Shiva Purana Adhyaya 51
Uma SamhitaAdhyaya 5188 Verses

Umāyāḥ Kriyāyoga-Rahasya (The Esoteric Teaching on Umā’s Kriyāyoga)

Adhyāya 51 opens with the sages requesting Sūta, the preeminent Purāṇic narrator, to disclose a further īśa-centered account—specifically the unsurpassed kriyāyoga of Jagadambā Umā, previously taught by Sanatkumāra to Vyāsa. Sūta frames the teaching as ‘paraṃ guptaṃ rahasyaṃ’ (a supremely guarded secret) and then shifts the narrative into a didactic dialogue: Vyāsa petitions Sanatkumāra for the definition (lakṣaṇa), method, and fruit (phala) of Umā’s kriyāyoga, including what is especially प्रिय (dear) to the Supreme Mother. Sanatkumāra responds by systematizing three recognized mārga-s: jñānayoga, kriyāyoga, and bhaktiyoga—each presented as mokṣa-conferring when properly understood. The chapter’s technical pivot is definitional: jñānayoga is the inward conjunction of mind with ātman, whereas kriyāyoga is the mind’s conjunction with external supports (bahyārtha), i.e., disciplined action and ritual engagement. Bhakti is defined as the cultivation of unity (aikya-bhāvanā) between the devotee’s self and the Goddess. The discourse then establishes a causal chain of spiritual development—karma produces bhakti, bhakti produces jñāna, and jñāna yields mukti—positioning kriyā as the practical substrate that matures into liberating knowledge.

Recitation with translationShiva Purana 5.1.51

Shlokas

Verse 1

मुनय ऊचुः । व्यासशिष्य महाभाग सूत पौराणिकोत्तम । अपरं श्रोतुमिच्छामः किमप्याख्यानमीशितुः

रिशियों ने कहा, सूत, तू व्यास का शिष्य है, बहुत भाग्य वाला है। पुराण सबसे अच्छा जानता है तू। हम और कुछ सुनना चाहते हैं भगवान के बारे में।

Verse 2

उमाया जगदम्बायाः क्रियायोगमनुत्तमम् । प्रोक्तं सनत्कुमारेण व्यासाय च महात्मने

सनत्कुमार ने उमा का सबसे बड़ा योग बताया। यह जगत की माँ का योग है। उन्होंने यह व्यास को समझाया, जो बड़े रिशि थे।

Verse 3

सूत उवाच । धन्या यूयं महात्मानो देवीभक्तिदृढव्रताः । पराशक्तेः परं गुप्तं रहस्यं शृणुतादरात्

सूत ने कहा, तुम लोग बहुत धन्य हो। तुम देवी के भक्त हो और व्रत में पक्के हो। सुनो ध्यान से, मैं एक राज़ बताता हूँ। यह माँ की सबसे बड़ी शक्ति के बारे में है।

Verse 4

व्यास उवाच । सनत्कुमार सर्वज्ञ ब्रह्मपुत्र महामते । उमायाश्श्रोतुमिच्छामि क्रियायोगं महाद्भुतम्

व्यास ने कहा, सनत्कुमार, तुम सब जानते हो। तुम ब्रह्मा के बेटा हो और बड़े ज्ञानी हो। मैं सुनना चाहता हूँ कि उमा का क्रिया योग क्या है। यह बहुत अद्भुत चीज़ है।

Verse 5

कीदृक्च लक्षणं तस्य किं कृते च फलं भवेत् । प्रियं यच्च पराम्बायास्तदशेषं वदस्व मे

व्यास ने पूछा, इस योग में क्या क्या होता है? इससे क्या फायदा मिलता है? और जो भी माँ को पसंद है, वो सब मुझे बता दो।

Verse 6

सनत्कुमार उवाच । द्वैपायन यदेतत्त्वं रहस्यं परिपृच्छसि । तच्छृणुष्व महाबुद्धे सर्वं मे वर्णयिष्यतः

सनत्कुमार ने कहा, द्वैपायन, जो बात तुम पूछ रहे हो वो एक राज़ है। सुनो, मैं तुम्हे पूरा बताता हूँ।

Verse 7

ज्ञानयोगः क्रियायोगो भक्तियोगस्तथैव च । त्रयो मार्गास्समाख्याताः श्रीमातुर्मुक्तिमुक्तिदा

तीन रास्ते हैं भगवान तक पहुँचने के लिए। ज्ञान का रास्ता है, जिसमे तुम अपने आप को जानते हो। क्रिया का रास्ता है, जिसमे तुम अपने काम से भगवान को पाते हो। और भक्ति का रास्ता है, जिसमे तुम अपना दिल भगवान पे लगाते हो। माँ उमा की कृपा से यह तीनो रास्ते तुम्हे मुक्ति दिलाते हैं।

Verse 8

ज्ञानयोगस्तु संयोगश्चित्तस्यैवात्मना तु यः । यस्तु बाह्यार्थसंयोगः क्रियायोगः स उच्यते

ज्ञान योग में तुम्हारा मन अपने आप से जुड़ जाता है। यह अंदर की बात है। लेकिन क्रिया योग में तुम बाहर की चीज़ों से जुड़ते हो। जैसे मंदिर जाना, पूजा करना, व्रत रखना। यह दोनों अलग तरीके हैं।

Verse 9

भक्तियोगो मतो देव्या आत्मनश्चैक्यभावनम् । त्रयाणामपि योगानां क्रियायोगस्स उच्यते

माँ कहती हैं कि भक्ति में तुम भगवान में घुल जाते हो। तुम और भगवान एक हो जाते हो। और यह भी क्रिया योग ही है। क्योंकि इसमे भी तुम कुछ काम करते हो, पूजा करते हो, भजन गाते हो। यह तीनो योग एक ही चीज़ बन जाते हैं।

Verse 10

कर्मणा जायते भक्तिर्भक्त्या ज्ञानं प्रजायते । ज्ञानात्प्रजायते मुक्तिरिति शास्त्रेषु निश्चयः

अच्छे काम करने से भक्ति आती है। भक्ति करने से ज्ञान मिलता है। और ज्ञान से मुक्ति मिलती है। शास्त्र में यही लिखा है। यह सिंपल फॉर्मूला है। काम से भक्ति, भक्ति से ज्ञान, ज्ञान से मुक्ति।

Verse 11

प्रधानं कारणं योगो विमुक्तेर्मुनिसत्तम । क्रियायोगस्तु योगस्य परमन्ध्येयसाधनम्

रिशि भाई, योग से ही मुक्ति मिलती है। और योग में सबसे बड़ा क्रिया योग है। इससे शिव भगवान तक पहुँचते हैं।

Verse 12

मायान्तु प्रकृतिं विद्यान्मायावि ब्रह्म शाश्वतम् । अभिन्नं तद्वपुर्ज्ञात्वा मुच्यते भवबन्धनात्

माया यह प्रकृति है, और ब्रह्म वो है जो इसको चलाता है। जब समझ आता है कि दोनों एक ही हैं, तब जनम-मरण का बंधन टूट जाता है।

Verse 13

यस्तु देव्यालयं कुर्यात्पाषाणन्दारवन्तथा । मृन्मयं वाथ कालेय तस्य पुण्यफलं शृणु । अहन्यहनियोगेन जयतो यन्महाफलम्

जो कोई देवी का मंदिर बनवाता है, चाहे पत्थर से हो, लकड़ी से, या मिट्टी से, उसका पुण्य फल सुनो। रोज़ इस काम में लगा रहने से वो जीत ता है और बड़ा फल पाता है।

Verse 14

प्राप्नोति तत्फलन्देव्या यः कारयति मन्दिरम् । सहस्रकुलमागामि व्यतीतं च सहस्रकम् । तारयति धर्मात्मा श्रीमातुर्धाम कारयन्

जो देवी का मंदिर बनवाता है वो वही फल पाता है जो देवी ने वादा किया है। माँ का मंदिर बनाने से वो सांसारी आदमी हज़ारों की आने वाली पुश्त को और हज़ारों के पूर्वज को भी मुक्ति दिलाता है।

Verse 15

कोटिजन्मकृतं पापं स्वल्पं वा यदि वा बहु । श्रीमातुर्मन्दिरारम्भक्षणादेव प्रणश्यति

कितने भी जन्मों का पाप हो, छोटा हो या बड़ा, सब माँ के मंदिर की नीव रखने के वक़्त ही ख़त्म हो जाता है।

Verse 16

नदीषु च यथा गंगा शोणः सर्वनदेषु च । क्षमायां च यथा पृथ्वी गांभीर्ये च यथोदधिः

नदियों में गंगा सबसे ऊपर है। सारी नदियों में शोन सबसे अच्छी है। धरती सबसे ज़्यादा सब्र करती है। समुंदर सबसे गहरा है। शिव भक्त को भी ऐसा ही बनाना चाहिए।

Verse 17

ग्रहाणां च समस्तानां यथा सूर्यो विशिष्यते । तथा सर्वेषु देवेषु श्रीपराम्बा विशिष्यते

ग्रहों में सूर्य सबसे बड़ा है, सबसे चमकता है। वैसे ही देवियों में श्री परंबा सबसे ऊपर है। वो माँ सबसे बड़ी है, सब देवियाँ उसके आगे छोड़ी हैं।

Verse 18

सर्वदेवेषु सा मुख्या यस्तस्याः कारयेद्गृहम् । प्रतिष्ठां समवाप्नोति स च जन्म निजन्मनि

सब देवियों में वो सबसे बड़ी है। जो उसके लिए मंदिर बनवाता है, उसका नाम लोग जानते हैं। और हर जनम उसको इज़्ज़त मिलती है।

Verse 19

वाराणस्यां कुरुक्षेत्रे प्रयागे पुष्करे तथा । गंगासमुद्रतीरे च नैमिषेऽमरकण्टके

काशी, कुरुक्षेत्र, प्रयाग और पुष्कर - यह सब जगह बहुत धरम वाली है। गंगा जहाँ समुंदर से मिलती है, नैमिष और अमरकंटक भी ऐसे ही जगह हैं।

Verse 20

श्रीपर्वते महापुण्ये गोकर्णे ज्ञानपर्वते । मथुरायामयोध्यायां द्वारावत्यां तथैव च

श्रीपर्वत और गोकर्ण भी बहुत पवित्र जगह हैं। मथुरा, अयोध्या और द्वारका - यहाँ भगवान की प्रेज़ेंस है। यहाँ जाके पूजा करनी चाहिए।

Verse 21

इत्यादि पुण्यदेशेषु यत्र कुत्र स्थलेऽपि वा । कारयन्मातुरावासं मुक्तो भवति बन्धनात्

पूजा वाली जगह हो या कोई भी जगह, जहाँ भी माँ का घर बनवाया वो बंधन से आज़ाद हो जाता है। कोई भी स्थान हो, माँ का आवास बनाना बहुत फलदायक है।

Verse 22

इष्टकानां तु विन्यासो यावद्वर्षाणि तिष्ठति । तावद्वर्षसहस्राणि मणिद्वीपे महीयते

मंदिर की ईंटें जितने साल टिक होती हैं, उतने हज़ारों साल तक उसको मणिद्वीप में इज़्ज़त मिलती है। जितना टाइम ईंटें रहती हैं, उतना ही टाइम स्वर्ग में भी सम्मान मिलता है।

Verse 23

प्रतिमाः कारयेद्यस्तु सर्वलक्षणलक्षिताः । स उमायाः परं लोकं निर्भयो व्रजति धुवम्

जो माँ उमा की मूर्ति बनवाता है सारे सही निशानियों के साथ, वो डर के बिना उनका सबसे बड़ा लोक पा लेता है। यह पक्का है, कोई शक नहीं।

Verse 24

देवीमूर्तिं प्रतिष्ठाप्य शुभर्तुं ग्रहतारके । कृतकृत्यो भवेन्मर्त्यो योगमायाप्रसादतः

देवी की मूर्ति सही टाइम पर लगाओ। ग्रह और तारे ठीक हो, तब यह काम करेगा। योगमाया की कृपा से इंसान का काम बन जाता है।

Verse 25

ये भविष्यन्ति येऽतीता आकल्पात्पुरुषाः कुले । तांस्तांस्तारयते देव्या मूर्तिं संस्थाप्य शोभनाम्

जब देवी की सूभ मूर्ति लगाते हो, तो पूरा कुले का काम हो जाता है। जो लोग चले गए वो भी और जो आने वाले हैं वो भी।

Verse 26

त्रिलोकीस्थापनात्पुण्यं यद्भवेन्मुनिपुंगव । तत्कोटिगुणितं पुण्यं श्रीदेवीस्थापनाद्भवेत्

मुनि, तीन दुनिया बनाने से जो पुण्य मिलता है। श्री देवी की मूर्ति लगाने से उससे कोटि गुना ज़्यादा पुण्य मिलता है।

Verse 27

मध्ये देवीं स्थापयित्वा पञ्चायतनदेवताः । चतुर्द्दिक्षु स्थापयेद्यस्तस्य पुण्यं न गण्यते

जो देवी को बीच में लगाए। और चारों तरफ पाँच देवताओं की मूर्तियाँ रखे। उसका पुण्य गिनना मुश्किल है।

Verse 28

विष्णोर्नाम्नां कोटिजपाद्ग्रहणेचन्द्रसूर्ययोः । यत्फलं लभ्यते तस्माच्छतकोटिगुणोत्तरम्

चंद्र या सूर्य ग्रहण के टाइम विष्णु के नाम का कोटि बार जाप करो। उससे भी सौ कोटि गुना ज़्यादा फल शिव पूजा से मिलता है।

Verse 29

शिवनाम्नो जपादेव तस्मात्कोटि गुणोत्तरम् । श्रीदेवीनामजापात्तु ततः कोटिगुणोत्तरम्

शिव नाम का जाप करने से जो फल मिलता है, वो एक कोटि गुणा ज़्यादा है। और देवी के नाम का जाप करने से उससे भी कोटि गुणा ज़्यादा मिलता है।

Verse 30

देव्याः प्रासादकरणात्पुण्यन्तु समवाप्यते । स्थापिता येन सा देवी जगन्माता त्रयीमयी

देवी के लिए मंदिर बनाने से बड़ा पुण्य मिलता है। वो देवी जगत की माँ है और तीनों वेदों का रूप है।

Verse 31

न तस्य दुर्लभं किंचिच्छ्रीमातुः करुणावशात् । वर्द्धते पुत्रपौत्राद्या नश्यत्यखिलकश्मलम्

माता की कृपा से कुछ भी मुश्किल नहीं रहता। उसके बेटे और पोते बढ़ते रहते हैं। सारी बुरी चीज़ें और पाप खत्म हो जाते हैं।

Verse 32

मनसा ये चिकीर्षंति मूर्तिस्थापनमुत्तमम् । तेत्युमायाः परं लोकं प्रयान्ति मुनिदुर्लभम्

जो लोग मन में सोचते हैं कि मूर्ति स्थापना करेंगे, वो लोग उमा माता के पास जाते हैं। यह जगह रिशियों के लिए भी मुश्किल से मिलता है।

Verse 33

क्रियमाणन्तु यः प्रेक्ष्य चेतसा ह्यनुचिन्तयेत् । कारयिष्याम्यहं यर्हि संपन्मे संभविष्यति

जब कोई देखता है कि पूजा हो रही है, तो मन में सोचता है कि जब मेरे पास पैसा आएगा तब मैं भी करूँगा। यह सोचना भी काफी है, फल मिलता है।

Verse 34

एवन्तस्य कुलं सद्यो याति स्वर्गं न संशयः । महामायाप्रभावेण दुर्लभं किं जगत्त्रये

ऐसा आदमी का पूरा खानदान सीधा स्वर्ग जाता है। इसमें कोई शक नहीं। महामाया की पावर इतनी बड़ी है कि तीनों दुनिया में क्या चीज़ मुश्किल है?

Verse 35

श्रीपराम्बाजगद्योनिं केवलं ये समाश्रिताः । ते मनुष्या न मन्तव्यास्साक्षाद्देवीगणाश्च ते

जो लोग श्री परम्बा की शरण में रहते हैं वो नॉर्मल इंसान नहीं हैं। वो तो सीधा देवी के लोग हैं। परम्बा ही तो पूरी दुनिया की जननी है।

Verse 36

ये व्रजन्तः स्वपन्तश्च तिष्ठन्तो वाप्यहर्निशम् । उमेति द्व्यक्षरं नाम ब्रुवते ते शिवागणाः

जो लोग चलते हैं, सोते हैं या खड़े रहते हैं, दिन रात, और 'उमा' नाम लेते हैं, वो शिव के लोग बन जाते हैं।

Verse 37

नित्ये नैमित्तिके देवीं ये यजन्ति परां शिवाम् । पुष्पैर्धूपैस्तथादीपैस्ते प्रयास्यन्त्युमालयम्

जो लोग देवी की पूजा करते हैं, रोज़ या जब मौका मिले, फूल, अगरबत्ती और दिया लगाके, वो उमा के पास जाते हैं।

Verse 38

ये देवीमण्डपं नित्यं गोमयेन मृदाथवा । उपलिंपन्ति मार्जन्ति ते प्रयास्यन्त्युमालयम्

जो लोग रोज़ देवी के मंडप को गोबर या मिट्टी से साफ करते हैं, वो भी उमा के घर जाते हैं।

Verse 39

यैर्देव्या मन्दिरं रम्यं निर्मापि तमनुत्तमम् । तत्कुलीनाञ्जनान्माता ह्याशिषः संप्रयच्छति

जिन्होंने देवी के लिए एक खूबसूरत मंदिर बनाया, जो मंदिर से भी बेहतर है, उनके घर में माँ आशीर्वाद देती है। उनकी फैमिली के लोगों पर माँ की कृपा रहती है।

Verse 40

मदीयाः शतवर्षाणि जीवन्तु प्रेमभाग्जनाः । नापदामयनानीत्थं श्रीमाता वक्त्यहर्निशम्

माँ कहती हैं, जो लोग मेरे ऊपर प्यार से भर के भक्ति करते हैं, वो सौ साल तक जिएँ। माँ दिन-रात यही कहती हैं कि उनको कोई बड़ा मुश्किल न आए, कोई बिमारी न हो।

Verse 41

येन मूर्तिर्म्महादेब्या उमायाः कारिता शुभा । नरायुतन्तत्कुलजं मणिद्वीपे महीयते

जिसने माँ उमा की मूर्ति बनाई, उसका परिवार मणिद्वीप में हज़ारों पुश्तों तक बड़ा नाम कमाता है।

Verse 42

स्थापयित्वा महामायामूर्तिं सम्यक्प्रपूज्य च । यंयं प्रार्थयते कामं तंतं प्राप्नोति साधकः

महामाया की मूर्ति स्थापित करके उसकी सही तरह पूजा करो। जो भी इच्छा माँगो, वो पाओगे।

Verse 43

यः स्नापयति श्रीमातुः स्थापितां मूर्तिमुत्तमाम् । घृतेन मधुनाक्तेन तत्फलं गणयेत्तु कः

माँ की मूर्ति को घी और शहद से स्नान करवाने का फल कौन गिन सकता है? इतना बड़ा पुण्य कोई नाप नहीं सकता।

Verse 44

चन्दनागुरुकर्पूर मांसीमुस्तादियुग्जलैः । एकवर्णगवां क्षीरैः स्नापयेत्परमेश्वरीम्

चंदन, अगुरु, कपूर और खुशबू वाली जड़ियों का पानी बनाओ। उससे पार्वती माता को नहलाओ। फिर एक ही रंग की गाये का दूध लाओ, उससे भी उन्हें स्नान करवाओ।

Verse 45

धूपेनाष्टादशांगेन दद्यादाहुतिमुत्तमाम् । नीराजनं चरेद्देव्या स्साज्यकर्पूरवर्तिभिः

अठारह प्रकार की सामग्री से धूना बनाओ। उससे भगवान को अच्छी आहुति दो। फिर घी और कपूर की बत्ती से माता का आरती करो।

Verse 46

कृष्णाष्टम्यां नवम्यां वामायां वा पंचदिक्तिथौ । पूजयेज्जगतां धात्रीं गंधपुष्पैर्विशेषतः

कृष्ण पक्ष की अष्टमी या नवमी को पूजा करो। वामा तिथि या जो अच्छे दिन हो, उस दिन भी करो। देवी को फूल और इत्र से पूजा करो।

Verse 47

संपठञ्जननीसूक्तं श्रीसूक्तमथ वा पठन् । देवीसूक्तमथो वापि मूकमन्त्रमथापि वा

जननी सूक्त या श्री सूक्त पढ़ो। देवी सूक्त भी पढ़ सकते हो। कोई मंत्र भी चला जाएगा, बस दिल से पढ़ो।

Verse 48

विष्णुक्रान्तां च तुलसीं वर्जयित्वाखिलं सुमम् । देवीप्रीतिकरं ज्ञेयं कमलन्तु विशेषतः

देवी को फूल चढ़ाओ, बस दो चीज़ें मत चढ़ाओ। विष्णुक्रांता और तुलसी मत लाओ। कमल का फूल सबसे ज़्यादा पसंद है।

Verse 49

अर्पयेत्स्वर्णपुष्पं यो देव्यै राजतमेव वा । स याति परमं धाम सिद्धकोटि भिरन्वितम्

जो शक्ति को सोना का फूल चढ़ाता है, वो बड़े स्थान पहुँचता है। चाँदी का फूल भी चढ़ा दो तो काम चल जाता है। वहाँ सिद्ध लोग भी रहते हैं, बहुत बड़ा ग्रुप है।

Verse 50

पूजनान्ते सदा कार्यं दासैरेनः क्षमापनम् । प्रसीद परमेशानि जगदानन्ददायिनि

पूजा के बाद हमेशा माफी माँगो। कोई गलती हो गई तो बोलो, 'माँ, मुझे माफ़ कर दो।' माँ, तू सबको खुश करती है, तू ही पहले भी थी, आज भी है।

Verse 51

इति वाक्यैस्स्तुवन्मन्त्री देवीभक्तिपरायणः । ध्यायेत्कण्ठीरवारूढां वरदाभयपाणिकाम्

देवी के भक्त को यह शब्द बोलने चाहिए। वो देवी को याद करे। देवी शेर पे बैठी हैं। उनके हाथ में आशीर्वाद है और डर नहीं है।

Verse 52

इत्थं ध्यात्वा महेशानीं भक्ताभीष्टफलप्रदाम् । नानाफलानि पक्वानि नैवेद्यत्वे प्रकल्पयेत्

माँ उमा का ध्यान करके, जो भक्तों को वो फल देती हैं जो वो चाहते हैं, पक्के फल भोग में लगाओ और पूजा करो।

Verse 53

नैवेद्यं भक्षयेद्यस्तु शंभुशक्तेः परात्मनः । स निर्भूयाखिलं पङ्कं निर्मलो मानवो भवेत्

जो इंसान भगवान को भोग लगाता है, उसका प्रसाद खाता है। वो अपने अंदर का सारा गंदा पानी साफ कर देता है। उसका दिल बिल्कुल साफ हो जाता है।

Verse 54

चैत्रशुक्लतृतीयायां यो भवानीव्रतं चरेत् । भववन्धननिर्मुक्तः प्राप्नुयात्परमं पदम्

चैत्र महीने की तीज को भवानी का व्रत रखो। इससे तुम जनम-मरण के बंधन से आज़ाद हो जाओगे। भगवान की कृपा से तुम्को सच्ची शांति मिलेगी।

Verse 55

अस्यामेव तृतीयायां कुर्याद्दोलोत्सवं बुधः । पूजयेज्जगतां धात्रीमुमां शंकरसंयुताम्

महीने के तीसरे दिन एक फेस्टिवल मनाना चाहिए। झूला झूलना, यह डोल उत्सव है। उमा देवी की पूजा करनी है। वो दुनिया की माँ है। वो शंकर के साथ रहती है।

Verse 56

कुसुमैः कुंकुमैर्वस्त्रैः कर्पूरागुरुचन्दनैः । धूपैर्द्दीपैस्सनैवेद्यैः स्रग्गन्धैरपरैरपि

पूजा के लिए फूल चाहिए। केसर और कपड़े भी चाहिए। कपूर, अगरु और चंदन भी लगाओ। अगरबत्ती और दिया भी जलाओ। भोग भी लगाओ। फूलों की माला और इत्र भी यूज करो।

Verse 57

आन्दोलयेत्ततो देवीं महामायां महेश्वरीम् । श्रीगौरीं शिवसंयुक्तां सर्वकल्याणकारिणीम्

अब देवी को झूला झूलाओ। वो महामाया है, बड़ी देवी है। गौरी नाम से भी जानी जाती है। शिव जी के साथ है। वो सबको अच्छा करती है।

Verse 58

प्रत्यब्दं कुरुते योस्यां बतमान्दोलनं तथा । नियमेन शिवा तस्मै सर्वमिष्टं प्रयच्छति

जो इंसान हर साल उसके लिए झूला झुलाने का व्रत करता है, शिवा उससे खुश हो जाती है। वो अपने भक्त को सब कुछ दे देती है जो वो चाहता है। यह व्रत नियम से करना ज़रूरी है।

Verse 59

माधवस्य सिते पक्षे तृतीया याऽक्षयाभिधा । तस्यां यो जगदम्बाया व्रतं कुर्यादतन्द्रितः

माधव महीने के शुक्ल पक्ष में, तीसरी तिथि जो अक्षय के नाम से जानी जाती है, उस दिन जगदम्बा का व्रत करो। यह व्रत बिना थके हुए करना, पूरा ध्यान से।

Verse 60

मल्लिकामालतीचंपाजपाबन्धूकपंकजैः । कुसुमैः पूजयेद्गौरीं शंकरेण समन्विताम्

गौरी माँ की पूजा फूलों से करनी है। जैसमीन, मालती, चम्पा, जपा, बंधूक और कमल के फूल इस्तेमाल करो। गौरी माँ शिव जी के साथ रहती हैं, इसलिए उनकी पूजा भी शिव जी के साथ करनी है।

Verse 61

कोटिजन्मकृतं पापं मनोवाक्कायसम्भवम् । निर्धूय चतुरो वर्गानक्षयानिह सोऽश्नुते

कई जन्मों के पाप धुल जाते हैं। यह पाप मन से, बोलने से, या शरीर से बनते हैं। जब यह सब पाप साफ हो जाते हैं, तो इंसान को चार चीज़ें मिलती हैं। यह चीज़ें हमेशा के लिए रहती हैं, कभी खत्म नहीं होती।

Verse 62

ज्येष्ठे शुक्लतृतीयायां व्रतं कृत्वा महेश्वरीम् । योऽर्चयेत्परमप्रीत्या तस्यासाध्यं न किंचन

ज्येष्ठ महीने में, शुक्ल पक्ष की तीसरी तारीख को व्रत रखना है। महेश्वरी माँ की पूजा बड़े प्यार से करनी है। जो यह करता है उसके लिए कुछ भी न-मुमकिन नहीं रहता। सब काम हो जाते हैं।

Verse 63

आषाढशुक्लपक्षीयतृतीयायां रथोत्सवम । देव्याः प्रियतमं कुर्याद्यथावित्तानुसारतः

आषाढ़ महीने में, शुक्ल पक्ष की तीसरी तारीख को रथ उत्सव मनाना है। यह देवी माँ को बहुत पसंद आता है। अपने हिसाब से जितना कर सको उतना करो, जो भी तुम्हारी हालत है उसके हिसाब से।

Verse 64

रथं पृथ्वीं विजानीयाद्रथांगे चन्द्रभास्करौ । वेदानश्वान्विजानीयात्सारथिं पद्मसं भवम्

रथ को समझो तो वो धरती है। उसके पहिए चाँद और सूरज हैं। घोड़े हैं वेद। और जो रथ चला रहा है वो ब्रह्मा जी हैं, जो कमल से पैदा हुए थे।

Verse 65

नानामणिगणाकीर्णं पुष्पमालाविराजितम् । एवं रथं कल्पयित्वा तस्मिन्त्संस्थापयेच्छिवाम्

इस तरह से एक रथ बनाओ। उसमें कई तरह के मोती और नग जड़ो लगा के सजाओ। फूलों की माला से उसको सजाओ। फिर उस रथ पर माँ शिवा को बिठाओ।

Verse 66

लोकसंरक्षणार्थाय लोकं द्रष्टुं पराम्बिका । रथमध्ये संस्थितेति भावयेन्मतिमान्नरः

जो समझदार है, वो सोचे, माँ दुनिया की हिफाज़त के लिए रथ में बैठी हैं। वो दुनिया को देखने आई हैं।

Verse 67

रथे प्रचलिते मन्दं जयशब्दमुदीरयेत् । पाहि देवि जनानस्मान्प्रपन्नान्दीनवत्सले

जब रथ धीरे-धीरे चलने लगे, तो जय-जय का नारा लगाओ। बोलो, देवी, हमारी हिफाज़त करो, हम तुम्हारे भरोसे हैं, तुम गरीबों की माँ हो।

Verse 68

इति वाक्यैस्तोषयेच्च नानावादित्रनिस्वनैः । सीमान्ते तु रथं नीत्वा तत्र संपूजये द्रथे

ऐसे ही बातों से उन्हें खुश करो। सारे तरह के बाजा बजाओ, आवाज़ गूँजती रहे। फिर रथ लेके शहर के बाहर तक जाओ। वहाँ जब वो रथ में बैठे हैं, पूरा पूजा करो।

Verse 69

नानास्तोत्रैस्ततः स्तुत्वाप्यानयेत्तां स्ववेश्मनि । प्रणिपातशतं कृत्वा प्रार्थयेज्जगदम्बिकाम्

फिर उनकी बहुत तरीके से स्तुति करो, गाना गाओ। उसके बाद उन्हें घर ले आओ। सौ बार प्रणाम करो, माथा टेको। फिर जगदम्बिका से जो माँगो वो माँग लो।

Verse 70

एवं यः कुरुते विद्वान्पूजाव्रतरथोत्सवम् । इह भुक्त्वाखिलान्भोगान्सोन्ते देवीपदं व्रजेत्

जो समझदार भक्त यह सब करता है, पूजा, व्रत, और रथ का त्योहार, वो इस दुनिया में सारी खुशियाँ पाता है। और जब ज़िन्दगी खत्म होती है, शिव और उमा की कृपा से वो देवी के पास पहुँच जाता है।

Verse 71

शुक्लायान्तु तृतीयायामेवं श्रावणभाद्रयोः । यो व्रतं कुरुतेऽम्बायाः पूजनं च यथाविधि

शुक्ल पक्ष की तीसरी तिथि पे, सावन और भादों में, जो अम्बा का व्रत रखता है और सही तरीके से पूजा करता है, वो उसका पूरा फल पाता है।

Verse 72

मोदते पुत्रपौत्राद्यैर्धनाद्यैरिह सन्ततम् । सोऽन्ते गच्छेदुमालोकं सर्वलोकोपरि स्थितम्

यहाँ ऐसा इंसान हमेशा खुश रहता है, बेटे, पोत्ते, और धन सब कुछ मिलता है। और अंत में वो उमा की दुनिया में जाता है जो सबसे ऊपर है।

Verse 73

आश्विने धवले पक्षे नवरात्रव्रतं चरेत् । यत्कृते सकलाः कामास्सिद्ध्यन्त्येव न संशयः

अश्विन महीने के शुक्ल पक्ष में नवरात्रि का व्रत करना चाहिए। यह करने से सारी इच्छाएँ पूरी होती हैं, कोई शक नहीं।

Verse 74

नवरात्रव्रतस्यास्य प्रभावं वक्तुमीश्वरः । चतुरास्यो न पंचास्यो न षडास्यो न कोऽपरः

इस नवरात्रि व्रत की ताकत का बयान करना असंभव है। न ब्रह्मा कर सकता है जो चार मुँह वाला है, न पाँच मुँह वाला, न छह मुँह वाला, न कोई और।

Verse 75

नवरात्रव्रतं कृत्वा भूपालो विरथात्मजः । हृतं राज्यं निजं लेभे सुरथो मुनिसत्तमाः

रिशियों में सबसे बड़े, सुनो। राजा सुरथ ने नवरात्रि का व्रत किया। उसका राज्य छीन गया था, वो वापस मिल गया। वो विरथ का बेटा था।

Verse 76

ध्रुवसंधिसुतो धीमानयोध्याधिपतिर्नृपः । सुदर्शनो हृतं राज्यं प्रापदस्य प्रभावतः

अयोध्या का राजा सुदर्शन बहुत समझदार था। ध्रुवसंधि का बेटा था। उसका राज्य भी छीन गया था। इस व्रत की शक्ति से वो वापस पा लिया।

Verse 77

व्रतराजमिमं कृत्वा समाराध्य महेश्वरीम् । संसारबन्धनान्मुक्तः समाधिर्मुक्तिभागभूत्

यह व्रत सबसे बड़ा व्रत है। महेश्वरी की पूजा करके इससे करो। संसार के बंधन से आप आज़ाद हो जाओगे। शिव की कृपा से मुक्ति मिलता है।

Verse 78

तृतीयायां च पञ्चम्यां सप्तम्याम ष्टमीतिथौ । नवम्यां वा चतुर्दश्यां यो देवी पूजयेन्नरः

देवी की पूजा करो तीज, पंचमी, सप्तमी या अष्टमी को। नवमी या चतुर्दशी को भी कर सकते हो। यह बहुत अच्छा काम है।

Verse 79

आश्विनस्य सिते पक्षे व्रतं कृत्वा विधानतः । तस्य सर्वं मनोभीष्टं पूरयत्यनिशं शिवा

आश्विन महीने के शुक्ल पक्ष में यह व्रत करो। विधि के हिसाब से पूरा करो। शिव आपकी हर इच्छा पूरी करते हैं।

Verse 80

यः कार्त्तिकस्य मार्गस्य पौषस्य तपसस्तथा । तपस्यस्य सिते पक्षे तृतीयायां व्रतं चरेत्

कार्तिक, मार्गशीर्ष, पौष और माघ, इन चार महीनों में व्रत करो। फाल्गुन के शुक्ल पक्ष की तीसरी तिथि पर यह व्रत करना है। यह शिव भक्ति का व्रत है जो इंसान को साफ करता है।

Verse 81

लोहितैः करवीराद्यैः पुष्पैर्धूपैस्सुगन्धितैः । पूजयेन्मङ्गलान्देवीं स सर्वं मंगलं लभेत्

लाल फूलों से पूजा करो, करवीर जैसे फूल ठीक रहेंगे। सुगंध वाला धूम भी लगाओ। मंगला देवी की पूजा करो। ऐसा करने से तुम्हे हर तरह की अच्छी चीज़ें मिलेंगी।

Verse 82

सौभाग्याय सदा स्त्रीभिः कार्य्यमेतन्महाव्रतम् । विद्याधनसुताप्त्यर्थं विधेयं पुरुषैरपि

औरतों को हमेशा यह व्रत रखना चाहिए। इससे उनका भाग्य अच्छा रहता है। मर्दों को भी यह करना चाहिए। विद्या, पैसा और अच्छे बच्चे मिलेंगे।

Verse 83

उमामहेश्वरादीनि व्रतान्यन्यानि यान्यपि । देवीप्रियाणि कार्याणि स्वभक्त्यैवं मुमुक्षुभिः

जो मुक्ति चाहते हैं वो अपनी भक्ति से यह सब व्रत करें। उमा-महेश्वर का व्रत और दूसरे व्रत भी हैं। जो भी देवी को पसंद है वो करना चाहिए।

Verse 84

संहितेयं महापुण्या शिवभक्तिविवर्द्धिनी । नानाख्यानसमायुक्ता भुक्तिमुक्तिप्रदा शिवा

यह ग्रंथ बहुत पुण्य देता है। इससे शिव भक्ति बढ़ती है। इसमें बहुत सारी कहानियाँ हैं। यह दुनिया की खुशी भी देता है और मुक्ति भी।

Verse 85

य एनां शृणुयाद्भक्त्या श्रावयेद्वा समाहितः । पठेद्वा पाठयेद्वापि स याति परमां गतिम्

जो इस कथा को प्यार से सुनता है, या दूसरों को सुनाता है, या पढ़ता है, या पढ़वाता है, वो शिव जी के पास पहुँच जाता है। यह सबसे बड़ी बात है।

Verse 86

यस्य गेहे स्थिता चेयं लिखिता ललिताक्षरैः । संपूजिता च विधिवत्सर्वान्कामान्स आप्नुयात्

जिसके घर में यह पवित्र ग्रंथ रखा हो, खूबसूरत लिखाव में, और सही तरीके से पूजा किया हो, वो अपनी सारी इच्छा पूरी कर लेता है। उसको जो चाहिए वो मिल जाता है।

Verse 87

भूतप्रेतपिशाचादिदुष्टेभ्यो न भयं क्वचित । पुत्रपौत्रादिसम्पत्तिं लभत्येव न संशयः

उसको भूत-प्रेत या कोई बुरी आत्मा से कभी डर नहीं होता। उसके घर में बेटे-पोते होते हैं, खुशाली रहती है। इसमें कोई शक नहीं है।

Verse 88

तस्मादियं महापुण्या रम्योमासंहिता सदा । श्रोतव्या पठितव्या च शिवभक्तिमभीप्सुभिः

इसलिए यह उमा संहिता बहुत पुण्य देती है। यह हमेशा अच्छी लगती है। जो लोग शिव भक्ति चाहते हैं, उन्हें यह सुननी चाहिए और पढ़नी चाहिए।

Inside Adhyaya 51

The emotional arc

  • Opening Rasajijñāsā/adbhuta (wonder mixed with reverent curiosity) as the sages request a deeper īśa-centered secret
  • Climax Rasaśānta (stillness/clarity) at the technical crystallization of the three mārga-s and the defining pivot of kriyāyoga vs jñānayoga
  • Closing Rasaprasāda/śānta (settled assurance) as mokṣa-conferring paths are affirmed and the ‘dear to the Mother’ orientation is implied
  • Dominant Rasaśānta (didactic serenity with a devotional undertone)
  • Rasa Transitions["adbhuta (secret promised) → gaurava (weight of ‘paraṃ guptaṃ rahasyaṃ’)", "gaurava → jijñāsā (Vyāsa’s precise questions: lakṣaṇa–vidhi–phala)", "jijñāsā → śānta (systematization of jñāna/kriyā/bhakti)", "śānta → bhakti-rasa (aikya-bhāvanā and what is ‘priya’ to Jagadambā)", "bhakti-rasa → śānta (integration: all three as mokṣa-sādhana when rightly grasped)"]

Thematic summary

  • Primary ThemeUmā’s kriyāyoga as an esoteric, mokṣa-oriented discipline—defined through a precise taxonomy of yogic paths and the revaluation of ‘action with supports’ as liberative when rightly conjoined with mind and devotion.
  • Secondary Themes["Secrecy and eligibility: ‘paraṃ guptaṃ rahasyaṃ’ as a marker of sanctified instruction", "Pedagogical method: inquiry framed as lakṣaṇa–vidhi–phala", "Integration of paths: jñāna, kriyā, and bhakti as complementary rather than mutually exclusive", "Devotional criterion: what is ‘priya’ to Jagadambā as a compass for practice", "Interior–exterior polarity: ātman-oriented inwardness vs bahyārtha-oriented disciplined engagement"]
  • Shaiva TeachingLiberation is accessible through multiple Śaiva-aligned sādhanā-s: (1) jñānayoga—mind’s inward union with ātman; (2) kriyāyoga—mind’s disciplined union with external supports (ritual/action) without losing liberative intent; (3) bhaktiyoga—aikya-bhāvanā, the felt unity of devotee and the Divine Mother (and by extension Śiva-Śakti).
  • Philosophical UndercurrentA synthetic Śaiva-Śākta soteriology: action (kriyā) is not merely preparatory but can be intrinsically liberative when yoked to right cognition and unity-intent; the chapter implies a non-dualizing tendency (aikya-bhāvanā) while retaining practical distinctions among methods.

Narrative structure

  • Opening HookThe sages request an additional īśa-centered account—specifically the unsurpassed kriyāyoga of Jagadambā Umā—heightened by the promise of a guarded secret.
  • Rising ActionSūta authenticates the teaching’s pedigree (Sanatkumāra → Vyāsa) and enters the embedded dialogue; Vyāsa sharpens the agenda by asking for definition, method, fruit, and what is dearest to the Mother.
  • Climax MomentSanatkumāra’s systematization of three mārga-s and the technical definitional pivot: jñānayoga as mind–ātman conjunction; kriyāyoga as mind–external-support conjunction; bhakti as aikya-bhāvanā.
  • ResolutionThe three paths are affirmed as mokṣa-conferring when properly understood, leaving the listener with a clarified map of practice and a devotional orientation toward what pleases Jagadambā.
  • Frame NarratorSūta (outer frame), with an inner frame of Vyāsa–Sanatkumāra dialogue

Ritual guidance

  • Vratas Mentioned[]
  • Puja Procedures["Kriyāyoga is characterized as disciplined engagement with external supports (bahyārtha): structured ritual action, offerings, and observances performed with yoked attention (mind conjoined to the act/object) rather than mechanical performance."]
  • Mantras Taught[]

Frequently Asked Questions

The chapter argues for an integrated soteriology: rather than treating karma, bhakti, and jñāna as rival paths, it presents them as sequentially and causally linked—ritual/action (karma/kriyā) stabilizes devotion, devotion ripens into knowledge, and knowledge culminates in liberation.

The ‘rahasya’ is that outward ritual engagement is reclassified as yoga: external objects and rites are not mere preliminaries but deliberate cognitive-ritual supports that shape consciousness. By defining kriyāyoga as the mind’s union with disciplined externals, the text legitimizes embodied practice as a direct instrument for inner transformation.

Gaurī/Umā is highlighted as Jagadambā and Parāśakti, the supreme devotional and yogic focus of the teaching. The chapter frames what is ‘priya’ to the Supreme Mother and treats devotion to the Goddess as a valid and potent route that yields jñāna and mokṣa.

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