengahnya, dan berwarna putih. Teratai digambar putih; garis sambungannya dibuat hitam, atau biru tua gelap.

Verse 14

ततः पङ्क्तिद्वयं दिक्षु वीठ्यर्थन्तु विलोपयेत् द्वाराण्याशासु कुर्वीत चत्वारि चतसृष्वपि केशरा रक्तपीताः स्युः कोणान् रक्तेन पूरयेत् भूषयेद्योगपीठन्तु यथेष्टं सार्ववर्णिकैः

Kemudian, pada arah-arah utama, hapuslah sepasang garis untuk membentuk lorong (vīthi). Buatlah empat pintu pada keempat arah. Benang sari (keśara) hendaknya merah dan kuning; sudut-sudut diisi warna merah. Hiasilah yogapīṭha sesuai kehendak dengan pigmen aneka warna.

Verse 15

द्वाराणां पार्श्वतः शोभा अष्टौ कुर्याद्विचक्षणः पङ्क्तिद्वयं द्वयं दिक्षु वीथ्यर्थं विनियोजयेदिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः तत्पार्श्व उपशोभास्तु तावत्यः परिकीर्तिताः लतावितानपत्राद्यैर् वीथिकामुपशोभयेत् पीठद्वारे तु शुक्लेन शोभारक्तेन पीततः

Seorang perancang yang cakap hendaknya menambahkan delapan unsur hias pada kedua sisi pintu. Di tiap arah, dua set dua baris ditetapkan untuk membentuk serta memperindah lorong (vīthī)—demikian bacaan naskah yang bertanda. Hiasan samping tambahan pun disebut berjumlah sama. Lorong dihias dengan sulur, rangkaian seperti kanopi, ornamen daun, dan sebagainya; dan pada pintu alas (pīṭha-dvāra) hiasan dikerjakan dengan putih, merah yang membawa keberuntungan, serta kuning.

Verse 16

समीप उपशोभानां कोणास्तु परिकीर्तिताः चतुर्दिक्षु ततो द्वे द्वे चिन्तयेन्मध्यकोष्ठकैः उपशोभाञ्च नीलेन कोणशङ्ख्यांश् च वै सितान् भद्रके पूरणं प्रोक्तमेवमन्येषु पूरणं

Sudut-sudut yang bersebelahan dengan petak upaśobhā dinyatakan sebagai pembagian sudut. Pada keempat arah, hendaknya dibayangkan masing-masing dua pembagian bersama sel-sel perantara. Petak upaśobhā diisi warna biru, sedangkan pembagian yang bernomor sudut diisi putih. Tata cara pengisian untuk bhadraka telah dijelaskan; demikian pula pengisian bagi pola-pola lainnya.

Verse 17

चत्वारि वाह्यतो मृज्यादेकैकं पार्श्वयोरपि शोभार्थं पार्श्वयोस्त्रीणि त्रीणि लुम्पद्दलस्य तु त्रिकोणं सितरक्तेन कृष्णेन च विभूषयेत् द्विकोणं रक्तपीताभ्यां नाभिं कृष्णेन चक्रके

Buat empat garis pada sisi luar, dan pada kedua sisi samping masing-masing satu garis. Untuk keindahan, tempatkan tiga dan tiga pada kedua sisi. Dalam rancangan kelopak teratai, segitiga dihias dengan putih dan merah serta juga hitam; segitiga ganda diberi merah dan kuning, dan pusat (nābhi) cakra diwarnai hitam.

Verse 18

तद्वद्विपर्यये कुर्यादुपशोभां ततः परम् कोणस्यान्तर्वहिस्त्रीणि चिन्तयेद्द्विर्विभेदतः अरकान् पीतरक्ताभिः श्यामान् नेमिन्तु रक्ततः सितश्यामारुणाः कृष्णाः पीता रेखास्तु वाह्यतः

Dalam susunan terbalik pun, setelah itu lakukan upaśobhā (hiasan sekunder). Bayangkan tiga garis di dalam dan di luar sudut, dengan pembedaan dua macam. Bagian ‘araka’ diwarnai kuning-merah; bagian gelap juga demikian; tetapi tepi (nemi) harus merah. Gunakan putih, biru-gelap, merah-kecokelatan, juga hitam; sedangkan garis terluar berwarna kuning.

Verse 19

एवं षोडशकोष्ठं स्यादेवमन्यत्तु मण्डलम् द्विषट्कभागे षट्त्रिंशत्पदं पद्मन्तु वीथिका शालिपिष्टादि शुक्लं स्याद्रक्तं कौसुम्भकादिकम् हरिद्रया च हारिद्रं कृष्णं स्याद्दग्धधान्यतः

Demikianlah terbentuk maṇḍala enam belas petak; demikian pula ada maṇḍala lainnya. Bila dibagi menjadi dua kali enam bagian, terbentuk kisi tiga puluh enam petak; sedangkan diagram teratai adalah susunan vīthikā. Putih dibuat dari tepung beras dan sejenisnya; merah dari kesumba dan bahan serupa; kuning dari kunyit; dan hitam dari biji-bijian yang dibakar.

Verse 20

एका पङ्क्तिः प्राभ्यां तु द्वारशोभादि पूर्ववत् द्वादशाङ्गुलिभिः पद्ममेकहस्ते तु मण्डले शमीपत्रादिकैः श्यामं वीजानां लक्षजाप्यतः चतुर्लक्षैस्तु मन्त्राणां विद्यानां लक्षसाधनम्

Buat satu baris hiasan di bagian depan; dan tata ornamen pintu serta unsur terkait sebagaimana telah dijelaskan sebelumnya. Dalam maṇḍala, gambarlah teratai berukuran dua belas aṅgula, di dalam ruang satu hasta. Warnai gelap (śyāma) dengan daun śamī dan bahan sejenis. Pengulangan bīja dilakukan satu lakh; mantra disempurnakan dengan empat lakh; dan sebuah vidyā dicapai dengan satu lakh pengulangan.

Verse 21

द्विहस्ते हस्तमात्रं स्याद्वृद्ध्या द्वारेण वाचरेत् अपीठञ्चतुरस्रं स्याद्विकरञ्चक्रपङ्कजम् अयुतं बुद्धिविद्यानां स्तोत्राणाञ्च सहस्रकम् पूर्वमेवाथ लक्षेण मन्त्रशुद्धिस् तथात्मनः

Dalam upacara yang dilakukan dengan kedua tangan, ukurannya hendaknya satu hasta. Untuk memperbesar, mantra dilafalkan menurut metode ‘dvāra-nyāya’. Pīṭha hendaknya berbentuk persegi, dan diagram cakra-teratai memiliki jumlah jari-jari/kelopak sesuai ketentuan. Untuk pencapaian kecerdasan dan pengetahuan dilakukan sepuluh ribu japa, dan untuk himne seribu japa. Namun terlebih dahulu, dengan seratus ribu japa terjadi penyucian mantra—demikian pula penyucian diri.

Verse 22

पद्मार्धं नवभिः प्रोक्तं नाभिस्तु तिसृभिः स्मृता अष्टाभिर्द्वारकान् कुर्यान्नेमिन्तु चतुरङ्गुलैः तथापरेण लक्षेण मन्त्रः क्षेत्रीकृतो भवेत् पूर्वमेवासमो होमो वीजानां सम्प्रकीर्तितः

Setengah bagian teratai ditetapkan berukuran sembilan aṅgula; pusatnya (nābhi) diingat tiga aṅgula. Dengan delapan (aṅgula) buatlah ‘pintu-pintu’ (bukaan/kelopak), dan pelek (nemi) empat aṅgula. Lalu, dengan kriteria lain (lakṣaṇa) mantra menjadi ‘kṣetrī-kṛta’, yakni ditegakkan sebagai medan ritual yang telah disucikan. Homa yang tidak beraturan (asama) untuk suku-biji (bīja) telah diajarkan sebelumnya.

Verse 23

त्रिधा विभज्य च क्षेत्रमन्तर्द्वाभ्यामथाङ्कयेत् पञ्चान्तस्वरसिद्ध्यर्थं तेष्वस्फाल्य लिखेदरान् पूर्वसेवा दशांशेन मन्त्रादीनां प्रकीर्तिता परश् चर्ये तु मन्त्रे तु मासिकं व्रतमाचरेत्

Setelah membagi bidang ritual menjadi tiga bagian, kemudian tandai dengan dua garis bagian dalam. Demi keberhasilan pada lima vokal penutup, tanpa merusak permukaan, goreskan jari-jari/garis pada pembagian itu. Pelayanan pendahuluan (pūrva-sevā) diajarkan sebagai sepersepuluh terkait mantra dan sebagainya; dan dalam puraścaraṇa suatu mantra hendaknya menjalankan vrata bulanan.

Verse 24

इन्दीवरदलाकारानथवा मातुलाङ्गवत् पद्मपत्रायतान्वापि लिखेदिच्छानुरूपतः भुवि न्यसेद्वामपादं न गृह्णीयात् प्रतिग्रहम् एवं द्वित्रिगुणेनैव मध्यमोत्तमसिद्धयः

Gambarlah bentuk-bentuk menyerupai kelopak teratai biru (indīvara), atau seperti buah sitrun (mātulāṅga), atau memanjang seperti daun teratai—sesuai kehendak. Letakkan kaki kiri di tanah menurut ketentuan dan jangan menerima pemberian (pratigraha). Dengan demikian, dengan melipatgandakan dua atau tiga kali, tercapai siddhi tingkat menengah dan tertinggi.

Verse 25

भ्रामयित्वा वहिर् नेमावरसन्ध्यन्तरे स्थितः भ्रामयेदरमूलन्तु सन्धिमध्ये व्यवस्थितः मन्त्रध्यानं प्रवक्ष्यामि येन स्यान्मन्त्रजं फलम् स्थूलं शब्दमयं रूपं विग्रहं वाह्यमिष्यते

Setelah membuatnya berputar ke arah luar—dengan tetap berada pada sela antara nemi dan sambungan bawah—kemudian buatlah ia berputar pada akar jari-jari (ara-mūla), dengan posisi di tengah sambungan. Aku akan menjelaskan meditasi atas mantra, yang dengannya timbul buah yang lahir dari mantra. Wujud luar (vigraha) dipandang sebagai bentuk kasar yang tersusun dari bunyi.

Verse 26

परिमार्जिता इति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः द्विधा इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः पञ्चान्तरस्त्वसिद्ध्यर्थमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः पञ्चोत्तरस्तु सिद्ध्यर्थमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः अरमध्ये स्थितो मधमरणिं भ्रामयेत् समम् एवं सिद्ध्यन्तराः सम्यक् मातुलाङ्गनिभाः समाः सुक्ष्मां ज्योतिर्मयं रूपं हार्दं चिन्तामयं भवेत् चिन्तया रहितं यत्तु तत् परं प्रकीर्तितम्

‘Dimurnikan’—demikian bunyi satu naskah bertanda; ‘dengan dua cara’—bunyi naskah lain; ‘lima sela untuk ketidak-tercapaian’—bunyi satu; sedangkan ‘lima melampaui (lima) untuk tercapainya siddhi’—bunyi yang lain. Berada di tengah arani, hendaknya ia memutar arani tengah secara merata. Maka capaian-capaian antara (siddhi perantara) muncul dengan tepat, seragam laksana buah mātulāṅga (sitron). Di dalam hati timbul rupa halus yang bercahaya, tersusun dari kontemplasi; namun yang bebas dari pikiran itulah yang diproklamasikan sebagai Yang Tertinggi.

Verse 27

विभज्य सप्तधा क्षेत्रं चतुर्दशकरं समम् द्विधा कृते शतं ह्य् अत्र षण्नवत्यधिकानि तु वराहसिंहशक्तीनां स्थूलरूपं प्रधानतः चिन्तया रहितं रूपं वासुदेवस्य कीर्तितम्

Setelah membagi kṣetra (bidang diagram suci) menjadi tujuh bagian, menjadikannya ukuran genap empat belas satuan, lalu membaginya menjadi dua, di sini terdapat seratus—dan tambahan sembilan puluh enam. Ini terutama diproklamasikan sebagai rupa kasar (lahiriah) dari daya-daya Varāha dan Narasiṁha; sedangkan rupa Vāsudeva dinyatakan bebas dari konstruksi pikiran (tanpa rekaan konseptual).

Verse 28

कोष्टकानि चतुर्भिस्तैर् मध्ये भद्रं समालिखेत् परितो विसृजेद्वीथ्यै तथा दिक्षु समालिखेत् इतरेषां स्मृतं रूपं हार्दं चिन्तामयं सदा स्थूलं वैराजमाख्यातं सूक्ष्मं वै लिङ्गितं भवेत्

Dengan itu buatlah empat kompartemen (koṣṭaka); di tengahnya gambarkan bentuk ‘bhadra’ yang membawa keberkahan. Di sekelilingnya sisakan lorong melingkar (vīthī), dan tandai pula pembagian pada arah-arah. Rupa yang lain diingat sebagai ‘bersemayam di hati’—senantiasa tersusun dari kontemplasi. Rupa kasar disebut ‘Vairāja’, sedangkan rupa halus sungguh ‘Liṅgita’ (yang ditandai/diindikasikan).

Verse 29

कमलानि पुनर्वीथ्यै परितः परिमृज्य तु द्वे द्वे मध्यमकोष्ठे तु ग्रीवार्थं दिक्षु लोपयेत् चिन्तया रहितं रूपमैश्वरं परिकीर्तितम् हृत्पुण्डरीकनिलयञ्चैतन्यं ज्योतिरव्ययम्

Setelah kembali menggambar lingkaran-lingkaran teratai untuk vīthī dan merapikan sekelilingnya, pada kompartemen tengah hendaknya ia menghapus tanda-tanda dua demi dua pada arah-arah untuk membentuk ‘leher’ (grīvā). Rupa yang bebas dari pikiran diskursif diproklamasikan sebagai rupa Aiśvara (ketuhanan)—bersemayam di teratai-hati, kesadaran murni, cahaya tak-lenyap.

Verse 30

चत्वारि वाह्यतः पश्चात्त्रीणि त्रीणि तु लोपयेत् ग्रीवापार्श्वे वहिस्त्वेका शोभा सा परिकीर्तिता वीजं वीजात्मकं ध्यायेत् कदम्बकुसुमाकृतिं कुम्भान्तरगतो दीपो निरुद्धप्रसवो यथा

Dari bagian luar kemudian hilangkan empat bagian, dan hilangkan pula tiga dan tiga bagian. Di sisi ‘leher’ tersisa satu garis/tanda luar; itulah yang disebut keindahan bentuknya. Hendaknya ia bermeditasi pada bīja (mantra benih) sebagai hakikat bīja itu sendiri, berwujud bunga kadamba—laksana pelita di dalam kendi, dengan kemunculan nyalanya tertahan.

Verse 31

विमृज्य वाह्यकोणेषु सप्तान्तस्त्रीणि मार्जयेत् मण्डलं नवभागं स्यान्नवव्यूहं हरिं यजेत् संहतः केवलस्तिष्ठेदेवं मन्त्रेश्वरो हृदि अनेकशुषिरे कुम्भे तावन्मात्रा गभस्तयः

Setelah membersihkan tanah, sucikan sudut-sudut luar; bersihkan tujuh garis di bagian dalam dan tiga tanda di bagian luar. Maṇḍala dibagi menjadi sembilan bagian; sembahlah Hari dalam susunan sembilan (navavyūha). Dengan demikian, dalam keadaan terkumpul dan menyendiri, Penguasa Mantra bersemayam di hati. Dalam kendi (kumbha) yang berlubang banyak, sinar-sinar tampak hanya menurut ukuran lubang-lubangnya.

Verse 32

पञ्चविंशतिकव्यूहं मण्डलं विश्वरूपगं द्वात्रिंशद्धस्तकं क्षेत्रं भक्तं द्वात्रिंशता समं प्रसरन्ति वहिस्तद्वन्नाडीभिर्वीजरश्मयः अथावभासतो दैवीमात्मीकृत्य तनुं स्थिताः

Maṇḍala disusun dalam formasi dua puluh lima bagian dan bersifat viśvarūpa (berwujud semesta). Kṣetra berukuran tiga puluh dua hasta, dibagi rata menjadi tiga puluh dua bagian. Dari sana sinar-sinar daya-bīja memancar ke luar; demikian pula melalui nāḍī sinar-bīja itu meluas. Lalu, sambil bercahaya, mereka menetap dengan menjadikan tubuh ilahi sebagai milik diri.

Verse 33

एवं कृते चतुर्विंशत्यधिकन्तु सहस्रकं कोष्ठकानां समुद्दिष्टं मध्ये शोडशकोष्ठकैः हृदयात् प्रस्थिता नाड्यो दर्शनेन्द्रियगोचराः अग्नीषोमात्मके तासां नाड्यौ नासाग्रसंस्थिते

Dalam susunan ini disebutkan lebih dari dua puluh empat ribu koṣṭhaka, dengan enam belas koṣṭhaka di bagian tengah. Dari hati berangkat nāḍī-nāḍī yang menjadi terjangkau oleh penglihatan dan indra. Di antaranya ada dua nāḍī yang bersifat Agni dan Soma, terletak pada ujung hidung.

Verse 34

भद्रकं परिलिख्याथ पार्श्वे पङ्क्तिं विमृज्य तु ततः षोडशभिः कोष्टैर् दिक्षु भद्राष्टकं लिखेत् सम्यग्गुह्येन योगेन जित्वा देहसमीरणम् जपध्यानरतो मन्त्री मन्त्रलक्षणमश्नुते

Mula-mula gambarkan bhadraka, lalu bersihkan garis tepinya di sisi. Setelah itu tuliskan Bhadrāṣṭaka pada arah-arah, tersusun dengan enam belas koṣṭha (petak). Dengan disiplin yoga rahasia yang tepat, setelah menaklukkan hembusan prāṇa dalam tubuh, sang pelaku mantra yang tekun dalam japa dan meditasi memperoleh lakṣaṇa mantra—yakni tanda kematangan daya dan keampuhannya.

Verse 35

ततोपि पङ्क्तिं सम्मृज्य तद्वत् षोडशभद्रकं लिखित्वा परितः पङ्क्तिं विमृज्याथ प्रकल्पयेत् संशुद्धभूततन्मात्रः सकामो योगमभ्यसन् अणिमादिमवाप्नोति विरक्तः प्रविलङ्घ्य च देवात्मके भूतमात्रान्मुच्यते चेन्द्रियग्रहात्

Kemudian bersihkan lagi garisnya; sebagaimana itu, gambarkan pula bhadraka enam belas lipat, dan setelah membersihkan garis yang mengelilinginya, susunlah tata-laksana selanjutnya. Setelah unsur-unsur dan tanmātra disucikan, praktisi yang berlatih yoga dengan hasrat hasil memperoleh siddhi seperti aṇimā dan seterusnya. Namun yang tanpa keterikatan, melampaui pencapaian itu, terbebas dari keadaan semata-unsur—meski bersifat ilahi—serta dari cengkeraman indra.

Verse 36

द्वारद्वादशकं दिक्षु त्रीणि त्रीणि यथाक्रमं षड्भिः परिलुप्यान्तर्मध्ये चत्वारि पार्श्वयोः

Di keempat arah, dua belas lokasi pintu ditata berurutan, masing-masing arah tiga. Dengan menghilangkan enam posisi, empat lokasi pintu ditempatkan di bagian tengah dalam dan pada kedua sisi.

Verse 37

चत्वार्यन्तर्वहिर्द्वे तु शोभार्थं परिमृज्य तु उपद्वारसिद्ध्यर्थं त्रीण्यन्तः पञ्च वाह्यतः

Demi keindahan, haluskan empat bagian di dalam dan dua bagian di luar. Demi keberhasilan upadvāra (pintu tambahan), siapkan tiga bagian di dalam dan lima bagian di luar.

Verse 38

दिक्षु तत्राष्टकं लिखेदिति ख, ग, घ, चिह्नितपुस्तकपाठः परिमृज्य तथा शोभां पूर्ववत् परिकल्पयेत् वहिः कोणेषु सप्तान्तस्त्रीणि कोष्ठानि मार्जयेत्

Di sana, pada delapan arah hendaknya dituliskan ‘oktaf’ (aṣṭaka)—demikian bacaan varian dalam naskah bertanda kha, ga, gha. Setelah dibersihkan, hiasan ditata seperti sebelumnya. Di luar pada sudut-sudut, bersihkan bilik-bilik: tujuh di luar dan tiga di dalam.

Verse 39

पञ्चविंशतिकव्यूहे परं ब्रह्म यजेत् कजे मध्ये पूर्वादितः पद्मे वासुदेवादयः क्रमात्

Dalam susunan vyūha dua puluh lima, hendaknya memuja Brahman Tertinggi. Di pusat diagram teratai, mulai dari kelopak timur, tempatkan dan sembah Vāsudeva dan yang lainnya menurut urutan.

Verse 40

वराहं पूजयित्वा च पूर्वपद्मे ततः क्रमात् व्यूहान् सम्पूजयेत्तावत् यावत् षड्विंशमो भवेत्

Setelah memuja Varāha pada singgasana teratai di sisi timur, kemudian pujalah para Vyūha secara berurutan dengan sempurna, hingga mencapai penempatan/dewa yang kedua puluh enam.

Verse 41

यथोक्तं व्यूहमखिलमेकस्मिन् पङ्कजे क्रमात् यष्टव्यमिति यत्नेन प्रचेता मन्यते ऽध्वरं

Menurut Pracetas, upacara kurban suci (adhvara) hendaknya dilakukan dengan tekun, dengan menata seluruh formasi (vyūha) persis sebagaimana diajarkan, tahap demi tahap, di dalam satu diagram teratai (pankaja).

Verse 42

सत्पन्तु मूर्तिभेदेन विभक्तं मन्यते ऽच्युतं चत्वारिंशत् करं क्षेत्रं ह्य् उत्तरं विभजेत् क्रमात्

Wahai Acyuta, Satpanthu memahami bahwa pembagian dilakukan menurut perbedaan wujud (mūrti-bheda); kemudian sebidang tanah berukuran empat puluh kara hendaknya dibagi berurutan mulai dari sisi utara.

Verse 43

एकैकं सप्तधा भूयस्तथैवैकं द्विधा पुनः चतुःषष्ट्युत्तरं सप्तशतान्येकं सहस्रकं

Setiap satuan kembali dibuat tujuh kali lipat; demikian pula satu satuan kembali digandakan. Dengan demikian diperoleh tujuh ratus enam puluh empat; dan keseluruhannya menjadi satu ribu.

Verse 44

कोष्ठकानां भद्रकञ्च मध्ये षोडशकोष्ठकैः पार्श्वे वीथीं ततश्चाष्टभद्राण्यथ च वीथिका

Di antara petak-petak (koṣṭhaka), tempatkan satu bhadraka yang mujur di bagian tengah; pada sisi-sisinya susun enam belas petak; lalu sediakan sebuah vīthī (lorong/jalur), dan sesudah itu tata delapan bhadraka serta sebuah vīthikā (lorong kecil).

Verse 45

षोडशाब्जान्यथो वीथी चतुर्विंशतिपङ्कजं वीथीपद्मानि द्वात्रिंशत् पङ्क्तिवीथिकजान्यथ

Ukuran vīthī adalah enam belas ‘abja’ (satuan teratai). Jenis caturviṃśati memiliki dua puluh empat satuan pankaja. Vīthī-padma berukuran tiga puluh dua satuan teratai; demikian pula satuan teratai bagi jenis paṅkti-vīthikā ditetapkan sesuai ketentuan.

Verse 46

चत्वारिंशत्ततो वीथी शेषपङ्क्तित्रयेण च द्वारशोभोपशोभाः स्युर्दिक्षु मध्ये विलोप्य च

Sesudah itu hendaknya disusun empat puluh vīthī (jalan/lorong). Dengan tiga baris yang tersisa, hiasan utama dan hiasan tambahan pada gerbang ditempatkan pada arah-arah, sambil meniadakan bagian tengah pada arah antara (antar-penjuru).

Verse 47

द्विचतुःषड्द्वारसिद्ध्यै चतुर्दिक्षु विलोपयेत् पञ्च त्रीण्येककं वाह्ये शोभोपद्वारसिद्धये

Untuk keberhasilan rancangan dengan dua, empat, atau enam pintu gerbang, bagian yang ditetapkan pada keempat arah hendaknya ditiadakan. Untuk keberhasilan pintu-pintu tambahan yang memperindah, pada sisi luar hendaknya ditiadakan lima, tiga, atau satu (satuan).

Verse 48

उभे इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः यष्टव्यमिति यज्ञेन इति ग, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः यष्टव्यमिति मन्त्रेण इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः प्रचेता मन्यते ध्रुवमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः ह्युत्तममिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः द्वाराणां पार्श्वयोरन्तः षड् वा चत्वारि मध्यतः द्वे द्वे लुम्पेदेवमेव षड् भवन्त्युपशोभिकाः

Di dalam kedua panel samping pintu gerbang hendaknya dipahat/dipasang enam upaśobhikā (ornamen tambahan); atau pada bagian tengah dipasang empat, dengan meniadakan dua dan dua (sebagai ceruk). Dengan cara ini genaplah enam upaśobhikā.

Verse 49

एकस्यां दिशि सङ्ख्याः स्युः चतस्रः प्रिसङ्ख्यया

Pada satu arah, menurut perhitungan yang teratur, bilangan itu hendaknya diambil sebagai empat.

Verse 50

एकैकस्यां दिशि त्रीणि द्वाराण्यपि भवन्त्युत पञ्च पञ्च तु कोणेषु पङ्क्तौ पङ्क्तौ क्रमात् मृजेत् कोष्टकानि भवेदेवं मर्त्येष्ट्यं मण्डलं शुभं

Pada tiap arah juga terdapat tiga bukaan pintu. Di sudut-sudut hendaknya ada lima dan lima (sel); baris demi baris, menurut urutan, kotak-kotak kisi ditandai/disucikan. Dengan demikian terbentuklah maṇḍala ‘martyeṣṭya’ yang suci dan mujur, lengkap dengan sel-selnya.