Adhyaya 27

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये मुद्राप्रदर्शनं नाम षड्विंशो ऽध्यायः अथ सप्तविंशो ऽध्यायः दीक्षाविधिकथनं नारद उवाच वक्ष्ये दीक्षां सर्वदाञ्च मण्डलेब्जे हरिं यजेत् दशम्यामुपसंहृत्य यागद्रव्यं समस्तकं

Demikianlah dalam Agni Purāṇa, bagian dari Mahāpurāṇa purba, berakhir bab ke-26 yang bernama “Peragaan Mudrā.” Kini dimulai bab ke-27: “Penjelasan Tata Cara Inisiasi (Dīkṣā).” Nārada berkata: “Aku akan menjelaskan dīkṣā; dan hendaknya senantiasa memuja Hari pada maṇḍala yang laksana teratai. Pada hari kesepuluh, setelah menutup rangkaian upacara, kumpulkanlah seluruh perlengkapan yajña.”

Verse 2

विन्यस्य नारसिंहेन सम्मन्त्र्य शतवारकं सर्षपांस्तु फडन्तेन रक्षोघ्नान् सर्वतः क्षिपेत्

Setelah melakukan nyāsa pelindung dengan mantra Narasiṁha, dan memberkati biji sawi dengan melafalkan mantra seratus delapan kali, hendaknya sambil mengucap “phaṭ” menaburkan biji pemusnah rākṣasa itu ke segala penjuru.

Verse 3

शक्तिं सर्वात्मकां तत्र न्यसेत् प्रासादरूपिणीं सर्वौषधिं समाहृत्य विकिरानभिमन्त्रयेत्

Di sana hendaknya ia menempatkan (nyāsa) Śakti yang menyeluruh, berwujud sebagai bangunan suci. Setelah mengumpulkan segala tumbuhan obat, ia menaburkannya sambil mengonsekrasikannya dengan mantra.

Verse 4

शतवारं शुभे पात्रे वासुदेवेन साधकः संसाध्य पण्जगव्यन्तु पञ्चभिर्मूलमूर्तिभिः

Dalam bejana yang suci, sang sādhaka hendaknya menyiapkan pañcagavya seratus kali sambil melafalkan mantra Vāsudeva, serta melaksanakan tata-ritus itu bersama lima mūlamūrti (manifestasi pokok).

Verse 5

नारायणान्तैः सम्प्रोक्ष्य कुशाग्रैस्तेन तांभुवं विकिरान्वासुदेवेन क्षिपेदुत्तानपाणिना

Setelah memercikkan (prokṣaṇa) dengan ujung rumput kuśa disertai mantra-mantra yang berakhir dengan “Nārāyaṇa”, kemudian hendaknya ia menaburkan (air suci itu) ke tanah; dengan mantra Vāsudeva ia melemparkannya dengan telapak tangan menghadap ke atas.

Verse 6

त्रिधा पूर्वमुखस्तिष्ठन् ध्यायेत् विष्णुं तथा हृदि वर्धन्या सहिते कुम्भे साङ्गं विष्णुं प्रपूजयेत्

Berdiri menghadap timur, hendaknya ia bermeditasi pada Viṣṇu dalam tiga cara, demikian pula di dalam hati. Lalu, pada kumbha (tempayan ritual) bersama vardhanī, hendaknya ia memuja Viṣṇu secara lengkap beserta aṅga-upacāra (ritus-ritus pendamping).

Verse 7

सर्षपांस्तद्वदस्त्रेण इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः कुशाग्रेणैव तां भुवमिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाट्ःअः शतवारं मन्त्रयित्वा त्वस्त्रेणैव च वर्धनीं अच्छिन्नधारया सिञ्चन् ईशानान्तं नयेच्च तं

‘Biji sesawi pun demikian, dengan mantra Astra’—demikian suatu varian naskah; dan ‘dengan ujung rumput kuśa pada tanah itu’—demikian varian lain. Setelah menjapa mantra seratus kali, hendaknya ia, dengan mantra Astra, memercikkan bejana vardhanī dengan aliran yang tak terputus, lalu membawanya ke ujung Īśāna (timur laut).

Verse 8

कलसं पृष्ठतो नीत्वा स्थापयेद्विकिरोपरि संहृत्य विकिरान् दर्भैः कुम्भेशं कर्करीं यजेत्

Setelah membawa kalaśa ke bagian belakang, hendaknya ia menempatkannya di atas vikira (taburan ritual). Lalu, dengan rumput darbha, ia mengumpulkan kembali taburan itu dan melakukan pemujaan kepada Kumbheśa serta Karkarī.

Verse 9

सवस्त्रं पञ्चरत्नाढ्यं खण्डिले पूजयेद्धरिं अग्नावपि समभ्यर्च्य मन्त्रान् सञ्जप्य पूर्ववत्

Hendaknya ia memuja Hari di atas khaṇḍila (altar), mempersembahkan kain serta persembahan yang diperkaya lima permata. Setelah itu, ia juga melakukan pemujaan yang semestinya di dalam api, lalu menjapa mantra-mantra seperti sebelumnya.

Verse 10

प्रक्षाल्य पुण्डरीकेन विलिप्यान्तः सुगन्धिना उखामाज्येन संपूर्य गोक्षीरेण तु साधकः

Setelah membasuh bejana dengan puṇḍarīka (teratai putih), hendaknya ia mengolesi bagian dalamnya dengan bahan harum. Sang sādhaka lalu mengisi ukha dengan ghee, serta menggunakan susu sapi sesuai ketentuan.

Verse 11

आलोक्य वासुदेवेन ततः सङ्कर्षणेन च तण्डुलानाज्यसंसृष्टान् क्षिपेत् क्षीरे सुसंस्कृते

Setelah menguduskan dengan Vāsudeva dan kemudian dengan Saṅkarṣaṇa, hendaknya ia memasukkan butir beras yang bercampur ghee ke dalam susu yang telah dipersiapkan dengan baik.

Verse 12

प्रद्युम्नेन स्मालोड्य दर्व्या सङ्घट्टयेच्छनैः पक्वमुत्तारयेत् पश्चादनिरुद्धेन देशिकः

Dengan mantra/nama Pradyumna, aduklah dengan lembut; lalu dengan sendok upacara (darbī) kumpulkan perlahan. Setelah matang, guru pemimpin ritus mengangkatnya kemudian dengan mantra/nama Aniruddha.

Verse 13

प्रक्षाल्यालिप्य तत् कुर्यादूर्ध्वपुण्ड्रं तु भस्मना नारायणेन पार्श्वेषु चरुमेवं सुसंस्कृतं

Setelah dibasuh dan diolesi, buatlah tanda ūrdhva-puṇḍra dengan abu suci. Pada kedua sisinya tuliskan ‘Nārāyaṇa’; dengan demikian caru/ritus menjadi tersucikan dengan baik.

Verse 14

भागमेकं तु देवाय कलशाय द्वितीयकं तृतीयेन तु भागेन प्रदद्यादाहुतित्रयं

Satu bagian dipersembahkan kepada dewa; bagian kedua kepada kalaśa (tempayan suci). Dengan bagian ketiga, persembahkan tiga kali āhuti ke dalam api.

Verse 15

शिष्यैः सह चतुर्थं तु गुरुरद्याद्विशुद्धये नारायणेन सम्मन्त्र्य सप्तधा क्षीरवृक्षजम्

Bagian keempat hendaknya dimakan oleh guru bersama para murid demi penyucian. Setelah memantrai dengan nama Nārāyaṇa, getah susu dari pohon berlateks dibagi tujuh lalu disantap.

Verse 16

दन्तकाष्ठं भक्षयित्वा त्यक्त्वा ज्ञात्वास्वपातकं ऐन्द्राग्न्युत्तरकेशानीमुखं पतितमुत्तमं

Setelah mengunyah dantakāṣṭha (kayu siwak) lalu membuangnya, hendaknya diketahui itu sebagai svapātaka (dosa ringan). Dengan tata cara terbaik, biarkan ia jatuh dengan ujung menghadap Indra, Agni, utara, dan Īśānī (timur laut).

Verse 17

शुभं सिंहशतं हुत्वा आचम्याथ प्रविश्य च उत्थायाज्येनेति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः आलोड्य वासुदेवेन इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः विवृद्धये इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः शुभं सिद्धमिति ज्ञात्वा ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः पूजागारं न्यसेन्मन्त्री प्राच्यां विष्णुं प्रदक्षिणं

Setelah mempersembahkan seratus persembahan api yang suci, lalu melakukan ācamanā (menyucikan diri dengan meneguk air), ia memasuki balai pemujaan. Bangkit, ia melafalkan mantra ‘utthāyājyeneti’, kemudian ‘āloḍya vāsudevena’, dan ‘vivṛddhaye’. Mengetahui bahwa ‘ritus suci telah sempurna’, sang ahli mantra menata penempatan ritual di pūjāgāra dan melakukan pradakṣiṇa (mengitari searah jarum jam) kepada Viṣṇu dengan menghadap ke timur.

Verse 18

संसारार्णवमग्नानां पशूनां पाशमुक्तये त्वमेव शरणं देव सदा त्वं भक्तवत्सल

Bagi makhluk yang tenggelam dalam samudra saṃsāra, laksana hewan yang terikat, demi terbebas dari jerat belenggu, hanya Engkaulah perlindungan, wahai Dewa; Engkau senantiasa pengasih para bhakta.

Verse 19

देवदेवानुजानीहि प्राकृतैः पाशबन्धनैः पाशितान्मोचयिष्यामि त्वत्प्रसादात् पशूनिमान्

Wahai Dewa para dewa, berkenanlah memberi izin; oleh anugerah-Mu aku akan melepaskan hewan-hewan ini yang terbelenggu oleh ikatan jerat yang biasa.

Verse 20

इति विज्ञाप्य देवेशं सम्प्रविश्य पशूंस्ततः धारणाभिस्तु संशोध्य पूर्वज्ज्वलनादिना

Setelah demikian menyampaikan permohonan kepada Penguasa para dewa, ia memasuki tempat hewan-hewan itu; lalu dengan dhāraṇā (pemusatan/mantra-visualisasi) ia menyucikan mereka, dimulai dari tata-cara penyalaan api sebelumnya dan rangkaian yang menyertainya.

Verse 21

संस्कृत्य मूर्त्या संयोज्य नेत्रे बद्ध्वा प्रदर्शयेत् पुष्पपूर्णाञ्जलींस्तत्र क्षिपेत्तन्नाम योजयेत्

Setelah bahan-bahan disucikan dan dipersatukan dengan arca, ia menutup mata (arca) lalu menyingkapkannya untuk diperlihatkan. Di sana ia mempersembahkan genggaman bunga yang penuh, dan menempatkan (menginvokasi) nama sang dewa pada arca itu.

Verse 22

अमन्त्रमर्चनं तत्र पूर्ववत् कारयेत् क्रमात् यस्यां मूर्तौ पतेत् पुष्पं तस्य तन्नाम निर्दिशेत्

Di sana, pemujaan (arcana) hendaknya dilakukan tanpa mantra, sebagaimana sebelumnya, setahap demi setahap. Pada wujud/arca mana bunga jatuh, nama itulah yang dinyatakan bagi wujud itu.

Verse 23

शिखान्तसम्मितं सूत्रं पादाङ्गुष्ठादि षड्गुणं कन्यासु कर्तितं रक्तं पुनस्तत्त्रिगुणीकृतम्

Sūtra (benang upacara) hendaknya diukur sampai ujung śikhā. Bagi para gadis, ukurannya ditetapkan enam kali lipat dari ukuran mulai ibu jari kaki dan seterusnya; benang merah yang dibuat bagi mereka hendaknya kembali dijadikan tiga rangkap (tiga helai).

Verse 24

यस्यां संलीयते विश्वं यतो विश्वं प्रसूयते प्रकृतिं प्रक्रियाभेदैः संस्थितां तत्र चिन्तयेत्

Hendaknya merenungkan Prakṛti—tempat alam semesta melebur dan darinya alam semesta lahir—sebagai yang tegak melalui berbagai pembedaan proses kerjanya (cara manifestasi).

Verse 25

तेन प्राकृतिकान् पाशान् ग्रथित्वा तत्त्वसङ्ख्यया कृत्वा शरावे तत् सूत्रं कुण्डपार्श्वे निधाय तु

Dengan benang itu, setelah mengepang jerat-jerat alami sesuai jumlah tattva, benang tersebut disiapkan dalam sebuah śarāva (wadah) lalu diletakkan di sisi kuṇḍa (lubang api kurban).

Verse 26

ततस्तत्त्वानि सर्वाणि ध्यात्वा शिष्यतनौ न्यसेत् सृष्टिक्रमात् प्रकृत्यादिपृथिव्यन्तानि देशिकः

Kemudian, setelah merenungkan semua tattva, sang guru (deśika) hendaknya menempatkannya melalui nyāsa pada tubuh murid, mengikuti urutan penciptaan—dari Prakṛti hingga Pṛthivī (Bumi).

Verse 27

तत्रैकधा पण्चधा स्याद्दशद्वादशधापि वा घ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः निधीयते इति घ, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः तत्रार्चा पञ्चधा या स्यादङ्गैर् द्वादशधापि वेति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः तत्रात्मा पञ्चधा वा स्यात् दशद्वदशधापिवेति घ, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः ज्ञातव्यः सर्वभेदेन ग्रथितस्तत्त्वचिन्तकैः

Dalam konteks ini (menurut perbedaan resensi naskah), hal itu harus dipahami sebagai satu macam, lima macam, bahkan sepuluh atau dua belas macam. Demikian pula arcā (wujud suci untuk pemujaan) disebut lima macam, atau dengan anggota-angganya menjadi dua belas macam. Begitu juga prinsip-diri (ātmā) diketahui sebagai lima macam, atau sepuluh maupun dua belas macam. Para penimbang tattva telah menyusunnya dengan segala pembedaan.

Verse 28

अङ्गैः पञ्चभिरध्वानं निखिलं विकृतिक्रमात् तन्मात्रात्मनि संहृत्य मायासूत्रे पशोस्तनौ

Dengan lima anggota, seluruh adhvan (jalur) hendaknya ditarik kembali setahap demi setahap menurut urutan vikṛti (manifestasi perubahan); setelah dilebur ke dalam hakikat tanmātra, hendaknya ditegakkan pada Māyā-sūtra di dalam tubuh jiwa-terikat (paśu).

Verse 29

प्रकृतिर्लिङ्गशक्तिश् च कर्ता बुद्धिस् तथा मनः पञ्चतन्मात्रबुद्ध्याख्यं कर्माख्यं भूतपञ्चकं

Prakṛti, kekuatan liṅga, sang pelaku (kartā), buddhi, dan manas; lima tanmātra, himpunan yang disebut indria tindakan (karmendriya), serta kelompok lima bhūta—itulah kategori-kategori yang dihitung.

Verse 30

ध्यायेच्च द्वादशात्मानं सूत्रे देहे तथेच्छया हुत्वा सम्पातविधिना सृष्टेः सृष्टिक्रमेण तु

Seseorang hendaknya bermeditasi atas Diri yang dua belas (dvādaśātmā) di dalam sūtra (benang halus) dan di dalam tubuh, sesuai niatnya; lalu setelah mempersembahkan oblation dengan metode sampāta, hendaknya melangkah menurut urutan penciptaan, yakni tatanan emanasi.

Verse 31

एकैकं शतहोमेन दत्त्वा पूर्णाहुतिं ततः शरावे सम्पुटीकृत्य कुम्भेशाय निवेदयेत्

Setelah mempersembahkan tiap unsur dengan seratus homa, kemudian melakukan pūrṇāhuti, hendaknya ia menutupnya dalam śarāva (wadah bertutup) dan mempersembahkannya kepada Kumbheśa.

Verse 32

अधिवास्य यथा न्यायं भक्तं शिष्यं तु दीक्षयेत् करणीं कर्तरीं वापि रजांसि खटिकामपि

Setelah melaksanakan upacara pendahuluan adhivāsa menurut tata-aturan, hendaknya ia menginisiasi murid yang berbhakti; dan bila diperlukan dalam prosedur, gunakan pula karaṇī, kartarī (gunting/pisau), rajāṃsi (debu/serbuk ritual), bahkan khaṭikā (kapur).

Verse 33

अन्यदप्युपयोगि स्यात् सर्वं तद्वायुगोचरे संस्थाप्य मूलमन्त्रेण परामृश्याधिवाधिवासयेत्

Benda lain apa pun yang berguna hendaknya juga ditempatkan dalam kawasan yang ditetapkan bagi Vāyu. Setelah semuanya ditata di sana, sentuhlah dengan mantra-akar lalu lakukan adhivāsa (penyucian pra-konsekrasi).

Verse 34

नमो भूतेभ्यश् च बलिः कुशे शेते स्मरन् हरिं मण्डपं भूषयित्वाथ वितानघटलड्डुकैः

Dengan salam “Namo bhūtebhyaḥ”, hendaknya ia mempersembahkan bali. Lalu berbaring di atas rumput kuśa sambil mengingat Hari, ia menghias maṇḍapa; sesudah itu menatanya dengan kanopi, kendi-kendi, dan laddū (persembahan manis).

Verse 35

मण्डलेथ यजेद्विष्णुं ततः सन्तर्प्य पावकं आहूय दीक्षयेच्छिष्यान् बद्धपद्मासनस्थितान्

Kemudian, di dalam maṇḍala hendaknya ia memuja Viṣṇu. Sesudah itu, setelah memuaskan Pāvaka (Api suci) dengan persembahan, ia memanggilnya dan menginisiasi para murid yang duduk dalam baddha padmāsana (teratai terikat).

Verse 36

सम्मोक्ष्य विष्णुं हस्तेन मूर्धानं स्पृश्य वै क्रमात् प्रकृत्यादिविकृत्यन्तां साधिभूताधिदैवतां

Setelah menegakkan (menghadirkan) Viṣṇu dengan semestinya, hendaknya ia menyentuh ubun-ubun dengan tangan menurut urutan; sambil merenungkan rangkaian tattva dari Prakṛti hingga evolut terakhir, beserta korespondensi adhibhūta dan adhidaivata.

Verse 37

सृष्टिमाध्यात्मिकीं कृत्वा हृदि तां संहरेत् क्रमात् तन्मात्रभूतां सकलां जीवेन समतां गतां

Setelah menciptakan ciptaan batin (spiritual), hendaknya ia menariknya kembali setahap demi setahap ke dalam hati; hingga seluruh manifestasi itu menjadi semata-mata tanmātra (unsur halus) dan mencapai kesetaraan/identitas dengan jīva.

Verse 38

ततः सम्प्रार्थ्य कम्भेशं सूत्रं संहृत्य देशिकः मायासूत्रे सुशोभने इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः करालं कर्तरीञ्चापि इति ख, ग, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः वितानभवगन्धकैर् इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः वितानपटकेन्द्रियैर् इति ग, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः अग्नेः समीपमागत्य पार्श्वे तं सन्निवेश्य तु

Kemudian, setelah memohon Kambheśa dengan semestinya, sang deśika (guru upacara) menggulung/merangkum sūtra (tali ritual). Ia mendekati Api suci, menempatkannya di sisi altar api, lalu meletakkannya di sana.

Verse 39

मूलमन्त्रेण सृष्टीशमाहुतीनां शतेन तं उदासीनमथासाद्य पूर्णाहुत्या च देशिकः

Sang deśika (guru) mendekati Sṛṣṭīśa, Tuhan Pencipta yang tetap tak terikat; lalu mempersembahkan seratus oblation dengan mūla-mantra, dan menutupnya dengan pūrṇāhuti (persembahan penutup).

Verse 40

शुक्लं रजः समादाय मूलेन शतमन्त्रितं सन्ताड्य हृदयन्तेन हुंफट्कारान्तसंयुतैः

Ambillah serbuk/serbuk sari putih, lalu mantrakan seratus kali dengan mūla-mantra; kemudian, sambil melafalkan hṛdaya-mantra, hantamkan/tebarkan itu dengan penutup seruan “huṃ” dan “phaṭ”.

Verse 41

वियोगपदसंयुक्तैर् वीजैः पदादिभिः क्रमात् पृथिव्यादीनि तत्त्वानि विश्लिष्य जुहुयात्ततः

Dengan memakai bīja-mantra yang disertai rumus “pemisahan/pelarutan” menurut urutan kata dan satuan suku kata yang ditetapkan, larutkanlah prinsip-prinsip mulai dari unsur bumi dan seterusnya; kemudian persembahkan semuanya ke dalam api sebagai oblation.

Verse 42

वह्नावखिलतत्त्वानामालये व्याहृते हरौ नीयमानं क्रमात्सर्वं तत्राध्वानं स्मरेद्बुधः

Orang bijak hendaknya merenungkan sebagai jalan batin (adhvan) bahwa segala sesuatu, dibawa setahap demi setahap, melebur ke dalam Hari yang dinyatakan sebagai kediaman semua tattva di dalam api suci (vahni).

Verse 43

ताडनेन वियोज्यैवं आदायापाद्य शाम्यतां प्रकृत्याहृत्य जुहुयाद्यथोक्ते जातवेदसि

Demikian, dengan memukulnya ia memisahkan; lalu mengambilnya dan mendekatkannya, ia menenangkan ritus. Setelah mengembalikannya pada keadaan asalnya, ia mempersembahkannya ke dalam Jātavedas (api kurban) tepat menurut ketentuan.

Verse 44

गर्भाधानं जातकर्म भोगञ्चैव लयन्तथा

Garbhādhāna (ritus pembuahan), Jātakarma (ritus kelahiran), juga bhoga (pemakaian/penyantapan persembahan yang ditetapkan), serta laya (peleburan/berhenti)—semuanya disebutkan di sini.

Verse 45

शुद्धं तत्त्वं समुद्धृत्य पूर्णाहुत्या तु देशिकः सन्नयेद्द्विपरे तत्त्वे यावदव्याहृतं क्रमात्

Setelah mengangkat (menarik keluar dan memurnikan) tattva yang telah disucikan, sang deśika (guru upacara) dengan pūrṇāhuti hendaknya menempatkannya kembali, tahap demi tahap, ke dalam tattva berikutnya yang berpasangan—hingga tingkat yang disebut ‘Avyāhṛta’.

Verse 46

तत् परं ज्ञानयोगेन विलाप्य परमात्मनि विमुक्तबन्धनं जीवं परस्मिन्नव्यये पदे

Kemudian, melalui jñāna-yoga, dengan meleburkan diri individual ke dalam Paramātman, seseorang menjadi jiwa yang bebas dari ikatan dan teguh dalam keadaan tertinggi yang tak binasa itu.

Verse 47

निवृत्तं परमानन्दे शुद्धे बुद्धे स्मरेद्बुधः दद्यात् पूर्णाहुतिं पश्चादेवं दीक्षा समाप्यते

Orang bijak hendaknya bermeditasi pada tattva Nivṛtti sebagai Kebahagiaan Tertinggi—murni dan tercerahkan. Sesudah itu ia mempersembahkan pūrṇāhuti; demikianlah dīkṣā diselesaikan.

Verse 48

प्रयोगमन्त्रान् वक्ष्यामि यैर् दीक्षा होमसंलयः ॐ यं भूतानि विशुद्धं हुं फट् अनेन ताडनं कुर्याद्वियोजनमिह द्वयं

Aku akan menjelaskan mantra-mantra penerapan (prayoga) yang menyempurnakan dīkṣā dan menutup tata homa. Dengan ‘Oṃ yaṃ bhūtāni viśuddhaṃ huṃ phaṭ’ hendaknya dilakukan tāḍana; di sini terjadi pemisahan ganda (viyojana).

Verse 49

ॐ यं भूतान्यापातयेहं आदानं कृत्वा चानेन प्रकृत्या योजनं शृणु ताडनेन विमोक्ष्यैवमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ यं भूतानि पुंश्चाहो होममन्त्रं प्रवक्ष्यामि ततः पूर्णाहुतेर्मनुं

Dengan ‘Oṃ yaṃ bhūtānyāpātayehaṃ’ aku membuat para bhūta jatuh/menjauh di sini. Setelah melakukan ādāna, dengarkan tata penerapan menurut ketentuan; dengan tāḍana hendaknya kemudian dilepaskan—demikian disebutkan. Dalam bacaan naskah bertanda: ‘Oṃ yaṃ, wahai bhūta… aku akan menyatakan mantra homa; lalu mantra untuk pūrṇāhuti.’

Verse 50

ॐ भूतानि संहर स्वाहा ॐ अं ॐ नमो भगवते वासुदेवाय वौषट् पूर्णाहुत्यनन्तरे तु तद्वै शिष्यन्तु साधयेत् एवं तत्त्वानि सर्वाणि क्रमात्संशोधयेद् बुधः

‘Oṃ bhūtāni saṃhara svāhā’, ‘Oṃ aṃ’, dan ‘Oṃ namo bhagavate Vāsudevāya vauṣaṭ’. Segera setelah pūrṇāhuti, pelaku ritual hendaknya menuntaskan tata itu bagi murid. Demikian orang bijak menyucikan semua tattva secara berurutan.

Verse 51

नमोन्तेन स्ववीजेन ताडनादिपुरःसरम् ॐ वां वर्मेन्द्रियाणि ॐ दें बुद्धीन्द्रियाणि यं वीजेन समानन्तु ताडनादिप्रयोगकम्

Dengan bīja diri yang disertai akhiran ‘namaḥ’, setelah didahului tāḍana dan tindakan sejenis: tetapkan ‘Oṃ vāṃ’ sebagai varma (pelindung) bagi organ tindakan, dan ‘Oṃ deṃ’ sebagai varma bagi organ pengetahuan; lalu dengan bīja ‘yaṃ’ seimbangkan penerapan tāḍana dan praktik terkait.

Verse 52

ॐ सुंगन्धतन्मात्रे वियुङ्क्ष्व हुं फट् ॐ सम्पाहिं हा ॐ खं खं क्ष प्रकृत्या ॐ सुं हुं गन्धतन्मात्रे संहर स्वाहा ततः पूर्णाहुतिश् चैवमुत्तरेषु प्रयुज्यते ॐ रां रसतन्मात्रे ॐ भें रूपतन्मात्रे ॐ रं स्पर्शतन्मात्रे ॐ एं शब्दतन्मात्रे ॐ भं नमः ॐ सों अहङ्कारः ॐ नं बुद्धे ॐ ॐ प्रकृते एकमूर्तावयं प्रोक्तो दीक्षायोगः समासतः एवमेव प्रयोगस्तु नवव्यूहादिके स्मृतः

Om—bagi tanmātra (unsur halus) bau: “viyuṅkṣva” (pisahkan!) huṃ phaṭ. Om—“sampāhi” (lindungi/teguhkan) hā. Om—khaṃ khaṃ kṣa, berkenaan dengan Prakṛti. Om—suṃ huṃ: “leburkan/seraplah tanmātra bau!” svāhā. Lalu persembahkan pūrṇāhuti (persembahan lengkap); dengan cara yang sama untuk berikutnya: Om rāṃ bagi tanmātra rasa; Om bheṃ bagi tanmātra rupa; Om raṃ bagi tanmātra sentuh; Om eṃ bagi tanmātra bunyi. Om bhaṃ, hormat. Om soṃ untuk ahaṅkāra (prinsip ego). Om naṃ untuk buddhi (intelek). Om om untuk Prakṛti. Singkatnya, inilah dīkṣā-yoga dalam metode ekamūrti; prosedur yang sama diingat pula dalam nava-vyūha dan sejenisnya.

Verse 53

दग्धापरस्मिन् सन्दध्यान्निर्वाणे प्रकृतिन्नरः अविकारे समादध्यादीश्वरे प्रकृतिन्नरः

Ketika “yang lain” yakni ranah luar-objektif telah terbakar habis, seseorang hendaknya memusatkan kontemplasi pada Prakṛti dalam keadaan nirvāṇa. Dalam Īśvara yang tak berubah, ia pun menempatkan Prakṛti dengan teguh.

Verse 54

शोधयित्वाथ भुतानि कर्माङ्गानि विशोधयेत् बुद्ध्याख्यान्यथ तन्मात्रमनोज्ञानमहङ्कृतिं

Sesudah memurnikan unsur-unsur kasar (bhūta), hendaknya ia memurnikan organ-organ tindakan (karmāṅga). Kemudian ia memurnikan perangkat batin: buddhi, tanmātra, manas, jñāna, dan ahaṅkāra.

Verse 55

लिङ्गात्मानं विशोध्यान्ते प्रकृतिं शोधायेत् पुनः आहि हामिति ख,चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ सं पाहि स्वाहा इति ग, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः अं दुं स्त्व प्रकृत्या इति ॐ खं खं स्त्व प्रकृत्या इति च ख, चिह्नितपुस्तकपाठः कर्माख्यानि च शोधयेदिति घ, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः पुरुषं प्राकृतं शुद्धमीश्वरे धाम्नि संस्थितं

Sesudah memurnikan liṅgātman (diri-berbadan halus), hendaknya ia kembali memurnikan Prakṛti. Beberapa resensi membaca mantra “āhi hāmi”; dua naskah membaca “oṃ saṃ pāhi svāhā”. Bacaan lain memberi “aṃ duṃ stva prakṛtyā”, sedangkan naskah bertanda membaca “oṃ khaṃ khaṃ stva prakṛtyā”. Dua naskah juga menambahkan: “dan hendaknya ia memurnikan pula karmākhyāni (penamaan/aktivitas karmis)”. Dengan demikian Prākṛta Puruṣa menjadi suci dan ditegakkan dalam dhāma (kediaman ilahi) Īśvara.

Verse 56

स्वगोचरीकृताशेषभोगमुक्तौ कृतास्पदं ध्यायन् पूर्णाहुतिं दद्याद्दीक्षेयं त्वधिकारिणी

Sambil bermeditasi pada Sang Dewa, yang di dalam-Nya seluruh kenikmatan (bhoga) dan pembebasan (mukti) telah dijadikan berada dalam jangkauan rohani diri, dan pada-Nya telah ditegakkan sebuah “tempat duduk batin” (di hati), hendaknya ia mempersembahkan pūrṇāhuti. Sesudah itu, orang yang berwenang menerima inisiasi (dīkṣā).

Verse 57

अङ्गैर् आराध्य मन्त्रस्य नीत्वा तत्त्वगणं समं क्रमादेवं विशोध्यान्ते सर्वसिद्धिसमन्वितं

Setelah memuja mantra melalui praktik anggota-ritual (aṅga), dan membawa himpunan tattva ke dalam keseimbangan, hendaknya ia menyucikannya bertahap; pada akhirnya ia dianugerahi segala siddhi.

Verse 58

ध्यायन् पूर्णाहितिं दद्यात्दीक्षेयं साधके स्मृता द्रव्यस्य वा न सम्पत्तिरशक्तिर्वात्मनो यदि

Dengan meditasi yang terpusat, hendaknya ia mempersembahkan oblation yang lengkap. Inilah dīkṣā bagi seorang sādhaka, terutama bila bahan tidak tersedia atau kemampuan diri terbatas.

Verse 59

इष्ट्वा देवं यथा पूर्वं सर्वोपकरणान्वितं सद्योधिवास्य द्वादश्यां दीक्षयेद्देशिकोत्तमः

Setelah memuja dewa sebagaimana telah ditetapkan sebelumnya, lengkap dengan seluruh perlengkapan ritual, sang guru utama hendaknya melakukan adhivāsa pada hari itu juga dan pada dvādaśī menganugerahkan dīkṣā.

Verse 60

भक्तो विनीतः शारीरैर् गुणैः सर्वैः समन्वितः शिष्यो नातिधनी यस्तु स्थण्डिलेभ्यर्च्य दीक्षयेत्

Hendaknya diinisiasi seorang murid yang berbhakti dan rendah hati, berhias segala kebajikan jasmani, serta tidak berkelebihan harta—setelah pemujaan pada altar tanah suci (sthaṇḍila).

Verse 61

अध्वानं निखिलं दैवं भौतं वाध्यात्मिकी कृतं सृष्टिक्रमेण शिष्यस्य देहे ध्यात्वा तु देशिकः

Sang guru hendaknya, menurut urutan emanasi (sṛṣṭi-krama), merenungkan dalam tubuh murid seluruh sistem adhvan sebagai yang ilahi, elemental, dan terbangun dalam batin; kemudian ia melanjutkan ritus.

Verse 62

अष्टाष्टाहुतिभिः पूर्वं क्रमात् सन्तर्प्य सृष्टिमान् स्वमन्त्रैर् वासुदेवादीन् जननादीन् विसर्जयेत्

Pertama-tama sang pelaksana (pencipta upacara) hendaknya, menurut urutan, memuaskan daya-daya yang dipanggil dengan delapan kelompok masing-masing delapan persembahan; kemudian dengan mantra masing-masing ia hendaknya melepas secara resmi Vāsudeva dan yang lainnya, serta prinsip-prinsip emanasi seperti janana dan seterusnya.

Verse 63

होमेन शोधयेत् पश्चात्संहारक्रमयोगतः योनिसूत्राणि बद्धानि मुक्त्वा कर्माणि देशिकः

Sesudah itu, sang deśika hendaknya menyucikan (ritus dan perlengkapannya) melalui homa, sesuai urutan penarikan/penutupan (saṃhāra-krama); setelah melepaskan ‘benang-benang yoni’ yang terikat, ia menuntaskan seluruh tindakan ritual.

Verse 64

शिष्यदेहात्समाहृत्य क्रमात्तत्त्वानि शोधयेत् अग्नौ प्राकृतिके विष्णौ लयं नीत्वाधिदैवके

Dengan menghimpun (menarik kembali) tattva-tattva dari tubuh murid, hendaknya ia menyucikannya seturut urutan; lalu, pada tataran adhidaivika, membawanya menuju peleburan dalam Api kosmis yang primordial dan dalam Viṣṇu.

Verse 65

शुद्धं तत्त्वमशुद्धेन पूर्णाहुत्या तु साधयेत् शिष्ये प्रकृतिमापन्ने दग्ध्वा प्राकृतिकान् गुणान्

Hendaknya pencapaian Tattva yang murni diwujudkan bahkan melalui sarana yang tidak murni, yakni lewat pūrṇāhuti. Bila murid terjatuh ke dalam Prakṛti, setelah membakar habis guṇa-guṇa alamiah, (guru) menegakkannya kembali dalam kemurnian.

Verse 66

लिखितं दैवमिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः पूजां कृत्वा विसर्जयेदिति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः विमलादीन् विसर्जयेदिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः पूर्णाहुत्या तु सन्नयेदिति ख, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः मौचयेदधिकारे वा नियुञ्ज्याद्देशिकः शिशून् अथान्यान् शक्तिदीक्षां वा कुर्यात् भावे स्थितो गुरुः

“Tertulis: inilah ketetapan ilahi”—demikian bacaan naskah kha. “Setelah melakukan pemujaan, hendaknya ia melepas (yang diundang)”—demikian bacaan gha. “Hendaknya ia melepas Vimalā dan yang lainnya”—demikian bacaan ṅa. “Namun hendaknya ia menyelesaikannya dengan pūrṇāhuti”—demikian terbaca pada dua naskah (kha dan gha). Selanjutnya, bila ada kelayakan/kesempatan, sang deśika hendaknya membebaskan (murid dari laku pantangan) atau menugaskan anak-anak dan yang lain pada kewajiban masing-masing; atau sang guru, berteguh dalam bhāva yang benar, dapat menganugerahkan śaktidīkṣā.

Verse 67

भक्त्या सम्प्रातिपन्नानां यतीनां निर्धनस्य च सम्पूज्य स्थण्डिले विष्णुं पार्श्वस्थं स्थाप्य पुत्रकं

Dengan bhakti, setelah menghormati para pertapa yang datang mencari perlindungan serta kaum miskin, hendaknya memuja Viṣṇu pada altar tanah yang disucikan; lalu menempatkan anak di sisi (dewa) dan melanjutkan ritusnya.

Verse 68

देवताभिमुखः शिष्यस्तिर्यगास्यः स्वयं स्थितः अध्वानं निखिलं ध्यात्वा पर्वभिः स्वैर् विकल्पितं

Sang murid hendaknya berdiri menghadap dewa, dengan mulut sedikit menyamping (tidak tepat lurus), lalu merenungkan seluruh adhvan; kemudian menatanya bertahap menurut pembagian parvan yang ia tetapkan dalam tata-ritus.

Verse 69

शिष्यदेहे तथा देवमाधिदैविकयाचनं ध्यानयोगेन सञ्चिन्त्य पूर्ववत्ताडनादिना

Demikian pula pada tubuh murid, dengan yoga meditasi dan permohonan adhidaiwika, hendaknya ia menghadirkan dewa dalam batin; lalu, sebagaimana telah dijelaskan, melakukan tindakan pemukulan ritus (tāḍana) dan tata-laku lainnya.

Verse 70

क्रमात्तत्त्वानि सर्वाणि शोधयेत् स्थण्डिले हरौ ताडनेन वियोज्याथ गृहीत्वात्मनि तत्परः

Selanjutnya, secara berurutan, hendaknya ia menyucikan semua tattva pada tanah-altar dalam pemujaan kepada Hari; kemudian dengan tāḍana memisahkannya, lalu menariknya ke dalam diri dan teguh berpusat pada Ātman.

Verse 71

देवे संयोज्य संशोध्य गृहीत्वा तत् स्वभावतः आनीय शुद्धभावेन सन्धयित्वा क्रमेण तु

Setelah menghubungkannya dengan dewa, menyucikannya, dan menerimanya sesuai kodratnya, hendaknya ia membawanya kembali dengan batin yang murni; lalu menyatukannya dengan tepat tahap demi tahap menurut urutan.

Verse 72

शोधयेद्ध्यानयोगेन सर्वतो ज्ञानमुद्रया शुद्धेषु सर्वतत्त्वेषु प्रधाने चेश्वरे स्थिते

Dengan yoga meditasi dan sepenuhnya melalui mudrā pengetahuan, seseorang hendaknya menyucikan batin. Ketika semua tattva telah murni, ia berdiam dalam Pradhāna (Prakṛti purba) dan dalam Īśvara (Tuhan).

Verse 73

दग्ध्वा निर्वापयेच्छिष्यान् पदे चैशे नियोजयेत् निनयेत् सिद्धिमार्गे वा साधकं देशिकोत्तमः

Setelah ‘membakar’ kekotoran mereka secara ritual, ia hendaknya ‘menyejukkan/menenteramkan’ para murid dan menempatkan mereka pada tingkat Īśa. Atau sang guru utama menuntun sādhaka ke jalan siddhi (pencapaian rohani).

Verse 74

एवमेवाधिकारस्थो गृही कर्मण्यतन्द्रितः आत्मानं शोधयंस्तिष्ठेद् यावद्रागक्षयो भवेत्

Demikian pula, seorang perumah tangga yang teguh dalam adhikāra-nya dan tak lalai dalam kewajiban, hendaknya terus menyucikan diri sampai lenyapnya rāga (keterikatan) terjadi.

Verse 75

क्षीणरागमथात्मानं ज्ञात्वा संशुद्धिकिल्विषः आरोप्य पुत्रे शिष्ये वा ह्य् अधिकारन्तु संयमी

Setelah mengetahui bahwa rāga-nya telah menipis dan dosa-dosanya telah disucikan, orang yang menahan diri hendaknya menganugerahkan wewenang (adhikāra) itu kepada putra atau muridnya.

Verse 76

दग्ध्वा मायामयं पाशं प्रव्रज्य स्वात्मनि स्थितः शरीरपातमाकाङ्क्षन्नासीताव्यक्तलिङ्गवान्

Setelah membakar belenggu yang tersusun dari māyā, ia menjalani pravrajyā (pengembaraan-asketik), teguh dalam Sang Diri; mengharapkan luruhnya badan, ia berdiam tanpa tanda lahiriah yang tampak.