
Svāyambhuva-vaṁśa-varṇanam (Description of the Lineage of Svāyambhuva Manu)
Agni melanjutkan ajaran ensiklopedis dengan beralih dari kosmogoni ke dharma silsilah: garis keturunan Svāyambhuva dipaparkan sebagai sejarah suci yang meneguhkan tatanan ritual dan kerajaan. Bab ini dimulai dari keturunan Svāyambhuva Manu—Priyavrata, Uttānapāda, serta Śatarūpā—lalu menonjolkan tapa Dhruva hingga Viṣṇu menganugerahkan kedudukan abadi sebagai poros kosmis (Dhruva sebagai bintang kutub). Silsilah berlanjut sampai kemunculan Pṛthu dari Vena, teladan pemerintahan rājarṣi; Bumi (Vasundharā) ‘diperah’ demi pangan dan kehidupan, melambangkan pengambilan sumber daya secara dharmis untuk kesejahteraan umum. Kisah kemudian beralih pada tapa para Pracetasa, pernikahan mereka dengan Māriṣā, dan kelahiran Dakṣa yang memperluas ciptaan melalui putri-putrinya yang diberikan kepada Dharma, Kaśyapa, Soma, dan lainnya. Penutup memuat katalog Viśvedevas, Sādhyas, Maruts, Vasus, Rudras; gelar-gelar Skanda; serta Viśvakarmā sebagai arsitek ilahi—menegaskan metode Purāṇa: daftar dan silsilah sebagai indeks pengetahuan ritual yang menghubungkan kosmologi dengan praktik sosial, kerajinan, dan bhakti.
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये जगत्सर्गवर्णनं नाम सप्तदशो ऽध्यायः अथ अष्टादशो ऽध्यायः स्वायम्भुववंशवर्णनम् अग्निर् उवाच प्रियव्रतोत्तानपादौ मनोः स्वायम्भुवात् सुतौ अजीजनत्स तां कन्यां शतरूपां तपोन्विताम्
Demikianlah dalam Agni Purāṇa, Mahāpurāṇa yang purba, berakhir bab ketujuh belas berjudul “Uraian Penciptaan Alam Semesta”. Kini dimulai bab kedelapan belas, “Uraian Silsilah Svāyambhuva”. Agni bersabda: Dari Svāyambhuva Manu lahir dua putra, Priyavrata dan Uttānapāda; dan ia juga memperanakkan seorang putri, Śatarūpā, yang bersemayam dalam tapa (tapas).
Verse 2
न् भूतमुच्चावचं प्रजा इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः निश्चितमिति ख,चिह्नितपुस्तकपाठः अजीजनत् सुतां कन्यां सद्रूपाञ्च तपोन्वितामिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः अजीजनत् सुतां कन्यां शतरूपां तपोन्वितामिति ङ,चिह्नितपुस्तकपाठः काम्यां कर्दमभार्यातः सम्राट् कुक्षिर्विराट् प्रभुः सुरुच्यामुत्तमो जज्ञे पुत्र उत्तानपादतः
“Bhūtam uccāvacam prajā”—demikian bacaan naskah bertanda ṅ; naskah lain berbunyi “niścitam” (pasti). Ada resensi yang berbunyi: “Ia memperanakkan seorang putri, seorang gadis yang elok rupa dan berdaya tapa”; dan bacaan bertanda ṅ menyebut: “Ia memperanakkan putri bernama Śatarūpā, yang bersemayam dalam tapa.” Dari Kāmyā, istri Kardama, lahir Samrāṭ, Kukṣi, Virāṭ, dan Prabhu. Dari Suruci, kepada Uttānapāda lahir seorang putra bernama Uttama.
Verse 3
सुनीत्यान्तु ध्रुवः पुत्रस्तपस्तेपे स कीर्तये ध्रुवो वर्षसहस्राणि त्रीणि दिव्यानि हे मुने
Putra Sunīti, Dhruva, menjalankan tapa demi kemasyhuran. Wahai resi, Dhruva bertapa selama tiga ribu tahun ilahi.
Verse 4
तस्मै प्रीतो हरिः प्रादान्मुन्यग्रे स्थानकं स्थिरम् श्लोकं पपाठ ह्य् उशना वृद्धिं दृष्ट्वा स तस्य च
Karena berkenan kepadanya, Hari (Viṣṇu) menganugerahkan di hadapan para resi sebuah kedudukan yang teguh dan kekal. Uśanā (Śukrācārya), melihat kemajuannya, melantunkan pula sebuah śloka mengenai hal itu.
Verse 5
अहो ऽस्य तपसो वीर्यमहो श्रुतमहोद्भुतम् यमद्य पुरतः कृत्वा ध्रुवं सप्तर्षयः स्थिताः
Sungguh menakjubkan daya tapa dirinya—menakjubkan pula apa yang didengar, sungguh mengherankan: sebab hari ini Tujuh Resi berdiri dengan menempatkan Dhruva di hadapan mereka.
Verse 6
तस्मात् शिष्टिञ्च भव्यञ्च ध्रुवाच्छम्भुर्व्यजायत शिष्टेराधत्त सुछाया पञ्च पुत्रानकल्मषान्
Darinya lahir Śiṣṭi dan Bhavya; dan dari Dhruva lahir Śambhu. Dari Śiṣṭi, Succhāyā melahirkan lima putra yang tak bernoda (tanpa dosa).
Verse 7
रिपुं रिपुञ्जयं रिप्रं वृकलं वृकतेजसम् रिपोराधत्त बृहती चाक्षुषं सर्वतेजसम्
Ia (yang ilahi) adalah Ripu—musuh adharma, Ripunjaya—penakluk musuh, Ripra—yang suci; Vṛkala—berpanji serigala, dan Vṛkatejas—bercahaya laksana serigala. Ia menolak musuh; ia Bṛhatī—yang maha luas, Cākṣuṣa—yang maha melihat, dan Sarvatejas—yang kemuliaannya meliputi segalanya.
Verse 8
अजीजनत् पुष्करिण्यां वीरिण्यां चाक्षुषो मनुम् मनोरजायन्त दश नड्वलायां सुतोत्तमाः
Cākṣuṣa (Manu) memperanakkan Manu (yang juga disebut Cākṣuṣa) dari Puṣkariṇī; dan dari Vīriṇī lahir sepuluh putra terbaik; dari Naḍvalā pun lahir putra-putra yang utama.
Verse 9
ऊरुः पुरुः शतद्युम्नस्तपस्वी सत्यवाक्कविः अग्निष्टुरतिरात्रश् च सुद्युम्नश्चाभिमन्युकः
Ūru, Puru, Śatadyumna, Tapasvī, Satyavāk, Kavi, Agniṣṭu, Atirātra, serta Sudyumna dan Abhimanyuka—itulah nama-nama yang termasyhur dalam garis keturunan ini.
Verse 10
ऊरोरजनयत् पुत्रान् षडग्नेयी महाप्रभान् अङ्गं सुमनसं स्वातिं क्रतुमङ्गिरसङ्गयम्
Dari paha Ūru, Agneyī melahirkan enam putra yang bercahaya agung: Aṅga, Sumanas, Svāti, Kratu, Aṅgirasa, dan Saṅgaya.
Verse 11
अङ्गात् सुनीथापत्यं वै वेणमेकं व्यजायत स्थानमुत्तममिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः यदत्र इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः तस्मात् श्लिष्टिञ्च इति ग, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः श्लिष्टेआराधत्त इति ख, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः उरूरिति ख,ग, ङ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः अरक्षकः पापरतः स हतो मुनिभिः कुशैः
Dari Raja Aṅga lahirlah putra tunggal Vena, anak Sunīthā. Karena ia bukan pelindung rakyat dan condong pada dosa, para resi membunuhnya dengan ujung-ujung rumput kuśa.
Verse 12
प्रजार्थमृषयोथास्य ममन्थुर्दक्षिणं करं वेणस्य मथितो पाणौ सम्बभूव पृथुर् नृपः
Kemudian demi kesejahteraan rakyat, para resi mengaduk (memutar) tangan kanan Vena. Dari pengadukan tangan Vena lahirlah Raja Pṛthu.
Verse 13
तं दृष्ट्वा मुनयः प्राहुरेष वै मुदिताः प्रजाः करिष्यति महातेजा यशश् च प्राप्स्यते महत्
Melihatnya, para resi berkata: “Ia yang bercahaya agung ini akan membuat rakyat bersukacita, dan ia akan meraih kemasyhuran besar.”
Verse 14
स धन्वी कवची जातस्तेजसा निर्दहन्निव पृथुर्वैण्यः प्रजाः सर्वा ररक्ष क्षेत्रपूर्वजः
Ia lahir membawa busur dan mengenakan zirah, seakan membakar kejahatan dengan sinarnya. Pṛthu putra Vena—dari garis Kṣetra—melindungi seluruh rakyat.
Verse 15
राजसूयाभिषिक्तानामाद्यः स पृथिवीपतिः तस्माच्चैव समुत्पन्नौ निपुणौ सूतमागधौ
Di antara para raja yang ditahbiskan melalui Rājasūya, dialah penguasa bumi yang pertama. Darinya pula lahir dua pejabat terampil: Sūta dan Māgadha.
Verse 16
तत्स्तोत्रञ्चक्रतुर्वीरौ राजाभूज्जनरञ्जनात् दुग्धा गौस्तेन शस्यार्थं प्रजानां जीवनाय च
Kedua pahlawan itu menyusun kidung pujian itu; karena ia menyenangkan rakyat, ia pun menjadi raja. Olehnya sapi diperah—demi keberhasilan tanaman dan untuk menopang kehidupan para rakyat.
Verse 17
सह देवैर् मुनिगणैर् गन्धर्वैः साप्सरोगणैः पितृभिर्दानवैः सर्पैर् वीरुद्भिः पर्वतैर् जनैः
Bersama para dewa, rombongan para resi, para Gandharwa dan kelompok Apsara; bersama para Pitri, para Danawa, dan para ular; bersama sulur dan tumbuhan, gunung-gunung, serta umat manusia.
Verse 18
तेषु तेषु च पात्रेषु दुह्यमाना वसुन्धरा प्रादाद्यथेप्सितं क्षीरन्तेन प्राणानधारयत्
Ke dalam bejana-bejana masing-masing, ketika Vasundharā (Bumi) diperah, ia memberikan susu tepat seperti yang diinginkan; dengan susu itu mereka menopang kehidupan mereka.
Verse 19
पृथोः पुत्रौ तु धर्मज्ञौ जज्ञाते ऽन्तर्द्विपालिनौ शिखण्डी हविर्धानमन्तर्धानात् व्यजायत
Dari Pṛthu lahir dua putra yang mengetahui dharma, yakni Antardvi dan Pālin. Dari Antardhāna, Śikhaṇḍī memperanakkan Havirdhāna.
Verse 20
हविर्धानात् षडाग्नेयी धीषणाजनयत् सुतान् प्राचीनवर्हिषं शुक्रं गयं कृष्णं व्रजाजिनौ
Dari Havirdhāna, Ṣaḍāgneyī (Dhīṣaṇā) melahirkan putra-putra: Prācīnabarhis, Śukra, Gaya, Kṛṣṇa, Vraja, dan Ajina.
Verse 21
प्राचीनाग्राः कुशास्तस्य पृथिव्यां यजतो यतः प्राचीनवर्हिर्भगवान् महानासीत्प्रजापतिः
Karena ia melaksanakan yajña di bumi dengan rumput kuśa yang ujungnya menghadap ke timur, maka Prajāpati yang mulia itu termasyhur sebagai Mahā Prācīnavarhis.
Verse 22
सवर्णाधत्त सामुद्री दश प्राचीनवर्हिषः राजसूयाभिव्यक्तानामाद्य इति ख,चिह्नितपुस्तकपाठः शुभ्रमिति ग,चिह्नितपुस्तकपाठः सुवर्णाधत्त इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः सर्वे प्रचेतसो नाम धनुर्वेदस्य पारगाः
Savarṇādhatta, Sāmudrī, dan sepuluh putra Prācīna-varhis—dalam beberapa bacaan: “yang pertama di antara mereka yang termanifestasi melalui Rājasūya”; di tempat lain: “Śubhra”; dan di tempat lain: “Suvarṇādhatta”—semuanya dikenal sebagai Pracetasa dan telah menuntaskan penguasaan Dhanurveda (ilmu memanah).
Verse 23
अपृथग्धर्मचरणास् ते तप्यन्त महत्तपः दशवर्षसहस्राणि समुद्रसलिलेशयाः
Mereka yang menapaki dharma tanpa menyimpang menjalankan tapa yang agung, berbaring di dalam air samudra selama sepuluh ribu tahun.
Verse 24
प्रजापतित्वं सम्प्राप्य तुष्टा विष्णोश् च निर्गताः भूः खं व्याप्तं हि तरुभिस्तांस्तरूनदहंश् च ते
Setelah mencapai kedudukan sebagai Prajāpati, mereka menjadi puas dan muncul dari Viṣṇu. Bumi dan langit telah dipenuhi pepohonan; dan mereka pun membakar pepohonan itu.
Verse 25
मुखजाग्निमरुद्भ्यां च दृष्ट्वा चाथ द्रुमक्षयम् उपगम्याब्रवीदेतान् राजा सोमः प्रजापतीन्
Kemudian, melihat api yang keluar dari mulut beserta hembusan angin, serta menyaksikan kehancuran pepohonan, Raja Soma mendekati para Prajāpati itu dan berkata kepada mereka.
Verse 26
कोपं यच्छत दास्यन्ति कन्यां वो मारिषां वराम् तपस्विनो मुनेः कण्डोः प्रम्लोचायां ममैव च
Kendalikan amarahmu. Mereka akan memberikan kepadamu gadis utama bernama Māriṣā—lahir dari resi pertapa Kaṇḍu dan apsarā Pramlocā, dan karena itu juga berkerabat denganku.
Verse 27
भविष्यं जानता सृष्टा भार्या वो ऽस्तु कुलङ्करी अस्यामुत्पत्स्यते दक्षः प्रजाः संवर्धयिष्यति
Sang Pencipta yang mengetahui masa depan membentuknya dan bersabda: “Jadilah ia istrimu, perhiasan bagi garis keturunan. Darinya akan lahir Dakṣa, dan ia akan memelihara serta memperbanyak makhluk.”
Verse 28
प्रचेतसस्तां जगृहुर्दक्षोस्याञ्च ततो ऽभवत् अचरांश् च चरांश् चैव द्विपदोथ चतुष्पदः
Para Pracetasa menerimanya (sebagai istri); darinya lahirlah Dakṣa. Dari Dakṣa kemudian muncul makhluk yang tak bergerak dan yang bergerak, yang berkaki dua maupun berkaki empat.
Verse 29
स सृष्ट्वा मनसा दक्षः पश्चादसृजत स्त्रियः ददौ स दश धर्माय कश्यपाय त्रयोदश
Dakṣa mula-mula mencipta dengan pikirannya; kemudian ia menciptakan para perempuan. Ia memberikan sepuluh (putri) kepada Dharma dan tiga belas kepada Kaśyapa.
Verse 30
सप्ताविंशति सोमाय चतस्त्रो ऽरिष्टनेमिने द्वे चैव बहुपुत्राय द्वे चैवाङ्गिरसे अदात्
Ia memberikan dua puluh tujuh (putri/bagian) kepada Soma, empat kepada Ariṣṭanemi, dua kepada Bahuputra, dan dua kepada Aṅgiras.
Verse 31
तासु देवाश् च नागाद्या मैथुनान्मनसा पुरा धर्मसर्गम्प्रवक्ष्यामि दशपत्नीषु धर्मतः
Di antara mereka, para dewa, para Nāga, dan lainnya dahulu melahirkan keturunan melalui persatuan batin (manasa). Kini akan kuuraikan secara berurutan dharma-sarga, penciptaan yang benar, melalui sepuluh istri menurut Dharma.
Verse 32
विश्वेदेवास्तु विश्वायाः साध्यान् साध्या व्यजायत मरुत्त्वया मरुत्त्वन्तो वसोस्तु वसवो ऽभवन्
Dari Viśvā lahirlah para Viśvedevas; dari Sādhyā terlahir para Sādhyas; dari Maruttvatī muncul para Marut; dan dari Vasu terwujud para Vasu.
Verse 33
भानोस्तु भानवः पुत्रा मुहूर्तास्तु मुहूर्तजाः कण्ठोरिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः कर्णोरिति ङ,चिह्नितपुस्तकपाठः स दृष्ट्वा मनसा इति ख, ग, चिह्नितपुस्तकपाठः द्वे चैव भाण्डवे तत इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः सम्बाया धर्मतो घोषो नागवीथी च यामिजा
Bhānavas adalah putra-putra Bhānu (Surya), dan para Muhūrta lahir dari Muhūrta. (Dalam daftar nama-nama penguasa pembagian waktu) Sambāyā, Dharmataḥ, Ghoṣa, Nāgavīthī, dan Yāmijā juga disebutkan.
Verse 34
पृथिवीविषयं सर्वमरुन्धत्यां व्यजायत सङ्कल्पायास्तु सङ्कल्पा इन्दोर् नक्षत्रतः सुताः
Segala yang termasuk ranah Bumi dilahirkan dari Arundhatī. Dan dari Saṅkalpā lahirlah para Saṅkalpa, yang disebut putra-putra Candra melalui garis Nakṣatra.
Verse 35
आपो ध्रुवञ्च सोमञ्च धरश् चैवानिलोनलः प्रत्यूषश् च प्रभावश् च वसवोष्टौ च नामतः
Āpa, Dhruva, Soma, Dhara, juga Anila dan Anala; serta Pratyūṣa dan Prabhāva—itulah delapan Vasu menurut nama.
Verse 36
आपस्य पुत्रो वैतण्ड्यः श्रमः शान्तो मुनिस् तथा ध्रुवस्य कालो लोकान्तो वर्चाः सोमस्य वै सुतः
Āpa mempunyai putra bernama Vaitaṇḍya; demikian pula ada Śrama, Śānta, dan resi Muni. Dari Dhruva lahir Kāla dan Lokānta; dan Varcā sungguh putra Soma.
Verse 37
धरस्य पुत्रो द्रविणो हुतहव्यवहस् तथा मनोहरायाः शिशिरः प्राणोथ रमणस् तथा
Putra Dhara ialah Draviṇa; demikian pula ada Hutahavyavaha. Dari Manoharā lahir Śiśira, Prāṇa, dan juga Ramaṇa.
Verse 38
पुरोजवोनिलस्यासीदविज्ञातो ऽनलस्य च अग्निपुत्रः कुमारश् च शरस्तम्बे व्यजायत
Purojava lahir dari Anila (Dewa Angin) dan juga tidak dikenal oleh Anala (Agni). Adapun Kumāra, putra Agni, lahir di rumpun ilalang śara.
Verse 39
तस्य शाखो विशाखश् च नैगमेयश् च पृष्टजः कृत्तिकातः कार्त्तिकेयो यतिः सनत्कुमारकः
Inilah nama-nama beliau (Skanda/Kārttikeya): Śākha, Viśākha, Naigameya, Pṛṣṭaja, Kṛttikāta, Kārttikeya, Yati, dan Sanatkumāraka.
Verse 40
प्रत्यूषाद्देवलो जज्ञे विश्वकर्मा प्रभावतः कर्ता शिल्पसहस्राणां त्रिदशानाञ्च वर्धकिः
Dari Pratyūṣa lahir Devala; dan dari Prabhāva lahir Viśvakarmā, pencipta ribuan seni-kriya serta mahapembangun (vardhakī) para dewa.
Verse 41
मनुष्याश्चोप्जीवन्ति शिल्पं वै भूषणादिकं सुरभी कश्यपाद्रुद्रानेकादश विजज्ञुषी
Manusia mencari nafkah melalui pekerjaan kerajinan—seperti membuat perhiasan dan sebagainya. Surabhī, dari Kaśyapa, melahirkan sebelas Rudra.
Verse 42
महादेवप्रसादेन तपसा भाविता सती स्तकपाठः धर्मश् चैवानिलोनल इति ख, ग, चिह्नितपुस्तकपाठः धरिष इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः मरणस्तथेति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः जातः सनत्कुमारत इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः युवती इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः अजैकपादहिर्ब्रघ्नस्त्वष्टा रुद्राश् च सत्तम
Dengan anugerah Mahādeva dan disempurnakan oleh daya tapa, Satī yang suci itu, wahai yang utama, memanifestasikan Ajaikapāda, Ahirbudhnya, Tvaṣṭṛ, serta para Rudra.
Verse 43
त्वष्टुश् चैवात्मजः श्रीमान्विश्वरूपो महायशाः हरश् च बहुरूपश् च त्र्यम्बकश्चापराजितः
Putra Tvaṣṭṛ yang mulia itu ialah Viśvarūpa, termasyhur besar; dialah Hara, yang berwujud banyak, Tryambaka, dan Yang Tak Terkalahkan.
Verse 44
वृषाकपिश् च शम्भुश् च कपर्दी रैवतस् तथा मृगव्याधस्य सर्पश् च कपाली दश चैककः रुद्राणां च शतं लक्षं यैर् व्याप्तं सचराचरं
Vṛṣākapi, Śambhu, Kapardī, demikian pula Raivata; Mṛgavyādha, Sarpa, Kapālī, Daśa, dan Ekaka—dengan nama-rupa ini seratus ribu Rudra meresapi seluruh jagat, yang bergerak maupun yang tak bergerak.
It contrasts adharmic non-protection (Vena) with dharmic sovereignty (Pṛthu): legitimate kingship is defined by protection of subjects and regulated extraction of resources (the Earth ‘milked’ for public welfare).
Dhruva exemplifies tapas as a disciplined, goal-directed ritual of the self; Viṣṇu’s granting of an immovable station presents steadfastness (dhruvatā) as the fruit of sustained vow, devotion, and regulated practice.
These lists operate as knowledge indexes: they connect cosmology to liturgy (names for recitation), to social theology (divine functions), and to applied śāstras (Viśvakarmā as the archetype behind crafts and Vāstu-oriented thinking).