Adhyaya 7
लोकसंस्थानम्, ग्रहदूरी-प्रमाणम्, ब्रह्माण्डावरणानि, विष्णोः जगत्कारणत्वम्
Maitreyā requests Parāśara to explain (1) the hierarchy of lokas beginning with Bhuvarloka and (2) the arrangement and measures of the grahas. Parāśara describes the Earth’s extent as far as Sun–Moon rays reach, then gives successive distances upward: Sun, Moon, nakṣatra-maṇḍala, Budha, Śukra, Maṅgala, Bṛhaspati, Śani, Saptarṣi-maṇḍala, and Dhruva as the cosmic pivot. He outlines the higher lokas above Dhruva—Maharloka, Janaloka, Tapoloka, Satyaloka/Brahmaloka—and defines Bhūrloka, Bhuvarloka, and Svarga by spatial intervals. He distinguishes kṛtaka (made) realms from akṛtaka (unmade) realms, placing Maharloka between them. The teaching expands to the brahmāṇḍa shell and the seven tenfold envelopes (water→fire→wind→space→bhūtādi→mahat→pradhāna), then to countless universes. Finally, Parāśara grounds cosmology in Vedāntic theology: Puruṣa within Pradhāna, both sustained by Viṣṇu-śakti; creation proceeds without diminishing the cause; and Hari is the Supreme Brahman—sacrifice, its instruments, and its fruits being non-different from Him.
Speaker
Key Concepts
Shlokas
Verse 1
कथितं भवता ब्रह्मन् ममैतद् अखिलं त्वया भुवर्लोकादिकांल् लोकाञ् श्रोतुम् इच्छाम्य् अहं मुने
आपने मुझे पूरा डिटेल दे दिया। अब मैं ऊपर वाली दुनिया के बारे में सुनना चाहता हूँ। वो कैसे हैं, क्या है उनमें, यह बताइए।
Verse 2
तथैव ग्रहसंस्थानं प्रमाणानि यथातथम् समाचक्ष्व महाभाग मह्यं त्वं परिपृच्छते
ग्रह और तारों का सिस्टम कैसा है, वो भी सही-सही बताइए। मैं पूछ रहा हूँ, आप मुझे पूरा समझा दीजिए।
Verse 3
रविचन्द्रमसोर् यावन् मयूखैर् अवभास्यते ससमुद्रसरिच्छैला तावती पृथिवी स्मृता
जितना तक सूरज और चाँद की रोशनी जाती है, उतनी ही धरती है। उसमें समुंदर, नदियाँ और पहाड़ सब आते हैं।
Verse 4
यावत्प्रमाणा पृथिवी विस्तारपरिमण्डलात् नभस् तावत्प्रमाणं वै व्यासमण्डलतो द्विज
द्विज, ज़मीन जितनी बड़ी है, आसमान भी उतना ही बड़ा है। ज़मीन का चौड़ाई और घेरा कितना है, आसमान का भी वही साइज़ है। आसमान का डायमीटर भी ज़मीन जैसा है, और गोलाई भी वही है।
Verse 5
भूमेर् योजनलक्षे तु सौरं मैत्रेय मण्डलम् लक्षे दिवाकरस्यापि मण्डलं शशिनः स्थितम्
मैत्रेय, ज़मीन से एक लाख योजन ऊपर सूर्य मण्डल है। सूर्य से भी एक लाख योजन आगे चन्द्रमा का मण्डल है। दोनों अपनी-अपनी जगह पर चलते हैं।
Verse 6
पूर्णे शतसहस्रे तु योजनानां निशाकरात् नक्षत्रमण्डलं कृत्स्नम् उपरिष्टात् प्रकाशते
चन्द्रमा से एक लाख योजन और ऊपर नक्षत्रों का मण्डल है। वहाँ सारे तारे चमक रहे हैं, ऊपर की तरफ।
Verse 7
द्वे लक्षे चोत्तरे ब्रह्मन् बुधो नक्षत्रमण्डलात् तावत्प्रमाणभागे तु बुधस्याप्य् उशना स्थितः
ब्राह्मण, नक्षत्रों से दो लाख योजन और ऊपर बुध ग्रह है। बुध से भी इतनी ही दूरी पर शुक्र ग्रह है।
Verse 8
अङ्गारको ऽपि शुक्रस्य तत्प्रमाणे व्यवस्थितः लक्षद्वये तु भौमस्य स्थितो देवपुरोहितः
शुक्र जैसी दूरी पर मंगल ग्रह है। मंगल से दो लाख योजन आगे बृहस्पति ग्रह है, जो देवताओं के पुरोहित हैं।
Verse 9
सौरिर् बृहस्पतेश् चोर्ध्वं द्विलक्षे समवस्थितः सप्तर्षिमण्डलं तस्माल् लक्षम् एकं द्विजोत्तम
शनि ग्रह, जो बृहस्पति से दो लाख योजन ऊपर है, वहीं रहता है। उससे एक लाख और ऊपर सप्तर्षि मंडल है, यह वो सात रिशि हैं जो साथ में चमकते हैं।
Verse 10
ऋषिभ्यस् तु सहस्राणां शताद् ऊर्ध्वं व्यवस्थितः मेढीभूतः समस्तस्य ज्योतिश्चक्रस्य वै ध्रुवः
रिशियों से एक लाख योजन ऊपर ध्रुव है। वो एक जगह पक्का खड़ा है। सारे तारे और ग्रह उसके चारों तरफ घूमते हैं, जैसे किसी चक्के में मीठी होती है।
Verse 11
त्रैलोक्यम् एतत् कथितम् उत्सेधेन महामुने इज्याफलस्य भूर् एषा इज्या चात्र प्रतिष्ठिता
महा मुनि, अब तुम्हे तीनों दुनिया की लंबाई बताई। यह धरती वो जगह है जहाँ यज्ञ का फल मिलता है। इसी धरती पर यज्ञ होता है।
Verse 12
ध्रुवाद् ऊर्ध्वं महर्लोको यत्र ते कल्पवासिनः एकयोजनकोटी तु महर्लोको ऽभिधीयते
ध्रुव से ऊपर महर्लोक है। वहाँ वो रिशि रहते हैं जो एक कल्प तक जीवित रहते हैं। महर्लोक का साइज़ एक करोड़ योजन है।
Verse 13
द्वे कोटी तु जनो लोको यत्र ते ब्रह्मणः सुताः सनन्दनाद्याः कथिता मैत्रेयामलचेतसः
जनलोक दो करोड़ योजन फैला है। वहाँ ब्रह्मा के बेटे रहते हैं, सनंदन और उसके भाई। मैत्रेय, इनका मन बिल्कुल साफ़ है, कोई मैल नहीं।
Verse 14
चतुर्गुणोत्तरे चोर्ध्वं जनलोकात् तपः स्मृतः वैराजा यत्र ते देवाः स्थिता दाहविवर्जिताः
जनलोक से चार गुना ऊपर तपोलोक है। वहाँ वैराजा नाम के देवी-देवता रहते हैं। उन्हें न जलन होती है, न कोई तकलीफ।
Verse 15
षड्गुणेन तपोलोकात् सत्यलोको विराजते अपुनर्मारका यत्र ब्रह्मलोको हि स स्मृतः
तपोलोक से छह गुना ऊपर सत्यलोक चमकता है। वहाँ मौत वापस नहीं आती। इसलिए उसे ब्रह्मलोक कहते हैं।
Verse 16
पादगम्यं तु यत् किंचिद् वस्त्व् अस्ति पृथिवीमयम् स भूर्लोकः समाख्यातो विस्तरो ऽस्य मयोदितः
जो भी ज़मीन हम पैदल चल सकते हैं, वो सब भूर्लोक है। यह धरती का एरिया है। मैंने तुम्हे इसका साइज़ बताया है।
Verse 17
भूमिसूर्यान्तरं यत् तु सिद्धादिमुनिसेवितम् भुवर्लोकस् तु सो ऽप्य् उक्तो द्वितीयो मुनिसत्तम
धरती और सूरज के बीच का हिस्सा भुवर्लोक है। सिद्ध और पुराने रिशि वहाँ रहते हैं। यह दूसरा लोक है।
Verse 18
ध्रुवसूर्यान्तरं यत् तु नियुतानि चतुर्दश स्वर्लोकः सो ऽपि गदितो लोकसंस्थानचिन्तकैः
ध्रुव तारा और सूरज के बीच स्वर्लोक है। यह डिस्टेंस चौदह नियुत है। जो लोग ब्रह्मांड समझते हैं, वो यह बताते हैं।
Verse 19
त्रैलोक्यम् एतत् कृतकं मैत्रेय परिपठ्यते जनस् तपस् तथा सत्यम् इति चाकृतकं त्रयम्
मैत्रेय, तीनों दुनिया को बनाया गया है, यह सब कुछ बना है। पर तीन लोक ऐसे हैं जो बने नहीं हैं, जनस, तपस और सत्य। यह वैसे ही हैं जैसे थे, इन्हें किसी ने नहीं बनाया।
Verse 20
कृतकाकृतयोर् मध्ये महर्लोक इति स्मृतः शून्यो भवति कल्पान्ते यो ऽत्यन्तं न विनश्यति
इन दोनों के बीच में महर्लोक है। जब कल्प खत्म होता है तो वो खाली हो जाता है। पर वो पूरा खत्म नहीं होता, थोड़ा बचा रहता है।
Verse 21
एते सप्त मया लोका मैत्रेय कथितास् तव पातालानि च सप्तैव ब्रह्माण्डस्यैष विस्तरः
मैत्रेय, मैंने तुम्हे सात दुनिया के बारे में बताया। और नीचे भी सात पाताल हैं। यह पूरा ब्रह्मांड इतना बड़ा है, ऊपर से नीचे तक पूरा।
Verse 22
एतद् अण्डकटाहेन तिर्यक् चोर्ध्वम् अधस् तथा कपित्थस्य यथा बीजं सर्वतो वै समावृतम्
यह सब एक अंडे के अंदर बंद है। चाहे ऊपर देखो, नीचे देखो, साइड से देखो, हर तरफ से बंद है। जैसे कटहल का बीज अंदर बंद होता है, वैसे ही यह भी।
Verse 23
दशोत्तरेण पयसा मैत्रेयाण्डं च तद् वृतम् सर्वो ऽम्बुपरिधानो ऽसौ वह्निना वेष्टितो बहिः
मैत्रेय, उस अंडे के बाहर पानी है, दस गुना ज्यादा। और उस पानी के बाहर आग है, चारों तरफ से। एक के बाहर एक, ऐसे ही चारों तरफ से बंद है।
Verse 24
वह्निश् च वायुना वायुर् मैत्रेय नभसा वृतः भूतादिना नभः सो ऽपि महता परिवेष्टितः दशोत्तराण्य् अशेषाणि मैत्रेयैतानि सप्त वै
अग्नि हवा के अंदर है, और हवा आसमान के अंदर। आसमान भी एक बड़ी शक्ति से घिरा है। वो बड़ी शक्ति महत है, जो और भी बड़ी है। यह सात चीज़ें हैं, एक के अंदर एक। हर एक पीछले से दस गुना बड़ी है।
Verse 25
महान्तं च समावृत्य प्रधानं समवस्थितम् अनन्तस्य न तस्यान्तः संख्यानं वापि विद्यते
महत भी प्रधान के अंदर है। प्रधान वो मूल शक्ति है जिससे सब शुरू होता है। पर अनंत का कोई एंड नहीं है। उसकी कोई लिमिट नहीं, ना ही कोई गिनना पॉसिबल है।
Verse 26
तद् अनन्तम् असंख्यातप्रमाणं चापि वै यतः हेतुभूतम् अशेषस्य प्रकृतिः सा परा मुने
वो अनंत है, जिसका कोई हिसाब नहीं। वो सब का कारण है, सब कुछ उस्से ही निकला है। यह वो प्रकृति है जो सबसे बड़ी है, मुनि।
Verse 27
अण्डानां तु सहस्राणां सहस्राण्य् अयुतानि च ईदृशानां तथा तत्र कोटिकोटिशतानि च
ऐसे ब्रह्मांड हज़ारों में हज़ारों हैं। और हज़ारों के ऊपर भी हज़ारों हैं। उस बड़े स्पेस में करोड़ के करोड़ ब्रह्मांड हैं, सब एक जैसे।
Verse 28
दारुण्य् अग्निर् यथा तैलं तिले तद्वत् पुमान् अपि प्रधाने ऽवस्थितो व्यापी चेतनात्मात्मवेदनः
जैसे लकड़ी में अग्नि छुपा होता है, और तिल में तेल होता है, वैसे ही पुरुष प्रधान में रहता है। वो हर जगह है, खुद जानकर है, और खुद चमकता है।
Verse 29
प्रधानं च पुमांश् चैव सर्वभूतात्मभूतया विष्णुशक्त्या महाबुद्धे वृतौ संश्रयधर्मिणौ
विष्णु की शक्ति सब जीवों के अंदर का आत्मा बन गई है। इस शक्ति से प्रधान और पुरुष दोनों उसमें समा गए। दोनों उसके सहारे चलते हैं, अपना आप उसपे छोड़ के।
Verse 30
तयोः सैव पृथग्भावकारणं संश्रयस्य च क्षोभकारणभूता च सर्गकाले महामते
इन दोनों में से प्रकृति ही वजह है कि वो अलग-अलग दिखने लगते हैं। वही उनको जोड़ती भी है। जब ब्रह्मांड बनता है तब वही सबमें हलचल लाती है।
Verse 31
यथा सक्तं जले वातो बिभर्ति कणिकाशतम् शक्तिः सापि तथा विष्णोः प्रधानपुरुषात्मकम्
जैसे पानी में हवा चलती है और सौओं छोटे-छोटे कणों को उठा के ले जाती है। वैसे ही विष्णु की शक्ति प्रधान और पुरुष दोनों को संभाल के रखती है।
Verse 32
यथा च पादपो मूलस्कन्धशाखादिसंयुतः आदिबीजात् प्रभवति बीजान्य् अन्यानि वै ततः
जैसे एक पेड़ होता है, उसकी जड़ होती है, तना होता है, डालियाँ होती हैं। वो पहले एक बीज से निकला था। फिर उस पेड़ से और नए बीज निकलते हैं।
Verse 33
प्रभवन्ति ततस् तेभ्यः संभवन्त्य् अपरे द्रुमाः ते ऽपि तल्लक्षणद्रव्यकारणानुगता मुने
उन बीज से नए पेड़ निकलते हैं। उन पेड़ से और भी पेड़ आते हैं। सब पेड़ ऐसे ही बनते हैं, अपनी जड़ और लक्षण के हिसाब से।
Verse 34
एवम् अव्याकृतात् पूर्वं जायन्ते महदादयः विशेषान्तास् ततस् तेभ्यः संभवन्ति सुरादयः तेभ्यश् च पुत्रास् तेषां च पुत्राणाम् अपरे सुताः
पहले कुछ भी नहीं था, फिर धीरे-धीरे सब बनने लगा। पहले बड़े-बड़े एलिमेंट्स बने, फिर उनसे छोटे-छोटे बन गए। उसके बाद देवी-देवता और दूसरे जीव पैदा हुए। उनसे बेटे हुए, और उन बेटों से आगे और बेटे पैदा हुए। ऐसे ही एक के बाद एक पैदा होते गए।
Verse 35
बीजाद् वृक्षप्ररोहेण यथा नापचयस् तरोः भूतानां भूतसर्गेण नैवास्त्य् अपचयस् तथा
देखो, जैसे बीज से पेड़ उगता है, लेकिन बीज कम नहीं होता। ठीक वैसे ही, जब जीव जीव को पैदा करते हैं, तो कोई कमी नहीं आती। सब वैसे का वैसे रहता है।
Verse 36
संनिधानाद् यथाकाशकालाद्याः कारणं तरोः तथैवापरिणामेन विश्वस्य भगवान् हरिः
जैसे पेड़ के लिए आस-पास का हवा, पानी, धूप सब काम करता है। ठीक वैसे ही, भगवान हरि भी पूरी दुनिया का कारण हैं। वो खुद बदलते नहीं, बस सब कुछ उनके पास से होता है।
Verse 37
व्रीहिबीजे यथा मूलं नालं पत्राङ्कुरौ तथा काण्डकोषस् तथा पुष्पं क्षीरं तद्वच् च तण्डुलाः
एक चावल के बीज में देखो, उसमे सब कुछ छुपा है। जड़, तना, पत्ते, सब उसमें है। फूल भी है, और दूध जैसा रस भी। और जो चावल के दाने हैं वो भी उसमें छुपे हैं।
Verse 38
तुषाः कणाश् च सन्तो वै यान्त्य् आविर्भावम् आत्मनः प्ररोहहेतुसामग्रीम् आसाद्य मुनिसत्तम
मुनिवर, सुनो। छिलका और छोटे-छोटे टुकड़े भी, जब उन्हें सही कंडीशन्स मिल जाती हैं, तो वो उगने लगते हैं। वो अपना असली रूप दिखाते हैं जब उन्हें उगने के लिए सब कुछ मिलता है।
Verse 39
तथा कर्मस्व् अनेकेषु देवाद्याः समवस्थिताः विष्णुशक्तिं समासाद्य प्ररोहम् उपयान्ति वै
जैसे-जैसे काम बढ़ते रहते हैं, देवता और सब लोग अपना काम करते हैं। जब वो विष्णु की शक्ति पा लेते हैं, वो आगे बढ़ते हैं। उनका काम बड़ा है, वो ग्रो करते हैं।
Verse 40
स च विष्णुः परं ब्रह्म यतः सर्वम् इदं जगत् जगच् च यो यत्र चेदं यस्मिंश् च लयम् एष्यति
विष्णु वो सबसे बड़े ब्रह्मा हैं। उनसे ही पूरा जगत बनता है। वो खुद ही यह जगत हैं। यह सब उनमें है। और जब दुनिया खत्म होती है, वो वापस उनमें जाती है।
Verse 41
तद् ब्रह्म तत् परं धाम सदसत्परमं पदम् यस्य सर्वम् अभेदेन जगद् एतच् चराचरम्
वो ब्रह्मा है, वो सबसे ऊपर की जगह है। दिखता है या नहीं दिखता, वो उससे भी ऊपर है। उसमें यह पूरा जगत है, जो चलता है और जो खड़ा है। सब एक है, कोई भेद नहीं।
Verse 42
स एव मूलप्रकृतिर् व्यक्तरूपी जगच् च सः तस्मिन्न् एव लयं सर्वं याति तत्र च तिष्ठति
वो ही मूल प्रकृति हैं, जिससे सब बनता है। वो खुद दुनिया की शकल में हैं। जब सब खत्म होता है, सब वापस उनमें जाता hai। और वही सब टिकता है।
Verse 43
कर्ता क्रियाणां स च इज्यते क्रतुः स एव तत्कर्मफलं च तस्य यत् स्रुगादि यत् साधनम् अप्य् अशेषतो हरेर् न किंचिद् व्यतिरिक्तम् अस्ति वै
वो ही सब काम करते हैं। यज्ञ में जो पूजा होती है, वो भी वो हैं। उसका जो फल मिलता है, वो भी उन्हीं का है। चम्मच और सब चीज़ें, जो भी चाहिए, सब हरि से ही है। कोई चीज़ अलग नहीं, सब उनमें है।
Frequently Asked Questions
Parāśara lists an ordered ascent: Earth → Sun → Moon → nakṣatra-maṇḍala → Budha (Mercury) → Śukra (Venus) → Maṅgala (Mars) → Bṛhaspati (Jupiter) → Śani (Saturn) → Saptarṣi-maṇḍala → Dhruva, then higher lokas (Maharloka to Satyaloka).
The brahmāṇḍa is enclosed successively by water, fire, wind, space, bhūtādi (the elemental source/ahaṃkāra complex), mahat, and pradhāna—each layer described as tenfold greater than the preceding.
After mapping worlds and measures, Parāśara concludes that Hari is Supreme Brahman: the universe arises from Him, is identical with His pervasion, and dissolves into Him; even yajña, its instruments (sruva etc.), and its fruits are declared non-different from Hari.
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