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This adhyāya is delivered in a didactic register by Sanatkumāra, enumerating karmic retributions (naraka-yātanā) that correspond to defined ethical and religious violations. The sampled verses indicate a taxonomy of sins: propagating false doctrine (mithyā-āgama), harsh abuse of mother, father, and teacher (mātṛ-pitṛ-guru-nirbhartsana), harming Śiva-related sacred infrastructure (temple-groves, wells, tanks) and Brahminic/sacred locales, and indulgent immoral conduct driven by intoxicated desire (kāma, dyūta, maithuna, etc.). The chapter’s rhetoric is juridical and imagistic: punishments are described as anatomically targeted (tongue, mouth, ears) and instrumentally specific (heated metals, nails, crushing devices), emphasizing moral causality and deterrence. Esoterically, the chapter reinforces a Śaiva ethic of speech-discipline (vāg-yama), reverence for gurus and saints, and protection of Śiva’s sacred spaces; it also implies that correct doctrine and right conduct are prerequisites for higher Śiva-knowledge.
Verse 1
सनत्कुमार उवाच । मिथ्यागमं प्रवृत्तस्तु द्विजिह्वाख्ये च गच्छति । जिह्वार्द्धकोशविस्तीर्णहलैस्तीक्ष्णः प्रपीड्यते
सनत्कुमार ने कहा। जो लोग गलत बात मानते हैं वो द्विजिह्वा नाम के नरक में जाते हैं। वहाँ उनकी जीभ को हल जैसा बड़ा और तेज़ चीज़ से दबाया जाता है।
Verse 2
निर्भर्त्सयति यः क्रूरो मातरं पितरं गुरुम् । विष्ठाभिः कृमिमिश्राभिर्मुखमापूर्य्य हन्यते
जो इंसान अपनी माँ, बाप या गुरु को बुरा बोलता है वो बहुत बड़ा ज़ालिम है। उसके मुँह में गंदगी और कीड़े भरे जाते हैं। यह उसकी सज़ा है।
Verse 3
ये शिवायतनारामवापीकूपतडागकान् । विद्रवंति द्विजस्थानं नरास्तत्र रमंति च
जो लोग शिव के मंदिर के पास बाग, कुआं, तालाब या पानी की टैंक बनाते हैं, वो बहुत अच्छा करते हैं। यह जगह ब्राह्मिन के रहने लायक होती है। ऐसे लोग वहां खुश रहते हैं और उनकी जिंदगी में बरकत आती है।
Verse 4
कामायोद्वर्तनाभ्यंग स्नानपानाम्बुभोजनम् । क्रीडनं मैथुनं द्यूतमाचरन्ति मदोद्धता
इन लोगों को अपनी इच्छा और नशा पे कंट्रोल नहीं रहता। वो तेल मालिश करते हैं, नहाते हैं, दारू पीते हैं, अच्छा खाना खाते हैं। फिर खेल-कूद करते हैं, औरतों के साथ होते हैं, और सट्टा खेलते हैं।
Verse 5
पेचिरे विविधैर्घेरैरिक्षुयंत्रादिपीडनैः । निरयाग्निषु पच्यंते यावदाभूतसंप्लवम्
इनको बहुत तरस दिया जाता है, जैसे गन्ने का मशीन में निचोड़ा जाता है, वैसे ही दर्द दिया जाता है। नरक की आग में इनको भुना जाता है, जब तक कि प्रलय न हो जाये।
Verse 6
ये शृण्वंति सतां निंदां तेषां कर्णप्रपूरणम् । अग्निवर्णैरयःकीलैस्तप्तैस्ताम्रादिनिर्मितैः
जो लोग अच्छों लोगों की बुराई सुनते हैं, उनकी सज़ा यह है कि उनके कानों में लोहे के गरम कील ठोंस दिए जाते हैं। वो कील आग की तरह चमक रही होती है, तांबे और दूसरे धातु से बनी होती है।
Verse 7
पूर्वाकाराश्च पुरुषाः प्रज्वलन्ति समंततः । दुश्चारिणीं स्त्रियं गाढमालिंगंति रुदंति च
पुरुष अपनी पुरानी शक्ल में आग की तरह जल रहे हैं, चारों तरफ। वो उस औरत को कस के पकड़ लेते हैं जो गलत रास्ते पर चल रही थी। और फिर वो दोनों रोते हैं।
Verse 9
त्रपुसीसारकूटाद्भिः क्षीरेण च पुनःपुनः । सुतप्ततीक्ष्णतैलेन वज्रलेपेन वा पुनः
बार-बार इसका इलाज करो। ट्रपुसी और सारक से बनाए हुए काढ़े से, या दूध से। या फिर गरम तेल से, या ऐसे चिपकाने वाले पेस्ट से जो बहुत हार्ड हो।
Verse 10
क्रमादापूर्य्यकर्णांस्तु नरकेषु च यातनाः । अनुक्रमेण सर्वेषु भवंत्येताः समंततः
नरक में लोगों को बहुत तकलीफ होती है। यह सज़ा कान भर देती है, एक के बाद एक आती है। सब जगह, हर तरफ, यह सज़ा सबको मिलती है।
Verse 11
सर्वेन्द्रियाणामप्येवं क्रमात्पापेन यातनाः । भवंति घोराः प्रत्येकं शरीरेण कृतेन च
जब इंसान पाप करता है तो उसकी सारी इंद्रियाँ एक एक करके सज़ा पाती हैं। जो काम शरीर से किया है उसके हिसाब से बड़ी सख्त सज़ा मिलती है।
Verse 12
स्पर्शदोषेण ये मूढास्स्पृशंति च परस्त्रियम् । तेषां करोऽग्निवर्णाभिः पांशुभिः पूर्य्यते भृशम्
जो लोग गलत काम में फंसे हुए हैं और दूसरी औरत को हाथ लगाते हैं, उनका हाथ आग जैसी रंगत वाली राख से भर जाता है। यह उस पाप की निशानी है जो उन्होंने किया है।
Verse 13
तेषां क्षारादिभिस्सर्वैश्शरीरमनुलिप्यते । यातनाश्च महाकष्टास्सर्वेषु नरकेषु च
इन लोगों के बदन पर खार और ऐसे ही चीज़ें मली जाती हैं। फिर वो सारे नरक में बहुत बड़ा दर्द सहते हैं।
Verse 14
कुर्वन्ति पित्रोर्भृकुटिं करनेत्राणि ये नरा । वक्त्राणि तेषां सांतानि कीर्य्यंते शंकुभिर्दृढम्
जो लोग अपने माँ बाप को दुखी करते हैं, उनकी आँखों और कानों को तकलीफ देते हैं। आगे जाके उनके मुँह में बड़ी तेज़ सिखिया घूस दी जाती है।
Verse 15
यैरिन्द्रियैर्नरा ये च कुर्वन्ति परस्त्रियम् । इन्द्रियाणि च तेषां वै विकुर्वंति तथैव च
जो लोग दूसरे की बीवी के पीछे पड़ते हैं, अपनी आँखों और कानों से। उनकी वही आँखें और कान उलटे सीधे हो जाते हैं।
Verse 16
परदारांश्च पश्यन्ति लुब्धास्स्तब्धेन चक्षुषा । सूचीभिश्चाग्निवर्णाभिस्तेषां नेत्रप्रपूरणम्
जो लोग लालच में दूसरे की बीवी को घूरते हैं, बिना शर्म के। उनकी आँखों में आग जैसी तेज़ सूई घूस दी जाती है।
Verse 17
क्षाराद्यैश्च क्रमात्सर्वा इहैव यमयातनाः । भवंति मुनिशार्दूल सत्यंसत्यं न संशयः
जैसे-जैसे खार जैसी चीज़ें लगती हैं, यम की सारी सज़ाएँ यहीं इस ज़िन्दगी में मिल जाती हैं। मुनियों के शेर, यह बिल्कुल सच है, कोई शक नहीं।
Verse 18
देवाग्निगुरुविप्रेभ्यश्चानिवेद्य प्रभुंजते । लोहकीलशतैस्तप्तैस्तज्जिह्वास्यं च पूर्य्यते
जो खाना खाता है बिना देवता, अग्नि, गुरु और ब्राह्मिन को पहले भाग देने के, उसके मुँह और जीभ में अगले जनम में सौ-तौड़े गरम लोहे की कील भरती हैं।
Verse 19
ये देवारामपुष्पाणि लोभात्संगृह्य पाणिना । जिघ्रंति च नरा भूयः शिरसा धारयंति च
जो लोग लालच में मंदिर के फूल हाथ से उठा लेते हैं। फिर उन्हें बार-बार सूंघते हैं और सर पे रख लेते हैं। यह गलत काम है क्योंकि वो फूल भगवान के लिए थे।
Verse 20
आपूर्य्यते शिरस्तेषां तप्तैर्लोहस्य शंकुभिः । नासिका वातिबहुलैस्ततः क्षारादिभिर्भृशम्
इन लोग के सर में गरम लोहे के कील घास कर भरते हैं। नाक में हवा ज़ोर से छोड़ते हैं। फिर उसमें जलाने वाला क्षार और चीज़ें डाल देते हैं जो बहुत तकलीफ देती हैं।
Verse 21
ये निंदन्ति महात्मानं वाचकं धर्म्मदेशिकम् । देवाग्निगुरुभक्तांश्च धर्मशास्त्रं च शाश्वतम्
जो लोग बड़े लोगों को गाली देते हैं जो धरम सिखाते हैं। देवता, अग्नि, गुरु, भक्त और धरम की किताब को भी बुरा कहते हैं। यह बहुत बड़ा पाप है।
Verse 22
तेषामुरसि कण्ठे च जिह्वायां दंतसन्धिषु । तालुन्योष्ठे नासिकायां मूर्ध्नि सर्वाङ्गसन्धिषु
इनके छाती और गला में, जीभ और दांत के पास। तालू, होंठ और नाक में। सर के ऊपर और बॉडी के सारे जोड़ों में भी।
Verse 23
अग्निवर्णास्तु तप्ताश्च त्रिशाखा लोहशंकवः । आखिद्यंते च बहुशः स्थानेष्वेतेषु मुद्गरैः
लोहे के कील जो आग की तरह गरम हैं और तीन उंगलियां जैसी बनाए गए हैं। उन्हें हथौड़े से बार-बार इन जगहों पे मारते हैं।
Verse 24
ततः क्षारेण दीप्तेन पूर्यते हि समं ततः । यातनाश्च महत्यो वै शरीरस्याति सर्वतः
फिर उसमें तेज़ खारा डाल देते हैं जो जल रहा होता है। उससे पूरा बॉडी भर जाता है। उसी वक़्त से शरीर में बहुत तकलीफ़ शुरू हो जाती है। हर तरफ़ दर्द होता है।
Verse 25
अशेषनरकेष्वेव क्रमंति क्रमशः पुनः । ये गृह्णन्ति परद्रव्यं पद्भ्यां विप्रं स्पृशंति च
जो लोग दूसरों का माल छीन लेते हैं। और जो ब्राह्मिन को पाँव से छेड़ देते हैं। वो लोग बार-बार सब नरक में घूमते हैं। एक-एक करके हर नरक में जाते हैं।
Verse 26
शिवोपकरणं गां च ज्ञानादिलिखितं च यत् । हस्तपादादिभिस्तेषामापूर्य्यंते समंततः
शिव जी की पूजा का सामान भी। गाय भी। और जो भी चीज़ पे ज्ञान लिखा होता है। इन सब को भी हाथ पाँव से भीड़ जाते हैं। पूरा ढाक देंगे।
Verse 27
नरकेषु च सर्वेषु विचित्रा देहयातनाः । भवंति बहुशः कष्टाः पाणिपादसमुद्भवाः
हर नरक में शरीर को बहुत तकलीफ़ होती है। बार-बार अलग-अलग तरह का दर्द होता है। यह सब अपने हाथ पाँव के काम की वजह से होता है।
Verse 28
शिवायतनपर्य्यंते देवारामेषु कुत्रचित् । समुत्सृजंति ये पापाः पुरीषं मूत्रमेव च
जो पापी लोग शिव जी के मंदिर के पास कही भी मूत देते हैं। या शौच करने जाते हैं। वो बहुत बड़ा पाप करते हैं। भगवान के जगह को गंदा करते हैं।
Verse 29
तेषां शिश्नं सवृषणं चूर्ण्यते लोहमुद्गरैः । सूचीभिरग्निवर्णाभिस्कथा त्वापूर्य्यते पुनः
इन लोगों की सज़ा का यही तरीका है। लोहे के बड़े हथौड़ों से उनका लिंग और टेस्टेस कुचल दिए जाते हैं। फिर आग जैसी तेज़ सुइयों से उसे छेद के भरा जाता है। बहुत दर्द होता है।
Verse 30
ततः क्षारेण महता तीव्रेण च पुनः पुनः । द्रुतेन पूर्यते गाढं गुदे शिश्ने च देहिनः
उसके बाद तो और भी बुरा होता है। बार बार तेज़ खार से उनके गुदा और लिंग में आग भरती जाती है। जैसे ही आग डालती है, वो जलने लगता है। बहुत तकलीफ होती है।
Verse 31
मनस्सर्वेन्द्रियाणां च यस्मा द्दुःखं प्रजायते । धने सत्यपि ये दानं न प्रयच्छंति तृष्णया
दिमाग और सारी इंद्रियों में से दुख पैदा होता है। इनके पास पैसा है, पर वो लालच में किसी को कुछ नहीं देते। ऐसे लोग हमेशा दुखी रहते हैं।
Verse 32
अतिथिं चावमन्यते काले प्राप्ते गृहाश्रमे । तस्मात्ते दुष्कृतं प्राप्य गच्छंति निरयेऽशुचौ
जब कोई मेहमान घर आता है और तुम उसे बुरा समझो या इज़्ज़त न दो, तो यह बड़ा पाप है। यह गलत काम करके वो लोग नरक में जाते हैं। वहाँ कोई साफ जगह नहीं होती।
Verse 33
येऽन्नं दत्त्वा हि भुंजंति न श्वभ्यस्सह वायसैः । तेषां च विवृतं वक्त्रं कीलकद्वयताडितम्
जो लोग पहले खाना बाँट के खाते हैं, उनको कुत्ते और कौवे के साथ खाना नहीं पड़ता। इन लोग का फायदा यह होता है कि उनका मुँह खुल जाता है, जैसे दो कील से मारा हो। फिर वो आराम से खाना खा सकते हैं, कुछ भी रुकावत नहीं होती।
Verse 34
कृमिभिः प्राणिभिश्चोग्रैर्लोहतुण्डैश्च वायसैः । उपद्रवैर्बहुविधैरुग्रैरंतः प्रपीड्यते
अंदर से कीड़ा मकोड़ा और बुरे जानवर उसे सताते हैं। लोहे की चोंच वाले कौवे भी उसे तकलीफ़ देते हैं। बहुत तरह के अंदर से हुए हमले से वो परेशान रहता है।
Verse 35
श्यामश्च शबलश्चैव यममार्गानुरोधकौ । यौ स्तस्ताभ्यां प्रयच्छामि तौ गृह्णीतामिमं बलिम्
श्याम और शबल, यह दोनों यम के रास्ते पे ले जाने वाले हैं। मैं इन दोनों को यह बलि चढ़ा रहा हूँ। इन दोनों को यह समर्पित कर दो।
Verse 36
ये वा वरुणवायव्या याम्या नैरृत्यवायसाः । वायसा पुण्यकर्माणस्ते प्रगृह्णंतु मे बलिम्
जो कौवे अच्छे काम करते हैं, वो मेरा यह बलि ले लें। यह कौवे वरुण और वायु की दिशा से हैं, यम की दिशा से भी, और निर्ऋति की तरफ से भी।
Verse 37
शिवामभ्यर्च्य यत्नेन हुत्वाग्नौ विधिपूर्वकम् । शैवैर्मन्त्रैर्बलिं ये च ददंते न च ते यमम्
जो लोग शिव माँ की पूजा ध्यान से करते हैं, और अग्नि में सही विधि से हवन करते हैं, और शिव के मंत्र बोल के बलि भी देते हैं, वो लोग यम के कब्जे में नहीं आते।
Verse 38
पश्यंति त्रिदिवं यांति तस्माद्दद्याद्दिनेदिने । मण्डलं चतुरस्रं तु कृत्वा गंधादिवासितम्
लोग भगवान की दुनिया देख के वहाँ पहुँच जाते हैं। इसलिए रोज़ देना चाहिए। एक स्क्वायर मंडल बनाओ, उसमें इत्र और अच्छी चीज़ें लगाओ।
Verse 39
धन्वन्तर्यर्थमीशान्यां प्राच्यामिन्द्राय निःक्षिपेत् । याम्यां यमाय वारुण्यां सुदक्षोमाय दक्षिणे
धन्वन्तरि के लिए पूजा का सामान नॉर्थईस्ट साइड में रखना। इंद्र के लिए ईस्ट साइड में रखना। यम के लिए साउथ में, वरुण के लिए वेस्ट में। और साउथ में सुदक्षोम के लिए भी रखना।
Verse 40
पितृभ्यस्तु विनिक्षिप्य प्राच्यामर्यमणे ततः । धातुश्चैव विधातुश्च द्वारदेशे विनिःक्षिपेत्
पहले पूर्वजों के लिए ऑफरिंग देना। फिर ईस्ट साइड में अर्यमन के लिए रखना। उसके बाद दरवाज़े के पास धात्री और विधात्री के लिए भी ऑफरिंग रखनी है।
Verse 41
श्वभ्यश्च श्वपतिभ्यश्च वयोभ्यो विक्षिपेद्धुवि । देवैः पितृमनुष्यैश्च प्रेतैर्भूतैस्सगुह्यकै
उसे ज़मीन पर फेंक देना, कुत्ते और कुत्ते वाले लोगों से दूर। पक्की जगह फेंकना ताकि देवता, पूर्वज, लोग, प्रेत, भूत या गुह्यक से गंदा न हो।
Verse 42
वयोभिः कृमिकीटैश्च गृहस्थश्चोपजीव्यते । स्वाहाकारः स्वधाकारो वषट्कारस्तृतीयकः
घर बसाने वाले लोगों को बर्ड्स और कीड़े-मकोड़े भी सपोर्ट करते हैं। पूजा में तीन शब्द बोलने होते हैं - स्वाहा, स्वधा, और वसत।
Verse 43
हंतकारस्तथैवान्यो धेन्वा स्तनचतुष्टयम् । स्वाहाकारं स्तनं देवास्स्वधां च पितरस्तथा
एक और शब्द है हंत-कर। गाय के चार स्तन होते हैं। देवता एक स्तन से स्वाहा बोल के लेते हैं। पित्रुस दूसरे स्तन से स्वधा बोल के लेते हैं।
Verse 44
वषट्कारं तथैवान्ये देवा भूतेश्वरास्तथा । हंतकारं मनुष्याश्च पिबंति सततं स्त नम्
कुछ लोग वषट्कार का शब्द पीते हैं। देवता भी यही करते हैं और भूत-पिशाच के मालिक भी। इंसान हमेशा हंकार का शब्द पीते रहते हैं।
Verse 45
यस्त्वेतां मानवो धेनुं श्रद्धया ह्यनुपूर्विकाम् । करोति सततं काले साग्नित्वायोपकल्प्यते
जो इंसान यह गाय वाला काम ईमान से करता है, वो शिव के पूजा के लायक हो जाता है। सही टाइम पे करना चाहिए, सही से सब कुछ। जो यह रेगुलर करता है, वो अग्नि के पूजा के हकदार बन जाते हैं।
Verse 46
यस्तां जहाति वा स्वस्थस्तामिस्रे स तु मज्जति । तस्माद्दत्त्वा बलिं तेभ्यो द्वारस्थश्चिंतयेत्क्षणम्
जो इंसान यह काम छोड़ देता है जब उसमें हिम्मत है, वो अंधेरे में गिर जाता है। इसलिए पहले उनको बलि देना चाहिए। फिर दरवाज़े पे खड़े रह के थोड़ा सोचना चाहिए, शिव को याद करना चाहिए।
Verse 47
क्षुधार्तमतिथिं सम्यगेकग्रामनिवासिनम् । भोजयेत्तं शुभान्नेन यथाशक्त्यात्मभोजनात्
कोई मेहमान भूखा आए तो उसको खाना खिलाना चाहिए। अगर वो गाँव का ही इंसान हो, तो और भी अच्छा। अपनी हिम्मत के हिसाब से अच्छा खाना देना, अपने हिस्से से भी दे सकते हैं।
Verse 48
अतिथिर्यस्य भग्नाशो गृहात्प्रतिनिवर्तते । स तस्मै दुष्कृतं दत्त्वा पुण्यमा दाय गच्छति
अगर मेहमान उम्मीद लेके आए और खाली हाथ वापस जाए, वो अच्छा नहीं है। वो जाते वाक़्त उस घर वाले को बुरा लगाता है और उसकी अच्छाई ले जाता है। इसलिए मेहमान को खाली नहीं भेजना चाहिए।
Verse 49
ततोऽन्नं प्रियमेवाश्नन्नरः शृंखलवान्पुनः । जिह्वावेगेन विद्धोत्र चिरं कालं स तिष्ठति
फिर आदमी सिर्फ वो खाना खाता है जो उसको अच्छा लगता है। पर वो फिर से बंध जाता है जैसे जंजीर में। जीभ की आदत उसको पकड़ती है, और वो काफी देर तक फंसा रहता है।
Verse 50
यतस्तं मांसमुद्धत्य तिलमात्रप्रमाणतः । खादितुं दीयते तेषां भित्त्वा चैव तु शोणितम्
वहाँ से उसका मांस फाड़के निकाला जाता है, तिल के बराबर टुकड़े में। फिर उसको वो खिलाया जाता है। और उसका खून भी निकाला जाता है।
Verse 51
निश्शेषतः कशाभिस्तु पीड्यते क्रमशः पुनः । बुभुक्षयातिकष्टं हि तथायाति पिपासया
फिर उसे बार-बार चाबुक से मारा जाता है, बिना रुके। भूख से बहुत तकलीफ होती है उसे। प्यास से भी इतना ही दर्द होता है।
Verse 52
एवमाद्या महाघोरा यातनाः पापकर्मणाम् । अंते यत्प्रतिपन्नं हि तत्संक्षेपेण संशृणु
यह तो पहले वाले दर्द हैं जो बड़े भयानक हैं, जो बुरी करते हैं उनके लिए। अब सुनो, आखरी में क्या होता है, थोड़ा में बताता हूँ।
Verse 53
यः करोति महापापं धर्म्मं चरति वै लघु । धर्म्मं गुरुतरं वापि तथावस्थे तयोः शृणु
जो बंदा बड़ा पाप करता है, पर थोड़ा सा धरम भी निभाता है। या फिर जो बड़ा काम करता है, सुन्नो दोनों का क्या हाल होता है।
Verse 54
सुकृतस्य फलं नोक्तं गुरुपा पप्रभावतः । न मिनोति सुखं तत्र भोगैर्बहुभिरन्वितः
बड़े पाप इतने ज़बरदस्त होते हैं कि अच्छे काम का फल भी नहीं दिखता। इंसान के पास बहुत सारी चीज़ें हो, फिर भी उसे सच्ची खुशी नहीं मिलती।
Verse 55
तथोद्विग्नोतिसंतप्तो न भक्ष्यैर्मन्यते सुखम् । अभावादग्रतोऽन्यस्य प्रतिकल्पं दिनेदिने
इंसान इतना परेशान रहता है कि अच्छा खाना भी उसे खुशी नहीं देता। रोज़ रोज़ उसके सामने वही बात आती है कि जो चाहिए वो नहीं है। यह बोझ बन के रह जाता है।
Verse 56
पुमान्यो गुरुधर्म्माऽपि सोपवासो यथा गृही । वित्तवान्न विजानाति पीडां नियमसंस्थितः
जो इंसान नियम में रहता है, वो समझता है कि गुरु की बात माननी है और व्रत रखना है। लेकिन वो यह दर्द नहीं समझता कि जब ज़बरदस्ती रोका जाता है तो कैसे लगता है। जैसे अमीर आदमी गरीबी समझ ही नहीं सकता।
Verse 57
तानि पापानि घोराणि संति यैश्च नरो भुवि । शतधा भेदमाप्नोति गिरिर्वज्रहतो यथा
जितने भी बड़े पाप होते हैं, वो इंसान को तोड़ देते हैं। एक आदमी सौ टुकड़ों में फट जाता है। जैसे कोई पहाड़ बिजली से टूट कर बिखर जाता है, वैसे ही वो आदमी बरबाद हो जाता है।
Rather than a single mythic episode, the chapter advances a theological-ethical argument: karmic law is precise and speech/actions against dharma—especially false teachings, abuse of elders, saint-blame, and desecration of Śiva’s sacred works—generate correspondingly precise naraka consequences.
The anatomically focused punishments symbolically map sin to the instrument of transgression: the tongue for false teaching, the mouth for abusive speech, and the ears for taking in sat-nindā. The imagery encodes a discipline of vāg (speech), śravaṇa (hearing), and saṅga (association) as prerequisites for Śaiva purity and higher realization.
No distinct iconographic manifestation is foregrounded in the sampled material; Śiva appears primarily as the sacral center whose abodes (āyatana), groves, and waterworks are protected by dharmic sanction, reinforcing Śiva’s role as moral governor and refuge rather than as a narrated form (svarūpa).
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