Adhyaya 5
मेरु-प्रमाणम्, सप्त-पाताल-वर्णनम्, तथा अनन्त-शेष-तत्त्वम्
Parāśara, continuing the instruction to Maitreya, states Meru’s height and then enumerates the seven Pātālas, each extending ten thousand yojanas. He describes these nether realms as visually splendid—multi-hued lands with mansions—inhabited by Dānavas, Daityas, and great Nāgas. Reporting Nārada’s testimony, Parāśara emphasizes that Pātāla can appear more delightful than Svarga, with jewels, music, forests, rivers, and pleasures where time is scarcely felt. The narrative then moves beneath Pātāla to Viṣṇu’s manifestation as Śeṣa/Ananta, praised by Siddhas and worshipped by gods and sages: thousand-headed, jewel-hooded, luminous, and bearing the entire earth at Pātāla’s root. Parāśara explains that Ananta’s power is indescribable; when He stirs, the earth trembles; and His endless qualities justify the name “Ananta.” Thus the chapter anchors cosmography in theology: the world rests upon divine support, ultimately grounded in Viṣṇu’s śakti and presence.
Speaker
Key Concepts
Shlokas
Verse 1
विस्तार एष कथितः पृथिव्या भवतो मया सप्ततिस् तु सहस्राणि द्विजोच्छ्रायो ऽपि कथ्यते
मैंने तुम्हे धरती कितनी फैली है यह बता दिया। अब मेरु पहाड़ की बात करता हूँ। यह पहाड़ इतना ऊँचा है, सत्तर हज़ार योजन का। पहाड़ों में यह सबसे बड़ा है।
Verse 2
दशसाहस्रम् एकैकं पातालं मुनिसत्तम अतलं वितलं चैव नितलं च गभस्तिमत् महाख्यं सुतलं चाग्र्यं पातालं चापि सप्तमम्
हे रिशियों के सरदार, नीचे सात पाताल हैं। एक-एक दस हज़ार योजन का है। अतल, वितल, नितल, गभस्तिमत, यह चार हैं। फिर महाख्य और सुतल है। और सातवाँ पाताल भी है।
Verse 3
शुक्लकृष्णारुणाः पीताः शर्कराः शैलकाञ्चनाः भूमयो यत्र मैत्रेय वरप्रासादशोभिताः
मैत्रेय, वहाँ अच्छे-अच्छे महल हैं। वहाँ मिट्टी और पत्थर अलग-अलग रंग के हैं। कुछ सफ़ेद, कुछ काले, कुछ लाल, और कुछ पीले। कुछ तो ऐसे चमकते हैं जैसे पहाड़ में सोने जैसा चमकता है।
Verse 4
तेषु दानवदैतेयजातयः शतसंघशः निवसन्ति महानागजातयश् च महामुने
वहाँ सौ-सौ के ग्रुप्स में दानव और दैत्य रहते हैं। बड़े नाग भी वही हैं, बड़े रिशि।
Verse 5
स्वर्लोकाद् अपि रम्याणि पातालानीति नारदः प्राह स्वर्गसदां मध्ये पातालाभ्यागतो दिवि
नारद पाताल गए थे, फिर स्वर्ग आए। स्वर्ग वाले लोगों को बोला, पाताल स्वर्ग से भी अच्छा है।
Verse 6
आह्लादकारिणः शुभ्रा मणयो यत्र सुप्रभाः नागाभरणभूषासु पातालं केन तत्समम्
वहाँ चमकते हुए सफेद मोते हैं। नाग के गहने चमक रहे हैं। पाताल जैसी जगह और कोई नहीं।
Verse 7
दैत्यदानवकन्याभिर् इतश् चेतश् च शोभिते पाताले कस्य न प्रीतिर् विमुक्तस्यापि जायते
पाताल में दैत्य और दानव की लड़कियाँ हैं। देख के दिल खुश हो जाता है, जो मुक्त भी हो उसका भी।
Verse 8
दिवार्करश्मयो यत्र प्रभां तन्वन्ति नातपम् शशिनश् च न शीताय निशि द्योताय केवलम्
वहाँ सूरज की रोशनी है, गर्मी नहीं। रात को चाँद चमकता है, ठंडा नहीं करता, सिर्फ रोशनी देता है।
Verse 9
भक्ष्यभोज्यमहापानमुदितैर् अतिभोगिभिः यत्र न ज्ञायते कालो गतो ऽपि दनुजादिभिः
वहाँ खाने-पीने का बहुत शोर है। लोग मज़े में इतने डूब के रहते हैं कि पता ही नहीं चलता वक़्त कैसे निकल जाता है। दानव जैसे लोग भी वहाँ वक़्त के बारे में सोचते ही नहीं।
Verse 10
वनानि नद्यो रम्याणि सरांसि कमलाकराः पुंस्कोकिलाभिलापाश् च मनोज्ञान्य् अम्बराणि च
वहाँ प्यारे जंगल हैं और नदियाँ भी। तालाबों में कमल खिले हैं। कोकिल की आवाज़ें आती हैं और आसमान भी मन को भला लगता है।
Verse 11
भूषणान्य् अतिशुभ्राणि गन्धाढ्यं चानुलेपनम् वीणावेणुमृदङ्गानां स्वनास् तूर्याणि च द्विज
वहाँ चमकदार गेहने हैं और खुशबू वाला तेल भी। वीणा, बांसुरी और ढोल की आवाज़ें गूँजती हैं। दूसरे बाजे भी बजते हैं।
Verse 12
एतान्य् अन्यानि चोदारभाग्यभोग्यानि दानवैः दैत्योरगैश् च भुज्यन्ते पातालान्तरगोचरैः
दानव, दैत्य और नाग लोग यह सब मज़े करते हैं। यह सब पाताल के अंदर रहते हैं। वहाँ उनका जीना बहुत आराम से चलता है।
Verse 13
पातालानाम् अधश् चास्ते विष्णोर् या तामसी तनुः शेषाख्या यद्गुणान् वक्तुं न शक्ता दैत्यदानवाः
पाताल के नीचे विष्णु का रूप है जिसे शेष कहते हैं। दैत्य और दानव भी उसकी महत्वा नहीं बता सकते। वो कितना बड़ा है, वही जाने।
Verse 14
यो ऽनन्तः पठ्यते सिद्धैर् देवदेवर्षिपूजितः सहस्रशिरसा व्यक्तस्वस्तिकामलभूषणः
सिद्ध लोग उसे अनंत कहते हैं और गाते हैं। देवता और रिशि भी उसे पूजा करते हैं। उसके हज़ारों सर हैं। उसके ऊपर शुभ चिन्ह हैं और फूल और कमल जैसे गहने चमकते हैं।
Verse 15
फणामणिसहस्रेण यः स विद्योतयन् दिशः सर्वान् करोति निर्वीर्यान् हिताय जगतो ऽसुरान्
उसके सर पर हज़ारों नाग के फन हैं। उनमें जो मोती चमकते हैं, वो चारों तरफ रोशनी फैलाते हैं। वो असुरों की ताकत खींच लेता है। वो दुनिया के भले के लिए ऐसा करता है।
Verse 16
मदाघूर्णितनेत्रो ऽसौ यः सदैवैककुण्डलः किरीटी स्रग्धरो भाति साग्निः श्वेत इवाचलः
उसकी आँखें मद में घूमती हैं। वो हमेशा एक ही कुंडल पहनता है। उसके सिर पे मुकुट है और गले में हार। वो चमकता है जैसे पहाड़ पर आग लगा हो और वो सफेद हो।
Verse 17
नीलवासा मदोत्सिक्तः श्वेतहारोपशोभितः साभ्रगङ्गाप्रपातो ऽसौ कैलासाद्रिर् इवोन्नतः
वो नीले कपड़े पहनता है। वो मद में डूबा हुआ है। गले में सफेद हार चमकता है। वो इतना ऊँचा खड़ा है जैसे कैलाश पर्वत। वहाँ से गंगा बरसती है और बादल घिरे हैं।
Verse 18
लाङ्गलासक्तहस्ताग्रो बिभ्रन् मुसलम् उत्तमम् उपास्यते स्वयं कान्त्या यो वारुण्या च मूर्तया
उसका एक हाथ हल पर है। वो अपने हथियार के रूप में मुशल पकड़े हैं। वो अपनी चमक से खुद ही पूजा करते हैं। वारुणी रूप में भी लोग उसे पूजा करते हैं, जो समुंदर से निकली है।
Verse 19
कल्पान्ते यस्य वक्त्रेभ्यो विषानलशिखोज्ज्वलः संकर्षणात्मको रुद्रो निष्क्रम्यात्ति जगत्त्रयम्
जब कल्प खत्म होता है, तब भगवान के मुँह से रुद्र निकलता है। उसमें आग और ज़हर दोनों की तरह जलने वाली लपटें हैं। वो रुद्र, संकर्षण रूप में, तीनों दुनिया को निगल जाता है।
Verse 20
स बिभ्रच् छेखरीभूतम् अशेषं क्षितिमण्डलम् आस्ते पातालमूलस्थः शेषो ऽशेषसुरार्चितः
शेष नाग पाताल के सबसे नीचे रहता है। सारे देवता उसकी पूजा करते हैं। वो पूरी धरती को अपने सिर पे उठा के बैठा है, जैसे कोई ताज पहने हो।
Verse 21
तस्य वीर्यं प्रभावश् च स्वरूपं रूपम् एव च न हि वर्णयितुं शक्यं ज्ञातुं वा त्रिदशैर् अपि
शेष की ताकत का कोई एंड नहीं। उसका रूप भी कोई डिस्क्राइब नहीं कर सकता। ना ही कोई समझ सकता है वो कैसा है। देवता भी इसकी कोई हद नहीं जानते।
Verse 22
यस्यैषा सकला पृथ्वी फणामणिशिखारुणा आस्ते कुसुममालेव कस् तद्वीर्यं वदिष्यति
धरती शेष के सिर पे है, उसके फन के मणि चमक रहे हैं। लाल चमक आ रही है, जैसे कोई फूलों की माला बिछी हो। बताओ कौन बताएगा उसकी ताकत कितनी बड़ी है?
Verse 23
यदा विजृम्भते ऽनन्तो मदाघूर्णितलोचनः तदा चलति भूर् एषा साद्रितोया सकानना
जब अनंत हिलता है, उसकी आँखें मद में घूमती हैं। तब धरती काँपने लगती है। पहाड़, पानी, जंगल, सब हिलने लगता है।
Verse 24
गन्धर्वाप्सरसः सिद्धाः किंनरोरगचारणाः नान्तं गुणानां गच्छन्ति तेनानन्तो ऽयम् अव्ययः
गंधर्व, अप्सरा, सिद्ध, किन्नर, नाग और चरण, यह सब उसके गुणों के एंड तक नहीं पहुँच पाते। इसलिए उसको अनंत कहते हैं, मतलब जिसका कोई एंड नहीं। और अव्यय भी कहते हैं, मतलब जो कभी खत्म नहीं होता।
Verse 25
यस्य नागवधूहस्तैर् लेपितं हरिचन्दनम् मुहुः श्वासानिलापास्तं याति दिक्षूदवासताम्
नाग की बेटियाँ उसके शरीर पे बार-बार चंदन मलती हैं। उसकी खुशबू हवा में फैलती है। वो उसकी साँस के साथ चलती है और हर तरफ जाती है। दूर के लोगों तक भी पहुँचती है।
Verse 26
यम् आराध्य पुराणर्षिर् गर्गो ज्योतींषि तत्त्वतः ज्ञातवान् सकलं चैव निमित्तपठितं फलम्
ऋषि गर्ग ने उसकी पूजा की। तब उनको ग्रहों और तारों का पूरा ज्ञान मिला। उन्होंने यह भी समझा कि कैसे शुभ और अशुभ चीज़ें काम करती हैं। सब कुछ क्लियर हो गया।
Verse 27
तेनेयं नागवर्येण शिरसा विधृता मही बिभर्ति मालां लोकानां सदेवासुरमानुषाम्
उस बड़े नाग ने धरती को अपने सिर पे उठा लिया। अब वो धरती सब दुनिया को संभालती है। देवता, असुर और इंसान, सब उसके ऊपर रहते हैं। जैसे हार में मोती होते हैं, वैसे ही यह सब दुनिया है।
Frequently Asked Questions
Atala, Vitala, Nitala, Gabhastimat, Mahākhya, Sutala, and Pātāla—each described as extending ten thousand yojanas.
Because no class of exalted beings—Gandharvas, Apsarases, Siddhas, Kiṃnaras, Nāgas, or Cāraṇas—can reach the end of His qualities; His attributes are presented as inexhaustible (an-anta).
It places the ultimate support of the earth not in impersonal mechanics but in Viṣṇu’s manifestation as Śeṣa/Ananta, making the physical world’s stability a direct expression of Bhagavān’s sustaining power.
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